معنى «خرض»

[خرص]الخاء والراء والصاد أصولٌ متباينة جدًّا.

فالأوّل الخَرْص، وهو حَزْرُ الشئ، يقال خَرَصْتُ النَّخْلَ، إذا حَزَرْتَ ثمرَه.

والخرَّاصُ: الكذاب، وهو من هذا، لأنّه يقول ما لا يعلم ولا يَحُقُّ.

وأصلٌ آخر، يقال للحَلْقة من الذَّهب خُرْصٌ.

وأصلٌ آخر، وهو كل ذى شُعْبَةٍ من الشَّئ ذى الشُّعَب.

فالخَريص من البحر: الخليج منه.

والخِرْص: كل قضيبٍ من شجرة، وجمعُه خِرصان.

قال:تَرى قِصَد المُرَّانِ تُلْقَى كأنّه … تذرُّعُ خِرصانٍ بأيدى الشَّواطِبِ (١)ومن هذا الأصل تسميتُهم الرُّمحَ الخِرْص.

قال:* عَضَّ الثِّقافِ الخُرُصَ الخطَيَّا (٢) *ومنه الأخراصُ، وهى عيدانٌ تكون مع مُشْتار العَسَل.

وأصلٌ آخر، وهو الخَرَصُ، وهو صفة الجائع المقرور، يقال خَرِصَ خَرصاً[خرض]الخاء والراء والضاد.

زعم ناسٌ أنّ الخريضَ الجاريةُ الحديثة السنِّ الحسنة.

وهذا ممّا لا يعوَّل على مثله، ولا قياسَ له.

[خرط]الخاء والراء والطاء أصلٌ واحدٌ منقاسٌ مطَّرد، وهو مُضىَ الشَّئ، وانسلاله.

وإليه يرجعُ فروع الباب، فيقال اخترطْتُ السيفَ مِنْ غِمْده، وخَرَطت عن الشَّجرةِ ورقَها، وذلك أنّك إذا فعلْتَ ذلك فكأنَّ الشجرةَ

والخَضَار: اللَّبن الَّذِي ثُلثاه مَاء وَثلثه لَبن، يكون ذَلِك من جَمِيع اللَّبن، حَقِينه وحَليبه، وَمن جَمِيع الْمَوَاشِي، سمى بذلك لِأَنَّهُ يَضرب إِلَى الخُضرة.

وَقيل: الخَضارُ جمع، واحدته خَضَارة.

وَقد سمت: أَخْضَر، وخُضَيْراً.

والخَضِرُ: نَبِي مَحْجُوب مُعَمَّر، زَعَمُوا: سمي بذلك لِأَنَّهُ إِذا جَلس فِي مَوضِع قَامَ وَتَحْته رَوضة تهتزُّ.

وَقيل: كَانَ إِذا صلى فِي مَوضِع اخضرّ مَا حوله.

والخُضْريّة: نوع من التَّمْر اخضر كَأَنَّهُ زجاجة، يُستطرف للونه، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.

وَقَوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَيْسَ فِي الخَضراوات صَدَقَة ".

يَعْنِي بِهِ الْفَاكِهَة الرَّطبة، جَمَعَه جمع الْأَسْمَاء كورقاء وورقاوات، وبطحاء وبطحاوات، لِأَنَّهُ صفة غالبة غلبت غَلَبَة الْأَسْمَاء.

والإخضِير: مَسْجِد من مَسَاجِد رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَين مَكَّة وتبوك.

مقلوبه: (خَ ر ض)الخَريضَة: الْجَارِيَة الحديثة السن الْحَسَنَة الْبَيْضَاء.

مقلوبه: (ر ض خَ)رَضخ النَّوَى والعظم وَغَيرهمَا من الْيَابِس، يرضَخه رَضْخا: كَسره.

والرّضخ: كسر رَأس الحّية.

وظَلُّوا يترضّخون، أَي يكسرون الخُبز فيأكلونه.

وهم يَتراضخون بِالسِّهَامِ، أَي: يترامون.

ورضخ لَهُ من مَاله يرْضخ رَضْخاً: أعطاء.

والرّضيخة والرُّضاخة: الْعَطِيَّة.

وَقيل: الرّضخ والرّضيخة: الْعَطِيَّة المقاربة.

وراضخنا مِنْهُ شَيْئا: اصبنا ونِلْنا.

وَقيل: المُراضخة: الْعَطاء على كُره.

والرَّضْخ والرَّضْخَة: الشَّيْء الْيَسِير تسمعه من الْخَبَر من غير أَن تستبينه.

(يكَاد يزِيل الأَرْض وَقع خطابهم .

إِذا وصلوا أَيْمَانهم بالمخاصر)والمخاصرة: أَن يَأْخُذ الرجل بيد الرجل ويتماشيان وَيَد كل وَاحِد مِنْهُمَا تمس خصر صَاحبه.

قَالَ عبد الرَّحْمَن بن حسان // (خَفِيف) //:(ثمَّ خَاصرتهَا إِلَى الْقبَّة الخضراء .

نمشي فِي مرمر مسنون)والخنصر من هَذَا اشتقاقها وَالنُّون زَائِدَة.

وخناصرة: مَوضِع بِالشَّام وَلِهَذَا نَظَائِر وتراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.

[رخص] وَيُقَال: لحم رخص بَين الرخوصة والرخاصة إِذا كَانَ لينًا.

وَامْرَأَة رخصَة الْبدن إِذا كَانَت ناعمة الْجِسْم وَبِه سميت الْمَرْأَة رخاص وَرخّص السّعر من هَذَا اشتقاقه لسهولته وَلينه.

وأصابع رخصَة: ضد الكزة وَقد جمعُوا رخصَة رخائص فِي الشّعْر.

[رصخ] ورصخ الشَّيْء ورسخ بِمَعْنى وَاحِد.

[صَخْر] والصخر: مَا عظم من الْحِجَارَة الْوَاحِدَة صَخْرَة وَتجمع صخورا أَيْضا وَمَكَان صَخْر ومصخر: كثير الصخر وَيُقَال: صَخْرَة وصخر كَمَا قَالُوا: شَعْرَة وَشعر.

[صرخَ] والصراخ: مَعْرُوف وَيُقَال لكل صائح صارخ.

وَيُقَال: سَمِعت الصرخة الأولى يعنون الْأَذَان.

قَالَ أَبُو حَاتِم: قلت للأصمعي: أَتَقول: صرخَ الطاووس؟

فَقَالَ: أَقُول لكل صائح: صارخ.

والصريخ: المستغيث والصريخ: المغيث وَهُوَ من الأضداد.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(كُنَّا إِذا مَا أَتَانَا صارخ فزع .

كَانَ الصُّرَاخ لَهُ قرع الظنابيب)الظنابيب: عِظَام الأسوق يُرِيد أَنهم يركبون فتقرع أسوق بَعضهم أسوق بعض فَهَذَا مستغيث يدلك على ذَلِك قَوْله: فزع.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: هَذَا هذيان إِنَّمَا يُقَال: قرع الْقَوْم ظنابيبهم إِذا جدوا فِي الْأَمر.

وَقَالَ الآخر // (وافر) //:(وَكَانُوا مهلكي الْأَبْنَاء لَوْلَا .

تداركهم بصارخة شَقِيق)فَهَذَا مغيث لقَوْله: تداركهم.

وَفِي التَّنْزِيل: {مَا أَنا بمصرخكم وَمَا أَنْتُم بمصرخي} أَي لَا أغيثكم وَلَا تغيثونني.

وَيُقَال: استصرخت فلَانا فأصرخني إِذا استغثته فأغاثني.

(خَ ر ض)[خضر] الخضرة: لون مَعْرُوف.

وَالْعرب تسمي الْأسود أَخْضَر.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وراحت رواحا من زرود فنازعت .

زبالة سربالا من اللَّيْل أخضرا)يَعْنِي نَاقَة أسرعت إِلَى زبالة مَوضِع بَين مَكَّة والكوفة فَكَأَنَّهَا نازعتها اللَّيْل.

وَقَالَ الله عز وَجل: {مدهامتان} أَي سوداوان لشدَّة خضرتهما يَعْنِي الجنتين.

وَسمي سَواد الْعرَاق سوادا لِكَثْرَة الشّجر والمياه وَالْخضر فِيهِ.

وَالْخضر: اسْم نَبِي مَعْرُوف ذكر عُلَمَاء أهل الْكتاب أَنه سمي الْخضر لِأَنَّهُ كَانَ إِذا قعد فِي مَوضِع قَامَ عَنهُ وَتَحْته رَوْضَة تهتز.

وَالْخضر: قَبيلَة من الْعَرَب سموا بذلك لسواد ألوانهم.

والخضرة فِي شيات الْخَيل: غبرة صَافِيَة تخالطها دهمة.

خرض: الخَرِيضةُ: الجارية الحديثة السن، التارة البيضاء.

والجميع: الخَرائضُ.

خرض:الخَرِيْضَةُ: الجارِيَةُ الحَدِيثةُ السِّنِّ الحَسَنَةُ البَيْضاءُ، والجميع الخَرَائضُ.

الخاء والضاد واللام (٣٢)

خرض: قَالَ اللَّيْث: الخَرِيضَةُ: الجارِيَةُ الحديثة السِّنِّ، التّارَّةُ البيضاءُ، وجَمْعُ

خرض: اللَّيْثُ: الخَرِيضةُ الجارِيةُ الحَدِيثةُ السنِّ الحَسَنةُ البيضاءُ التارَّةُ، وَجَمْعُهَا خَرَائِضُ؛

قَالَ الأَزهري: لَمْ أَسمع هَذَا الْحَرْفَ لِغَيْرِ اللَّيْثِ.

الخَرِيَضَةُ، كسَفِينَةٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: هِيَ الجَارِيَةُ الحَدِيثَةُ السِّنِّ، الحَسَنَةُ، البَيْضَاءُ التَّارَّةُ، وجَمْعُهَا خَرَائِضُ.

هكَذا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ والصّاغَانِيّ عَن اللَّيْثِ.

وَقَالَ الأَوّلُ: لَمْ أَسْمَعْهُ لِغَيْرِ اللَّيْث، ولَعَلَّهُ بالصَّادِ وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّهُ من مادَة خَ ر ص وذَكَرَهَا الأَزْهَرِيّ فِي رُبَاعِيّ الخَاءِ مَعَ الصَّادِ المُهْمَلَةِ، امْرَأَةٌ خَرْبَصَةٌ: شَابَّةٌ ذَاتُ تَرَارَةٍ.

والجَمْعُ خَرَابِصُوَلَا يَرْقَأُ فِي غَيْرِ أَيّام مَعْلُومَة، لَا مِنْ عِرْقِ {الحَيْضِ، بَلْ من عِرْق يُقَالُ لَهُ العَاذِل، وَقد استُحِيضَتْ.

وَفِي الصّحاح:} استُحِيضَت المَرْأَةُ أَي اسْتَمَرَّ بهَا الدَّمُ بَعْدَ أَيَّامِهَا، فَهِيَ {مُسْتَحاضَةٌ، هَكَذَا بالمَبْنِيّ على المَفْعُول، ووُجِدَ بِخَطِّ أَبي زَكَرِيَّا: استُحِيضَتْ، وَهُوَ اسْتِفْعَالٌ من الحَيْض، وإِذا استُحِيضَت المَرْأَةُ فِي غَيْرِ أَيّام حَيْضِهَا صَلَّتْ وصَامَتْ، وَلم تَقْعُدْ كَمَا تَقْعُد الحائِضُ عَن الصَّلاةِ.

} وحَيْضٌ: جَبَلٌ بالطَائِفِ، ويُقَالُ.

هوَ شِعْبٌ بتِهَامَةَ لهُذَيْلٍ، يَجِيءُ من السَّرَاة.

وَقيل: {حَيْضٌ ويَسُومُ: جَبَلانِ بنَخْلَةَ، كَمَا فِي العُبَابِ.

} وتَحَيَّضَتْ: قَعَدَت أَيّامَ {حَيْضِهَا عَنِ الصَّلَاةِ، أَي تَنْتَظِر انْقِطَاعَ الدَّم.

وَفِي الحَدِيثِ:} - تَحَيَّضِي فِي عِلْمِ اللهِ سِتّاً أَو سَبْعاً كَمَا فِي الصّحاح، أَي عُدِّي نَفْسَكِ {حائِضاً، وافْعَلَي مَا تَفْعَل} الحائضُ، وإِنَّمَا خَصَّ السِّتَ أَو السَّبْعَ لأَنَّهَا الغَالِبُ على أَيَّامِ الحَيْض.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {حاضَ السَّيْلُ: فاضَ.

} والحِيضَةُ، بالكَسْر: الدَّمُ نَفْسُه وكَذلِكَ المَحِيضُ.

{والحِيَاضُ، ككِتَابٍ: دَمُ الحَيْضَةِ.

قَالَ الفَرَزْدَق:(خَوَاقُ حِيَاضِهِنَّ تَسِيلُ سَيْلاً .

على الأَعْقَابِ تَحْسبُهَا خِضَابَا)} وحَاضَت السَّمُرَةُ حَيْضاً، وَهِي شَجَرَةٌ يَسِيلُ مِنْهَا شَيْءٌ كالدَّم، كَمَا فِي الصّحاح وَهُوَ مَجَاز.

وَقَالَ غَيْرُهُ:!

حَاضَتِ الشَّجَرَةُ: خَرَجَ مِنْهَا الدُّوَدِمُ، وَهُوَ شَيْءٌ كالدَّمِ على التّشْبِيه.

قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: يُضَمَّدُ بِهِ رأْسُ المَوْلُودِ لِيُنَفَّرَ عَنهُ الجَانُّ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ فِي بَاب الصَّادوعَرَكَتْ، أَيْ سَالَ دَمُها.

قَالَ شَيْخُنَا: {ولِلحَيْضِ أَسماءٌ فَوْقَ الخَمْسَةَ عَشَرَ.

وَقَالَ المُبرِّدُ: سُمِّيَ} الحَيْضُ {حَيْضاً من قَوْلهم:} حَاضَ السَّيْلُ، إِذا فاضَ.

وَقَالَ أَبُو سَعِيد: {حاضَتْ: إِذَا سَالَ الدَّمُ مِنْهَا فِي أَوْقَاتٍ مَعْلُومة.

قَولُه تَعالَى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ} المَحِيضِ قَالَ الزَّجّاجُ: المَحِيضُ فِي هذِه الآيَةِ المَأْتَى مِن المَرْأَة، لأَنَّهُ مَوْضِعُ {الحَيْضِ، فكَأَنَّهُ قَالَ: اعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي مَوْضِعِ الحَيْضِ، وَلَا تُجامِعُوهُنّ فِي ذلِكَ المَكَانِ.

فَهُوَ اسمٌ ومَصْدَرٌ.

قِيلَ: ومِنْهُ الحَوْضُ، لأَنَّ الماءَ يَحيضُ، أَي يَسِيلُ إِلَيْه، قَالَ: والعَرَبُ تُدْخِلُ الْوَاوَ على الْيَاءِ والْيَاءَ على الْوَاوِ، لأَنَّهُمَا من حَيَّزٍ وَاحِد وَهُوَ الهَوَاءُ، وهما حَرْفَا لِينٍ.

قَالَه الأَزْهَرِيّ، ونَقَلَه الصَّاغَانِيُّ أَيْضاً، فَلَا عِبْرَةَ باسْتِبْعَادِ شَيْخِنا لَهُ، وَهُوَ ظاهِرٌ.

} والحَيْضَةُ: المَرَّةُ الوَاحِدَةُ، أَي مِنْ دُفَعِ {الحَيْضِ ونُوَبِهِ.

و} الحِيضَةُ، بالكَسْر: الاسْمُ، والجَمْعُ {الحِيَضُ، كَمَا فِي الصّحاحِ.

وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ: لَيْسَتْ} حِيضَتُكِ فِي يَدِكِ، هُوَ بالكَسْرِ الاسْمُ من الحَيْضِ، والحالُ الَّتِي تَلْزَمُهَا الحَائِضُ من التَّجَنُّبِ كالجِلْسَةِ والقِعْدَةِ من الجُلُوسِ والقُعُودِ.

و {الحِيضَةُ، أَيْضاً: الخِرْقَةُ الَّتِي تَسْتَثْفِر بِهَا المَرْأَةُ.

وقَالَت عَائِشَةُ رَضيَ اللهُ عَنْهَا: لَيْتَني كُنْتُ} حِيضَةً مُلْقَاةً.

{والتَّحْيِيضُ: التَّسْيِيلُ، قَالَ عُمَارَةُ بنُ عَقِيلٍ:)(أَجالَتْ حَصَاهُنَّ الذَّوَارِي وحَيَّضَتْ .

عَلَيْهِنّ حَيْضَاتُ السُّيُولِ الطَّوَاحِمِ)و} التَّحْيِيضُ: المُجَامَعَةُ فِي الحَيْض، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

والمُسْتَحَاضَةُ: مَنْ يَسِيلُ دَمُهاويُقَال: مَلأَ {حَوْضَ أُذُنِهِ بكَثْرَةِ كَلَامِهِ، وَهُوَ صَدَفَتُهَا، وَهُوَ مَجَازٌ.

وانْصَبَّ عَلَيْهِم} حَوْضُ الغَمَامِ {وحِيَاضُهُ، وَهُوَ مَجَازٌ أَيْضاً.

} وحِيَاضُ المَوْصِليّ: مَحَلَّةٌ بمِصْرَ مَشْهُورَةٌ.

وحِيَاضُ الدَّيْلَمِ، انْظُرْهُ فِي د ح ر ض.

{والأَحْوَاضُ: أَمْكِنَةٌ تَسْكُنُهَا بَنُو عَبْدِ شَمْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيم.