معنى دثر

ادَّثَّرَ/ ادَّثَّرَ بـ يدَّثَّر، فهو مُدَّثِّر، والمفعول مُدَّثَّر به • ادَّثَّر الشَّخصُ: غطَّى جسمَه، أو ألقى على جسده كِساءً يقيه من البرد " {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ.

قُمْ فَأَنْذِرْ} ".

• ادَّثَّر بالثَّوب: تلفَّف به وتغطَّى.

دثَّرَ يُدثِّر، تَدْثيرًا، فهو مُدَثِّر، والمفعول مُدَثَّر • دثَّر فلانٌ فلانًا: ١ - غَطَّاه بِغطاءٍ يُسْتَدْفَأُ به من البرد "فَأَخَذَتْنِي رَجْفَةٌ شَدِيدَةٌ فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ فَقُلْتُ دَثِّرُونِي فَدَثَّرُونِي [حديث]- {يَاأَيُّهَا الْمُدَثَّرُ} [ق]: المغطَّى بالثياب- {يَاأَيُّهَا الْمُدَثِّرُ} [ق]: المغطِّي نفسه بالثياب".

٢ - ألبَسَه الدِّثارَ، وهو ثوبٌ يُلْبَس فوق ما يلي الجسدَ من ملابس.

اندثرَ يندثر، اندثارًا، فهو مُنْدَثِر • اندثر الأَثَرُ: قَدُمَ وانمحَى وخفي "اندثَرَ المنزِلُ: خرِبَ وانهَدَم".

• اندثرتِ الدَّولةُ/ اندثرتِ الحضارةُ: زالت وامَّحت "قامت دولٌ واندثرت دُوَلٌ- اندثر كثيرٌ من العادات والتَّقاليد- اندثرت بعضُ القيم الثَّقافيّة".

تدثَّرَ/ تدثَّرَ بـ يتدثَّر، تدثُّرًا، فهو مُتَدَثِّر، والمفعول مُتدثَّر به • تدثَّر الشَّخصُ: ١ - لبس الدِّثارَ وهو ثوبٌ يُلْبَس فوق ما يلي الجسدَ من ملابس.

٢ - ادّثّر؛

غَطَّى جسمَه، أو ألقَى على جَسَدِه كِساءً يقيه من البرد "تدثَّر من البرد- {يَاأَيُّهَا الْمُتَدَثِّرُ} [ق] ".

• تدثَّر الشَّخصُ بالثَّوبِ: ادَّثَّر به، تلفّف به وتغطّى "تدثَّر بعباءةٍ/ بمِعْطف" ° فلانٌ يتدثَّر بالمال: كناية عن غِناه.

دِثار [مفرد]: ج دُثُر: ١ - ثوب يلبس فوق ما يلي الجسد من ملابس "ليس له من دِثارٍ في البرد إلاّ ثوب رقيق".

٢ - غطاء يُسْتدفأ به من البرد "تمدّد على طول دثارك [مثل] ".

مُدَّثِّر [مفرد]: اسم فاعل من ادَّثَّرَ/ ادَّثَّرَ بـ.

• المدَّثِّر: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٧٤ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ستٌّ وخمسون آية.

(دثر) الشَّيْء دثورا قدم ودرس وَيُقَال دثر الْمنزل بلي وتهدم وَالثَّوْب اتسخ وَالسيف وَنَحْوه صدئ لبعد عَهده بالصقل وَيُقَال دثر الْقلب غفل ودثرت النَّفس كَذَلِك وَفِي الحَدِيث (إِن الْقلب يدثر كَمَا يدثر السَّيْف) وَفُلَان كبر وأسن وَالشَّجر أَوْرَق وتشعبت أغصانه (دثر) الطَّائِر أصلح عشه وعَلى الْمَيِّت نضد عَلَيْهِ الصخر وَيُقَال دثر عَلَيْهِ (بِالْبِنَاءِ للْمَجْهُول) وَفُلَانًا ألبسهُ الدثار وغطاه (تداثر) دثر (تدثر) لبس الدثار وتغطى بِهِ وَيُقَال فلَان يتدثر بِالْمَالِ إِذا كَانَ غَنِيا وَالشَّيْء علاهُ وَركبهُ(أدثر) تدثر (اندثر) دثر (الأدثر) الغافل (الداثر) الغافل وَمن لَا يعبأ بالزينة وَلَا يسْتَعْمل الأدهان (الدثار) الثَّوْب الَّذِي يكون فَوق الشعار والغطاء (ج) دثر (الدثاري) يُقَال رجل دثاري كسلان سَاكن لَا يتَصَرَّف (الدثر) الْكثير من كل شَيْء ويوصف بِهِ على لَفظه كالمصدر وَقد يجمع على دثور وَالْمَال الْكثير وَفِي الحَدِيث (ذهب أهل الدُّثُور بِالْأُجُورِ)(الدثر) من يحسن الْقيام على المَال يُقَال هُوَ دثر مَال (الدثر) الْوَسخ (ج) أدثار (الدُّثُور) المتدثر والدثارى (دج) دجا و

(الدِّثَارُ) بِالْكَسْرِ وَكُلُّ مَا كَانَ مِنَ الثِّيَابِ فَوْقَ الشِّعَارِ وَقَدْ تَدَثَّرَ أَيْ تَلَفَّفَ فِي الدِّثَارِ.

وَ (دَثَرَ) الرَّسْمُ دَرَسَ وَبَابُهُ دَخَلَ وَ (تَدَاثَرَ) أَيْضًا.

ودابرت فلانا: عاديته (" أدبرت "، صوابه من المخطوطة واللسان) .

والاستِدبار: خلاف الاستقبال.

والتدبير في الأمر: أن تَنْظُرَ إلى ما يؤول إليه عاقبته.

والتدبير: التفكر فيه.

والتدبير: عِتْقُ العبد عن دُبُرٍ، وهو أن يُعْتَق بعد موتِ صاحِبِه، فهو مُدبَّرٌ.

قال الأصمعي: دَبَّرْتُ الحديثَ، إذا حَدَّثْتَ به عن غيْرِك.

وهو يُدَبِّر حديثَ فلان، أي يرويه.

وتَدابَرَ القومُ، أي تقاطعوا.

وفي الحديث: " لا تدابروا ".

[دثر] الدَثْرُ بالفتح: المال الكثيرُ.

يقال: مال دثر، وما لان دثر، وأَمْوالٌ دَثْرٌ.

وعَكَرٌ دَثْرٌ، أي كثيرٌ، وهو من الأوَّل إلاَّ أنَّه جاء بالتحريك.

والدِثار: كلُّ ما كان من الثِياب فوق الشعار.

وقد تدثر، أي تلفف في الدِثار وتَدثَّرَ الفَحْلُ الناقَة، أي تسنَّمها.

وتَدثَّر الرجلُ فرسَه، إذا وثَبَ عليه فركِبه.

والدُثور: الدروس.

وقد دَثَرَ الرَسْمَ وتداثر.

والدثور: الرجل الخامل النوؤم.

دثر] الدَثْرُ بالفتح: المال الكثيرُ.

يقال: مال دثر، وما لان دثر، وأَمْوالٌ دَثْرٌ.

وعَكَرٌ دَثْرٌ، أي كثيرٌ، وهو من الأوَّل إلاَّ أنَّه جاء بالتحريك.

والدِثار: كلُّ ما كان من الثِياب فوق الشعار.

وقد تدثر، أي تلفف في الدِثار وتَدثَّرَ الفَحْلُ الناقَة، أي تسنَّمها.

وتَدثَّر الرجلُ فرسَه، إذا وثَبَ عليه فركِبه.

والدُثور: الدروس.

وقد دَثَرَ الرَسْمَ وتداثر.

والدثور: الرجل الخامل النوؤم.

ودثر الطائر تدثيرا، أصلح عشه.

لبس الدثار فوق الشعار، وهو متدثر بالكساء ومدّثّر به، ودثره صاحبه، وفلان دثور الضحى: يتدثر فينام.

قال الكميت:ولم ألقه بدثور الضحى .

أمال السبات عليه الدّثاراودثر المنزل، وهو دراس داثر.

وتقول: فلان جدّه عاثر، ورسمه داثر.

ومن المجاز: تدثر الفحل الناقة: تسنّمها.

وتدثّر الرجل فرسه وتجلّله إذا وثب عليه فركبه.

وقال ابن مقبل:أصاخت له فدر اليمامة بعدما .

تدثّرها من وبله ما تدثّراأي ركبها المطر وعلاها والفدر الأوعال.

ورجل دثور: خامل.

وفلان دثاري: كسلان ساكن لا يتصرف.

وهو يتدثر بالمال: للمتموّل.

وماله دثر.

وذهب أهل الدثور بالأجور.

وسيف داثر.

بعيد عهد بالصقال، وقد دثر دثورا.

ومنه حديث الحسن " حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة الدثور " ورجل داثر: لا يعبأ بالزينة وصبغة النفس بالأدهان وغيرها.

دَّثْرُ: المالُ الكثيرُ، مالٌ ومالانَ وأموالٌ دَثْرٌ، وبالتحريكِ: الوَسَخُ، وبِلا لامٍ: حِصْنٌ باليمنِ.

والدُّثُورُ: الدُّرُوسُ،كالاِندِثارِ،وـ للنَّفْسِ: سُرْعَةُ نِسْيانِها،وـ للقَلْبِ: امِّحاءُ الذِّكْرِ منه، وبالفتح: الرجلُ البَطِيءُ الخامِلُ النَّؤُومُ.

والداثِرُ: الهالِكُ، والغافِلُ،كالأَدْثَرِ.

وتَدَثَّرَ بالثوبِ: اشْتَمَلَ به،وـ الفَحْلُ الناقَةَ: تَسَنَّمَها،وـ الرجلُ قِرْنَه: وثَبَ عليه فَرَكِبَهُ.

والمُتَدَثِّر: المَأْبونُ.

والدِّثارُ، بالكسر: ما فوقَ الشِّعارِ من الثيابِ.

ودَثَرَ الشجرُ: أورَقَ،وـ الرَّسْمُ: قَدُمَ،كتَداثَرَ،وـ الثوبُ: اتَّسَخَ،وـ السيفُ: صَدِئَ، فهو داثِرٌ.

وهو دِثْرُ مالٍ، بالكسرِ: حَسَنُ القِيامِ به.

ودِثارٌ القَطَّانُ الضَّبِّيُّ، ويَزيدُ بنُ دِثارٍ التابِعيُّ، ومُحارِبُ بنُ دِثارٍ وابنُهُ دِثارٌ: محدثونَ.

وادَّثَرَ: اقَتَنَى دَثْراً من المالِ.

وتَدْثيرُ الطائِرِ: إِصلاحُهُ عُشَّهُ.

ودُثِرَ على القَتيلِ: نُضِّدَ عليه الصَّخْرُ.

تَحْرِيرُها، مُعَرَّبَةٌج: دَساتيرُ.

• ال

دثر: الدُّثورُ: كَثْرةُ المال، ويقال: هم أهلُ دَثرٍ [ومالٌ دَبْرٌ بمعناه] (زيادة من التهذيب من أصل العين) .

ودَثَرَ أي دَرَسَ فهو داثِرٌ،[ورُوي عن الحَسَن أنه قال: حادِثوا هذه القلوبَ بذكر الله فإنها سريعةُ الدُثور] (زيادة من التهذيب من أصل العين) والدِّثار من فعل المتدثر.

دثر: رُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (ذهب أهل الدُّثور بِالْأُجُورِ) .

قَالَ أَبُو عبيد: وَاحِد الدُّثُور دَثْر؛

وَهُوَ المالُ الْكثير، يُقال: هم أهل دثر ودُثور.

وَقَالَ اللَّيْث: يُقَ

(دثر):{يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ} [المدثر: ١ - ٢]"دَثَر الشجرُ: أورقَ وتشعبت خِطْرته (= قُضبانه الدقاق الخُضْر) وَدَثَرَ السيفُ

دَثْرٌ.

الْفَرَّاءُ: الدَّبْرُ والدِّبْرُ الْكَثِيرُ مِنَ الضَّيْعَة وَالْمَالِ، يُقَالُ: رَجُلٌ كَثِيرُ الدَّبْرِ إِذا كَانَ فاشِيَ الضَّيْعَةِ، وَرَجُلٌ ذُو دَبْرٍ كَثِيرُ الضَّيْعَةِ وَالْمَالِ؛

حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ عَنْ أَبي زَيْدٍ.

والمَدْبُور: الْمَجْرُوحُ.

والمَدْبُور: الْكَثِيرُ الْمَالِ.

والدَّبْرُ، بِالْفَتْحِ: النَّحْلُ وَالزَّنَابِيرُ، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ النَّحْلِ مَا لَا يَأْرِي، وَلَا وَاحِدَ لَهَا، وَقِيلَ: وَاحِدَتُهُ دَبْرَةٌ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:وهَبْتُهُ مِنْ وَثَبَى قَمِطْرَهْ .

مَصْرُورَةِ الحَقْوَيْنِ مِثْلِ الدَّبْرَهْوجمعُ الدَّبْرِ أَدْبُرٌ ودُبُورٌ؛

قال زيد الخيل:بِأَبْيَضَ مِنْ أَبْكَارِ مُزْنِ سَحابَةٍ، .

وأَرْيِ دَبُورٍ شَارَهُ النَّحْلَ عاسِلُأَراد: شَارَهُ مِنَ النَّحْلِ؛

وَفِي الصِّحَاحِ قَالَ لَبِيدٌ:بأَشهب مِنْ أَبكار مُزْنِ سَحَابَةٍ، .

وأَري دُبُورٍ شَارَهُ النحلَ عَاسِلُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ يَصِفُ خَمْرًا مُزِجَتْ بِمَاءٍ أَبيض، وَهُوَ الأَشهب.

وأَبكار: جَمْعُ بِكْرٍ.

وَالْمُزْنُ: السَّحَابُ الأَبيض، الْوَاحِدَةُ مُزْنَةٌ.

والأَرْيُ: الْعَسَلُ.

وشارَهُ: جَنَاهُ، وَالنَّحْلَ مَنْصُوبٌ بإِسقاط مِنْ أَي جَنَاهُ مِنَ النَّحْلِ عَاسِلُ؛

وَقَبْلَهُ:عَتِيق سُلافاتٍ سَبَتْها سَفِينَةٌ، .

يَكُرُّ عَلَيْهَا بالمِزاجِ النَّياطِلُوَالنَّيَاطِلُ: مَكَايِيلُ الْخَمْرِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ الدُّبُورُ جَمْعَ دَبْرَةٍ كصخرة وصخور، ومَأْنة ومُؤُونٍ.

والدَّبُورُ، بِفَتْحِ الدَّالِ: النَّحْلُ، لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا، وَيُقَالُ لِلزَّنَابِيرِ أَيضاً دَبْرٌ.

وحَمِيُّ الدَّبْرِ: عَاصِمُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ أَبي الأَفلح الأَنصاري مِنْ أَصحاب سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ رأَيتم عَدُوَّكُمْ فا

فُلانٌ خَاسِرٌ دَاثِرٌ، وَقَالَ بَعْضٌ: هُوَ إِتباعٌ.

الدّاثِر: .

والّذِي فِي اللِّسَان: رَجُلٌ دَثْرٌ: غافِلٌ، وداثِرٌ مثلُه.

وَفِي الأَساس: رجلٌ دَاثِرٌ: لَا يَعْبَأُ بالزِّينَة، وَهُوَ مَجَاز.

دَاخِلاً فِيهِ وتَلَفَّفَ.

من المَجَاز: تَدَثَّرَ ، هاكذا فِي الأُصول، ومِثْلُه فِي الأُمَّهَات اللُّغَويةُ، وَفِي بعض النُّسخ: تَشَمَّمَها.

والأَوَّلَ أَصَحّ.

من المَجَاز: تَدَثَّرَ ، هاكذا فِي نُسخَتِنَا، وَفِي أُخرَى: قِرْنَه، وَكِلَاهُمَا غَلَطٌ وتصحيفٌ.

وَالصَّوَاب: فَرَسَه، كَمَا فِي الأَساس واللِّسَان والبَصَائِر: .

وَفِي التَّهْذيب: وَثَبَ عَلَيْهَا فَرَكِبَها.

وَفِي المُحْكَم: رَكِبَها وجالَ فِي مَتْنِها.

وَقيل: رَكِبَهَا من خَلْفِها، كتَجَلَّلَها، قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ.

ويُسْتَعار فِي مثل هاذا.

قَالَ ابنُ مُقبِل يَصِف غَيْثاً.

أَصَاخَتْ لَهُ فَدُرْ اليَمَامَةِ بَعْدَماتَدثَّرَهَا مِن وَبْلِهِ مَا تَدَثَّرَا عَن أَبي عَمْرٍ و: من الرِّجال: ، قَالَ: وَهُوَ المُتَدَأَمُ والمُتَدَهَّم والمِثْفَر والْمِثْفَار.

: مَا يُتَدَثَّر بِهِ.

وقيلَ: هُوَ .

وَقيل: هُوَ الثَّوْب الَّذِي يُستَدْفَأُ بِهِ من فَوقِ الشِّعَارِ.

يُقَال: تَدثَّرَ فلانٌ بالدِّثَار تَدَثُّراً، وادَّثَرَ ادِّثاراً، فَهُوَ مُدَّثِّر، والأَصل مُتَدَثِّر، أَدغِمت التَّاءُ فِي الدَّال وشُدِّدتْ.

وَقَالَ الفَرّاءُ فِي قولِه تَعالَى {يأَيُّهَا الْمُدَّثّرُ} يَعنِي المتدَثِّر بثِيباه إِذا نَام.

وَفِي الحَدِيث: أَي غَطُّوني بِمَا أَدْفَأُ بِهِ.

وَفِي حدث الأَنْصار: يَعْنِي أَنتم الخَاصَّةُ والنّاسُ العَامَّة.

دُثُوراً.

وتَشَعَّبَت خِطْرَتُه.

دَثَرَ وغيرُه.

وعَفَا بهُبُوبِ الرِّياحِ عَلَيْهِ، ، يُقَال: فُلانٌ جَدُّه عاثِرٌ، ورَسْمُه داثِرٌ.

عَن ابْن شُمَيْل: دَثَرَ دُثُوراً: دَثَرَ ، إِذا ، وَهُوَ البَعِيد العَهْد بالصِّقَال، وَهُوَ مَجاز.

يُقَال: ، إِذا كَانَ .

، وَهُوَ دِثَارُ ابنُ أَبِي حَبِيب، روى عَنْه الثَّوْرِيّ، كَذَا فِي تارِيخ البُخَارِيّ.

بن عَبِيد بن الأَبرص الكُوفيّ، يَرْوِي عَن علَيَ، وَعنهُ سِمَاكُ بنُ حَرْب، وَهُوَ شاعِرٌ أَسَدِيّ.

ابنِ كُرْدُوس بن قبرقاس بن جَعْوَنَة السَّدُوسيّ القَاضِي أَبو المُطَرِّف، مَاتَ سَنَةَ سِتَّ عَشعآَةَ وَمِائَة، روَي لَهُ الجَمَاعَة، ، روى مُحَارِب عَن جابرٍ وَابْن عُمَر، وَعنهُ الثَّوْرِيّ، .

الرجلُ، كأَكْرَمَ، إِذا أَي الكَثِيرَ مِنْهُ.

، وَقد دَثَّرَ.

، كعُنِيَ، تَنْضِيداً.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:دَثَرَ الرّجلُ، إِذا عَلَتْه كَبْرَةٌ واسْتِسْنَانٌ.

ورَجُلٌ دَثُورٌ، كصَبُور: مُتَدَثِّر، عَن ابْن الأَعْرَابيّ.

وأَنشد:أَلَمْ تَعْلمِي أَنَّ الصّعَالِيكَ نَوْمُهُمقليلٌ إِذَا نَامَ الدَّثُورُ المُسالِمُودَثَّرَه تَدْثِيراً: غَطّاه.

والدَّثُور: الكَسْلان، عَن كُراع.

ودَرَسَ وعَفَا.

قَالَ ذُو الرُّمّة:أَشاقَتْكَ أَخلاقُ الرُّسُومِ الدَّواثِرِواستعار بعضُ الشُّعَراءِ ذالك للحَسَبِ اتّساعاً فَقَال:فِي فِتْيَةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسَامِحٍعنْد القِتَالِ قَديمُهُمْ لمْ يَدْثُرِأَي حَسَبُهم لم يَبْلَ وَلَا دَرَسَ.

الدُّثُور ، قَالَه شَمِرٌ.

الدُّثُور ودُرُوسُه، قَالَه شَمِرٌ.

ومِن المَجاز مَا رُوِي عَن الحَسَن أَنَّه قَالَ .

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: يَعِني دُرُوس ذِكْرِ الله وامّحاءَهُ مِنْهَا.

يَقُول: اجْلُوهَا واْسِلُوا الرَّيْنَ والطَّبَعَ الَّذِي عَلاهَا، بذِكْر الله.

زَاد الأَزهريّ: كَمَا يُحَادَث السَّيفُ إِذا صُقِلَ وجُلِيَ.

وَمِنْه قَول لَبِيد:كمِثل السَّيْفِ حُودِثَ بالصِّقَالِأَي جُلِيَ وصُقِلَ.

وَفِي حَديث أَبِي الدَّرْداءِ أَي يَصْدأُ كَمَا يَصْدأُ السَّيْف.

وأَصل الدُّثُور الدُّرُوسُ، وَهُوَ أَن تَهُبّ الرِّياحُ على المَنْزل فتُغَشِّيَ رُسُوَه الرَّمْلَ وتُغَطِّيَه بالتُّرَاب.

وَفِي حَدِيث عائِشَةَ: (و) الدَّثُور، الثَّقِيل الَّذِي لَا يكَاد يَبْرحُ مكانَه.

قَالَ طُفَيْل:إِذَا ساقَهَا الرَّاعِي الدَّثُورُ حَسِبْتَهارِكَابَ عِرَاقِيَ مَوَاقِيرَ تُدْفَعُوالدُّثُورُ أَيضاً ، وَهُوَ مَجَاز.

، وَمِنْه قَوْلهم: والمُدابَرُ من المَنازِل خِلافخ المُقَابَلِ.

وأَدْبَرَ القَوْمُ، إِذا وَلَّى أَمرُهُم إِلى آخِرِه، فَلم يَبْقَ مِنْهُم باقِيَةٌ.

وَمن المَجَاز: جَعَله دَبْرَ أُذُنِه إِذا أَعْرَضَ عَنهُ.

ووَلَّى دُبُرَه: انهزمَ.

وَكَانَت الدَّبْرَةُ لَهُ: انْهزَم قِرْنُه، عَلَيْهِ: انهزمَ هُوَ.

وَوَلّوا دُبُرَهم مُنْهَزِمين.

ودَبَرعتْ لَهُ الرِّيحُ بعد مَا قَبَلَتْ، ودَبَرَ بعد إِقبال.

وَتقول: عَصَفَت دَبُورُه، وسَقَطَت عَبُورُه، وكلّ ذالك مَجَازٌ.

وكَفْر دَبُّور، كتَنّور: قَرية بِمصْر.

والدَّيْبور: مَوضِع فِي شعر أبي عباد، ذكره البَكْرِيّ.

ودَبْرَةُ، بِفَتْح فَسُكُون: ناحيةٌ شاميّة.

[دثر]: ، بالفَتْح ، لَا يُثنأ وَلَا يُجْمَع.

يُقَال: دَثْرٌ، دَثْرٌ، .

وَقيل: هُوَ الكَثِير من كُلّ شَيْءٍ.

وَفِي الحَدِيث .

قَالَ أَبو عُبَيد.

يُقَال: هم أَهلُ دَثْر ودُثُور، وَهُوَ مَجَاز.

وأَما عَسْكَرٌ دَثِرٌ، أَي كَثِير، كَمَا نَقله الجوهريّ وَغَيره، فالتَّحْرِيك فِيهِ لِضَرُورَة الشِّعْر، قَالَ امرؤُ القَيْس:لعَمْرِي لقَوْمٌ قد تَرَى فِي دِيَارِهمْمَرابِطَ للأَمْهَارِ والعَكَرِ الدَّثِرْوالأَصل الدَّثْر، فحرَّك الثاءَ ليَسْتَقِيم لَهُ الوزْنُ.

عَن ابْن شُمَيْل: الدَّثَرُ، ، وَقد دَثَرَ دَثُوراً، إِذا اتَّسخَ.

دَثِرٌ: ، من حُصون ذَمَارِ الشَّرْقيّة.

، وَقد دَثَرَ الرَّسْمُ وتَدَاثَرَ وانْدَثَر: قَدُمَ : (الدَّثْرُ) ، بالفَتْح (: المَالُ الكَثِيرُ) ، لَا يُثنأ وَلَا يُجْمَع.

يُقَال: (مَالٌ) دَثْرٌ، (ومَالانِ) دَثْرٌ، (وأَموالٌ دَثرٌ) .

وَقيل: هُوَ الكَثِير من كُلّ شَيْءٍ.

وَفِي الحَدِيث (ذَهَبَ أَهلُ الدُّثُورِ بالأُجُورِ) .

قَالَ أَبو عُبَيد.

يُقَال: هم أَهلُ دَثْر ودُثُور، وَهُوَ مَجَاز.

وأَما عَسْكَرٌ دَثِرٌ، أَي كَثِير، كَمَا نَقله الجوهريّ وَغَيره، فالتَّحْرِيك فِيهِ لِضَرُورَة الشِّعْر، قَالَ امرؤُ القَيْس:لعَمْرِي لقَوْمٌ قد تَرَى فِي دِيَارِهمْمَرابِطَ للأَمْهَارِ والعَكَرِ الدَّثِرْوالأَصل الدَّثْر، فحرَّك الثاءَ ليَسْتَقِيم لَهُ الوزْنُ.

(و) عَن ابْن شُمَيْل: الدَّثَرُ، (بالتَّحْرِيك: الوَسَخُ) ، وَقد دَثَرَ دَثُوراً، إِذا اتَّسخَ.

(و) دَثِرٌ: (بلَا لامٍ: حِصْنٌ باليمنِ) ، من حُصون ذَمَارِ الشَّرْقيّة.

(والدُّثُورُ: الدُّرُوسُ، كالانْدِثارِ) ، وَقد دَثَرَ الرَّسْمُ وتَدَاثَرَ وانْدَثَر: قَدُمَداحِراً، على جِهَةِ المُبَالَغة، وَفِيه إِضمارٌ، أَي يُقذَفُون من كلّ جَانِب بدَحُور عَن التَّسَمُّع، أَو هُوَ مَصْدر كقَبُول (وولوع ووَضُوءِ) .

وَقَالَ الزَّجّاجُ: معنَى قَولِه دُحُوراً، أَي يُدْحَرون أَي يُباعَدُون.

وَفِي حديثِ عَرَفَة: (مَا مِنْ يومٍ إبليسُ فِيهِ أَدحَرُ وَلَا أَدحَقُ مِنْهُ فِي يَوْم عَرَفَةَ) الدَّحْر: الدَّفْعُ بعُنْفٍ على سَبِيل الإِهانَةِ والإِذْلا.

والدَّحْقُ: الطَّرْدُ والإِبْعَادُ.

وأَفْعَلُ الَّتِي للتَّفْضِيل من دُحِرَ ودُحْقَ كأَشْهَر وأَجَنّ من شُهِرَ وجُنَّ.