معنى «جبت»

جِبْت [مفرد]: كُلُّ ماعُبِد من دون الله من أصنام وغيرها " {يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} ".

جبت)كل مَا عبد من دون الله والكاهن والساحر وَالسحر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يُؤمنُونَ بالجبت والطاغوت}(جبجب)سمن وَالرجل ساح فِي الأَرْض عبَادَة(تجبجب) اتخذ جبجبة(الجبجبة) الكرش يَجْعَل فِيهَا اللَّحْم المقطع يغلى إغلاءة ثمَّ يقدد يتزود بِهِ فِي الْأَسْفَار (ج) جباجب(الجبجبة) الجبجبة ووعاء من أَدَم تسقى فِيهِ الْإِبِل والزبيل من

(الْجِبْتُ) كَلِمَةٌ تَقَعُ عَلَى الصَّنَمِ وَالْكَاهِنِ وَالسَّاحِرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «الطِّيرَةُ وَالْعِيَافَةُ وَالطَّرْقُ مِنَ الْجِبْتِ» .

واستثبت بمعنى.

ورجل ثَبْتٌ، أي ثابتُ القلب.

قال الشاعر (١) :ثَبْتٌ إذا ما صيحَ بالقوم وَقَرْ (٢) * ويقال أيضاً: فلانٌ ثَبْتُ الغَدَر (٣) ، إذا كان لا يزلُّ لسانه عند الخصومات.

ورجل له ثَبَتٌ عند الحَمْلَةِ، بالتحريك، أي ثَباتٌ.

وتقول أيضاً: لا أحكم بكذا إلا بِثَبَتٍ، أي بحُجَّةٍ.

والثَبيتُ: الثابِتُ العقل.

قال طرفة: والهبيت لا فؤاد له * والثبيت قلبه قيمه نقول منه: ثَبُتَ بالضم، أي صار ثبيتا.

[ثنت] ثنت اللحكم بالكسر، أي أَنْتَنَ.

ونَثِتَ مثله بتقديم النون.

[فصل الجيم][جبت] الجِبْتُ: كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك.

وفى الحديث: " الطيرة والعيافة والطرق من الجبت ".

وهذا ليس من محض العربية لاجتماع الجيم والتاء في كلمة واحدة من غير حرف ذولقى.

جبت] الجِبْتُ: كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك.

وفى الحديث: " الطيرة والعيافة والطرق من الجبت ".

وهذا ليس من محض العربية لاجتماع الجيم والتاء في كلمة واحدة من غير حرف ذولقى.

[حفت] الاصمعي: الحفيتأ مهموز غير ممدود: الرجل القصير السمين.

والحَفْتُ: الدق.

[حلت] الحلتيت: صمغ الانجذان، ولا تقل حِلْتيثٌ (١) بالثاء.

وربما قالوا حليت بتشديد اللام.

وحلت رأسي: حَلَقْتُه.

وحَلَتُّ دَيْني: قَضَيته.

وحَلَتُّ الصوف: مَرَقْته (٢) .

وحَلَتُّ فلاناً: أعطيته.

قال الأصمعي: حَلتُّه مائة سوطٍ: جلدته.

[حمت] حمت يومنا بالضم، إذا اشتد حره، فهو يوم حمت بالتسكين.

وغضب حميت، أي شديد.

والحميت: الزق الذى لا شعر عليه، وهو للسمن.

قال ابن السكيت: فإذا جعل في نحى السمن الرب فهو الحميت.

وإنما سمى حميتا لانه متن بالرب.

قال رؤبة:حتَّى يَبوخَ الغَضَبُ الحَميتُ * يعنى الشديد، أي ينكسر ويسكن.

وحمت الجوز ونحوه: فسد وتغير.

[حوت] الحوتُ: السمكة، والجمع الحيتانُ.

والحوتُ: برٌجٌ في السماء.

وحَاتَ الطائر على الشئ يحوت، أي حامَ حوله.

وحَاوَتَني فلانٌ، إذا راوغَك.

وأنشد ثعلب: ظَلَّتْ تُحاوِتُني رَمْداءُ (١) داهيةٌ * يوم الثَوِيَّةِ عن أهلى وعن مالى

هو شر من أصحاب السبت، ومن المؤمنين بالجبت.

جبت: الجِبتُ «١» يفسَّر الكاهن، ويفسر الساحر.

جبت:الجِبْتُ والطّاغُوْتُ في القُرْآنِ: فُسِّرَ على الكاهِنِ.

جبت: قَالَ الله جلَّ وعزَّ: {يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} (النِّسَاء: ٥١) .

قَالَ الزّجاج، قَالَ أهل اللُّغَة: كلُّ معبود من دون الله جِبْتٌ وطاغوت.

قَالَ: وَ

(جبت):{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} [النساء: ٥١]"الجبت - بالكسر: كل ما عُبِد من دُون الله، وقيل هي كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك ".

وبالنظر إلى عدم ورود استعمالات للتركيب غير ما سبق تفسيرها به في قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ}، ولتفسيرها بصنم خاص أو عامّ، ولِما قيل من أن التاء فيها مبدلة من سين والأصل "الجبس " (١) فإنني أرى تفسيرها بالجبس الذي يُبْنَى به، ويكون معناها: الحجرَ وما يئول إليه.

والمراد الصنم أو الأصنام التي تُسَوّي من

جبت: الجِبْتُ: كلُّ مَا عُبِدَ مِن دُونِ اللَّه، وَقِيلَ: هِيَ كَلِمَةٌ تَقَعُ عَلَى الصَّنَم وَالْكَاهِنِ وَالسَّاحِرِ، ونَحْوِ ذَلِكَ.

الشَّعبيُّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ؛

قَالَ: الجِبْتُ السِّحْرُ «٢»، والطَّاغُوتُ الشَّيْطَانُ.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: الطَّاغُوت كَعْبُ بْنُ الأَشرف، والجِبْتُ حُيَيُّ بْنُ أَخْطَبَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:الطِّيَرةُ والعِيافَةُ والطَّرْقُ مِنَ الجِبْتِ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهَذَا لَيْسَ مِنْ مَحْضِ الْعَرَبِيَّةِ، لِاجْتِمَاعِ الْجِيمِ وَالتَّاءِ فِي كَلِمَةٍ مِنْ غَيْرِ حَرْفٍ ذَولَقِيّ.

جتت: التَّهْذيبُ: أَهمله اللَّيْثُ.

ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: الجَتُّ الجَسُّ للكَبْش لتَنْظُرَ أَسَمِينٌ أَم لا.

جَفَتَ: فِي نَوَادِرِ الأَعراب: اجْتَفَتَ المالَ، واكْتَفَتَهُ، وازْدَفَتَهُ، وازْدَعَتَهُ إِذا اسْتَحَبَه أَجْمَعَ.

: (الجِبْتُ، بالكَسْرِ) : كلمةٌ تَقع على (الصَّنَم، والكاهِنِ، والسّاحِرِ) ، ونحوِ ذَلِك.

(و) قَالَ الشَّعْبِيُّ فِي قَوْله تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} (النِّسَاء: ٥١) ، قَالَ: الجِبْتُ: (السِّحْرُ) ، والطَّاغُوت: الشَّيْطَان؛

وَعَن ابْن عبّاسٍ: الطاغوت: كَعْبُ بنُ الأَشرفِ، والجِبْت: حُيَيُّ بن أَخْطَبَ.

وَفِي الحَدِيث: (الطِّيَرَةُ والعِيافَةُ والطَّرْقُ من الجِبْتِ) (و) قَالَ القَاضِي البَيْضَاوِيُّ، فِي النساءِ: الجِبتُ: أَصلُه الجِبْسُ، وَهُوَ (الذِي لَا خَيْرَ فِيه) ، قُلِبَت سِينُه تَاء.

وبَسطَه الخَفاجِيُّ فِي الْعِنَايَة.

(و) الجِبْت: (كُلُّ مَا عُبِدَ من دُونِ اللَّهِ تَعالَى) .

قَالَ الجوْهَرِيُّ: وهاذا لَيْسَ من مَحْض العربِيَّة، لِاجْتِمَاع الْجِيم والتّاءِ فِي كلمةٍ وَاحِدَة، من غير حَرْف ذَوْلقِيّ.

[جتت]: (!

الجَتُّ) : أَهمله اللّيث، والجوهريُّ وروى ثَعْلَب عَن ابْن الأَعرابيّ: هُوَ(جَسُّ الكَبْشِ لِيُعْرَفَ سِمَنُهُ مِن هُزالِه) ، كَذَا فِي التَّهْذيب.

قَالَ شيخُنا: قيل: أَصلُه جسّ، وأُبْدِلتْ سِينُه تَاء، كَمَا قِيل فِي الجِبْت، وصرّحَ قومٌ بأَنّه غير عربيَ للعلَّة الّتي ذكرهَا الجَوْهَريُّ، بل هِيَ فِي هاذا أَشدُّ للاتِّصال.