معنى جبن

جبُنَ يَجبُن، جُبْنًا وجَبانةً، فهو جَبَان • جبُن الشَّخْصُ: جبَن، تهيَّب الإقدامَ على ما لا ينبغي الخوفُ منه، ضعُف قلبُه "جبُن عند الشّدَّة- الجبانُ مقتولٌ بالخوف قبل أن يُقتل بالسَّيْف- الجُبن عارٌ وفي الإقدام مكرمةٌ .

والمرءُ بالجُبن لا ينجو من القدرِ".

جبَنَ يَجبُن، جُبْنًا، فهو جَبَان • جبَن الشَّخْصُ: تهيَّب الإقدام على ما لا ينبغي الخوف منه، ضعُف قلبه "حياة الشجاع في موته وموت الجبان في حياته- فلانٌ أجبنُ من نعامة- يجبُن عن نصرة الحقّ- وإذا ما خلا الجبانُ بأرض .

طلب الطّعنَ وحدَه والنِّزالا".

تجبَّنَ يتجبَّن، تجبُّنًا، فهو مُتجبِّن • تجبَّن اللَّبَنُ: مُطاوع جبَّنَ: صار جُبْنًا، أو جمَد كالجُبْن.

• تجبَّن الرَّجلُ: صار جبانًا، ضعيف القلب لا يقوَى على المواجهة.

جبَّنَ يجبِّن، تجبينًا، فهو مُجبِّن، والمفعول مُجبَّن • جبَّن خصمَه: نسبه إلى الجُبْن ورماه به.

• جبَّن فلانًا: حمله على الجُبْن، خوّفه من المواجهة.

• جبَّن الحليبَ: صيَّره جُبْنًا، أي أضاف الإنْفَحَة إلى اللَّبن الحليب بغية تخثيره وجعله جُبْنًا ° حليب مُجبَّن: لبن رائب.

تجبُّن [مفرد]: ١ - مصدر تجبَّنَ.

٢ - (طب) تحوّل الأنسجة النَّخرة إلى كتلة مُحَبَّبة مُتعجِّنة لونها أسمر أو أصفر صفرة خفيفة تشبه الجبن، كما يحدث في الإصابات التدرُّنيَّة.

جَبَان [مفرد]: ج جُبناء، مؤ جبان وجبانة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جبَنَ وجبُنَ ° جبانُ الكلب: كناية عن الكرم- جبان الوجه: حَييّ.

جَبانة [مفرد]: ج جَبانات (لغير المصدر): ١ - مصدر جبُنَ.

٢ - مؤنَّث جَبَان: خائفة ° امرأةٌ جبانة: حَييَّة.

جَبَّان [مفرد]: ١ - صانع الجُبْن.

٢ - بائع الجُبْن.

جَبَّانة [مفرد]: ج جبَّانات: مقبرة، مدفن "شيَّعوا الجنازةَ إلى الجبَّانة".

جُبْن١ [مفرد]: مصدر جبَنَ وجبُنَ.

تجبين [مفرد]: ١ - مصدر جبَّنَ.

٢ - (حي) إضافة الأنفحة إلى اللّبن لتخثيره وجعله جبنًا.

مَجْبَنَة [مفرد]: ج مَجابنُ: ١ - مصنع الجُبْن ومحلُّ بيعه.

٢ - ما يحمل على الجُبْن والخوف والمهابة "الْوَلَدُ مَجْبَنَةٌ مَجْهَلَةٌ مَبْخَلَةٌ [حديث] ".

جَبين [مفرد]: ج أَجْبُن وأَجْبِنة وجُبُن: ما بين مَنبت الشَّعْر والحاجبين، وهو مذكّر لا يجوز تأنيثه "مشرق الجبين- {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} " ° أمرٌ يندى له الجبينُ: أمر يثير الاشمئزاز، أمر مُخْزٍ، مُخجِل- عالي الجبين/ مرفوع الجبين: كريم الأصل رفيع القدر- عَرَقُ الجبين: جُهْدٌ وكَدٌّ، ومشقّة، اعتمادٌ على النفس- عفَّر جبينَه: خضَع وذلّ- ما كُتِب على الجبين لا بد أنْ تراه العين: لا يمكن تغيير ما قدَّره الله- مطبوع على الجبين/ مكتوب على الجبين: محكوم عليه بالمقدّر الذي لا يمكن تغييره.

جُبْن٢ [جمع]: جج أجبان وجُبَن، مف جُبْنَة: ما جُمِّد من اللَّبن وصُنع بصورة خاصّة "يحبّ أكل الجُبْن القريش- أكل الجُبْن بالخبز اليابس".

(جبن) جبنا تهيب الْإِقْدَام على مَا لَا يَنْبَغِي أَن يخَاف (جبن) جبنا وجبنا وجبانة جبن فَهُوَ وَهِي جبين وجبان وَيُقَال جبانة (أجبنه) وجده جَبَانًا أَو حَسبه جَبَانًا (جبنه) نسبه إِلَى الْجُبْن وَحمله عَلَيْهِ(اجتبته) أجبنه وَاللَّبن جعله جبنا (تجبن) اللَّبن صَار كالجبن (التجبن) (فِي اصْطِلَاح الْأَطِبَّاء) تحول الأنسجة النخرة إِلَى كتلة محببة متلبكة متعجنة لَوْنهَا أسمر أَو أصفر صفرَة خَفِيفَة تشبه الْجُبْن (مج) وَالْفساد التجبني فَسَاد يحدث عَادَة فِي بؤرة تدرنية أَو فِي صمغة زهرية (مج)(الجبان) ضد الشجاع يُقَال هُوَ جبان الْوَجْه حييّ وجبان الْكَلْب مضياف كريم (ج) جبناء (الجبان) الصَّحرَاء والمقبرة (الْجَبانَة) الجبان (ج) جبابين (الْجُبْن) مَا

(الْجُبْنُ) لَبَنٌ مُجَمَّدٌ وَ (الْجُبْنَةُ) أَخَصُّ مِنْهُ.

وَ (الْجُبْنُ) أَيْضًا صِفَةُ الْجَبَانِ وَ (الْجُبُنُ) بِضَمَّتَيْنِ لُغَةٌ فِيهِمَا وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: (جُبُنٌّ) وَ (جُبُنَّةٌ) بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ.

وَقَدْ (جَبَنَ) الرَّجُلُ يَجْبُنُ بِالضَّمِّ (جُبْنًا) فَهُوَ (جَبَانٌ) وَ (جَبُنَ) أَيْضًا مِنْ بَابِ ظَرُفَ فَهُوَ (جَبِينٌ) وَامْرَأَةٌ (جَبَانٌ) كَقَوْلِهِمُ امْرَأَةٌ حَصَانٌ وَرَزَانٌ وَ (أَجْبَنَهُ) وَجَدَهُ جَبَانًا.

وَ (جَبَّنَهُ تَجْبِينًا) نَسَبَهُ إِلَى (الْجُبْنِ) وَيُقَالُ: الْوَلَدُ (مَجْبَنَةٌ) مَبْخَلَةٌ لِأَنَّهُ يُحَبُّ الْبَقَاءُ وَالْمَالُ لِأَجْلِهِ.

وَ (الْجَبَّانُ) وَ (الْجَبَّانَةُ) بِالتَّشْدِيدِ الصَّحْرَاءُ.

وَ (الْجَبِينُ) فَوْقَ الصُّدْغِ وَهُمَا جَبِينَانِ عَنْ يَمِينِ الْجَبْهَةِ وَشِمَالِهَا.

[فصل الجيم][جبن] الجُبْنُ: هذا الذي يؤكل، والجُبْنَةُ أخصّ منه.

والجُبْنُ أيضاً صفة الجَبانِ.

والجُبُنُ بضم الجيم والباء لغةٌ فيهما.

وبعضهم يقول جُبُنٌ وجُبُنَّةٌ، بالضم والتشديد.

وقد جَبَنَ (جبن الرجل يجبن بالضم جبنا، فهو جبان.

وجبن ككرم يجبن جبانة وجبنا فهو جبين) فهو جَبانٌ، وجَبُنَ أيضاً بالضم فهو جَبينٌ.

وقالوا: امرأة جَبانٌ، كما قالوا حَصانٌ ورزانٌ، عن ابن السراج.

وأَجْبَنْتُهُ: وجدتُهُ جَباناً.

وجَبَّنْتُهُ تَجْبيناً: نسبته إلى الجُبْنِ.

ويقال: " الولد مَجْبَنَةٌ مَبْخَلَةٌ "، لأنّه يُحَبُّ البقاءُ والمال لاجله.

جبن] الجُبْنُ: هذا الذي يؤكل، والجُبْنَةُ أخصّ منه.

والجُبْنُ أيضاً صفة الجَبانِ.

والجُبُنُ بضم الجيم والباء لغةٌ فيهما.

وبعضهم يقول جُبُنٌ وجُبُنَّةٌ، بالضم والتشديد.

وقد جَبَنَ (جبن الرجل يجبن بالضم جبنا، فهو جبان.

وجبن ككرم يجبن جبانة وجبنا فهو جبين) فهو جَبانٌ، وجَبُنَ أيضاً بالضم فهو جَبينٌ.

وقالوا: امرأة جَبانٌ، كما قالوا حَصانٌ ورزانٌ، عن ابن السراج.

وأَجْبَنْتُهُ: وجدتُهُ جَباناً.

وجَبَّنْتُهُ تَجْبيناً: نسبته إلى الجُبْنِ.

ويقال: " الولد مَجْبَنَةٌ مَبْخَلَةٌ "، لأنّه يُحَبُّ البقاءُ والمال لاجله.

والجبان والجبانة بالتشديد: الصحراء.

وتَجَبَّنَ الرجل: غَلُظَ.

والجَبينُ فوق الصدغ، وهما جَبينانِ عن يمين الجبهة وشمالها.

رجل جبان، ورجال جبناء، وفي حديث خالدك " فلا نامت أعين الجبناء " وامرأة جبان، ونساء جبانات.

قال كثير:أخاضت إلي الليل خود غريرة .

جبان السري لم تنتطق عن تفضلكقولهم: امرأة جواد، ويقال جبانة.

سمع بعض العرب يقول: الضبع جبانة لا تقبل على الصفير، إذا صفر بها فرت.

وأجبنت فلاناً وأبخلته: وجدته كذلك.

وعن عمرو بن معد يكرب: قاتلناكم فما أجبناكم، وجبنته: نسبته إلى الجبن.

وخرجوا إلى الجبانة والجبان وهي الصحراء.

قال أبو النجم:يهوي بروقين ما ضلا فرائصها .

حتى تجدلن بالجبان واختضباأي ما أخطأ فرائص الكلاب.

ورجل صلت الجبين.

وتجبن اللبن وتكبد: صار كالجبن والكبد.

ومن المجاز: فلان شجاع القلب، جبان الوجه أي حييّ.

جُبْنُ، بالضم وبضمتين وكعُتُلٍّ: م.

وقد تَجَبَّنَ اللَّبَنُ: صارَ كالجُبْنِ.

وأحمدُ بنُ مُوسَى، وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ الجُبْنِيَّانِ: محدِّثانِ.

وأما محمدُ بنُ أحمدَ الجُبْنِيُّ، فَنِسْبَةٌ إلى سوقِ الجُبْنِ بِدِمَشْقَ، لأنه كان إمامَها.

ورجلٌ جَبانٌ، كسَحابٍ وشدّادٍ وأميرٍ: هَيوبٌ للأَشياء لا يُقْدِمُ عليهاج: جُبَناء، وهي جَبَانٌ وجَبَانَةٌ وجَبينٌ، وقد جَبُنَ، كَكَرُمَ، جَبانَةً وجُبْناً، بالضم وبضمتين.

وأجْبَنَهُ: وجَدَهُ أو حَسِبَهُ جَبَاناً،كاجْتَبَنَهُ.

وهو يُجَبَّنُ تَجْبيناً: يُرْمَى به.

والجَبِينانِ: حَرْفَانِ مُكْتَنِفَا الجَبْهَةِ من جانِبَيْها فيما بين الحاجِبَيْنِ مُصْعِداً إلى قُصاصِ الشَعَرِ، أو حُروفُ الجَبْهَةِ ما بين الصُّدْغَيْنِ مُتَّصِلاً بِحِذاء الناصِيَةِ، كلُّه جَبينٌج: أجْبُنٌ وأجْبِنَةٌ وجُبُنٌ، بضمتين.

والجَبَّانُ والجبَّانَةُ، مُشَدَّدَتَيْنِ: المَقْبَرَةُ، والصَّحْراء، والمَنْبِتُ الكريمُ، أو الأرضُ المُسْتَوِيَةُ في ارْتِفَاعٍ.

واجْتَبَنَ اللَّبَنَ: اتَّخَذَهُ جُبْناً.

وكصَبُورٍ: ة باليمنِ.

وكسَحابٍ: ة بِخوارَزْمَ.

وهو جَبانُ الكَلْبِ: نهايَةٌ في الكَرَمِ.

وجابانُ أبو مَيْمُونٍ: صَحابِيٌّ.

جبن: الجبن، مثقَّل، الذي يؤكل، وتجبَّن اللَّبنُ: صار كالجُبُنِّ.

ورجلٌ جَبانٌ وامرأة جَبانةٌ، (ورجال جُبناءُ) (زيادة من التهذيب) ونساءٌ جَباناتٌ.

وأجبنتُه: حسبتُه جَباناً.

والجَبينُ: حرف الجَبهةِ ما بين الصُّدغين منفصلاً (متصلا.

تقول: ويبعده وجود الخافض عن.

وفي التهذيب: عداء الناحية.

ولا معنى له) عن الناحيةِ، كلُّ ذلك جبين واحد، وبعضهم يقول: هما جَبينانِ.

والجبّانةُ واحدة، والجَبابين (جبائن) كثيرة.

جبن:الجُبُنُّ -مُثَقَّلٌ-ما يُؤْكَلُ.

وتَجَبَّنَ اللَّبَنُ.

ورَجُلٌ جَبَانٌ، وامْرَأَةٌ جَبَانَةٌ وجَبَانٌ.

وأجْبَنْتُه: وَجَدْته جَبَاناً.

ورِجَالٌ جُبَنَاءُ وأجْبَانٌ، ونِسْوَةٌ جَبَائنُ وجُبَنَاءُ.

ويُقال للجَبَانِ: جَبّانٌ -بالتَّشْدِيد-.

والجَبِيْنُ: حَرْفُ الجَبْهَةِ ما بَيْنَ الصُّدْغَيْنِ مُتَّصِلاً بِحِذَاءِ النّاصِيَةِ، وجَمْعُه جَبَائنُ ((جَبَاءِينُ)، وما أثبتناه من م وك، ولم نجدها في المعجمات).

[الجيم والنون والميم]

جبن: فِي الحَدِيث: أنَّ النَّبي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم احتضَنَ أَحَدَ ابْنَيْ بِنْتَه، وَهُوَ يَقُول: (إِنَّكُم

(جبن):{فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} [الصافات: ١٠٣].

"الجُبْن: هذا الذي يؤكل.

والجَبَّان كشداد، وبتاء: ما استوي من الأرض في ارتفاع ويكون كريم المنبت.

وتسمى بهما المقابر.

وكل صحراء جَبَّانة.

والجبينان حرفان مكتنفا الجبهة من جانبيها فيما بين (طرفي) الحاجبين مُصْعدا إلى قُصاص الشعر ".

وفي المصباح "الجبين ناحية الجبهة من محاذاة النَزَعة إلى الصُدْغ " (والنَزَعتان هما جانبا الجبهة اللذان ينحسر عنهما الشعر.

فقُصاص الشعر هو أعلى النزَعة حدُّ أعلى الجبين أما حدّ أسفل الجبين فهو أعلى عظم الصدغ).

° المعنى المحوري تجمد ظاهر الجرم على خلاء أورقة في أثنائه: كالجُبْن مع خلوه من الدَسَم (إذ كانوا يمخضون الزبد أولًا)، والأرض المذكورة على

١٨٦٧ - جَبَانةالجذر:ج ب نمثال:امرأة جَبَانةالرأي:مرفوضةالسبب:لإلحاق تاء التأنيث بصيغة «فَعَال» التي يستوي فيها المذكَّر والمؤنث.

الصواب والرتبة:-امرأة جَبَانٌ [فصيحة]-امرأة جَبَانة [صحيحة] التعليق:هناك كلمات استخدمتها اللغة العربية مع المذكَّر والمؤنث، مثل: «جواد»، و «جبان»، ولكن المعاجم -إلى جانب ذلك - أجازت التأنيث مع المؤنث، فروي بعضها عن العرب مثل قولهم: «الضبع جبانة»، وذكر صاحب المصباح أنَّه يقال: «امرأة جَبَانٌ، وربما قيل: جَبَانة».

وسوَّى ابن منظور والفيروزآبادي بين الاستخدامين فقالا: «والأنثى جبان .

وجبانة».

١٨٦٨ - جَبَّانةالجذر:ج ب نمثال:دفنوا الميت في الجبَّانَةالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:المقبرةالصواب والرتبة:-دفنوا الميت في الجبَّانَة [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم قديمها وحديثها اللفظ المرفوض بدلالته المذكورة، ففي اللسان: الجَبَّان والجبَّانة- بالتشديد- الصحراء وتُسَمَّى بها المقابر.

فالكلمة من الفصيح الذي شاع على ألسنة العامة.

١٨٧٤ - جَبَنالجذر:ج ب نمثال:جَبَن العدوُّ أمام قوتناالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الفعل مفتوح «الباء» وهو مضمومها.

الصواب والرتبة:-جَبَن العدو أمام قوتنا [فصيحة]-جَبُن العدو أمام قوتنا [فصيحة] التعليق:اقتصرت بعض المعاجم على ضمّ عين الفعل في الماضي، على أنه من باب «كَرُم» ولكن ورد الضبط بالفتح في بعض المعاجم، ففي كتاب الأفعال لابن القطاع جبَن الرجل وجَبُن: ضَعُف قلبه كما ورد في المعاجم الحديثة؛

لذا فكلا الاستعمالين صواب.

جَبَّنَ الرجلُ: غلُظ.

ابْنُ الأَعرابي: الْمُفَضَّلُ قَالَ الْعَرَبُ تَقُولُ فلانٌ جبانُ الكَلْبِ إِذَا كَانَ نِهايةً فِي السَّخاءِ؛

وأَنشد:وأَجْبَنُ مِنْ صافرٍ كَلْبُهم، .

وَإِنْ قَذَفَتْه حصاةٌ أَضافا.

قَذَفَتْه: أَصابتْه.

أَضافَ أَي أَشْفَق وَفَرَّ.

اللَّيْثُ: اجْتَبَنْتُه حَسِبْتُه جَباناً.

والجَبِينُ: فَوْقَ الصدْغ، وهُما جَبِينان عَنْ يَمِينِ الْجَبْهَةِ وشِمالها.

ابْنُ سِيدَهْ: والجَبِينان حَرْفان مُكْتَنِفا الجَبْهة مِنْ جانِبَيْها فِيمَا بَيْنَ الحاجِبَيْن مُصْعِداً إِلَى قُصاصِ الشَّعْرِ، وَقِيلَ: هُمَا مَا بَيْنُ القُصاصِ إِلَى الحِجا

: (الجُبْنُ، بالضَّمِّ وبضمَّتينِ وكعُتُلَ، م) مَعْروفٌ، وَهُوَ الَّذِي يُؤْكَلُ؛

واللُّغَةُ الفُصْحى الأُوْلى، ثمَّ الثانِيَة، ثمَّ الثالِثَة، الأَخيرَة عَن اللَّيْثِ، واحِدَة الكُلِّ بهاءٍ.

وَقد ذكرَ عَن الجَوْهرِيِّ، ووَرَدَ فِي الحَدِيْث عَن سَلْمان، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنهُ: أَنَّه سَأَل النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الجُبْنِ والسَّمْنِ؛

ضَبَطُوه بالوَجْهَيْن الأخيرَيْن؛

وقالَ الشاعِرُ:فإنَّ الجُبُنَّ على أنَّهثَقِيلٌ وَخِيم يُشَهِّي الطعاماوقد ذُكِرَ فِي عَيَمَ.

(وتَجَبَّنَ اللَّبَنُ: صارَ كالجُبْنِ) ، وتَكَبَّدَ صارَ كالكبدِ.

(و) أَبو جَعْفَرٍ، (أَحْمدُ بنُ مُوسَى) الجرجانيُّ خطيبها عَن إِبراهيمَ بنِ مُوسَى الوردولي، وإِبراهيمَ بنِ إسْحاق بنِ إِبراهيمَ الشَّالنجيّ، وَعنهُ الإِسْماعِيليُّ، ماتَ سَنَة ٢٩٣؛

(و) أَبو إِبْراهيمَ (إسْحاقُ بنَُ قُولا لجابان: فَلْيَلْحقْ مَطِيَّتَهُنَومُ الضُّحى بَعْدَ نَومِ اللَّيلِ إسرافُفتركَ صَرْفه دَلِيل على أنَّه فعْلان.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جَبَنَ الرَّجُل، كنَصَرَ، لُغَةٌ فُصْحى، نَقَلَها الجَوْهرِيُّ وابنُ سِيْدَه.

وكانَ يقالُ: الوَلَدُ مَجْبَنٌ ة مَبْخَلَةٌ لأنَّه يُحَبُّ البَقاءُ والمالُ لأَجْلِه.

وَفِي الصِّحاحِ: وتَجَبَّنَ الرَّجُل: غَلُظ، ولَعَلَّه تَجَبَّنَ اللَّبَنُ.

ومِن المجازِ: فلانٌ شُجاعُ القلْبِ جَبانُ الوَجْه، أَي حييُّ الوَجْه.

والجَبَّانُ، كشَدَّادٍ: مَنْ يَحْفَظ الغلَّةَ فِي الصَّحْراءِ؛

ومِن ذلِكَ أَبو القاسِمِ عليُّ بنُ أَحْمدَ بنِ عُمَرَ بنِ سَعْدٍ الجبَّانيُّ الكُوفيُّ، حَدَّثَ ببَغْدادَ عَن سُلَيْمان بنِ الرَّبِيع البرجميّ، وَعنهُ أَبو القاسِمِ بنُ الثلاجِ، تُوفي سَنَة ٣٢٧.

وأَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ أَحْمدَ بنِ عيسَى البَغْدادِيُّ يُعْرفُ بابنِ الجَبَّانِ، رَوَى عَنهُ الخَطِيبُ أَبو بكْرٍ الجبَّانيُّ لكَوْنِه سَكَنَ الجَبَّانَ، وَهُوَ الصَّحْراءُ.

وجبيناةُ: قَرْيَةٌ بافْرِيقِيَة قُرْبَ سَفَاقِسَ، مِنْهَا إبراهيمُ بنُ أَحْمدَ بنِ عليِّ بنِ سليم البَكْرِيُّ الوائِليُّ، أَجازَهُ عيسَى بنُ يسكن، تُوفي سَنَة ٣٦٩ عَن تسْعِيْن سَنَةٍ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[جباخان]: (جَبَاخانُ: قَرْيَةٌ ببابِ بَلخ، مِنْهَا أَبو عبْدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ الحُسَيْن بنِ الفَرَجِ البَلخيُّ الحافِظُ عَن أَبي يَعْلَى الموصليِّ وغيرِهِ، تُوفي ببَلخ سَنَة ٦٥٦، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

والنَّهْرُ جَيْحونُ وَهُوَ مِن أَنْهارِ الجَنَّةِ، وَقد وَرَدَ فِيهِ حَدِيْثٌ، وَهُوَ فَيْعولٌ مِن الجحن.

(وجَيْحانُ: نَهْرٌ بَين الشَّامِ والرُّومِ، مُعَرَّبُ جِهان) .

(وقالَ اللَّيْثُ: جَيْحونُ وجَيحانُ: اسْمُ نَهْرَيْن جاءَ فيهمَا حَدِيْثٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الجَحانَةُ: سوءُ الغِذاءِ.

وَفِي المَثَلِ: عجبت أَنْ يَجِيءَ من جَحِنٍ خَيْرٌ.