معنى «خرع»

خرُعَ يَخرُع، خَرَاعةً، فهو خَرِيع • خَرُع فلانٌ: ضعُف واسترخى، لانت مفاصِلُه، أصبح كالخِرْوع لِينًا واسترخاءً "شابٌ خريع".

اخترعَ يخترع، اختراعًا، فهو مخترِع، والمفعول مخترَع • اخترع التِّلفازَ: ابتدعه وأنشأه وصَمَّمه "منحت الدولةُ جوائزَ كبيرة للمخترعين تقديرًا لجهودهم".

• اخترعَ كذبةً: لفَّقها، اختلقها لغرضٍ ما "اخترع قصّة/ خطّة".

انخرعَ ينخرع، انخراعًا، فهو مُنخرِع • انخرع الرَّجلُ: ذلَّ وضعُف، خضَع واستسلم "انخرع لمَنْ كان أقوى منه".

خرِعَ يَخرَع، خرَعًا وخراعةً، فهو خَرِع وخَرِيع • خرِع بعد قوَّةٍ: خرُع، لان، ضعف واسترخى، أصبح كالخِرْوَع لينًا واسترخاءً "تربَّى هذا الطفلُ مُدلَّلاً فخرِع".

خَرَاعة [مفرد]: مصدر خرُعَ وخرِعَ.

اختراع [مفرد]: ج اختراعات (لغير المصدر): ١ - مصدر اخترعَ.

٢ - ابتداع، اكتشاف في مجال علميّ، شيء جديد علميّ أو تِقْنيّ "كثرت الاختراعات في العصر الحديث" ° الحاجة أمّ الاختراع: الاحتياج يشحذ الذِّهن.

٣ - حيلة أو طريقة ذكِيَّة.

٤ - (سف) وضع الفروض العلميّة أثناء تطبيق المنهج التجريبيّ.

• براءة الاختراع: شهادة تُعطى لمن يخترع شيئًّا، ويُسجَّل اختراعه تثبيتًا لحقِّه فيما اخترع من حيث الأسبقيّة والاستثمار.

خَرَع [مفرد]: ١ - مصدر خرِعَ.

٢ - (طب) داء الكُساح.

خَرِع [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خرِعَ.

خِرْوَع [جمع]: مف خِرْوَعَة: (انظر: خ ر و ع - خِرْوَع).

خَرِيع [مفرد]: ج خَرائعُ وخُروع، مؤ خريع وخريعة، ج مؤ خريعات وخَرائعُ وخُروع: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خرُعَ وخرِعَ: ضعيف مسترخٍ، من يتأثر بسرعة وتنهار معنوياته ° امرأةٌ خريع: لا تردُّ يدَ لامِسها.

خرع)الشَّيْء خرعا شقَّه(خرع) الشَّيْء خرعا وخراعة لَان واسترخى وَضعف وَفُلَان دهش وَفِي حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ (لَو سمع أحدكُم ضغطة الْقَبْر لخرع) فَهُوَ خرع وخريع وَهِي خرعة وخريع وخريعة(خرع) خراعة وخروعة خرع فَهُوَ خريع وَهِي خريعة(خرع) خراعا كَانَ صَحِيحا فَوَقع مَيتا وجن(خرع) الثَّوْب صبغه بالخريع(اخترعه) خرعه وابتدعه وأنشأه وارتجله وَفُلَانًا خانه وَأخذ مَاله وَالدَّابَّة سخرها لغيره أَيَّامًا ثمَّ استردها(انخرع) انْشَقَّ ولان واسترخى وَالرجل ذل وَضعف وَيُقَال انخرع لَهُ والعضو زَالَ عَن مَوْضِعه فِي الْجِسْم(تخرع) انخرع(الخراع) انْقِطَاع فِي ظهر النَّاقة تصبح مَعَه باركة(الخراعة) الخلاعة وَهِي الدعارة(الخريع) حب العصفر(الخرع) سمة فِي أذن الشَّاة تكون بتقطيع أَعْلَاهَا فَتَصِير ثَلَاث قطع فتسترخي الْوُسْطَى على المحارة وَهِي جَوف الْأذن(الخروع) كل نبت ضَعِيف يتثنى وَنبت يقوم على سَاق ورقه كورق التِّين وبذوره ملس كَبِيرَة الحجم ذَات قشرة رقيقَة صلبة مبرقشة وَهِي غنية بالزيت(الخروع) الْمَرْأَة الْفَاجِرَة والناعمة الَّتِي تتثنى لينًا(الخروعة) يُقَال امْرَأَة خروعة حَسَنَة رخصَة لينَة(الخريع) الخريع والخروع والناقة الَّتِي بهَا خراع وكل سريع الانكسار ومشفر الْبَعِير المتدلي(الخريعة) الخروع(الخرعب)من الغصون الطَّوِيل الناعم الحَدِيث النبت وَمن النِّسَاء الشَّابَّة الْحَسَنَة الْخلق الناعمة (ج) خراعب(الخرعوب) الخرعب وَمن الْجمال الطَّوِيل فِي حسن خلق وَمن النوق الغزيرة اللَّبن (ج) خزاعيب(الخرعوبة) الخرعب والقطعة من القثاء أَو الشَّحْم (ج) خراعيب(

(الْخَرَعُ) بِفَتْحَتَيْنِ الرَّخَاوَةُ فِي الشَّيْءِ وَقَدْ (خَرِعَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ طَرِبَ أَيْ ضَعُفَ فَهُوَ (خَرِعٌ) .

وَ (الْخَرْعُ) الشَّقُّ وَيُقَالُ: (خَرَعَهُ فَانْخَرَعَ) .

وَ (اخْتَرَعَ) كَذَا أَيِ اشْتَقَّهُ، وَقِيلَ: أَنْشَأَهُ وَابْتَدَعَهُ.

ومنه الخَذيعَةُ، وهي طعامٌ يُتَّخَذُ من اللحم بالشَأْمِ.

والمُخَذَّعُ: المقطَّعُ، وكان أبو عمرو يروي قول أبي ذؤيب:وكلاهما بطل اللقاء مخذع (١) * بالذال، أي مضروب بالسيف يراد به كثرة ما جُرِحَ في الحروب.

[خرع] الخَرَعُ بالتحريك: الرَخاوة في الشئ ; وقد خرع الرجل بالكسر، أي ضعف فهو خَرِعٌ.

وخَرِعَتِ النخلةُ، أي ذهب كَرَبُها.

ويقال لِمشْفَرِ البعير إذا تدلَّى: خَريعٌ.

قال الطرماح: خريع النعو مضطرب النواحى * كأخلاق الفريغة ذى غضون (٢) * والخَريعُ: الفاجرةُ.

وأنكرهُ الأصمعيُّ، وقال: هي التي تتثنَّى من اللِينِ.

والخَرْعُ: الشَقُّ: يقال: خَرَعْتُهُ فانْخَرَعَ.

واخْتَرَعَ كذا، أي اشتقَّه، ويقال أنشأه وابتدعه.

والخِرْوَعُ: نبتٌ معروف.

ولم يجئ على خَرَعَتْ كَتفه: لغةٌ في ان خرع] الخَرَعُ بالتحريك: الرَخاوة في الشئ ; وقد خرع الرجل بالكسر، أي ضعف فهو خَرِعٌ.

وخَرِعَتِ النخلةُ، أي ذهب كَرَبُها.

ويقال لِمشْفَرِ البعير إذا تدلَّى: خَريعٌ.

قال الطرماح: خريع النعو مضطرب النواحى * كأخلاق الفريغة ذى غضون (٢) * والخَريعُ: الفاجرةُ.

وأنكرهُ الأصمعيُّ، وقال: هي التي تتثنَّى من اللِينِ.

والخَرْعُ: الشَقُّ: يقال: خَرَعْتُهُ فانْخَرَعَ.

وا

قد انسلَّت منه.

وقال قومٌ: الخَرْط قشْر العُود؛

وهو من ذلك.

والخرُوط من الدوابّ: الذى يَجْتَذِبُ رَسَنَه من يد مُمْسِكه ويَمضِى.

ويقال اخروَّط بهم السَّير، إذا امتدَّ.

والمخروط: الرجل الطَّويل الوجْه (١).

واستخْرَطَ الرجل [فى (٢)] البكاء وذلك إذا ألحَّ ولجَّ فيه مستمرًّا.

والخَرَط: داءٌ يصيب ضَرَع الشاة فيخرُج لبنُها متعقِّداً كأنّه قِطَع الأوتار.

وهى شاةٌ مُخْرِطٌ (٣)، فإنْ كان ذلك عادتَها فهى مِخْراط.

ويقال المخاريط الحيّاتُ إذا انسلخَلتْ جلودُها.

قال:إنِّى كسانِى أبو قابُوسَ مُرْفَلَةً … كأنّها سَلْخُ أبْكارِ المخاريطِ (٤)[و] رجلٌ خَرُوطٌ: مُتَهَوِّرٌ يركبُ رأسَه، وهو القياس.

ويقال انخَرَط علينا، إذا انْدرَأَ بالقول السَّيِّئ.

وانخَرَط جسمُ فلانٍ، إذا دَق، وذلك كأنّه انسلَّ من لحمه انسلالاً.

ويقال خرَطْتُ الفحلَ فى الشَّول، إذا أرسلتَه فيها.

[خرع]الخاء والراء والعين أصلٌ واحدٌ، وهو يدل على الرَّخاوة، ثم يُحْمل عليه.

فالْخِرْوَع نباتٌ ليِّنٌ؛

ومنه اشتقاق المرأة الخَرِيع، وهى الليِّنة.

وكان الأصمعى يُنكِر أن يكون الخَريعُ الفاجرةَ، وكان يقول: هى التى تَثَنَّى من الَّلين.

ويقال لمِشْفَر البعير إذا تدلَّى خَريع.

قال:خَريعَ النَّعو مضطربَ النَّواحِى … كأخلاق الغَرِيفة ذا غُضُونِ (٥)وأخذه من عتيبة بن مرداس فى قوله:

في العود خرجع أي لين ورخاوة، وعود خرع، وشيء خريع: لين متثن، ومنه قيل للفاجرة، الخريع.

قال:يزين جمال الدلّ منها رزانة .

وحلم إذا خف النساء الخرائعوتقول: هو خلع: بين الخلاعة، وامرأته خريع: بيّنة الخراعة، وهو رخو كالخروع.

واخترع باطلاً: اخترصه.

واخترع الله الأشياء: ابتدعها من غير سبب.

ومن المجاز: في فلان خرع أي جبن وخور.

وعيش خروع، وشباب خروع: ناعم.

سيرين في خرزة " لمن طلب حاجتين في حاجة.

خَرَعَ: انْ

خرع: الخَرَعُ: رخاوة في كلِّ شَيء.

ورجُل خَرِعُ العَظْمِ أي رِخْوُ العظم.

قال:لا خَرِعَ العَظْمِ ولا مُوَصَّمَا «١»ومنه اشْتُقَّ اسمُ الخِرْوِعِ، وهي شجرة تحمِلُ.

حبّاً كأنَّهُ بَيْضُ العصافِير يُسمَّى سِمْسِماً هِنْدياً.

والخَريعَةُ: المرأة التي لا تَمْنَعُ يد لامِسٍ فجوراً، وقد انْخرعتْ له ضَعْفاً وليناً.

وانَخَرعَتْ أعضاء البعير: أي زالَتْ عن مواضعها.

وتَخَرَّعَ الرَّجُلُ: انْكَسَرَ وضَعُفَ.

والخَرْعُ: شَقُّكَ الثَّوْبَ.

والتَّخَرُّعُ: التَّشَقُّقُ والتَّفَتُّتُ المُفْسِد، قال العجاج «٢» :ومنْ غَمَزْنا رَأْسَهُ تَخَرَّعَاأي تَفَتَّتَ من شدَّةِ الغَمْزِ.

واخترع فلانٌ باطِلاً وكذباً أي اشْتَقَّهُ والخَريعُ.

مِشْفَر البعير المُدَلَّى المُشَقَّق وجمعه خَرَائِع، قال الطرماح:خَريعَ النَّعْو مُضْطَرِبَ النَّواحي .

كأخلاق الغريفة ذا «٣» غضون

خرع:الخَرَعُ: الرَّخاوَة في كل شيء، ومنه الخِرْوَعُ: شَجَرٌ.

والخَرِيعَة والخَرِيْعُ والخَرُوْع: الفاجِرة الشابَّة الناعمة.

ومَصْدَرُهُ

خرع: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الأعرابيّ: ثوب مخرَّع: مصبوغ بالخِرِّيع، وَهُوَ العُصْفر.

أَبُو عبيد عَن أبي زيد قَالَ: الخرِ

٢٣٠٦ - خَرْوَعالجذر:خ ر عمثال:زَيْت الخَرْوَعالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الكلمة لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

الصواب والرتبة:-زيت الخِرْوَع [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم القديمة والحديثة «خِرْوَع» بكسر الخاء كدِرْهَم.

خَرَّعا .

خَراعةً مِنِّي ودِيناً أَخْضَعا،لَا تَصْلُح الخَوْدُ عليهنَّ مَعاوَرَجُلٌ مُخَرّع: ذَاهِبٌ فِي الْبَاطِلِ.

وا

وَقَالَ كُثَيِّرٌ:(وفِيهِنَّ أَشْبَاهُ المَهَا رَعِتِ المَلَا .

نَوَاعِمُ بِيضٌ فِي الهَوَى غَيْرُ خُرَّعِ)أَرَادَ غَيْرَ فَوَاجِرَ، لأَنِّهُ إِنَّمَا نَفَى عَنْهَا المَقَابِحَ لَا المَحَاسِنَ.

وفِي هَذَا القَوْلِ رَدٌّ عَلَى الأَصْمَعِيّ.

وتَخَرَّع الرّجُلُ: اسْتَرْخَى وضَعُفَ ولَانَ.

وَفِي فُلَانٍ خَرَعٌ، مُحَرَّكَةً، أَي جُبْنٌ وخَوَرٌ، وَهُوَ مَجاز.

وشَفَةٌ خَرِيعٌ، كأَمِيرٍ: لَيِّنَةٌ.

ونْخَرَعَتْ أَعْضَاءُ البَعِيرِ، وتَخَرَّعَتْ: زالَتْ عَنْ مَوْضِعِهَا.

قالَ العَجّاج: ومَنْ هَمَزْنا عِزَّةُ تَخَرَّعاً والخَرِع، ككَتِفٍ: الفَصِيل الضَّعِيف.

وقِيلَ: هُوَ الصَّغِيرُ الَّذِي يَرْضَعُ.

وانْخَرَعْتُ لَهُ: لِنْتُ.

والخَرِيعُ: الغُصْنُ، فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ لِنَعْمَتِهِ وتَثَنِّيهِ.

وغُصْنٌ خَرِعٌ: نَاعِمٌ لَيِّنٌ.

قَالَ الرّاعِي يَذْكُرُ مَاء: مُعَانِقاً ساقَ رَيَّا سَاقُهَا خَرِعُ والخَرَاوِيعُ مِن النِّسَاءِ: الحِسَانُ.

وامْرَأَةُ خِرْوَعَةٌ: حَسَنَةٌ رَخْصَةٌ لَيِّنَةٌ.

وعَيْشٌ خِرْوَعٌ، وشَبَابٌ خِرْوَعٌ: أَي نَاعِمٌ.

وَهُوَ مَجَازٌ.

وقالَ أَبو النَّجْمِ: فَهْيَ تَمَطَّي فِي شَبَابٍ خِرْوَعِ)والخَرِيعُ: المُرِيبُ، لأَنَّ المُرِيبَ خائِفٌ، فكَأَنَّهُ خَوّارٌ.

قَالَ:(خَرِيعٌ مَتَى يَمْشِ الخَبِيثُ بِأَرْضِهِ .

فإِنَّ الحَلَالَ لَا مَحَالَةَ ذَائِقُهْ) مالِ زَوْجِهَا مَا لَمْ تَخْتَرِعْ مالَهُ، أَيْ مَا لَمْ تَقْتَطِعْهُ وتَأَخُذْهُ.

وقالَ أَبُو سَعِيدٍ: الاخْتِرَاعُ هُنَا الخِيانَةُ، ولَيْسَ بِخَارِجٍ عَن مَعْنَى القَطْع، وحَكَى ذلِكَ الهَرَوِيّ فِي الغَريبَيْن.

واخْتَرَعَهُ: اسْتَهْلَكَهُ، عَن ابْنِ شُمَيْلٍ.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: اخْتَرَعَ الدَّابَّةَ، إِذا تَسَخَّرَهَا لِغَيْرِهِ أَيّاماً ثُمّ رَدَّهَا.

وانْخَرَعَ: لُغَةٌ فِي انْخَلَعَ.

وَفِي الصّحاح: انْخَرَعَتْ كَتِفُهُ لُغَةٌ فِي انْخَلَعَتْ.

وقالَ اللَّيْثُ: انْخَرَعَ الرَّجُلُ: انْكَسَرَ وضَعُف.

وانْخَرَعَتِ القَناةُ انْشَقَّتْ وتَفَتَّتَتْ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: كُلُّ نَبَاتٍ قَصِيفٍ رَيَّانَ مِنْ شَجَرٍ أَو عَشْبٍ فَهُوَ خِرْوَعٌ، كدِرْهَمٍ.

قالَ عَدِيُّ)بنُ زَيْدٍ يَصِفُ بَقَرَ الوَحْشِ:(والخُنْسُ يُزْجِينَ فِي طَوَائِفِهِ .

يَقْرِ مْنَ خِرْوَعٍ رَيّانَ أَثْمارَاً)قَالَ الصّاغَانِيّ: يُرِيدُ النَّبَاتَ الخَوّارَ مِنْ نَعْمَتِه وريَّه.

فأَمَّا الخِرْوَعُ المَعْرُوفُ فَلَا يَرْعَاهُ شَيْءُ، كَمَا تَقَدَّم.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ: وكُلُّ نَبْتٍ ضَعِيفٍ يَتَثَنَّى: خِرْوَعٌ، أَيَّ نَبْت كانَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وأَنْشَد:(تُلاعِبُ مَثْنَى حَضْرَميٍّ كأَنَّهُ .

تَعَمُّجُ شَيْطَانٍ بذِي خِرْوَعٍ قَفْر)والخَرِيعُ، كأَمِيرٍ: المَرْأَةُ الحَسْنَاءُ.

وقِيلَ: هِيَ الشّابَّةُ الناعِمَةُ.

وقِيلَ: هِيَ الماجِنَةُ المِرِحَةُ.

والجَمْعُ خُرُوعٌ وخَرَائِعُ، حَكَاهُمَا ابنُ الأَعْرَابِيّ.

وقِيلَ: الخَرِيع والخَرِيعَةُ: الَّتِي لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِس، كأَنَّهَا تَتَخَرَّعُ لَهُ.

قالَ يَصِفُ رَاحِلَتَهُ: تَمْشِي أَمامَ العِيسِ وهْي فيهَا مَشْىَ الخَرِيعِ تَرَكَتْ بَنِيهَا وكُلُّ سَرِيعِ الإِنْكِسَارِ: خَرِيعٌ، أَوْ هِيَ الَّتِي تَتَثَنَّى لِيناً، وهُوَ قَوْلُ الأَصْمَعِيّ الَّذِي نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، إِلاّ أَنَّ قَوْلَ الراجِزِ يُؤَيِّدُ القَوْلَ الأَوّل: إِذا الخَرِيجُ العَنْقَفَيرُ الحُذّمَهْ يَؤُرُّهَا فَحْلٌ شَدِيدُ الصُّمَمَهْ وكَذَا قَوْلُ كُثَيِّرٍ الآتِي ذِكْرُهُ فِي المُسْتَدْرَكَات، الخَرِيعَةِ، والخَرُوع كَسَفِينَةٍ وصَبُورٍ، وهَاتَان عَن ابنِ عَبّاد.

والخِرُوَعُ، كدِرْهَمٍ: نَبْتٌ مَعْرُوفٌ لَا يَرْعَى.

قَالَ الجَوْهَرِيُّ: ولَمْ يَجِيءْ علَى هَذَا الوَزْنِ إِلاّ حَرْفانِ: خِرْوَعٌ، وعِتْوَدٌ، وَهُوَ اسْمُ وَادٍ.

قُلْتُ: وزِيدَ: ذِرْوَدٌ: اسْمُ جَبَلٍ، وعِتْوَرٌ: اسْمُ وَادٍ، ولَيْسَ بتَصْحِيفِ عِتْوَد، كَمَا مَرَّ البَحْثُ فِيهِ.

وجِدْوَلٌ لُغَةٌ فِي الجَدْوَلِ.

وقِيلَ: خِرْوَعٌ مُلْحَقٌ بدِرْهمٍ.

وَقَالَ شَيْخُنا: إِنْ كانَ خِرْوَعاً علَى رَأْيِ مَن يَجْعَلَهُ رُبَاعِيّاً ويُلْحِقُهُ بدِرْهَمٍ فالتَّمْثِيلُ ظَاهِرٌ، وَفِيه: أَنَّ ذِكْرَهُ هُنَا يَخَالِفُهُ، وإِنْ قَصَدَ أَنَّهُ فِعْوَلٌ والواوُ زَائِدَةٌ كَمَا اقْتَضاهُ ذِكْرُه هُنَا، فالتَّمْثِيلُ بِهِ لَا يَخْلُو عَنْ نَظَرٍ انتَهَى.

وقِيلَ: سُمِّيَ الخِرْوَعَ لرَخاوَتِهِ، وَهِي شَجَرَةٌ تَحْمِلُ حَبّاً كَأَنَّهُ بَيْضُ العَصافِيرِ يُسَمَّى السِّمْسِمَ الهِنْدِيّ، مُشْتَقٌّ مِن الخَرَع قَالَ ابنُ جَزْلة: أَجْودهُ البَحْريُّ، وخاصِّيَّتُه إِسْهالُ البَلْغِم، ويَنْفَعُ مِن القُولَنْجِ والفَالِجُ واللَّقْوَة، والبَلْغَمِ، وقَدْرُ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ إِلَى مِثْقَالٍ.

والخِرِّيع، كسِكَّيتٍ: العُصْفُر، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ وابنِ دُرَيْد والدِّينَوَرِيّ، كَمَا فِي العُبَاب.

وزادَ)الأَخِيرُ فِي ضَبْطِهِ: كَأَمِيرٍ، وهكَذَا ضَبَطَهُ ابنُ جَزْلَةَ أَيْضاً، أَو القِرْطِمُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

والخُرَاع، كغُرَاب: جُنونُ النّاقِةَ، عَن الكِسَائِيّ: وَقَالَ شَمِر: الجُنُونُ، والطَّوَفَانُ، والثَّوَلُ، والخُرَاعُ، وَاحِدٌ.

وَقيل: الخُرَاعُ: انْقِطَاعٌ فِي ظَهْرِهَا تُصْبِحُ مِنْهُ بَارِكَةً لَا تَقُومُ، ولَمْ يَخُصَّ بِهِ ابنُ الأَعْرَابِيّ بَعيراً خَرِعٌ، ككَتِفٍ، كَما فِي الصّحاح.

زادَ فِي العُبَابِ: وكُلُّ ضَعِيفٍ رِخْوٍ خَرِعٌ.

وزادَ أَبُو عَمْروٍ: خَرِيعٌ بمَعْنَى ضَعِيفٍ.

وقالَ رُؤْبَةُ: لَا خَرَعَ العَظْمِ وَلَا مُوَصَّمَاً وأَنْشَدَ الصّاغَانِيّ:(ولاتَكُ مِنْ أَخْدانِ كُلِّ يَرَاعَة .

خَرِيعِ كسَقْبِ البانِ جُوفٌ مَكاسِرُهْ)وقِيلَ فِي تَفْسِيرِ حَدِيثِ أِبِي سَعِيدٍ المُتَقَدِّم لَخَرِعَ، أَي انْكَسَرَ، عَن اللَّيْثِ وخَرِعَتِ النَّخْلَةُ: ذَهَبَ كَرَبُهَا، كَمَا فِي الصّحاح.

والخَرِيعُ، كأَمِيرٍ: المِشْفَرُ المُتَدَلِّي، أَي مِشْفَرُ البَعِيرِ، كَمَا فِي الصّحاح، وأَنْشَدَ لِلطِّرِمّاحِ:)(خَرِيعَ النَّعْوِ مُضْطَرِبَ النَّوَاحِي .

كَأَخْلاقِ الغَرِيفَةِ ذِي غُضُونِ)هكَذَا هُوَ فِي الصّحاح.

وهكَذَا وُجِدَ بخَطِّ الأَزْهَريّ أَيْضاً، وصَوَابُ إِنْشَادِه: ذَا غُضُونٍ، لأَنَّهُ صِفَةُ خَرِيعٍ.

وقَبْلَه:(تمرُّ على الوِرَاكِ إِذا المَطَايَا .

تَقَايَسَتِ النِّجادَ من الوَجِينِ)وسَيَأَتِي ذِكرُ ذلِكَ فِي غ ر ف.

وقَالَ ابنُ فارِسٍ: سَرَقَةُ مِنْ عُتَيْبَةَ ابنِ مِرْداسٍ، حَيْثُ قَالَ:(تَكُفّ شَبَاً الأَنْيابِ عَنْهَا بمِشْفَرٍ .

خَرِيعٍ كسِبْتِ الأَحْوريّ المُخَصَّرِ)والخَرِيعُ: النّاقَةُ الَّتِي بِهَا خُرَاعٌ، بالضَّمِّ، وَهُوَ داءٌ يُصِيبُ البَعِيرَ فيَسْقُطُ مَيِّتاً، ولَمْ يَخُصَّ ابنُ الأَعْرَابِيّ بِهِ بَعِيراً وَلَا غَيْرَهُ، إِنَّمَا قالَ: الخَرَاعُ: أَنْ يَكُونَ صَحِيحاً فيَقَعَ مَيِّتاً.

والخَرِيعُ: المَرْأَةُ الفَاجَرِةُ.

قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وأَنْكَرَهُ الأَصْمَعِيُّ.

وَلَا غَيْرَهُ، كَمَا تَقَدَّمَ.

وحَكَى ابنُ بَرِّيّ عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ أَنَّ الخُرَاعَ يُصِيبُ الإِبِلَ إِذَا رَعَتِ النَّدِىَّ فِي الدِّمَنِ والحُشُوشِ.

وأَنْشَدَ لِرَجُلٍ هَجَا رَجُلاً بالجَهْلِ، وقِلَّةِ المَعْرِفَةِ:(أَبُوكَ الَّذِي أُخْبِرْتُ يَحْبِسُ خَيْلَهُ .

حِذَارَ النَّدَى حَتَّى يَجِفَّ لَها البَقْلُ)وَصَفَهُ بالجَهْلِ، لأَنَّ الخَيْلَ لَا يَضَرُّهَا النَّدَى، إِنّمَا يَضَرُّ الإِبِلَ والغَنَمَ.

وخُرْعُونُ، بالضَّمِّ، وَهُوَ فِي التَّكْمِلَةَ مَفْتُوحٌ ضَبْطاً بالقَلَمِ ويَدُلُّ لَهُ أَيْضاً إِطْلاقُ العُبَابِ: ة، بِسَمَرْقَنْدَ.

والخَرِعُ، ككَتِفٍ: لَقَبُ عَمْرِو ابنِ عَبْس بنِ وَدِيعَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بن لُؤَيِّ بنِ عَمْرِو بنِ الحارِثِ بنِ تَيْم ابنِ عَبْدِ مَنَاةَ بنِ أُدِّ بنِ طابِخَةَ بن إِلْياسِ بن مُضَرَ، جَدّ عَوْفِ بنِ عَطِيَّةَ الشّاعِر الْفَارِس.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: رَجُلٌ مُخَرَّعٌ، كمُعَظَّم: كَثِيرُ الاخْتِلافِ فِي أَخْلاقِهِ.

وقَالَ ابنُ فارِسٍ: المُخَرَّعُ: المُخْتَلِفُ الأَخْلاقِ، وَفِيه نَظَرٌ، كَمَا فِي العُبَابِ.

قُلْتُ: ولَعَلَّ صَوَابَهُ المُجَزَّعُ، بالجِيم والزّاي.

واخْتَرَعَهُ، أَيّ الشَّيْءَ: شَقَّهُ واقْتَطَعَهُ واخْتَزَلَهُ.

وَفِي الصّحاح: اشْتَقَّهُ ويُقَالُ: أَنْشَأَهُ وابْتَدَأَهُ، هكَذَا فِي النُّسَخِ.

والَّذِي فِي الصّحاح والعُبَاب: وابْتَدَعَهُ.

وَفِي الأَسَاسِ: اخْتَرَعَ بَاطِلاً: اخترقَهُ.

واخْتَرَعَ اللهُ الأَشْيَاءِ: ابْتَدَعَها بِلا سَبَبٍ.

واخْتَرَعَ فُلاناً: إِذا خَانَهُ وأَخَذَ مِن مالِهِ، كاخْتَزَعَهُ، بالزّاي.

ومِنْهُ الحَدِيثُ يُنْفَقُ على المُغِيبَةِ مِن والمُخَذَّع، كمُعَظَّمٍ: لَقَبُ مالِكِ ابنِ عَمْرِو بنِ غَنْمٍ الكَلْبِيّ، نَقَلَه الحافِظُ.

خَ ر ش عالخَرْشَعَةُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللّسَانِ.

وقالَ الخَارْزَنْجِيّ: هِيَ قُنَّةٌ صَغِيرَةٌ مِن الجَبَلِ، ج: خَرْشَعٌ وخَرَاشِعُ، كَذَا فِي العُبَابِ والتَّكْمِلَةُ.

خَ ر عالخَرْعُ، كالمَنْعِ: الشَّقُّ.

يُقَالُ: خَرَعْتُه فانْخَرَعَ، كَمَا فِي الصّحاح.

والخَرَعُ، بالتَّحْرِيكِ: سِمَةٌ فِي أُذُنِ الشَّاةِ، عَن ابْنِ عَبّادٍ، وَقد خَرَعَهَا يَخْرَعُها خَرْعاً مِن حَدِّ مَنَعَ، أَيْ شَقَّهَا.

وقِيلَ: هُوَ شَقُّهَا فِي الوَسَطِ، وذلِكَ أَنْ يُقِطَع أَعْلَى أُذُنِهَا فِي طُولِهَا فتَصِير الأُذُنُ ثَلاثَ قِطَعٍ، فتَسْتَرْخِي الوُسْطَى عَلَى المَحَارَةِ، وهِيَ مَخْرُوعَةٌ.

والخَرَعُ أَيْضاً: لِينُ المَفَاصِلِ، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ.

والرَّخاوَةُ فِي الشَّيْءِ.

مَصْدَرَهُ الخَرَاعَةُ، بالفَتْح، والخُرُوعُ والخُرْعُ بضَمِّهمَا، كذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: والخَروعَةُ والخَرَعُ، الأُولَى مَع الخَرَاعَةِ نَقَلَهَا ابنُ دُرَيْدٍ، والأَخِيرَةُ عَن ابْنِ عَبّادٍ.

وقَدْ خَرُعَ الشَّيْءُ، ككَرُمَ.

وقالَ شَمِرٌ: الخَرَعُ: هُوَ الدَّهَشُ، كَمَا فِي الصّحاح.

ومِنْهُ قَوْلُ أَبِي طالِبٍ لَمّا أَدْرَكَهُ المَوْتُ: لَوْلا رَهْبَةُ أَنْ تَقَولَ قُرَيْشٌ: دَهَرَه الخَرَعُ لَفَعَلْتُ.

وَفِي أُخْرَى: لَقُلْتُهَا.

ويُرْوَى الجَزَع بالجِيمِ والزّاي، وَهُوَ الخَوْفُ.

قالَ ثَعْلَبٌ: إِنّما هُوَ الخَرَعُ، بالخَاءِ والرّاءِ.

وخَرَعَ الرَّجُلُ كفَرِحَ: ضَعُفَ، ومِنْهُ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيّ: لَوْ يَسْمَعُ أحَدُكُمْ ضَغْطَةَ القَبْرِ لخَرِعَ أَوْ لجَزِعَ قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: أَيْ دَهِشَ وضَعُفَ، فَهُوَ