معنى جبي

اجتبى يجتبي، اجتبِ، اجتباءً، فهو مُجتبٍ، والمفعول مُجتبًى • اجتبى الشَّيءَ: اصطفاه واختاره لنفسه " {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ} ".

• اجتبى الأموالَ: استخرجها من مظانّها.

• اجتبى الأمرَ: اختلقه وافتعله " {وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلاَ اجْتَبَيْتَهَا} ".

جِباية [مفرد]: مصدر جبَى.

اجتباء [مفرد]: مصدر اجتبى.

جبَى يَجبي، اجْبِ، جَبْيًا وجِبايةً، فهو جابٍ، والمفعول مَجْبِيّ • جبَى الضَّرائبَ ونحوَها: جباها، جمعها من المكلَّفين، حصَّلها، استوفاها "ما جبَى جابٍ إلاّ وأغضب الناس- {أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا ءَامِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ} ".

جَبْي [مفرد]: مصدر جبَى.

(جبيل) الْجَمَاعَة من النَّاس وَرجل جبيل الْوَجْه قبيحه (ج) جبل (الجبيلة) الْقَبِيلَة والطبيعة (الم

﴿جِبِلاًّ كَثِيراً﴾ و «جُبُلاً» أيضاً ((جُبُلاً) بضمتين وتخفيف اللام.

وقرأ أبو عمرو وابن عامر بضم الجيم وسكون الباء وتخفيف اللام).

ويقال حَفَر القومُ فأجْبَلُوا، إذا بلغوا مكاناً صُلْباً.

[جبن]الجيم والباء والنون ثلاثُ كلماتٍ لا يقاس بعضُها ببعض.

فالجُبْن: الذى يُؤكل، وربما ثقّلت نونُه مع ضم الباء.

والجُبْن: صفة الجبان.

والجَبينان: ما عَنْ يمين الجبهةِ وشِمالِها، كلُّ واحدٍ منهما جَبين.

[جبه]الجيم والباء والهاء كلمةٌ واحدة، ثمَّ يشبّه بها.

فالجبهة: الخيلُ.

والجَبْهَة من الناس: الجماعةُ.

والجَبهة: كوكبٌ، يقال هو جَبْهَة الأسد.

ومن الباب قولهم جَبَهْنَا الماء إذا وَرَدْناه وليست عليه قامةٌ ولا أداة.

وهذا من الباب؛

لأنّهم قابَلُوه وليس بينهم وبينه ما يستعينون به على السَّقى.

والعرب تقول: «لكل جَابِهٍ جَوْزَةٌ، ثمَّ يُؤَذَّنَ».

فالجابِهُ ما ذكرناه.

والجَوْزة: قدر ما يَشْرِب ثَمَّ ويجوز (إذا رددته).

[جبى]الجيم والباء وما بعده من المعتل أصلٌ واحدٌ يدل على جَمْع الشئ والتجمُّع.

يقال جَبَيْتُ * المالَ أجْبِيه جِبايةً، وجَبَيْت الماءَ فى الحوض.

والحوضُ نَفْسُه جابيةٌ.

قال الأعشى:تَروحُ على آلِ المُحَلَّق جَفْنَةٌ … كجابية الشَّيخ العراقىِّ تفْهَقُ («نفى الذم عن آل المحلق … »،واللسان (حلق، فهنق، جبى) برواية المقاييس.

ويروى:«كجابية السيح … »كما فى اللسان، وهو الماء الجارى.

وانظر (فهق)) والجَبَا، مقصورٌ: ما حولَ البئر.

والجِبَا بكسر الجيم: ما جُمِع من الماء

جبي الخراج جباية: جمعه " تجبى إليه ثمرات كل شيء " وجبى الماء في الحوض.

واسقوني من جبي حوضكم.

ولفلان قدر كالخابية، وجفنة كالجابية؛

وجفان كالجوابي.

وجبى تجبية، إذا ركع.

وفلان لا يجبّي: لا يصلي.

ومن المجاز: فلان يجتبي جبي المجد أي يقوم بالمجد ويجمعه لنفسه.

قال ذو الرمة:وما زلت تسمو بالمعالي وتجتبي .

جبى المجد مذ شدت عليك المآزرواجتباه: اختاره، مستعار منه لأن من جمع شيئاً لنفسه فقد اختصه واصطفاه، وهو من جبوة الله وصفوته.

جبى:جَبَى الخَرَاجَ يَجْبي جِبَايَةً وجِبْيَةً، ويَجْبُو جِبَاوَةً، ويَجْبَاه.

وجَبى المُسْتَقي يَجْبي جَبْياً في الحَوْضِ ويَجْبُو جَبْواً وجَبْياً و (سقط حرف العطف من ك) جِبَاوَةً وجِبْيَةً.

والجَبى (هكذا رُسِمت الكلمة في الأصول، وهي (الجَبَا) في اللسان والقاموس): مَحْفَرُ البِئْرِ تَرَاه من بَعِيْدٍ، والجَميعُ الأجْبَاءُ.

والجابِيَةُ (والجبابية): حَوْضٌ ضَخْمٌ واسِعٌ تَشْرَبُ منه الإِبلُ.

والجَبَاةُ -غَيْرُ مَهْمُوزٍ-من الأرضِ: ما تَطَامَنَ منها، والجَميعُ جَبىً.

وجَبّى يُجَبِّي: إذا رَكَعَ.

والتَّجْبِيَةُ (وهو التجبية): أنْ تَضَعَ يَدَيْكَ على رُكْبَتَيْكَ وأنْتَ قائمٌ.

وأنْ يُجَبِّيَ بارِكاً على وَجْهِه.

والمُجَبِّي: المُلِحُّ في الجَرْيِ المُسْرِعُ.

ولُعْبَةٌ للعَرَبِ تُسَمّى: جَبّى جُعَلْ.

وجُعَلُ: اسْمُ رَجُلٍ.

٤٤٠١ - مُجْباةالجذر:ج ب يمثال:الضَّرائبُ المجباةُ قليلةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الكلمة اسم مفعول من «أَجْبى» المزيد بالهمزة، ولم يرد هذا الفعل في المعاجم.

المعنى:المجموعة والمُحَصَّلةالصواب والرتبة:-الضَّرائبُ المَجْبُوَّة قليلة [فصيحة]-الضَّرائبُ المَجْبِيَّةُ قليلة [فصيحة] التعليق:اقتصرت المعاجم على إيراد الفعل الثلاثي «جَبَى» بمعنى حَصَّل وجَمَع وذكرت أنه واوي يائي، وعند صَوْغ اسم المفعول منه، يجيء على «مَجْبِيَّة» أو «مَجبوَّة» على وزن «مفعولة».

على الأرضِ، أَو انْكَبَّ على وَجْهه) قَالَ:يَكْرَعُ مِنْهَا فيَعُبُّ عَبّا{مُجَبِّياً فِي مائِها مُنْكبّاً وَفِي حدِيثِ جابرٍ: (و) فِي حديثِ وائِلِ بنِ حُجْر: .

قالَ ابنُ الأثيرِ: الأَصْلُ فِيهِ الهَمْز، ولكنَّهُ رُوِي غيرُ مَهْموزٍ، فإمَّا أنْ يكونَ تَحْريفاً مِن الرَّاوِي أَو تُرِك الهَمْز للازْدِواجِ بأَرْبَى.

وَقد اخْتُلِفَ فِيهِ فقيلَ: مِن {أَجْبَأْتُه إِذا وَارَيْته؛

نَقَلَه أَبو عبيدٍ، وَهُوَ قَوْلُ ابنِ الأعْرابي.

قيل: هُوَ الحرثِ و ؛

) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ وَهُوَ قَوْلُ أَبي عبيدٍ أيْضاً.

ورُوِي عَن ثَعْلب أنَّه سُئِل عَن مَعْنى هَذَا الحدِيث ففَسَّرَه بمثْلِ قَوْلِ أَبي عبيدٍ، فقيلَ لَهُ: قالَ بعضُهم أَخْطَأَ أَبُو عبيدٍ فِي هَذَا، مِن أَيْن كانَ زَرْع أَيَّام النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فقالَ: هَذا الأَحْمَق، أَبو عبيدٍ: تَكلَّم بِهَذَا على رُؤُوسِ الخَلْق مِن سَنَة ثمانَ عَشْرةَ إِلَى يَوْمنا هَذَا لم يُرَدَّ عَلَيْهِ.

فِي الصِّحاحِ: (فيَقُومُونَ {فيُجَبُّون} تَجْبِيةَ رجُلٍ واحِدٍ قِياماً لرَبِّ العالمينَ) .

قالَ أَبو عبيدٍ: التَّجْبِيةُ تكونُ فِي حالَيْن: أَحدُهما أَن يَضَعَ يَدَيْه على رُكْبَتَيْه وَهُوَ قائِمٌ، والآخَرُ: أنْ ينكبَّ على وجْهِه بارِكاً وَهُوَ السُّجودُ، انتَهَى.

قُلْتُ: الوَجْهُ الأَوّل هُوَ المعْنى الَّذِي فِي الحدِيثِ، أَلا تَراهُ قالَ قِياماً لرَبِّ العالمِينَ؟

، والوَجْهُ الآخَرُ هُوَ المَعْروفُ عنْدَ النَّاسِ، وَقد حَمَلَه بعضُ النَّاسِ على قَوْلِه فيخرُّون سُجَّداً لربِّ العالمينَ، فجعَلَ السُّجودَ هُوَ التَّجْبِيَةُ.

وَفِي حدِيثِ وَفْد ثَقِيفٍ اشْتَرَطُوا على رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن لَا {يُجَبُّوا، فقالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا خَيْرَ فِي دِينٍ لَا رُكُوع فِيهِ.

قالَ شَمِرٌ: أَي لَا يَرْكعُوا فِي صلاتِهم وَلَا يَسْجُدوا كَمَا يَفْعَل المُسْلمونَ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: ولَفْظُ الحدِيثِ يدلُّ على الرّكُوعِ والسُّجودِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الجِبْيَةُ، بالكسْرِ: الحالَةُ من {جَبْيِ الخَراجِ، وجَعَلَه اللّحْيانيُّ مَصْدراً.

} والجابِي: الَّذِي يَجْمَعُ الماءَ للإِبِلِ؛

واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ.

{والاجْتِباءُ: افْتِعالٌ من} الجِبايَةِ وَهُوَ اسْتِخْراجُ المالِ مِن مَظانِّها؛

وَمِنْه حدِيثُ أَبي هُرَيْرَةَ: .

} وجَبَا: رَجَعَ؛

قالَ يَصِفُ الحمارَ:حَتَّى إِذا أَشْرَفَ فِي جَوْفٍ جَبَا يقولُ: إِذا أَشْرَفَ فِي هَذَا الوادِي رَجَعَ.

ورَوَاهُ ثَعْلَب: فِي جَوْفِ!

جَبَا، بالإضافَةِ، وغَلَّطَ مَنْ رواهُ بالتَّنوين، وَهِي تُكْتَبُ بالألفِ وبالياءِ.

{وجِفانٍ {كَالجَوابِ} .

} الجابِيَةُ: مِن القَوْمِ؛

قالَ حميدُ بنُ ثورٍ:أَنْتُم {بجابِيَة المُلُوك وأَهْلُنابالجَوِّ جِيرَتُنا صُدَاء وحِمْيَرُ الجابِيَةُ: (وقالَ نَصْر والجَوْهرِيُّ: مَدينَةٌ بِالشَّام؛

(وبابُ الجابِيَة: من) إحْدَى المَشْهورَةِ.

الَّذِي {يَجْبِي كُلَّ شيءٍ يَأْكُلُه.

قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: العَرَبُ تقولُ إِذا جاءَتِ السَّنَة جاءَ مَعهَا} الجابِي والجانِي، {فالجابِي الجَرادُ، والجابِي الذِّئْبُ، لم يَهْمزْهما؛

وقالَ عبدُ مَنَاف الهُذليُّ:صابُوا بستَّةِ أَبْياتٍ وأَرْبعةحَتَّى كأَنَّ عَلَيْهِم} جابِياً لُبَدَا ورُوِي بالهَمْز وَقد تقدَّمَ.

الَّتِي ؛

) حَكَاها أَبو حنيفَةَ.

لنَفْسِه: واصْطَفاهُ.

قالَ الزَّجاجَ مَأخُوذٌ مِن جَبَيْت الشيءَ إِذا خَلَّصْته لنَفْسِك.

(} وجَبَّى) الرَّجُل فِي الصَّلاةِ، (أَو الماءَ فِي الحَوْضِ {وجَبَوْتُ، انتَهَى.

وشاهِدُ جباه القَوْم قَوْلُ الجعْدِيّ أَنْشَدَه ابنُ سِيدَه:دَنانِير} نَجْبِيها العِبادُ وغَلَّة على الأَزْدِ مِن جاهِ أمْرِىءٍ قد تَمَهَّلا مَحْفَرُ البِئْرِ) ؛

) يُكتَبُ بالألِفِ وبالياءِ.

جَبَى البِئْرِ: ؛

) عَن أَبي لَيْلى.

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ:} الجَبَى مِن الغَدِ؛

وأَنْشَدَ:بالرَّيْثِ مَا أَرْوَيْتها لَا بالعَجَلْ} وبالجَبَى أَرْوَيْتها لَا بالقَبَل ْيقولُ: إنَّها إبِلٌ كثيرَةٌ يُبْطِئونَ بسَقْيها فيُبْطِىءُ رَيُّها لكَثْرتِها فتَبْقَى عامَّة نهارِها تَشْرَب، وَإِذا كانتْ مَا بينَ الثَّلاث إِلَى العَشْر صبّ على رُؤُوسِها.

يُجْبَى فِيهِ الماءُ للإِبِلِ.

وقالَ الرَّاغبُ: هُوَ الحَوْضُ الجامِعُ للماءِ.

وأَنْشَدَ الجَوْهريُّ للأَعْشى:تَرُوحُ على آلِ المُحَلَّق جَفْنَةٌ} كجابِيَةِ الشَّيْخِ العِراقِيِّ تَفْهَقِخَصَّ العِراقِيّ لجهْلِه بالمِياهِ لأنَّه حَضَرِيٌّ، فَإِذا وَجَدَها مَلأَ {جابِيَتَه وأَعدَّها وَلم يَدْرِ مَتَى يَجِدَ المِياهَ، وأَمَّا البَدوِيّ فَهُوَ عالِمٌ بالمِياهِ فَلَا يُبالِي أَن لَا يُعِدَّها؛

ويُرْوَى كجابِيَةِ السَّيْح، وَهُوَ الماءُ الجارِي، والجَمْعُ} الجَوابي؛

وَمِنْه قَوْلَه تَعَالَى: [جبي]: والمالَ والحَوْضَ، ؛

) وَفِي بعضِ النسخِ كرَضِيَ وَهُوَ مخالِفٌ لأُصولِ اللّغَةِ؛

مِثْل ،} يَجْبِيه {ويَجْباهُ.

قالَ شيْخنا: هَذِه لَا تُعْرَفُ وَلَا مُوجِب للفتْح لانْتِفاءِ حَرْفِ الحلقِ فِي العَيْنِ وَاللَّام.

قُلْتُ: هَذِه اللُّغَةُ حَكاها سِيْبَوَيْه وَهِي عنْدَه ضعِيفَةٌ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: جَبَى} يَجْبَى، ممَّا جاءَ نادِراً، كأَبَى يَأْبَى، وذلكَ أنَّهم شبَّهُوا الألفَ فِي آخرِهِ بالهَمْزةِ فِي قَرَأَ يَقْرَأُ وهَدأَ يَهْدَأُ.

واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأُولى.

وجِباوَةً، بِكَسْرهِما) ، الأخيرَةُ نادِرَةٌ؛

فِي المُحْكَم: {جباه جَبَى ، الأخيرَةُ عَن شَمِرٍ، كلُّ ذلِكَ بمعْنَى (جَمَعَهُ.

(وقالَ الرَّاغبُ:} جَبَيْتُ الماءَ فِي الحَوْضِ جَمَعْته، وَمِنْه اسْتُعِير جَبَيْتُ الخَراجَ جبايَةً.

وقالَ سِيْبَوَيْه فِي {الجِبايَةِ} والجِباوَةِ: أَدْخلوا الواوَ على الياءِ لكثْرَةِ دُخولِ الياءِ عَلَيْهَا، لأنَّ للواوَ خاصَّة كَمَا أنَّ للياءِ خاصَّة.

وقالَ الجَوْهريُّ: جَبَيْتُ الخَراجَ جِبايَةً {وجَبَوْتُه} جِباوَةً، وَلَا يُهمَز أَصْلُه الهَمْز.

قالَ ابنُ بَرِّي: جَبَيْت الخَراجَ وجَبَوْتُه لَا أَصْل فِي الهَمْزِ سَمَاعا وَقِيَاسًا، أمَّا السماعُ فلكَوْنهِ لم يُسْمَع فِيهِ الهَمْز، وأمَّا القياسُ فلأنَّه مِن جَبَيْت أَي وحَصَّلْت، وَمِنْه جَبَيْت : (يو ( {جَبَى الخَراجَ) والمالَ والحَوْضَ، (كرَمَى) ؛

) وَفِي بعضِ النسخِ كرَضِيَ وَهُوَ مخالِفٌ لأُصولِ اللّغَةِ؛

(و) مِثْل (سَعَى) ،} يَجْبِيه {ويَجْباهُ.

قالَ شيْخنا: هَذِه لَا تُعْرَفُ وَلَا مُوجِب للفتْح لانْتِفاءِ حَرْفِ الحلقِ فِي العَيْنِ وَاللَّام.

قُلْتُ: هَذِه اللُّغَةُ حَكاها سِيْبَوَيْه وَهِي عنْدَه ضعِيفَةٌ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: جَبَى} يَجْبَى، ممَّا جاءَ نادِراً، كأَبَى يَأْبَى، وذلكَ أنَّهم شبَّهُوا الألفَ فِي آخرِهِ بالهَمْزةِ فِي قَرَأَ يَقْرَأُ وهَدأَ يَهْدَأُ.

واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأُولى.

( {جِبايَةً} وجِباوَةً، بِكَسْرهِما) ، الأخيرَةُ نادِرَةٌ؛

(و) فِي المُحْكَم: {جباه (القَوْمَ، وجَبَى (مِنْهُم و) جَبَى (الماءَ فِي الحَوْضِ} جَباً، مُثَلَّثَةً، {وجَبْياً) ، الأخيرَةُ عَن شَمِرٍ، كلُّ ذلِكَ بمعْنَى (جَمَعَهُ.

(وقالَ الرَّاغبُ:} جَبَيْتُ الماءَ فِي الحَوْضِ جَمَعْته، وَمِنْه اسْتُعِير جَبَيْتُ الخَراجَ جبايَةً.

وقالَ سِيْبَوَيْه فِي {الجِبايَةِ} والجِباوَةِ: أَدْخلوا الواوَ على الياءِ لكثْرَةِ دُخولِ الياءِ عَلَيْهَا، لأنَّ للواوَ خاصَّة كَمَا أنَّ للياءِ خاصَّة.

وقالَ الجَوْهريُّ: جَبَيْتُ الخَراجَ جِبايَةً {وجَبَوْتُه} جِباوَةً، وَلَا يُهمَز أَصْلُه الهَمْز.

قالَ ابنُ بَرِّي: جَبَيْت الخَراجَ وجَبَوْتُه لَا أَصْل فِي الهَمْزِ سَمَاعا وَقِيَاسًا، أمَّا السماعُ فلكَوْنهِ لم يُسْمَع فِيهِ الهَمْز، وأمَّا القياسُ فلأنَّه مِن جَبَيْت أَي وحَصَّلْت، وَمِنْه جَبَيْتأَرادَ: يَنْحرُ النَّسكَ على {جُثَا آبائِهِ، أَي على قُبورِهم.

وقِيلَ:} الجُثَا صَنَمٌ كانَ يُذْبَحُ لَهُ.

{والجِثْوَةُ: الرَّبْوَةُ الصَّغيرَةُ.

وقيلَ: هِيَ الكُومَةُ من التُّرابِ.

وَفِي حديثِ عامِرٍ: (رأَيْتُ قبورَ الشّهداءِ جُثاً) ، يعْنِي أَتْربَة مَجْموعَة.

} والجاثِي: القاعِدُ.

وقيلَ: المُسْتَوْفِزُ على رُكْبَتَيْه؛

عَن مُجاهِد.

وقالَ أَبو معاذٍ: المُسْتَوْفِزُ الَّذِي رَفَعَ أَلْيَتَيْه ووَضَعَ رُكْبَتَيْه.

ويُرْوى: فلانٌ من جُثا جَهَنَّم، أَي مِن جَماعاتِ أَهل جَهَنَّم؛

عَن أَبي عبيدٍ.

وَفِي حديثِ إتْيان المرْأَةِ مُجَبَّاة، رُوِي {مُجَثَّاة، كأَنَّه أَرادَ} جُثِّيَتْ فَهِيَ {مُجَثَّاة، أَي حُمِلتْ على أَنْ} تَجْثُو على ركَبِها.

{والْجُثَّا: الجاثومُ بالليْل.

} والتجاثي فِي اشالَةِ الحجرِ: مِثْل التَّجاذِي وسَيَأَتي.