معنى خرر

خَرَّ١ خرَرْتُ، يَخُرّ ويَخِرّ، اخْرُرْ/ خُرَّ واخرِرْ/ خِرَّ، خَرًّا وخَرِيرًا، فهو خارّ • خرَّ الماءُ: أحدث صوتًا إذا سال أو سقط، أو اشتدّ جريه "لم يقطع عليه الهدوءَ إلاّ خريرُ الماء/ الريح".

• خرَّ النَّائمُ: غطّ، نخر.

خَرَّ٢ خرَرْتُ، يَخُرّ ويَخِرّ، اخْرُرْ/ خُرَّ واخرِرْ/ خِرَّ، خَرًّا وخُرُورًا، فهو خارُّ • خرَّ البناءُ: سقط وتهدّم، سقط من علُوٍّ إلى سُفْل بصوت "خرّ الرّجلُ من الجبل: هوى- خرَّ على الأرض: تهاوى وسقط- {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} ".

• خرَّ المُصلِّي ساجدًا: انكبّ على الأرض وسجد، سجَد في خشوع "خرّ على ركبتيه- {إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا} " ° خرّ بين يديه: تواضع وذلّ له- خرّ تحت قدميه: سجد أمامه لإظهار الطاعة- خرَّ على قدمي فلان: ارتمى على قدميه.

• خرَّ الرَّجُلُ صَعِقًا: أغمي عليه " {وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا} "? خرَّ صريعًا: سقط قتيلاً.

خَرَّارة [مفرد]: عين ماءٍ جارية.

خَرِير [مفرد]: ج أخِرَّة (لغير المصدر): ١ - مصدر خَرَّ١.

٢ - نَفَسُ النَّائم إذا غطّ أو نخَر "سُمع صوت خريرهُ وهو نائم".

٣ - صوت الرِّيح والماء "أيقظني خرير الرِّيح في الأشجار".

خَرّ [مفرد]: مصدر خَرَّ١ وخَرَّ٢.

خُرور [مفرد]: مصدر خَرَّ٢.

خررة (الخرير) صَوت يحدث من شدَّة جَرَيَان مَاء أَو حفيف جنَاح طير أَو نَحْو ذَلِك وَالْمَكَان المنخفض بَين الربوتين (ج) أخرة (الخريان) الجبان (

(الْخَرِيرُ) صَوْتُ الْمَاءِ وَقَدْ (خَرَّ) يَخِرُّ بِالْكَسْرِ (خَرِيرًا) وَعَيْنٌ (خَرَّارَةٌ) .

وَ (خَرَّ) لِلَّهِ سَاجِدًا يَخِرُّ بِالْكَسْرِ (خُرُورًا) أَيْ سَقَطَ.

وَ (الْخَرْخَرَةُ) صَوْتُ النَّائِمِ وَالْمُخْتَنِقِ يُقَالُ: (خَرَّ) عِنْدَ النَّوْمِ وَ (خَرْخَرَ) بِمَعْنًى.

كأنه ناعس (الفاتر الكسلان.

والخدر: المطر.

قال:ويسترون النار من غير خدر * وقد أخدر) .

ويقال أخدر القوم، أي أظلمهم المطر.

وقال:شَمْسُ النهارِ ألاحَها الإخْدار (فيهن جائلة الوشاح كأنها) * واليوم الخَدِرُ: النديّ.

وليلةٌ خَدِرَةٌ.

والأخْدَرِيُّ: الحِمار الوحشيّ.

وخَدَرَ الظبي مثل خَذَل (" خدل " بالدال المهملة، تصحيف) ، إذا تخلّف عن القطيع.

[خرر] الخَريرُ: صوت الماء.

وخَرَّ الماءُ يَخِرُّ خَريراً.

وعينٌ خَرَّارَةٌ.

وخَرَّ لله ساجداً يَخِرُّ خُروراً، أي سَقَط.

وضرب يده بالسيف فأخرها أي أسقطها، عن يعقوب.

والخرير: واحد الأَخِرَّةِ، وهي أماكنُ مطمئنَّةٌ بين الربوتين تنقاد.

وحكى أبو عبيد عن خلف الاحمر أنه قال: سمعت العرب تنشد بيت لبيد: خرر] الخَريرُ: صوت الماء.

وخَرَّ الماءُ يَخِرُّ خَريراً.

وعينٌ خَرَّارَةٌ.

وخَرَّ لله ساجداً يَخِرُّ خُروراً، أي سَقَط.

وضرب يده بالسيف فأخرها أي أسقطها، عن يعقوب.

والخرير: واحد الأَخِرَّةِ، وهي أماكنُ مطمئنَّةٌ بين الربوتين تنقاد.

وحكى أبو عبيد عن خلف الاحمر أنه قال: سمعت العرب تنشد بيت لبيد:* بأخرة الثلبوت ير بأفوقها (قفر المراقب خوفها آرامها) * وال

خرّ من السقف، " فكأنما خرّ من السماء " " وخرّ ساجداً " وخروا لأذقاهم خروراً.

وخر الماء خريراً وخرخر، وكذلك الريح والقصب.

وقال العجاج:لوذ العصافير ولوذ الدخل .

تحت العضاه من خرير الأجدلمن حفيفه، وله عير خرارة، في أرض خوارة.

ولعب الصبيان بالخرارة وهي الدوامة والخذروف.

ومن المجاز: عصفت ريح فخرت الأشجار للأذقان.

والأعراب يخرون من البوادي إلى القرى أي يسقطون إليها ويطرءون.

وجاءنا خرار من الناس وفرار.

خِرَرَةٌ، وبهاءٍ: يَعقُوبُ بنُ خُرَّةَ الدَّبَّاغُ: ضَعيفٌ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ خُرَّةَ: محدِّثٌ، وبَهاءُ الدَّوْلَةِ خُرَّةُ فَيْرُوزُ بنُ عَضُدِ الدَّوْلَةِ.

والخَرَّارةُ، مُشَدَّدَةً: عُوَيْدٌ يُوثَقُ بِخَيْطٍ، ويُحَرَّكُ الخَيْطُ، وتُجَرُّ الخَشَبَةُ، فَيُصَوِّت، وطائِرٌ أعْظَمُ من الصُّرَدِج: خَرَّارٌ،وع قُرْبَ الكوفةِ،بِلا هاءٍ: ع قُرْبَ الجُحْفَةِ.

والخِرِّيانُ، كصِلِّيَانٍ: الجَبانُ.

والخَرْخارُ: الماءُ الجاري.

والخُرْ

٢٢٩٤ - خَرَّالجذر:خ ر رمثال:خرَّ الماء من الإناءالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:سَقَطَ أو تَساقَطَالصواب والرتبة:-خرَّ الماء من الإناء [فصيحة] التعليق:جاء في الأساسي أنه يقال: خرّ الماء: أحدث صوتًا إذا سال أو سقط، وفي المصباح: «خَرَّ الشيء يَخِرُّ: سَقَطَ».

خرر: الخَرِيرُ: صَوْتُ الْمَاءِ وَالرِّيحِ والعُقاب إِذا حَفَّتْ، خَرَّ يَخِرُّ ويَخُرُّ خَرِيراً وخَرْخَرَ، فَهُوَ خارٌّ؛

قَالَ اللَّيْثُ: خَرِيرُ العُقاب حَفِيفُه؛

قَالَ: وَقَدْ يُضَاعَفُ إِذا تُوُهِّمَ سُرْعَة الخَرِيرِ فِي القَصَبِ وَنَحْوِهِ فَيُحْمَلُ عَلَى الخَرْخَرَةِ، وأَما فِي الْمَاءِ فَلَا يُقَالُ إِلَّا خَرْخَرَةً.

والخَرَّارَةُ: عَيْنُ الماءِ الجارِيَةُ، سُمِّيَتْ خَرَّارَةً لِخَرِيرِ مَائِهَا، وَهُوَ صَوْتُهُ.

وَيُقَالُ لِلْمَاءِ الَّذِي جَرَى جَرْياً شَدِيدًا: خَرَّ يَخِرُّ؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: خَرَّ الماءُ يَخِرُّ، بِالْكَسْرِ، خَرّاً إِذا اشْتَدَّ جَرْيُه؛

وعينٌ خَرَّارَةٌ، وخَرَّ الْمَاءُ الأَرضَ خَرّاً.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ.

مَنْ أَدخل أُصْبُعَيْهِ فِي أُذنيه سَمِعَ خَرِيرَ الكَوْثَرِ؛

خَرِيرُ الْمَاءِ: صَوْتُه، أَراد مِثْلَ صَوْتِ خَرِيرِ الْكَوْثَرِ.

وَفِي حَدِيثٍقُسٍّ: وإِذا أَنا بِعَيْنٍ خَرَّارَةٍ أَي كَثِيرَةِ الجَرَيانِ.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الخَرَّارِ، بِفَتْحِ الْخَاءِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ الأُولى، مَوْضِعٌ قُرْبَ الجُحْفَةِ بَعَثَ إِليه رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَعْدَ بْنَ أَبي وَقَّاصٍ فِي سَرِيَّةٍ.

وخَرَّ الرجلُ فِي نَوْمِهِ: غَطَّ، وَكَذَلِكَ الهِرَّةُ والنَّمِرُ، وَهِيَ الخَرْخَرَةُ.

والخَرْخَرَةُ: صوتُ النائِم والمُخْتَنِقِ؛

يُقَالُ: خَرَّ عِنْدَ النَّوْمِ وخَرْخَرَ بِمَعْنًى.

وهِرَّةٌ خَرُورٌ: كَثِيرَةُ الخَرِيرِ فِي نَوْمِهَا؛

وَيُقَالُ: للهِرَّةِ خُرُورٌ فِي نَوْمِهَا.

والخَرْخَرَةُ: صوتُ النَّمِر فِي نَوْمِهِ، يُخَرْخِرُ خَرْخَرَةً ويَخِرُّ خَرِيراً؛

وَيُقَالُ لِصَوْتِهِ: الخَرِيرُ والهَرِيرُ والغَطِيطُ.

والخَرْخَرَةُ: سُرْعَةُ الخَرِير فِي القَصَب وَنَحْوِهَا.

والخَرَّارَةُ: عُودٌ نَحْوَ نِصْفِ النَّعْلِ يُوثَقُ بِخَيْطٍ فَيُحَرَّكُ الخَيْطُ وتُجَرُّ الخَشَبَةُ فَتُصَوِّتُ تِلْكَ الخَرَّارَةُ؛

وَيُقَالُ لخُذْرُوف الصَّبِي الَّتِي يُدِيرُها: خَرَّارَةٌ، وَهُوَ حِكَايَةُ صَوْتِهَا: خِرْخِرْ.

والخَرَّارَةُ: طَائِرٌ أَعظم مِنَ الصُّرَدِ وأَغلظ، عَلَى التَّشْبِيهِ بِذَلِكَ فِي الصَّوْتِ، وَالْجَمْعُ خَرَّارٌ؛

وَقِيلَ: الخَرَّارُ واحِدٌ؛

وإِليه ذَهَبَ كُرَاعٌ.

وخَرَّ الحَجَرُ يَخُرُّ خُرُوراً: صَوَّتَ فِي انْحِدَارِهِ، بِضَمِّ الْخَاءِ، مِنْ يَخُرُّ.

وخَرَّ الرجلُ وَغَيْرُهُ مِنَ الْجَبَلِ خُرُوراً.

وخَرَّ الحَجَرُ إِذا تَدَهْدَى مِنَ الْجَبَلِ.

وخَرَّ الرجلُ يَخُرُّ إِذا تَنَعَّمَ.

وخَرَّ يَخُرُّ إِذا سَقَطَ، قَالَهُ بِضَمِّ الْخَاءِ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ وَغَيْرُهُ: يَقُولُ خَرَّ يَخِرُّ، بِكَسْرِ الْخَاءِ.

والخُرْ

يَدَه بالسَّيْف {فأَخَرَّهَا، أَي أَسْقَطَهَا، عَن يَعْقُوب.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:لَهُ عَيْنٌ} خَرَّارَةَ فِي أَرْضٍ خَوَّارَة.

أَوْرَدَه فِي الأَسَاسِ، وفَسَّره ابْنُ الأَعْرَابِيّ فَقَالَ: الخَرَّارَةُ: عَيْنُ المَاءِ الجارِيَة، سُمِّيَتْ لخَرِيرِ مَائِهَا وَهُوَ صَوْتُه.

وَفِي حَدِيث قُسّ: ، أَي كَثِيرة الجَرَيَانِ.

قلت: وَقد استَعْمَلَتْه العامَّة للبَلالِيع الَّتِي تَجْتَمع فِيهَا النَّجَاسَات من الحَمَّامَاتِ والمَسَاجد وغَيْرِهَا وتَجْرِي تَحْتَ الأَرْضِ فِي مَنافِذَ إِلى البَحْرِ وغَيْره.

ولَعِبَ الصِّبيانُ {بالخَرَّارَة، وَهِي الدَّوّامَة.

وَفِي اللِّسان: وَيُقَال لخُذْرُوفِ الصَّبِيّ الَّتِي يُدِيرُهَا: خَرَّارَةٌ، وهُو حِكَايَةُ صَوْتِهَا: خَرْ خَرْ.

وَمن المَجاز: خَرَّ النّاسُ مِنَ البادِيَةِ فِي الجَدْب، إِذا أَتَوْا.

والأَعرابُ} يَخِرُّون من البَوَادِي إِلى القُرَى، أَي يَسْقُطُون.

{وخَرَّ القَوْمُ: جَاءُوا من بَلَد إِلى آخَرَ، وهم} الخَرَّارُ {والخَرَّارَةُ.

وخَرُّوا أَيضاً: مَرُّوا، وهم} الخَرَّارَةُ لِذالِك.

وجاءَنا {خَرَّارٌ من النّاس وفَرّارٌ، وَهُوَ مَجَازٌ، وَكَذَا قَوْلهم: عَصَفَت رِيحٌ} فخَرَّت الأَشْجَارُ للأَذْقَان.

وخَرِرْتُ عَن يَدِي: خَجِلْتُ، وَهُوَ كِنَايَة.

وَبِه فُسِّر حَدِيثُ عُمرَ.

قَالَ الحارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: .

} والخَرَّارَة: القَوْم المَارَّة.

{وخُرَّ، بالضَّم مَبْنِيًّا للمَجْهُول، إِذا أُجْرِيَ، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

ورَجل} خَارٌّ: عاثِرٌ بعد اسْتِقَامَة.

{وخُرْخُرُ، كهُدْهُد: ناحِيَةٌ بالرُّوم.

} والخُرُّ، بالضّمّ: ماءٌ بالشَّام لكَلْب، بالقُرب من عَاسِم.

وَابْن!

خُرِّينَ، بضَمِّ الخَاءِ فتَشْدِيد الراءِ الْمَكْسُورَة، هُوَ يُونُس بنُ الحُسَيْنِ بنِ دَاوود الشَّاعِرُ تُوفِّيَ سنة ٥٩٦، تَرْجمهُ ابنُ النَّجَّار فِي تَارِيخه.

أَمّا مِنْ قِبَلِنَا فلَسْتُ تَخِرّ إِلاّ قَائِماً) وَقَالَ الفَرًّءُ: مَعْنَى قَوْلِ حَكِيمِ بنِ حِزَام: أَن لَا أَغْبِنَ وَلَا أُغْبَنَ.

{وخَرَّ المَيتُ} يَخِرّ {خَرِيراً فَهُوَ} خَارٌّ، وَقَوله تَعَالَى: {فَلَمَّا {خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ} : يجوز أَن يكون بمَعْنَى وَقَعَ، وبمعنَى مَاتَ.

} الخُرُّ، : اللَّهْوَةُ، وَهُوَ حَيْثُ تُلْقِي فِيهِ الحِنْطَةَ بيَدِك، ، بِيَاءٍ مُشَدَّدَة.

قَالَ الراجز:وخُذْ بقَعْسَرِيِّهَاوأَلْهِ فِي خُرِّيِّهاتُطعِمْك من نَفِيِّهَاالنَّفِيُّ، بالفاءِ: الطَّحِين.

وعنى بالقَعْسَرِيّ الخَشَبَةَ الَّتي تُدَارُ بهَا الرَّحَى.

وهاذا قَوْلُ الجَوْهَرِيّ قد رَدَّه الصَّغَانِيّ فَقَالَ: هُوَ غَلَطٌ، إِنَّمَا اللَّهْوَة مَا يُلقِيه الطَّاحِنُ فِي فَمِ الرَّحَى، وسَيَأْتِي فِي المُعْتَلّ.

} الخُرُّ: صُفَيْرَاءُ فِيهَا عُلَيْقِمَةٌ يَسيرةٌ.

قَالَ أَبو حَنِيفَة: هِيَ فارسيّة.

الخُرُّ: ، فِي بَعْضِ اللُّغات.

يُقَال: ضَرَبَه على {خُرِّ أُذُنِه، نَقَله ابنُ دُرَيد.

الخُرُّ: اسمُ وشَقَّه، ، مثَال عِنَبلآ.

الخُرِّيّ، من أَهْل فارِسَ، وَهُوَ .

وَقَالَ الدَّارقُطْنيّ: لم يَكُن بالقَوِيّ فِي الحَدِيث، حَدَّثَنَا عَنهُ أَبُو بَكْر البَرْبَهارِيّ، ومُحَمَّدُ بنُ مُوسَى بْنِ سَهْل، وَهُوَ يَرْوِي عَن أَزْهَرَ بن سَعْدٍ السّمَّان، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة.

أَبُو نَصْر ، حَدَّث عَن أَبي بَكْرٍ الحِيرِيّ وغَيْره، الأَمِيرُ أَبو نَصْرٍ ضِياءُ المِلَّة و البُوَيْهِيّ الدَّيْلَمِيّ.

عُوَيْدٌ) نَحْو نصْف النَّعْل ، والّذِي فِي الأُصول: فيُحَرَّك ، هاكذا بالياءِ التَّحْتِيَّة، أَي بذالك العُوَيْد، وَفِي بَعْضِ النُّسَخ بالمُثَنّاة الفَوْقِيَّة، أَي تلْك الخَرَّارةُ، كَمَا وَقع مُصَرَّحاً فِي بَعْضِ الأُصُول.

الخَرَّارةُ: وأَغْلَظُ، على التَّشْبِيه بِذالك الصَّوْت، ، وَقيل الخَرَّارُ واحِدٌ، وإِلَيْه ذَهَب كُراع.

الخَرَّارَةُ: قُرْبَ السَّيْلَحِين، وَفِي عِدَّةِ مَواضِعَ عَربِيَّة وعَجَمِيَّة.

الخَرَّار، ، بَعَث إِليه رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمسَعْدَ بنَ أَبي وَقَّاصٍ فِي سَرِيَّةٍ.

، أَي بتَشْدِيد الرَّاءِ المَكْسُورَة: ، فِعْلِيَّانٌ من خَرَّ، إِذا عَثَرَ بعد اسْتِقامة، عَن أَبِي عَلِيّ.

، بالفَتْح: جَرْياً شَدِيداً.

، بالضَّمّ: ، وَالْجمع خَرَاخِرُ.

قَالَ الرَّاعي:{خَرَاخِرُ تُحْسبُ الصَّقَعِيَّ حَتَّىيَظَلَّ يَقُرُّه الرَّاعِي السِّجَالَا } الخُرْخُورُ أَيضاً: (الرَّجُلُ النَّاعِمُ فِي طَعَامه وشَرَابِه ولِباسِه وفِرَاشِه) ، وَقد {خَرَّ الرَّجُلُ} يَخُرُّ، إِذا تَنَعَّمَ، عَن ابنِ الأَعرابِيّ، ، وَلَا يَخْفَى أَنَّه لَوْ قَالَ كالخِرْخِرِ فِيهِما بالكَسْر كَانَ أَحْسن ، كصَبُورُ: المَرْأَةُ ، وَهُوَ مُعِيبٌ، وَمن النَّاس من يَسْتَحْسِنه.

{الخَرُورُ ، بنواحي سَاوَكَان مِنْهَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّد بنُ الحُسَيْن الخَرُورِيّ الخُوَارَزْمِيّ.

، بالكَسْر فِيهما ، من خَرَّ البِنَاءُ، إِذا انْهَدَّ وسَقَطَ.

والّذِي فِي التَّكْملة: سَاقٌ} - خِرْخِريّ {وخِرْخِرَى: ضَعِيفٌ.

فِي نَوْمهِ.

{يُخَرْخِر} خَرْخَرَةً، {ويَخِرُّ} خَرِيراً.

وَيُقَال لصَوْتِه الخَرِير والهَرِيرُ والغَطِيط.

{الخَرْخَرَةُ: فِي نَوْمِه، وَقد} خَرَّتِ الهِرّة تَخِرُّ خَرِيراً، ، هاكذا هُوَ عِنْدَنا على وَزْن صَبُور.

وَفِي التَّكْمِلة بالضَّمِّ، وعَلَى الأَوَّل جَاءَ وَصْفاً ومصْدَراً، يُقَال هِرَّة} خَرُورٌ، إِذا كَانَت كَثِيرَة الخَرِير فِي نَوْمِها وَيُقَال: للهِرَّة خَرُورٌ فِي نَوْمِهَا.

، إِذا ، وَقيل: اضْطِرَابُه مِن الهُزَالِ.

وَقَالَ الجَعْدِيّ:فأَصْبح صِفْراً بَطْنُه قد} تَخَرْخَرَا ، وَهُوَ مُطَاوِعُ} خَرَّه {فانْخَرَّ.

لبَنِي طَيِّىء، وَهُوَ من المَنًّهِل العِظَامِ فِي وَادِي الحَسَنَيْن.

يُقَال: ، أَي ، هاكَذَا فِي النُّسخ وَالَّذِي فِي التَّهْذِيب وغَيْرِه: وضَرب والعامّة تَقُول: بأَحِزَّة، بالحَاءِ الْمُهْملَة والزَّاي، وَهُوَ مَذْكُور فِي مَوْضِعه، وإِنَّما هُوَ بالخاءِ.

الخَرِيرُ: من نَوَاحِي الوَشْم، يَسْكُنه عُكْلٌ.

، وأَصلُه سُقُوطٌ يُسمَع مَعَه صَوْتٌ، كَمَا قَالَهُ أَرْبَاب الاشْتِقَاق، ثمَّ كَثُرَ حَتَّى استُعمِل فِي مُطْلَق السُّقُوط، يُقَال: خَرَّ البِنَاءُ، إِذا سَقَطع، ، بالضَّمِّ.

وَفِي حَدِيثِ الوُضُوءِ ، أَي سَقَطَتْ وَذَهَبَتْ.

} وخَرَّ لله سَاجِداً {يَخِرُّ} خُرُوراً، أَي سَقَط، {الخَرُّ هُوَ الهُوِيُّ ، وَمِنْه قولِ تَعالى: {فَكَأَنَّمَا} خَرَّ مِنَ السَّمَآء} ، بالكَسْر على الْقيَاس، ، بالضَّمّ على الشُّذُوذِ.

الضَّمُّ عَن ابْن الأَعرابِيّ، {وخَرَّ الحَجَرُ} يَخُرُّ، بالضُّمّ صَوَّتَ فِي انحِدَارِه.

{وخَرَّ الرَّجُلُ وغيرُه من الجَبَل} خُرُوراً.

{وخَرَّ الحَجَرُ إِذا تَدَهْدَى من الجَبَلِ،.

وبالكَسْرِ والضَّمّ إِذا سَقَط عُلْوٍ، كَذَا فِي التَّهْذِيب.

} الخَرُّ: ، يُقَال: {خَرَّ الماءُ الأَرْضَ} خَرًّا، إِذا شَقَّها.

الخَرُّ: .

يُقَال: {خَرَّ علينا نَاسٌ مِنْ بَنِي فُلان، وهم} خَارُّونَ.

الخَرُّ: ، وذالِكَ لِأَنّ الرَّجُلَ إِذَا ماتَ فقدْ خَرَّ وسَقَطَ.

وَفِي الحَدِيث: مَعْنَاهُ أَن لَا أَمُوتَ إِلَاّ ثابِتاً على الإِسلام.

وسُئهلَ إِبراهِيمُ الحَرْبِيّ عَنْ هَذاا فَقال: إِنَّمَا أَرادَ أَن لَا أَقَعَ فِي شَيْءٍ مِن تِجَارَتِي وأُمُوري إِلَاّ قُمْتُ بهِا مُنْتَصِباً لَهَا:قُلْتُ: والحَدِيث مَرْوِيٌّ عَن حَكِيم بنِ حِزَام وَفِيه زِيادَة، (فَقَالَ النَّبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صادِق المُفْتِي الفَقِيه المدرّس، ولد سنة ٤٨٣ قَالَه السَّمْعَانِيّ.

[خذفر]: كالخَدْفَرَة بإِهْمَال الدَّال وجَمْعه الخَذَافِر.

، أَي صَوتهَا، .

هاكذا ذكره الأَزْهَريّ فِي الخُمَاسيّ عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.

[خرر]: ، نقلَه الجَوْهَرِيّ، ، نَقله الصَّغَانِيّ، ، قَالَ اللَّيْث:} خَرِيرُ العُقَاب: حَفِيفُه، ، قَالَ: وَقد يُضاعَف إِذا تُوُهِّمَ سُرْعَة الخِرير فِي القَصَب ونَحْوِه فيُحْمَل على} الخَرْخَرَة.

وأَمَّا فِي الماءِ فَلَا يُقَال إِلَاّ {خَرْخَرَة، ، بالكَسْر، ، بالضَّمّ، فَهُوَ} خَارٌّ، هاكَذَا فِي المُحكَم.

فقَولُ شَيْخنا: الوَجْهَانِ إِنَّمَا ذَكَرهُما أَئِمَّةُ الصَّرْف فِي خَرَّ بمعنَى سَقَطَ، وأَمَّا فِي الصَّوتِ وغَيْرِه فَلَا، غيرُ جَيِّد، كَمَا لَا يَخْفَى.

وَفِي التَّهْذِيب: ويُقال للماءِ الّذي جَرَى جَرْياً شَدِيداً {خَرَّ} يَخِرّ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: {خَرَّ الماءُ} يَخِرّ، بِالْكَسْرِ، {خَرًّا، إِذا اشْتَدَّ جَرْيُه.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبّاس: .

خَرِيرُ الماءِ: صَوْتُه، أَرادَ مِثْلَ صَوْت خَرِيرِ الكَوْثَر.

{الخرير وَقد} خَرَّ الرجل فِي نَومه: غط وَكَذَلِكَ الْهِرَّة والنمر يُقَال:} خر {وخَرْخَرَ، و} الخَرْخَرَة أَيْضا: صَوت المختنق، وَسُرْعَة {الخَرِيرِ فِي الْقصب الخَرِيرُ: يَنْقادُ، .

قَالَ لَبِيد:!

بأَخِرَّة الثَّلَبُوتِ يَرْبَأُ فَوْقَهاقَفْرَ المَراقِبِ خَوْفَها آرامُها : ( {الخَرِيرُ: صَوْتُ المَاءِ) ، نقلَه الجَوْهَرِيّ، (والرِّيحِ) ، نَقله الصَّغَانِيّ، (والعُقَابِ إِذَا حَفَّتْ) ، قَالَ اللَّيْث:} خَرِيرُ العُقَاب: حَفِيفُه، ( {كالخَرْخَرِ) ، قَالَ: وَقد يُضاعَف إِذا تُوُهِّمَ سُرْعَة الخِرير فِي القَصَب ونَحْوِه فيُحْمَل على} الخَرْخَرَة.

وأَمَّا فِي الماءِ فَلَا يُقَال إِلَاّ {خَرْخَرَة، (} يَخِرُّ) ، بالكَسْر، ( {ويَخُرُّ) ، بالضَّمّ، فَهُوَ} خَارٌّ، هاكَذَا فِي المُحكَم.

فقَولُ شَيْخنا: الوَجْهَانِ إِنَّمَا ذَكَرهُما أَئِمَّةُ الصَّرْف فِي خَرَّ بمعنَى سَقَطَ، وأَمَّا فِي الصَّوتِ وغَيْرِه فَلَا، غيرُ جَيِّد، كَمَا لَا يَخْفَى.

وَفِي التَّهْذِيب: ويُقال للماءِ الّذي جَرَى جَرْياً شَدِيداً {خَرَّ} يَخِرّ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: {خَرَّ الماءُ} يَخِرّ، بِالْكَسْرِ، {خَرًّا، إِذا اشْتَدَّ جَرْيُه.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبّاس: (مَنْ أَدْخَلَ أُصْبُعَيْه فِي أُذُنَيْه سَمعَ} خَرِير الكَوْثَر) .

خَرِيرُ الماءِ: صَوْتُه، أَرادَ مِثْلَ صَوْت خَرِيرِ الكَوْثَر.

(و) {الخرير (غطيط النَّائِم) وَقد} خَرَّ الرجل فِي نَومه: غط وَكَذَلِكَ الْهِرَّة والنمر ( {كالخرخرة) يُقَال:} خر {وخَرْخَرَ، و} الخَرْخَرَة أَيْضا: صَوت المختنق، وَسُرْعَة {الخَرِيرِ فِي الْقصب (و) الخَرِيرُ: (المَكَان المُطْمَئِنّ بَيْن الرَّبْوَتَيْن) يَنْقادُ، (ج} أَخِرَّةٌ) .

قَالَ لَبِيد:!

بأَخِرَّة الثَّلَبُوتِ يَرْبَأُ فَوْقَهاقَفْرَ المَراقِبِ خَوْفَها آرامُهاإِلَيْهِم نَظَرَ الخِنْزِير.

(والخَزْرَةُ، بالفَتْحِ، وكهُمْزَةَ) ، الأَخِيرَةُ عَن ابْنِ السِّكِّيت: (وَجَعٌ) يأْخُذ (فِي) مُسْتَدَقِّ (الظَّهْرِ) بفَقْرَةِ القَطَن، والجَمْعُ خَزَرَاتٌ.

قَالَ يَصف دَلْواً.

دَاوِ بهَا ظَهْرَك من تَوْجَاعِهمن خُزَرَاتٍ فِيهِ وانْقِطَاعِه (والخَيْزَر والخُوْزَرَى) والخَيْزَلَى والخَوْزَلَى: (مِشْيَةٌ بِتَفَكُّك) واضْطِرَاب واستِرْخَاءٍ، كَأَنَّ أَعضاءَه يَنْفَكُّ بَعْضُها مِنْ بَعْض، أَو هِي مِشْيَةٌ بِظَلَع أَو تَبَخْتُرٍ.

قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الوَرْد:والنَّاشِئاتِ المَاشِيَاتِ الخَوْزَرَىعُنُقِ الآرامِ أَوْفَى أَوْ صَرَىأَوْفَى أَي أَشْرف، وصَرَى: رَفَع رَأْسَه.

(والخَيْزُرَانُ، بضَمِّ الزَّايِ) ، أَي مَعَ فَتْح الخَاءِ، والعامَّةُ تَفْتَح الزَّاي: (شَجَرٌ هِنْدِيٌّ) ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: لَا يَنْبُت بِبِلَاد العَرَب، وإِنَّمَا يَنْبُت بِبِلاد الرُّوم.

ولِذالِك قَالَ النَّابِغَة الجَعْدِيّ:أَتَانِي نَصْرُهمْ وهُمُ بَعِيدٌبِلادُهُمُ بِلادُ الخَيْزُرَانِوذالك أَنَّه كَانَ بالبَادِيَة وقَومُه الَّذِين نَصَرُوه بالأَرْيَاف والحَوَاضِر.

وَقيل: أَرَادَ أَنَّهم بَعِيدٌ مِنه كبُعْدِ بِلادِ الرُّوم.

(وَهُوَ عُرُوقٌ ممتدَّةٌ فِي الأَرْضِ) .

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: نَباتٌ لَيِّنُ القُضْبَانِ أَمْلَسُ العِيدَانِ، (كالخَيْزُورِ) ، هاكذا جَعَلَه الرَّاجِز فِي قَوْلِه:مُنْطَوِياً كالطَّبَقِ الخَيْزُورِوَمِنْه أَخَذَ ابنُ الوَرْدِيّ فِي قَصِيدَتِه الَّلامِيَّة:أَنَا كالخَيْزُورِ صَعْبٌ كَسْرُهوهْوَ لَدْنٌ كَيْفَمَا شِئْت انفَتَلْ(و) الخَيْزُرَانُ: (القَصَبُ) .

قَالَ الكُمَيْتُ يَصِف سَحاباً:كأَنَّ المَطافِيلَ المَوالِيَهَ وَسْطَهُيُجَاوِبُهُنَّ الخَيْزُرَانُ المُثَقَّبُوَقَالَ أَبو زُبَيْدٍ فجَعلَ المِزْمار خَيْزُرَاناً لأَنَّه من اليَراع يَصِفُ الأَسَد:كأَنَّ اهْتِزَامَ الرَّعْد خَالَطَ جَوْفَهإِذَا حَنَّ فِيهِ الخَيْزُرَانُ المُثَجَّرُوالمُثَجَّر: المُثَقَّب المُفَجَّر.

يَقُول كأَنَّ فِي جَوْفِه المَزَامِيرَ.

(وكُلُّ عُودٍ لَدْنٍ) خَيْزُرَانٌ.

وَقَالَ أَبو الهَيْثَم: كُلُّ لَيِّن من كُلّ خَشَبَةٍ خَيْزُرَانٌ.

وَقَالَ المُبَرِّد: كُلُّ غُصْنٍ لَيِّنٍ يَتَثَنَّى خَيْزُرانٌ.

وَقَالَ غَيْره: كُلُّ غُصْنٍ مُتَثَنَ خَيْزُرَانٌ، قَالَ: وَمِنْه شِعْر الفَرْزدَق فِي الإِمام عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْن زَيْنِ العابِدِين، رَضِيَ اللَّهُ عَنه:فِي كَفِّه خَيْزُرانٌ رِيحُه عَبِقٌمن كَفِّ أَرْوَعَ فِي عِرْنِينِ شَمَمُ(و) الخَيْزُرَانُ: (الرِّمَاحُ) لتَثَنِّيها ولِينِها.

أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:جَهِلْتُ من سَعْدٍ وَمن شُبَّانِهاتَخْطِرُ أَيْدِيها بِخَيْزُرَانِهايَعْنِي رِمَاحَها.

وأَراد جَمَاعَةً تَخْطِر، والجَمْعُ الخَيَازِرُ.

(و) قَالَ المُبَرِّدُ: الخَيْزُرَانُ؛

: (مُرْدِيُّ السَّفِينَةِ) إِذَا كَانَ يَتَثَنَّى، وَيُقَال لَهُ الخَيْزَارَة أَيضاً، (و) عَن أَبِي عُبَيْدةٍ الخَيْزُران: (سُكَّانُها) ، وَهُوَ كَوْثَلُهَا، وَيُقَال لَهُ: خَيْزُرَانَةٌ أَيضاً.

وَقَالَ: قَالَ النابِغَة يَصِفُ الفُرَاتَ وَقْتَ مَدِّه:يَظِلُّ من خَوْفِه المَلَاّحُ مُعْتَصِماًبالخَيْزُرَانَةِ بعد الأَيْنِ والنَّجَدِوَقَالَ غَيْرُه:فَكَأَنَّها والمَاءُ يَنْطَِحُ صَدْرَهَاوالخَيْزُرانَةُ فِي يَدِ المَلَاّحِوَقَالَ عَمْرو بنُ بَحْرٍ: الخَيْزُرانُ:من الخَزَرِ فِي الْعين، لأَنَّ ذالك لازِمٌ لَهُ، وَقد صَرَّحَ بهاذا الزُّبَيْدِيُّ فِي المُخْتَصر وعَبْدُ الحَقّ والفِهْرِيّ واللَّبْليّ وَغَيرهم.

(و) الخِنْزِيرُ: (ع باليَمَامَة أَو جَبَلٌ) .

قَالَ الأَعْشَى يَصِف الغَيْث:فالسَّفْحُ يَجْرِي فَخِنْزِيرٌ فبُرْقَتُهحتّى تَدَافَعَ مِنْهُ السَّهْلُ والجَبَلُوذَكَره أَيضاً لَبِيدٌ فَقَالَ:بالغُرَابَات فَزَرَّافاتِهافبِخِنْزِيرٍ فأَطْرافِ حُبَلْ(والخَنَازِيرُ الجَمْعُ) ، على الصَّحِيح.

وزعمَ بعَضُهم أَنَّ جَمْعَه الخُزْر، بضمَ فسُكُون، واستدَلَّ بقَوْل الشَّاعر:لَا تَفْخَرُنّ فإِنَّ الله أَنْزَلَكمْيَا خُزْرَ تَغْلِبَ دعًّرَ الذُّلِّ والهُونِوَقد رُدّ ذالك.

(و) الخَنَازِيرُ: (قُرُوحٌ) صُلْبَةٌ (تَحْدُثُ فِي الرَّقَبَةِ) ، وَهِي عِلَّة مَعْرُوفَة.

(والخَزِيرُ والخَزِيرَةُ: شِبْهُ عَصِيدَةٍ) ، وَهُوَ اللَّحْم الغابُّ يُقَطّع صِغاراً فِي القِدْرِ، ثمّ يُطْبَخ بالماءِ الْكثير والمِلْح، فَإِذا أُمِيتَ طَبْخاً ذُرَّ عَلَيْهِ الدَّقِيق فعُصِدَ بِهِ، ثمّ أُدِمَ بأَيّ إِدامٍ شِيءَ، وَلَا تَكُونُ الخَزِيرَةُ إِلَاّ (بِلَحْم.

و) إِذا كانَت (بِلا لَحْمٍ) فَهِيَ (عَصِيدَةٌ) .

قَالَ جَرِير:وُضِعَ الخَزِيرُ فَقِيلَ أَيْنَ مُجاشعٌفَشَحَا جَحَافِلَه جُرَافٌ هِبْلَعُ(أَو) هِيَ (مَرَقَةٌ من بُلالَةِ النُّخَالَةِ) ، وَهِي أَنْ تُصَفَّى البُلالَةُ ثمَّ تُطْبَخ.

وكَتَبَ أَبو الهَيْثَم عَن أَعْرَابِيّ قَالَ: السَّخِينَةُ: دَقِيقٌ يُلْقَى على مَاءٍ أَو عَلَى لَبَنٍ فيُطْبَخ ثمّ يُؤْكَلُ بتَمْرٍ أَو بِحَساً، وَهُوَ الحَسَاءُ، قَالَ: وَهِي السَّخُونَة أَيضاً، وَهِي النَّفِيتَة، والحُدْرقَّة، والخَزِيرَةُ، والحَرِيرَةُ أَرَقُّ مِنْهَا.

وَمن سَجَعات الأَساسِ: وقَرَّبَ لَهُم قَصْعَةَ الخَزِير، ونَظَروَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:الخُزْرَة، بالضَّمّ: انْقِلَابُ الحَدَقَةِ نَحوَ اللَّحَاظِ، وَهُوَ أَقْبَحُ الحَوَل.

وعَدُوٌّ أَخْزَرُ العَيْن: يَنْظُر عَن مُعَارَضَة كالأَخُزَرِ العَيْنِ.

وخَيْزَرٌ، كصَيْقَل، اسْمٌ.

وخَزَارَى: اسْم مَوْضِع.

قَالَ عَمْرو قبن كُلْثُوم:ونَحْنُ غَدَاةَ أُوقِدَ فِي خَزَارَىرَفَدْنَا فَوْق رَفْدِ الرَّافِدِيناوخَزَّار ككَتَّان: نهرٌ عَظِيم بالبَطِيحة بَيْنَ وَاسِطَ والبَصْرَةِ.

والخُزَيْرَة، مُصَغَّراً: مَاءَة بَيْن حِمْص والفُرات.

وأَبو البَدْر صاعِدُ بنُ عَبْدِ الرحمان ابْن مُسْلم الخَيْزُرَانِيّ، قَاضِي مازَنْدَرَان، رَوَى عَنهُ السّمْعَانِيّ وأَبو المُظَفَّر أَسْعَدُ بنُ هِبَة الله بْنِ إِبْرَاهيم البَغْدَاديّ الخَيْزُرَانِيّ المُؤَدِّب، حَدَّثَ.

والخَيْزُرَانِة: مَقْبَرة ببَغْدَادَ.

ودَآحبَنْد خَزران، بالفَتْح: مَوْضع من الثُّغُور عِنْد السَّدّ لِذِي القَرْنَيْن.

إِليه الثُّغُور عِنْد السَّدّ لِذِي القَرْنَيْن.

إِليه نُسبَ عَبْدُ الله بْنُ عِيسَى الخَزَرِيّ، رَوَى عَنهُ الطَّسْتيّ.

وَكَانُوا يُضَعِّفُونه.

وأَحمد بن مُوسَى البَغْدَادِيّ، عُرِف بِابْن خَزريّ.

وأَبُو القَاسِم عَيَّاش بنُ الحَسَن بنِ عَيَّاش البَغْدَادِيُّج يُعرف بالخَزَريّ.

وأَبو أَحْمد عبد الوهّاب بن الحَسَن بن عليّ الحَرْبِيّ، عُرِف بِابْن الخَزريّ: مُحدِّثون.

الخَيْزُرَانِيَّة: قَرْيَة بمِصْر من الجِيزَةَ وأَمَّا قَوْلُ أَبِي زُبَيْد يَصِف الأَسَد:كَأَنَّ اهْتِزَامَ الرَّعْدِ خَالَطَ جَوْفَهإِذا حَنَّ فِيهِ الخَيْزُرَانُ المُثَجَّرُفإِنَّه جَعَلَ المِزْمَارَ خَيْزُرَاناً لأَنَّه من اليَرَاع.

يَقُولُ: كأَنَّ فِي جَوْفهِلِجَامُ السَّفِينَة الَّتي بهَا يَقُومُ السُّكَّانُ، وَهُوَ فِي الذَّنَب.

وَفِي الحَدِيث (أَنَّ الشَّيْطَانَ لَمَّا دَخَلَ سَفِينَةَ نُوحٍ عَلَيْه السَّلامُ قَالَ: اخْرُجْ يَا عَدُوَّا اللَّهِ من جَوْفِها، فصَعِدَ على خَيْزُرانِ السَّفِينة) أَي سُكَّانِها.

(ودَارُ الخَيْزُرانِ) : مَعْرُوف (بِمَكَّة) .

زِيدَتْ شَرَفاً، (بَنَتْهَا خَيْزُرَانُ جَارِيَةُ الخَلِيفَةِ) العَبَّاسِي.

(والخَازِر: الرَّجلُ الدَّاهِيَةُ) قَالَه أَبُو عَمْرٍ و.

(و) الخَازِرُ: (نَهْرٌ بَيْنَ المَوْصِلِ وإِرْبِلَ) .

وَفِي التَّكْمِلَة: مَوْضِع كَانَت بِهِ وَقْعَة بَيْن إِبراهيِمَ بْنِ الأَشْتَرِ وعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيادٍ، ويَوْمَئذٍ قُتِل ابْنُ زِياد.

(و) عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: (خَزَرَ) ، إِذا (تَدَاهَى.

و) خَزِرَ إِذا (هَرَبَ) ، الثّانِيَةُ كفَرِحَ، كَمَا هُوَ مَضْبُوط بخَطِّ الصّغانِيّ.

(والأَخْزَرِيّ والخَزِرِيُّ) ، مُحَرَّكَةً: (عَمَائِمُ مِنْ نَكْثِ الخَزِّ) .

والنِّكْثُ، بالكَسْر: نَقْضُ أَخْلَاقِ الأَكْسِيَة لتُغْزَل ثانِياً.

(وخَزَرٌ، مُحَرَّكةً: لَقَبُ يُوسُفَ بْنِ المُبَارَك) الرَّازِيِّ المُقْرِي، عَن مهْرَان بن أَبي عُمَر، قَالَه الأَمِير.

(والقَاسِمُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمانِ بْنِ خَزَرٍ) الفارِقِيّ المُقْرِى، عَن سَهْل بن صُقَير، قَالَه الأَمِير.

(و) أَبو بَكرٍ (مُحَمَّدُ ابْنُ عُمَرَ بْنِ خَزَرٍ) الصُّوفِيّ الخَزَريّ العالِم بهَمَذَان، روَى تَفسير السّدّيّ عَالِيا: قُلتُ: وَقد حَدَّث عَن إِبراهِيمَ بنِ مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيّ وجَعْفَرٍ الخلديّ، وَعنهُ الخليليّ، وَقَالَ: كَانَ قد نَيَّف على المِائَةِ، (مُحَدِّثُونَ) .

(و) خُزَارٌ، (كغُرَاب: ع قُرْبَ وَخْشَ) ، قَريب من نَسَفَ.

مِنْهُ أَبو هَارُونَ مُوسَى بن جَعْفر بن نُوحٍ الخُزَارِيُّ.

وأَبو عُجَيف هُشَيْم بنُ شاهِد بن بُرَيْدَةَ الخُزَارِيّ، مُحَدِّثانِ.

(ودَارَةُ الخَنَازِيرِ ودارَةُ خَنْزَرٍ) ، عَن كُراع، (وتكسر) هاذه.

(ودَارَةُ الخِنْزيرَيْن) تثْنِيَة الخِنْزِير، (وَيُقَال الخَنْزَرتَيْنِ) تَثْنِيَة الخَنْزرة: (مَواضِعُ) .

قَالَ الجَعْدِيّ:أَلَمَّ خَيالٌ من أُمَيْمَةَ مَوْهِناطُرُقاً وأَصْحَابِي بدَارَةِ خِنْزَرٍوَقَالَ الحُطَيْئَةُ:إِنّ الرّزِيَّةَ لَا أَبَالَاك هَالِكٌبَيْنَ الدُّمَاخِ وبَيْن دَارَةِ خَنْزَرِوأَنشد سِيبَوَيْه:أَنْعَتُ عَيراً من حَمِيرِ خَنْزَرهْفِي كُلِّ عَيْر مِائَتَانِ كَمَرَهوأَنْشَدَ أَيضاً:أَنْعَتُ أَعْياراً رَعَيحن الخَنْزَرَاأَنْعَتُهُنَّ آيُراً وكَمَرَا (والخَزَنْزَرُ) ، كسَفَرْجل، هاكذا هُوَ فِي النُّسخ بالنُّون بَيحن الزَّاءَيْن.

وَفِي اللّسَان خَزَبْزَرٌ بالموحّدة بدَل النُّون وَهُوَ غَلَط: (السَّيِّىءْ الخُلُقِ) من الرِّجَال، نَقَله الصّغَانِيّ.

(والتَّخْزِيرُ: التَّضْيِيقُ) .

قَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: الشَّيْخُ يُخَزِّر عَيْنَيْه ليَجْمَع الضَّوْءَ حتّى كأَنَّهما خِيطَتَا، والشَّابُّ إِذا خَزَّرَ عَيْنَيْه فإِنّه يَتَدَاهَى بِذالك.

(وَتَخَازَرَ) : نَظَر بمُؤْخِرِ عَيْنِه.

والتَّخَازُرُ: اسْتِعْمَال الخَزَرِ، على مَا اسْتَعْمَلَه سِيبَوَيْه فِي بَعْض قَوَانِين تَفَاعَل قَالَ:إِذَا تَخَازَرْتُ وَمَا بِي مِنْ خَزَرْفَقَوله: وَمَا بِي مِنْ خَزَر، يَدُلُّك عَلَى أَنَّ التَّخَازُرَ هُنَا إِظْهَار الخَزَر واسْتِعْمَاله.

وَتَخَازَرَ الرَّجلُ، إِذا (ضَيَّقَ) جَفْنَه (ليُحَدِّدَ النَّظَرَ) ، كقولِك: تَعَامَى وتَجَاهَلَ.