معنى خرف

خرَفَ يَخرُف، خَرْفًا وخِرافًا، فهو خارِف، والمفعول مَخْروف وخرِيف • خرَفَ الثَّمرَ: جناه في الخريف "خرَف النخلَ".

خرُفَ يَخرُف، خَرَفًا، فهو خَرِف • خرُف الشَّيخ: فسد عقلُه من الكِبَر "شيخ خَرِف".

• خرُف المتكلِّمُ: أتى بكلام ينكره العقل، فقد ترابط فكره أو تعبيره.

خرِفَ يَخرَف، خَرَفًا، فهو خَرِف وخرفانُ/ خرفانٌ • خرِف الشَّيخ: خرُف، فسد عقلُه من الكِبَر "خرف الجدُّ وانقطعت صلتُه بالواقع".

• خرِفَ المتكلِّمُ: خرُف، أتى بكلام ينكره العقل، فقدَ ترابط فكره أو تعبيره "خرِف من أثر المخدِّر".

أخرفَ/ أخرفَ بـ يُخرف، إخرافًا، فهو مخرِف، والمفعول مُخرَف (للمتعدِّي) • أخرف الشَّخصُ: دخل في الخريف.

• أخرفَه الكِبَر: أفسد عقلَه.

• أخرف فلانٌ بمكان كذا: أقام فيه مدَّة الخريف.

تخريف [مفرد]: ج تخريفات (لغير المصدر) وتخاريفُ (لغير المصدر): ١ - مصدر خرَّفَ.

٢ - كلام وهميّ غير منطقيّ يُنْكره العقل "تخاريف نائم/ سكران- يجب الرد على التخريفات الصهيونية بشأن الهيكل السليماني".

خرَّفَ يخرّف، تخريفًا، فهو مخرِّف، والمفعول مُخرَّف (للمتعدِّي) • خرَّف الرَّجلُ: فسد عقلُه من الكِبَر.

• خرَّف فلانًا: نَسَبَه إلى الخرَف "كم من حكماءَ خرَّفهم الناسُ؛

لأنّهم لم يفهموهم".

خِراف [مفرد]: مصدر خرَفَ.

خُرافيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى خُرَافة: "بطل/ حيوانٌ خُرافيّ- قصة/ ممارسات خرافيّة" ° حكايات خُرافيّة: من نسج الخيال، لا وجود لها في الواقع.

٢ - غير علميّ "فكر خُرَافيّ: وَهْميّ، خياليّ".

خُرَافة [مفرد]: ج خُرَافات وخرائفُ: ١ - (دب) أسطورة أو قصّة قصيرة ذات مغزًى أخلاقيّ غالبًا ما يكون أشخاصها وحوشًا أو جمادات، فنّ قصصيّ خُرافيّ ذو مَغْزًى يُمثِّل الحيوانات كشخصيّات رئيسيّة في القصّة ولكن بصفات إنسانيّة "سادت الخرافات اليونانيّة فترة طويلة".

٢ - حديث باطل لا يمكن تصديقه "كان حديثه كلّه خُرافة".

٣ - جملة الأفعال أو الألفاظ أو الأعداد التي يُظن أنها تجلب السَّعد أو النَّحس "تجنَّب ما يقوله العَرَّافون من خرافات".

خَرْف [مفرد]: مصدر خرَفَ.

خَرَف [مفرد]: ١ - مصدر خرُفَ وخرِفَ.

٢ - تدهور عقليّ وجسديّ مميِّز للتقدُّم في السِّنّ أو لمرحلة الشيخوخة.

خَرْفانُ/ خَرْفانٌ [مفرد]: ج خَرْفَى/ خرفانون، مؤ خَرْفَى/ خَرْفانة، ج مؤ خَرْفَى/ خرفانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خرِفَ.

خَرِف [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خرُفَ وخرِفَ.

خَرُوف [مفرد]: ج أَخْرِفة وخِراف وخِرْفان، مؤ خروفة وشاة ونعجة: (حن) ذكر من الغنم قبل أن يصير كبشا وبعد أن يكون حَمَلا، ذَكَر الضَّأن إذا رَعَى وقوي، حيوان ثدييّ مُجترّ، له قرون من الفصائل الأهليَّة التي تُربَّى من أجل لَحْمها وصوفها "خروف أجرب يعدي قطيعًا برمّته- كالخروف أينما اتّكأ اتّكأ على صوف [مثل]: يُضرب لذي الرّفاهية" ° انقادوا كالخِراف: سلكوا مسلك الآخرين بدون تفكير ولا رويّة.

خَريف [مفرد]: ١ - صفة ثابتة للمفعول من خرَفَ: مخروف.

٢ - سنة أو عام "مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَاعَدَهُ اللهُ مِنَ النَّارِ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا أَوْ سَبْعِينَ [حديث] " ° خريف العمر: فترة ما بعد الشباب، نهايته.

• الخَريف: رابع وآخر فصول السَّنة، يأتي بعد الصَّيف، ويبدأ من ٢٣ سبتمبر/ أيلول، وينتهي في ٢٠ ديسمبر/ كانون الأوّل، وفيه تتساقط أوراقُ الشَّجر "تزوَّج الخريف الماضي".

(خرف) فِي بستانه خرفا أَقَامَ فِيهِ وَقت اجتناء الثَّمر فِي الخريف وَالثَّمَر خرفا وخرافا جناه فِي الخريف فَهُوَ مخروف وخريف وَيُقَال خرف النّخل والماشية أنبت لَهَا مَا ترعاه فِي الخريف (خرف) خرفا فسد عقله من الْكبر فَهُوَ خرف وَهِي خرفة (خرف) الرجل خرفا وخرافة خرف (خرف) أَصَابَهُ مطر الخريف يُقَال خرف الْقَوْم وخرفت الأَرْض (أخرف) دخل فِي الخريف وَالدَّابَّة ولدت فِي الخريف فَهِيَ مخرف وَالنَّخْل حَان لَهُ أَن يخرف والذرة طَالَتْ جدا وَالْقَوْم بمَكَان كَذَا أَقَامُوا فِيهِ مُدَّة الخريف وَالْكبر الرجل أفسد عقله وَفُلَانًا نَخْلَة جعلهَا لَهُ خرفة يخترفها (خارفه) مخارفة وخرافا عَامله مُدَّة الخريف واستأجره فِيهِ(خرفه) نسبه إِلَى الخرف (اخترف) الثَّمر خرفه (الخارف) حَافظ النّخل (ج) خراف (الخراف) وَقت اجتناء الثَّمر فِي الخريف (ت

(الْمَخْرَفَةُ) بِوَزْنِ الْمَتْرَبَةِ الطَّرِيقُ وَهُوَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ.

وَ (الْخَرُوفُ) الْحَمَلُ.

وَ (الْخَرِيفُ) أَحَدُ فُصُولِ السَّنَةِ (تُخْتَرَفُ) فِيهِ الثِّمَارُ أَيْ تُجْتَنَى وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ (خَرْفِيٌّ) وَ (خَرَفِيٌّ) بِسُكُونِ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا.

وَ (خُرَافَةُ) اسْمُ رَجُلٍ مِنْ عُذْرَةَ اسْتَهْوَتْهُ الْجِنُّ فَكَانَ يُحَدِّثُ بِمَا رَأَى فَكَذَّبُوهُ وَقَالُوا: حَدِيثُ خُرَافَةَ.

وَيُرْوَى «عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " خُرَافَةُ حَقٌّ» وَالرَّاءُ فِيهِ مُخَفَّفَةٌ وَلَا تَدْخُلُهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ لِأَنَّهُ مَعْرِفَةٌ إِلَّا أَنْ تُرِيدَ بِهِ الْخُرَافَاتِ الْمَوْضُوعَةَ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْلِ.

وَ (خَرَفَ) الثِّمَارَ اجْتَنَاهَا وَبَابُهُ نَصَرَ وَالثَّمَرُ (مَخْرُوفٌ) وَ (خَرِيفٌ) .

وَ (الْخَرَفُ) بِفَتْحَتَيْنِ فَسَادُ الْعَقْلِ مِنَ الْكِبَرِ وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ (خَرِفٌ) .

خرف] الخُرْفَةُ بالضم: ما يُجْتنى من الفواكه.

يقال: التمر خُرْفَةُ الصائم.

والمَخْرَفَةُ: البستانُ.

والمَخْرَفَةُ والمَخْرَفُأيضا: الطريق.

قال أبو كبير الهذلى: فأجزته بأفل تحسب أثره نهجا أبان بذى فريغ مخرف (ولقد تحين الخرق يركد علجه فوق الاكام إدامة المسترعف) وفي حديث عمر رضي الله عنه: " تركتكم على مَخْرَفَةِ النَعَمِ (أي على مثل طريقها التى تمهدها بأخفافها) ".

والمِخْرَفُ بالكسر: ما تُجْتَنى فيه الثمارُ.

والخروفُ: الحَمَلُ، وربَّما سمِّي المُهْرُ إذا بلغ ستَّةَ أشهر أو سبعةَ أشهر خروفا، حكاه الاصمعي في كتاب الفرس.

وأنشد لرجل من بنى الحارث: ومستنة كاستنان الخرو ف قد قطع الحبل بالمرود (دفوع الاصابع ضرح الشمو س نجلاء مؤيسة العود) ولم يعرفه أبو الغيث.

وحكى أبو زيد: الخرائف: النخل اللاتي تُخْرَصُ.

والخَرِيفُ: أحد فصول السنة تُ

تكفُّ شَبَا الأنْيابِ عنها بمشفرٍ … خَريعٍ كسِبْت الأحوَرِىِّ المُخَصَّرِ (أنشده فى اللسان (خرع، حور)) والخَرَع: لينٌ فى المفاصل.

ويقال الخُرَاع جُنون النّاقة؛

وهو من الباب.

وممَّا حمل على الخَرْع الشَّقُّ، تقول خَرعته فانخَرَع.

واختَرَع الرجُل كدِبا، أى اشتقّه.

وانخرَعَتْ أعضاءُ البعير، إذا زَالتْ مِنْ مواضعها.

ويقال المُخَرَّع المختلف الأخلاق.

وفيه نظرٌ، فإنْ صحَّ فهو من خُرَاعِ النُّوق («وهو من الذى من خراع النوق»).

ويقال خَرِعَتِ النّخلُة، إذا ذَهَبَ كَرَبُها، تَخْرَعُ.

[خرف]الخاء والراء والفاء أصلان: أحدهما أن يُجْتَنَى الشئُ، والآخَرُ الطَّريق.

فالأوّل قولهم اخترفْتُ الثَّمرة، إذا اجتَنَيْتهَا.

والخريف: الزّمان الذى مُخْترَفْ فيه الثّمار.

وأرضٌ مخروفة: أصابها مطرُ الخريف.

والمِخْرَف: الذى يُجْتَنَى فيه.

وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: «عائِد المريض على مَخارف الجنّة حتى يرجع (ليس شاهدا للمخرف الذى يجتبى فيه، بل هو شاهد لما سيأتى أن المخرف جماعة الخل)».

والعرب تقول: اخْرُفْ لنا، أى اجْنِ.

والمَخْرَف بفتح الميم: الجماعة من النَّخْل وقال بعضُ أهلِ اللغة: إن الخَروفَ يسمَّى خَروفاً لأنّه يَخْرُف مِنْ هاهنا وهاهنا.

والأصل الآخر: المَخْرَفَة: الطريق.

وفى الحديث: «تُرِكتَم على مثل مَخْرَفَةِ النَّعَمِ».

أى على الطَّريق الواضح المستقيم.

وقال:

خرف الثمار واخترفها: اجتناها.

واخرفي لنا يا جارية.

وخرجوا إلى المخارف بالمخارف، جمع مخرف ومخرف أي إلى البساتين بالزبل.

وأتحفه بخرافة نخلته وخرفتها، وهي ما اخترف منها.

وخرفت الأرض وربعت: مطرت.

وأخرفنا بها: أقمنا في الخريف.

وعندنا خروف وخرفان.

وفي مثل: " كالخروف أينما اتكأ اتكأ على صوف " يضرب لذي الرفاهية.

خَرَفَ الثِمارَ خَرْفاً ومَخْرَفاً وخَرافاً، ويُكْسَرُ: جَناهُ،كاخْتَرَفَهُ،وـ فلاناً: لَقَطَ له التَّمْرَ.

وكمَرْحَلَةٍ: البُسْتانُ، وسِكَّةٌ بين صَفَّيْنِ من نَخْلٍ يَخْتَرِفُ المُخْتَرفُ من أيِّهما شاءَ، والطريقُ اللاحبُ،كالمَخْرَفِ، كمَقْعَدٍ فيهما.

وكمَقْعَدٍ: جَنَى النَّخْلِ.

وكمِنْبَرٍ: زِنْبِيلٌ صغيرٌ يُخْتَرَفُ فيه أطايِبُ الرُّطَبِ.

وكهُمَزَةٍ: ة بين سِنْجارَ ونَصيبينَ، منها: أحمدُ بنُ المُبارَكِ بنِ نَوْفَلٍ المُقْرِئُ، وضِياءُ بنُ الخُرَيفِ، كزُبَيْرٍ: محدِّثٌ.

والخَروفةُ والخَريفةُ: نَخْلَةٌ تَأْخُذُها لِتَلْقُطَ رُطَبَها،أو الخَرائِفُ: النَّخْلُ التي تُخْرَصُ.

وكصَبورٍ: الذَّكَرُ من أولادِ الضَّأنِ، أو إذا رَعَى وقَوِيَ، وهي خَروفةٌ، ج: أخْرِفَةٌ وخِرْفانٌ،وـ: مُهْرُ الفرسِ إلى مُضِيِّ الحَوْلِ، أو إذا بَلَغَ سِتَّةَ أشْهُرٍ أو سَبْعَةً.

والخارِفُ: حافِظُ النَّخْلِ، وبِلا لامٍ: لَقَبُ مالِكِ بنِ عبدِ اللهِ، أبي قَبيلةٍ من هَمْدانَ.

والخُرْفَةُ، بالضم: المُخْتَرَفُ، والمُجْتَنَى،كالخُرافةِ، ككُناسةٍ.

والخَرائِفُ: النَّخْلُ التي تُخْرَصُ.

وكأَميرٍ: ثلاثةُ أشْهُرٍ بين القَيظِ والشتاءِ تُخْتَرَفُ فيها الثِمارُ، والنِسْبَةُ: خَرْفِيٌّ، ويُكْسَرُ ويُحَرَّكُ،وـ: المَطَرُ في ذلك الفَصْلِ، أو أوّلُ المَطَرِ في أوّلِ الشِتاءِ.

وخُرِفْنا، مَجْهولاً: أصابَنا ذلك المَطَرُ، والرُّطَبُ المَجْنِيُّ، والساقيَةُ، والسَّنَةُ، والعامُ، وقَيْسُ بنُ صَعْصَعَةَ بنِ أبي الخَريفِ: محدِّثٌ.

وكسفينةٍ: أن يُحْفَرَ للنَّخْلَةِ في مَجْرَى السَّيْلِ الذي فيه الحَصى حتى يُنْتَهَى إلى الكُدْيَةِ، ثم يُحْشَى رَمْلاً، وتُوضَعُ فيه النَّخْلَةُ.

والخَرْفَى، كسَكْرَى: الجُلْبانُ لِحَبٍّ م، مُعَرَّبُ: "خَرْبا".

وكثُمامةٍ: رجلٌ من عُذْرَةَ اسْتَهْوَتْهُ الجِنُّ، فكان يُحَدِّثُ بما رأى فَكَذَّبُوهُ وقالوا: "حديثُ خُرافَةَ"، أو هي حديثٌ مُسْتَمْلَحٌ كَذِبٌ.

والخَرَفُ، زَوْجَتِهِ.

• ال

خرف: خَرِفَ الشَّيْخُ (الشيء) خَرَفاً، وأخْرَفَه الهَرَمُ، (فهو خَرِف) (زيادة من أصل العين مما نسبه الأزهري في التهذيب إلى (الليث)) .

خرف:خَرِفَ الشَّيْخُ (خرف الشيء) خَرَفاً.

وأخْرَفَه الهَمُّ (وأخرفه الهرم).

خنر: قَالَ اللَّيْث: الخَنَوَّرُ: قصَب النُّشَّاب وَأنْشد:(يَرْمُونَ بالنُّشَّابِ ذِي الآذَانِ .

فِي الْقَصَبِ الخَنَوَّرْ) وَيُقَال: الخَنَوَّرُ: كلُّ شَجَرة رِخْوَة خَوَّارَة.

أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: الخَنَوَّرُ: النِّعْمَةُ الظَّاهِرة _ والخِنَّوْرُ: الضَّبُعُ.

وأُمُّ خِنَّوْرٍ: هِيَ الدُّنيا.

عَمْرو _ عَن أَبِيه _ قَالَ: أُمُّ خِنَّوْرٍ: الصَّحَارَى أَيْضا.

قَالَ: وَهِي الدُّنْيَا، وَهِي الضَّبُع.

قلتُ: وَفِي ((الخِنَّوْر)) ثلاثُ لُغاتٍ: يُقَال: خِنَّوْرٌ: مثْلُ بِلَّوْرٍ وعِلَّوْصٍ.

وخَنُّورٌ: مثلُ سَفُّودٍ وكَلُّوبٍ.

وخَنَوَّرٌ: مثْلُ عَذَوَّرٍ، وكَرَوَّسٍ.

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس: الخَانِرُ: الصَّدِيقُ المُصافي، وجَمْعه خُنَّرٌ.

يُقَال: فلانٌ لَيْسَ من خُنَّرِي _ أَي: ليْسَ من أَصْفِيائي.

خَ ر فاسْتعْمل مِنْهُ: خرف، خفر، فرخ، فَخر، رخف، رفخ.

خرف: قَالَ اللَّيْث: خَرِفَ الشيخُ.

يَخْرَفُ خَرَفاً _ وأَخْرَفهُ الهَرَمُ، فَهُوَ خَرِفٌ.

وَفِي الحَدِيث: ((عَائِدُ الْمَرِيضِ عَلَى مَخَارِفِ الْجَنَّةِ حتَّى يَرْجِعَ)) .

قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الأصمعيُّ: وَاحِد الْمَخَارِفِ: مَخْرَفٌ، وَهُوَ جنى النُّخلِ_ وَإِنَّمَا سُمِّي مَخْرفاً لِأَنَّهُ يُخْتَرَفُ مِنْهُ _ أَي: يُجْتَنَى.

ولمَّا نزلَتْ {من ذَا الَّذِي يقْرض الله قرضا حسنا} [البَقَرَة: ٢٤٥] الْآيَة.

قَالَ أَبُو طَلْحَة: ((إِن لي مَخْرَفاً، وَإِنِّي قد جعلتُه صَدَقَةً)) .

وَقَالَ غيرُه: الْمخْرَف والمَخْرَفةُ: الطريقُ.

فَمَعْنَى الحَدِيث: ((عائدُ الْمَرِيض على طَرِيق الْجنَّة)) : أَي _ تؤدِّيه العيادَةُ إِلَى طَرِيقِ الجنّة.

وَمِنْه قَول عُمَر: ((تُرِكْتُمْ على مِثلِ مَخْرَفةِ النَّعَم)) _ أَي: على مثل طَرِيقها لوضوحها واستِقامَتِها.

وَقَالَ أَبُو كَبِيرٍ الهُذَلِيُّ:(فَأَجَزْتُهُ بِأَفَلّ تحْسَبُ أَثْرَهُ .

نَهْجاً أَبَانَ بِذِي فَرِيغٍ مَخْرَفِ) وَقَالَ أَبُو عَمْرو: يُقَال: اخْرُفْ لنا _ أَي: اجْنِ لنا ثَمَر النّخل، وَقد خَرَفَ يَخْرُفُ.

وَقَالَ اللَّيْث: اَخْرَفْتُ فلانَا نخلَةً _ أَي: جَعَلتُها خُرْفَة لَهُ يختَرِف مِنها _ أَي: يَجتَنِي.

قَالَ: والمِخْرَفُ: زَبِيلٌ صَغِير يُخْتَرَف فِيهِ من أطايب الرُّطَب.

قَالَ: وَاسم النّخْلةِ _ الَّتِي تُعْزَل لِلْخُرْفَةِ _: خَريفةٌ.

وجَمْعها خَرَائِف.

وأَخرَف النَّخْلُ، فهوَ مُخرِفٌ _ إِذا حَان خِرَافُه.

وَقَالَ اللَّيْث: الْخَرُوفُ: الحَمَلَ الذَّكَرُ والعَدَد: أَخْرِفَةٌ، والجميع خِرْفَانٌ.

قَالَ: واشتقاقه: مِنْ أنّه يَخْرُفُ من هُنا وَهَهُنَا _ أَي: يَرْتع.

وَقَالَ ابْن السكِّيت: إِذا نُتِجَتِ الْفرس فَإِنَّهُ يُقَال لوَلدها: مُهْرٌ وخَرُوفٌ فَلَا يَزال كَذَلِك حَتَّى يحولَ عَلَيْهِ الحَوْلُ وَأنْشد:(ومُسْتَنَّةٍ كاسْتِنَانِ الْخَرُوفِ .

قَدْ قَطَعَ الحَبْلَ بِالْمِرْوَدِ) يَعْنِي طَعْنَةً فارَ دَمُها باسْتِنَانٍ.

وَيُقَال: سُمِّيَ الْحَمَلُ: خَرُوفاً، لِأَنَّهُ بَلَغَ أَنْ يُخْتَرفَ _ أَي: يُذبحَ فيؤْكلَ لحمُهُ، كَمَا يَبلغُ التمرُ الإختِرَافَ فيُجْنَى ويُؤْكَلُ.

وَقَالَ اللَّيْث: الْخَرِيفُ ثلاثةُ أشهر بَيْنَ آخِرِ القَيْظِ وأوِّلِ الشتَاء.

وَإِذا مُطِرَ الناسُ فِي الْخَرِيفِ قيل: قد خُرِقُوا.

قَالَ: ومطَرُ الْخَرِيفِ خَرَفِيٌّ.

قَالَ: وسُمِّيَ هَذَا الفصلُ خَرِيفاً _ لِأَنَّهُ يُختَرَفُ فِيهِ الثمارُ.

أَبُو عُبيد _ عَن الأصمعيِّ _: أوَّلُ مَا يبدأُ الْمَطَر فِي إقبال الشتَاء فاسمُه الخَرِيفُ، وَهُوَ الَّذِي يأْتي عِنْد صِرَامِ النَّخل، ثمَّ الَّذِي يَليه: الوَسْمِيُّ وَهُوَ أوَّلُ الرّبيع _ وَهَذَا عِنْد دُخُول الشتَاء.

ثمَّ يَلِيهِ الرَّبيعُ، ثمَّ الصيفُ ثمَّ الحَمِيمُ.

قَالَ أَبُو عُبيدٍ: وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: مِثلَ ذَلِك أَو نحوَه.

قَالَ: وَهَذَا لأنَّ العربَ تجعلُ السَّنَةَ ستَّةَ أَزْمِنَةٍ.

أَبُو عبيد _ عَن الأُمَوِيِّ _: يُقَال للناقة _ إِذا نُتِجَتْ فِي مِثْل الْوَقْت الَّذِي حَمَلت فِيهِ من قَابِلٍ _: قد أَخْرَفَتْ، فَهِيَ مُخْرِفٌ.

قَالَ شمِرٌ: وَلَا أعرف ((أَخْرَفَتْ)) _ بِهَذَا الْمَعْنى _ إِلَّا من الْخَرِيفِ، تَحْمِلُ الناقةُ فِيهِ وتضعُ فِيهِ.

وَفِي الحَدِيث: ((أَنَّ أَهْلَ النَّارِ يَدْعُونَ مَالِكاً _ خَازِنَ جَهَنَّمَ _ أَرْبَعِينَ خَرِيفاً فَلَا يُجِيبُهُمْ)) .

مَعْنَاهُ: أربعينَ سنة.

وَقَالَ اللَّيْث: الْخُرَافةُ: حَدِيث مُسْتَمْلَحٌ كَذِبٌ.

وَله حَدِيث.

وَقَالَ غيرُه: كَانَ خُرَافَةُ رجلا استهوَتْه الجنُّ فَرجع بعجائبَ رَآهَا فيهم فقِيلَ لكلِّ عجِيبٍ كَذِبٍ: خُرَافَةٌ.

عَمْرو عَن أَبِيه _ قَالَ: الْخَرِيفُ: السَّاقِيَة، والْخَرِيفُ: الرُّطَبُ المُجْتَنَى، والخَرِيفُ: السَّنَةُ والْعامُ.

وَفِي الحَدِيث: ((مَا بَيْنَ مَنْكِبَى الْخَازِنِ مِنْ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ: خَرِيفٌ)) .

أَرَادَ: من الْخَرِيفِ إِلَى الْخَرِيفِ، وَهُوَ السَّنَةُ.

أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _: أرضٌ مَخْرُوفَةٌ: أَصَابَهَا خَرِيفُ الْمَطَرِ.

ومَرْبُوعَةٌ: أَصَابَهَا الرَّبيع، وَهُوَ الْمَطَر.

ومَصِيفَةٌ: أَصَابَهَا الصَّيف.

وَقَالَ أَبُو زيد: أول المَطَر: الوَسْمِيُّ ثمَّ الشَّتْوِيُّ، ثمَّ الدَّفَائِيُّ، ثمَّ الصَّيف، ثمَّ الْحَمِيمُ، ثمَّ الْخَرِيفُ.

وَلذَلِك جُعِلَتِ السنةُ ستَّة أزمنة.

رخف: أَبُو عبيد _ عَن أبي زيد _: أَرْخَفْتُ العَجِينَ وأَوْرَخْتُهُ _ إِذا أكثرتَ ماءَه.

حَتَّى يسترخِيَ، وَقد رَخِف يَرْخَفُ رَخَفاً، ورَخَفَ يَرْخَفُ.

واسمُ ذَلِك الْعَجِين: الرَّخْفُ، والوَرِيخَةُ.

وَقَالَ الفرَّاء: وَهِي الرَّخِيفَةُ، والْمَرِيخَةُ والْوَرِيخَةُ، والأَنْبَخَانِيُّ: للعجين _ إِذا عُجِنَ رَقيقاً.

وَقَالَ اللَّيْث: الرَّخْفَةُ: الزُّبْدَة.

اسمٌ لَهَا.

وَأنْشد:(تَضْرِبُ دِرَّاتِها إذَا شَكِرَتْ .

تَأْقِطُهَا وَالرِّخَافَ تَسْلَؤُها) فرخ: أَبُو عبيد: مِنْ أَمْثَالهم المنتشرة فِي كشف الكَرْبِ _ عِنْد المخاوف عَن الجبان _ قولُهُمْ: أَفْرَخَ رَوْعُكَ.

يَقُول: لِيَذْهَبْ رُعْبُك وفَزَعُك فَإِن الْأَمر لَيْسَ على مَا تُحَاذِرُ.

وأصل الإفْراخ: الإنكشافُ.

مأخوذٌ من إِفرَاخِ البَيْض _ إِذا انْقَاضَ عَن الْفَرْخِ، فَخرج مِنْهُ.

وَأَخْبرنِي المُنْذِرِيُّ _ عَن أبي الهَيْثم _ أَنه كَانَ يَقُول: أَفْرَخَ رُوعُه _ بِضَم الرَّاء.

قَالَ: والرُّوعُ: مَوضِع الرَّوْعِ من قَلْبهِ.

قَالَ: وأَفْرَخَ فؤادُ الرجل _ إِذا خَرَجَ رَوْعُهُ مِنْهُ _ كَمَا تُفْرخُ البَيْضَةُ إِذا انفلقت عَن الْفَرْخِ _ فَخرج مِنْهَا.

قَالَ: وقَلَبَهُ ذُو الرُّمَّةِ فَقَالَ _ لمعرفته بِالْمَعْنَى _:(جَذْلَانَ قَدْ أَفْرَخَتْ عَنْ رَوْعِهِ الكُرَبُ .

) قَالَ: والرَّوْعُ فِي الفُؤاد: كالفَرْخِ فِي البَيْضَة.

وَأنْشد:(فَقُلْ لِلْفُؤَاد إِنْ نَزَا بِكَ نَزْوَةً .

مِنَ الْخَوْفِ أَفْرِخْ أَكْثرُ الرَّوعِ بَاطِلُهْ) وَقَالَ أَبُو عبيدةَ: أَفْرَخَ رَوْعُه _ إِذا دُعي لَهُ أَن يَسْكُن رَوْعُهُ وَيذْهب.

قَالَ: وَقَالُوا: ((أَفْرَخُوا بَيْضَتهم)) .

يُقَال ذَلِك لِلَّذي أَظْهَر أمره وَأخرج خَبَره.

لأنَّ إفْرَاخَ البَيْضِ: أَن يخْرُجَ فَرْخهُ.

اللَّيْث: فَرَّخَتِ الحمامَةُ تَفْرِيخاً واسْتَفْرَخْنَاهاَ _ أَي: اتخذناها لِلْفَرْخِ.

قَالَ: وأَفْرَخَ الطائرُ: صَار ذَا فَرْخٍ، وأَفْرَخَ الأمرُ وفَرَّخَ _ إِذا استبان عاقِبَتُه بعد اشْتِبَاه.

قَالَ: وَيُقَال للفَرِقِ الرِّعْدِيدِ: فَرَّخَ تَفْرِيخاً.

وَأنْشد:(وَمَا رَأيْنَا مَعْشراً فَيَنْتَخُوا .

مِنْ شَنَإ الأقْوَامِ إلاّ فرَّخُوا) قلت معنى فَرَّخوا: أَي: ضَعُفوا كَأَنَّهُمْ فِرَاخٌ.

مِنْ ضَعْفهم.

وَقَالَ اللَّيْث: وفَرَّوخُ: بَلَغَنا أَنه كَانَ من وَلدِ إبراهيمَ، وَكَانَ وُلِدَ بعد إسْحَاقَ وإسْمَاعِيل، وكَثر نسلُه، ونما عَدَدُه فوَلَدَ الْعَجَمَ الَّذين هم فِي وَسَطَ الْبِلَاد.

قَالَ اللَّيْث: والزَّرْعُ مَا دَامَ فِي البَذْرِ فَهُوَ الْحَبُّ، فإِذا انشقَ الْحَبُّ عَن الوَرَقَةِ فَهُوَ الْفَرْخُ، فَإِذا طَلَعَ رأسُه فَهُوَ الحقْلُ.

وَالْعرب تَقول: فُلَانٌ فُرَيْخُ قومه _ إِذا كَانُوا يُعَظِّمُونه ويكَرِّمونه.

وصُغِّر.

على وَجه الْمُبَالغَة فِي كرامته.

شَمِرٌ _ عَن الهَوَازِنيِّ _: قَالَ: إِذا سَمِعَ صاحِبُ الأَمَةِ صوتَ الرَّعْد أوالطَّحْن فَرِخَ إِلَى الأَرْض _ أَي: لَزِقَ بهَا.

يَفْرَخُ فرَخاً.

ثَعْلَب _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _: قَالَ: فَرِخَ الرجل _ إِذا زَالَ فَزعُهُ واطمأَنَّ.

قَالَ: والفَرِخُ: المُدَغْدَغُ من الرِّجال.

خفر: اللَّيْث: الْخَفرُ: شِدَّة الحَيَاء، وامرأةٌ خَفِرَةٌ: حَيِيِّةٌ.

وَقَالَ أَبُو عبيد: امرأةٌ خَفِرَةٌ ومُتَخَفِّرَةٌ: شَدِيدَة الحيَاء.

وَقَالَ اللَّيْث: خَفِيرُ الْقَوْم: مُجِيرُهُم الَّذِي يكونُونَ فِي ضَمَانه، مَا دَاموا فِي بِلَاده وَهُوَ يَخْفُرُ القومَ خُفَارةً.

قَالَ: والخَفَارَةُ: الذِّمَّةُ.

وانتهاكها: إخْفَارٌ.

وَفِي الحَدِيث: ((مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فإِنَّهُ فِي ذِمَّةِ الله فَلَا يُخْفَرَنَّ الله فِي ذِمَّتِهِ)) .

وَقَالَ زهيرٌ:(فَإِنَّكُمُو وَقَوْماً أَخْفَرُوكُمْ .

لَكَالدِّيبَاجِ مَالَ بِهِ الْعَبَاءُ) قَالَ: والْخُفُورُ هُوَ: الإخْفَارُ نَفسُه، من قِبَلِ المُخْفِرِ، ومِن غير فِعْلٍ _ على خَفَرَ يَخْفُرُ.

وَأنْشد:(فَوَاعَدَني وَأَخْلَفَ ثَمَّ ظَنِّي .

وبئْسَ خَلِيقةُ الْقَوْمِ الخُفُورُ) أَبُو عبيد _ عَن الْأَصْمَعِي _: خَفَرْتُ بِالرجلِ وخَفَّرْتُ الرجلَ.

مَعْنَاهُمَا: أَن تكون لَهُ خَفِيراً تَمْنَعُه.

وَقَالَ أَبُو جُنْدَبٍ الهُذَلِيُّ:(يخفِّرُنِي سيْفي إِذَا لَمْ اُخَفَّرِ .

) وَتَخَفَّرْتُ بفلان _ إِذا استَجَرْتَ بِهِ وسألتَهُ أَن يكون لَك خَفِيراً، وأَخْفَرْتُ الرجُلَ _ إِذا نَقَضْتَ عهدَه وخِسْتَ بِهِ.

وَقَالَ أَبُو الْجَرَّاحِ العُقَيْليُّ: مَثْلَ ذلكَ كلِّه _ إِلَّا ((تَخَفَّرْتُ)) وَحدهَا، وَزَاد فِيهِ: أَخْفَرْتُ إِذا بَعثتَ مَعَه خَفِيراً.

والاسْمُ: الْخُفَارَةُ والْخَفَارَةُ _ بِضَم الْخَاء وَفتحهَا.

وَقَالَ: هَذَا خُفْرَتي _ يَعْنِي الخَفِيرَ الَّذِي يمنعهُ.

أَبُو عبيد _ عَن الْأَصْمَعِي _: الْخَافُورُ نَبْتٌ.

وَأنْشد غيرُه لأبي النَّجْمِ:(وَأَتَتِ النّمْلُ الْقُرَى بِغيرِهَا .

مِنْ حَسَكِ التّلْعِ وَمِنْ خَافُورِهَا) فَخر: قَالَ اللَّيْث: الفاخُورُ: ضَرْبٌ من الرَّيْحاَنِ، يُقَال لَهُ مَرْوٌ، وَهُوَ: مِنْهُ مَا عَرُضَ وَرَقُه.

وخرجتْ لَهُ جَمَامِيحُ فِي وَسَطه كَأَنَّهُ أطرافُ أَذْنابِ الثعالب، عَلَيْهَا نَوْرٌ أحمرُ فِي وَسطه، طيِّبُ الرِّيح يُسَمِّيه أهل البَصْرةِ ((رَيْحَانَ الشُّيُوخ)) ، يَزْعُمُ أطِبِّاؤهم أَنه يَقْطَعُ الشبابَ.

قَالَ اللَّيْث: وَيُقَال: هَذَا فَخِيرُكَ أَي: الَّذِي يُفَاخِرُكَ.

نَحْوُ خَصِيمِكَ.

والفخرُ معروفُ، وَقد فاخَرْتُه ففَخَرْتُهُ وَهُوَ نَشْرُ المناقبِ، وذكْرُ الكِرامِ بالْكَرَمِ.

ورجلٌ فِخِّيرٌ: كثيرُ الإفتخارِ وَأنْشد:(يَمْشي كَمشْي الْمَرحِ الْفِخِّيرِ .

) خرف: قَالَ اللَّيْث: خَرِفَ الشيخُ.

يَخْرَفُ خَرَفاً _ وأَخْرَفهُ الهَرَمُ، فَهُوَ خَرِفٌ.

وَفِي الحَدِيث: ((عَائِدُ الْمَرِيضِ عَلَى مَخَارِفِ الْجَنَّةِ حتَّى يَرْجِعَ)) .

قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الأصمعيُّ: وَاحِد الْمَخَارِفِ: مَخْرَفٌ، وَهُوَ جنى النُّخلِ_ وَإِنَّمَا سُمِّي مَخْرفاً لِأَنَّهُ يُخْتَرَفُ مِنْهُ _ أَي: يُجْتَنَى.

ولمَّا نزلَتْ {من ذَا الَّذِي يقْرض الله قرضا حسنا} [البَقَرَة: ٢٤٥] الْآيَة.

قَالَ أَبُو طَلْحَة: ((إِن لي مَخْرَفاً، وَإِنِّي قد جعلتُه صَدَقَةً)) .

وَقَالَ غيرُه: الْمخْرَف والمَخْرَفةُ: الطريقُ.

فَمَعْنَى الحَدِيث: ((عائدُ الْمَرِيض على طَرِيق الْجنَّة)) : أَي _ تؤدِّيه العيادَةُ إِلَى طَرِيقِ الجنّة.

وَمِنْه قَول عُمَر: ((تُرِكْتُمْ على مِثلِ مَخْرَفةِ النَّعَم)) _ أَي: على مثل طَرِيقها لوضوحها واستِقامَتِها.

وَقَالَ أَبُو كَبِيرٍ الهُذَلِيُّ:(فَأَجَزْتُهُ بِأَفَلّ تحْسَبُ أَثْرَهُ .

نَهْجاً أَبَانَ بِذِي فَرِيغٍ مَخْرَفِ) وَقَالَ أَبُو عَمْرو: يُقَ

٢٢٨٦ - خِرَافالجذر:خ ر فمثال:ذبحوا خِرافَ العيدالرأي:مرفوضةالسبب:لأنه لم يرد في المعاجم، وهو جمع غير قياسي.

الصواب والرتبة:-ذبحوا خِرفَان العيد [فصيحة]-ذبحوا خِرافَ العيد [صحيحة]-ذبحوا أَخْرِفة العيد [فصيحة مهملة] التعليق:يُجمع «فَعُول» قياسًا على «أَفْعِلة» و «فِعْلان».

وسمع جمع «خروف» على «خراف» خلافًا للقاعدة، وشاع استعمال هذا الجمع في العصر الوسيط فورد في وفيات ابن خلكان، وألف ليلة وليلة، وذكره الوسيط والأساسي وغيرهما.

٢٢٩٩ - خَرَّفَالجذر:خ ر فمثال:خَرَّفَ الرجلُ لكبر سنِّهالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».

المعنى:فسد عقلهالصواب والرتبة:-خَرَّفَ الرجلُ لكبر سنِّه [فصيحة]-خَرَفَ الرجلُ لكبر سنِّه [فصيحة] التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة، والوارد في المعاجم: خرَّفه: نسبه إلى الخَرَف، أي فساد العقل، وقد جاء في بعض المعاجم الحديثة كالأساسيّ: «خَرَّف» بمعنى «فَسَد عقله»؛

لذا يمكن تصويبه.

٢٣٠٢ - خَرْفانالجذر:خ ر فمثال:هذا شيخ خَرْفانالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.

الصواب والرتبة:-هذا شيخ خَرِف [فصيحة]-هذا شيخ خَرْفان [صحيحة] التعليق:تأتي الصفة المشبهة على وزن «فَعْلان» في كل ما يدل على خلوٍّ أو امتلاء.

ويمكن اعتبار «خَرْفان» مما يدل على خُلُوّ مجازًا، مثله في ذلك مثل غضبان، وسهران، وعَبْران، ولهفان، وعجلان، وندمان، وسكران، وجذلان، ورجلان، وفرحان، ورحمن، وغيرها مما ورد عن العرب؛

وبهذا تصح كلمة «خَرْفان» قياسًا، كما صحت كلمة «خَرِف» سماعًا، وقد ورد هذا الوصف في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.

٢٣٠٣ - خَرْفانةالجذر:خ ر فمثال:امرأة خَرْفانةالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.

الصواب والرتبة:-امرأة خَرْفانة [صحيحة]-امرأة خَرْفَى [فصيحة مهملة] التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى».

وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛

ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما».

وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث.

٢٣٠٤ - خَرْفَانِينالجذر:خ ر فمثال:كَبرت سنهم فأصبحوا خرفانينالرأي:مرفوضةالسبب:لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا.

الصواب والرتبة:-كبرت سنهم فأصبحوا خرفانين [صحيحة] التعليق:ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء.

خْرِفَةٌ وخِرَفَان، والأَنثى خَرُوفَةٌ، واشْتِقاقُه أَنه يَخْرُفُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا أَي يَرْتَعُ.

وَفِي حَدِيثِالْمَسِيحِ: إِنَّمَا أَبْعَثُكُم كالكِباشِ تَلْتَقِطون خِرْفَان بَنِي إِسْرَائِيلَ؛

أَراد بالكِباش الكِبارَ العُلَماء، وبالخِرْفان الصِّغارَ الجُهّالَ.

والخَرُوفُ مِنَ الْخَيْلِ مَا نُتِجَ فِي الخَريفِ.

وَقَالَ خَالِدُ بْنُ جَبَلَة: مَا رَعى الخَريفَ، وَقِيلَ: الخَرُوفُ ولَدُ الْفَرَسِ إِذَا بَلَغَ سِتَّةَ أَشْهر أَو سَبْعَةً؛

حَكَاهُ الأَصمعي فِي كِتَابِ الفَرس؛

وأَنشد لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي الْحَرْثِ:ومُسْتَنّةٍ كاسْتِنانِ الخَرُوفِ، .

قَدْ قَطَعَ الحَبْلَ بالمِرْوَدِدَفُوعِ الأَصابعِ، ضَرْحَ الشَّمُوسِ .

نَجْلاء، مُؤيسة العُوَّدِأَرادَ مَعَ المِرْودِ.

وَقَوْلُهُ ومُسْتَنَّةٍ يَعْنِي طَعْنة فَارَ دَمُها باسْتِنانٍ.

والاسْتِنانُ والسَّنُّ: المَرُّ عَلَى وَجْهِهِ، يُرِيدُ أَن دَمَها مرَّ عَلَى وَجْهِهِ كَمَا يَمْضِي المُهْرُ الأَرِنُ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَلَمْ يَعْرِفْهُ أَبو الْغَوْثِ؛

وَقَوْلُهُ دَفُوع الأَصابع أَي إِذَا وضَعْتَ أَصابعكَ عَلَى الدَّم دَفَعها الدَّمُ كضَرْحِ الشَّمُوسِ برِجْلِه؛

يَقُولُ: يَئِسَ العُوّادُ مِنْ صَلاحِ هَذِهِ الطَّعْنة، والمِرْوَدُ: حَدِيدَةٌ تُوتَدُ فِي الأَرض يُشَدُّ فِيهَا حبلُ الدابةِ؛

فأَما قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:جَوادَ المَحَثّةِ والمُرْوَدِ (وأعددت للحرب وثابة) والمَرْوِد أَيضاً، فَإِنَّهُ يُرِيدُ جَواداً فِي حالتَيْها إِذَا اسْتَحْثَثْتَها وَإِذَا رفَقْتَ بِهَا.

والمُرْوَدُ: مُفْعَلٌ مِنَ الرَّوْدِ وَهُوَ الرِّفْقُ، والمَرْوَدُ مَفْعَلٌ مِنْهُ، وَجَمْعُهُ خُرُفٌ؛

قَالَ:كأَنَّها خُرُفٌ وافٍ سَنابِكُها، .

فَطأْطَأَتْ بُؤَراً فِي صَهْوَةٍ جَدَدِابْنُ السِّكِّيتِ: إِذَا نُتِجَت الفرَسُ يُقَالُ لِوَلَدِهَا مُهْر وخَروف، فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ.

والخَرْفى مَقْصُورٌ: الجُلْبانُ والخُلَّرُ؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ فَارِسِيٌّ.

وَبَنُو خَارِفٍ: بَطْنان.

وخارِفٌ ويامٌ: قَبيلَتان مِنَ اليمن، والله أَعلم.