معنى «دخص»

وليس هذا من الكلمة الأولى فى شئِ؛

لأنَّ هذه مُعرّبة، قالوا: أصلها تَخْت دار، أى مَصُونٌ فى تَخْت (١).

[دخس]الدال والخاء والسين أصلٌ واحد، يدلُّ على اكتنازٍ واندساسٍ فى ترابٍ أو غيره.

فالدَّخْسُ أن يندسَّ الشَّئُ فى التراب.

ولذلك سَمَّى الرّاجزُ (٢) الأثافىَّ دُخسَّاً.

فهذا هو الأصل، ثم سُمِّى كلُّ شئ تجمَّعَ إلى شئِ وداخَلَه، بذلك.

والدَّخيس: الحَوْشَب، وهو ما بين الوَظيف والعصَب.

والدَّخِيس من الناس: العددُ الجَمُّ.

والدَّخَس (٣): داءُ فى قوائم الدّابة.

والدَّخِيس: اللحم المكَتَنِز.

وكلُّ ذى سِمَنٍ دَخيسٌ.

ويقال الدَّخيس: لحمُ باطن الكفّ.

والدَّخيس من أَنْقَاء الرّملِ: الكثير.

وكَلَأٌ دَيْخَسٌ (٤)، أى كثير.

وأنشد:* يَرْعَى حَلِيًّا ونَصِيًّا دَيْخَسَا (٥) *[دخش]الدال والخاء والشين ليس بشئِ.

وزعم ابنُ دريد (٦).

أنّ الدَّخش فِعْلٌ مُماتٌ، يقال دَخِشَ دَخَشاً، إذا امتلأ لحماً.

ومنه اشتقاق دَخْسَم.

[دخص]الدال والخاء والصاد كالذى قبله.

وذكر ابنُ دُريد (٧) أنّ الدَّخُوص: الجاريةُ السَّمينة.

دْخَصةٌ، كمُكْرَمَةٍ.

• الدَّرْبَصةُ: السُّكوتُ فَرَقاً.

• ال

والإصخاد، والصّخَدان: شدَّة الْحر.

وَقد صَخَد يَوْمنَا يَصخد صَخَدانا، وصَخِدا صخدا، فَهُوَ صاخد، وصَيخود، وصَيخد، وصَخَدان، وصُخْدان، الْأَخِيرَة عَن ثَعْلَب، وَلَيْلَة صخدانة.

وصخدتْه الشمسُ صَخْدا: أَصَابَته، أَو حَمِيت عَلَيْهِ.

واصخدنا نَحن، كَقَوْلِك: أظهرنَا.

والصاخدة: الهاجرة.

وهاجرة صَيخود: متّقِدة.

وصخرة صَيخود: صمّاءٌ راسية.

مقلوبه: (د خَ ص)الدَّخوص: الْجَارِيَة التّارّة.

الْخَاء وَالصَّاد وَالرَّاءالخَصْرُ: وسط الانسان، وَجمعه خُصور.

والخَصْران، والخاصرتان: مَا بَين الحرَقْفَة والقُصَيْرَى.

وَحكى اللحياني: أَنَّهَا المُنتفخة الخواصر، كَأَنَّهُمْ جعلُوا كل جُزْء خاصرة، ثمَّ جمع على هَذَا، قَالَ الشَّاعِر:قَلما سَقيناها العَكِيس تمذّحت خواصرها وازداد رشحاً وريدُهاوَرجل مُخصَّر: ضامر الخَصر أَو الخاصرة، ومَخصور: يشتكي خَصره أَو خاصرته.

والاختصار، والتخاصر: أَن يضْرب الرجل يَده إِلَى خَصره فِي الصَّلَاة.

والمخاصرة فِي البُضْع: أَن يضْرب بِيَدِهِ إِلَى خصرها.

وخَصْر القَدم: أخَمصُها.

وَقدم مُخَصَّرة، ومَخْصورة: فِي رُسغها كالخر، وَكَذَلِكَ الْيَد.

وخَصْر الرمل: طَرِيق بَين أَعْلَاهُ واسفله، وَجمعه: خصور، قَالَ سَاعِدَة بن جُؤيّة:

دخص: الدَّخُوصُ: نعت للجارية التارة، وبالحاء [المهملة] والسين أيضا، لغة.

[باب الخاء والصاد والراء معهما خ ص ر، خ ر ص، ص خ ر، ر خ ص، ص ر خ مستعملات ر ص خ مهمل]

دخص: قَالَ اللَّيْث: الدَّخُوصُ: نعْتٌ لِلْجَارِيَةِ التَّارَّةِ.

دخص: اللَّيْثُ: الدَّخُوصُ الْجَارِيَةُ التَّارَّةُ، قَالَ الأَزهري: لَمْ أَسمع هَذَا الْحَرْفَ لِغَيْرِ اللَّيْثِ.

ابْنُ بَرِّيٍّ: دخَصَت الجاريةُ دُخُوصاً امْتلأَتْ لَحْماً.

وطَحْمةُ السيلِ: شِدَّةُ دَفْعتِه.

و

َ مَا يُوصَلُ بِهِ البَدَنُ لِيُوَسِّعَهُ، والتَّخْرِيصُ، بِالتَّاءِ، لُغَةٌ فِيهِ، وقالَ أَبُو عَمْروٍ: وَاحِدُ الدَّخَارِيصِ دِخْرِصٌ ودِخْرِصَةٌ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: الدِّخْرِيصُ مُعَرَّبٌ، وقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ عِنْدَ العَرَبِ البَنِيقَةُ، وَقد تَقَدَّم ذِكْرُه فِي ت خَ ر ص.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الدِّخْرِصَةُ: الجَمَاعَةُ.

والدِّخْرِصَةُ، والدِّخْرِيصُ: عُنَيِّقٌ يَخْرُجُ من الأَرْضِ، أَو البَحْرِ، كَذَا فِي اللِّسَانِ.

د خَ ص.

دَخَصَت الجارِيَةُ، كمَنَعَ دُخُوصاً: امْتَلأَتْ شَحْماً، فهِيَ دَخُوصٌ، هَكَذَا أَوْرَدَه الصّاغَانِيُّ عَن اللَّيْثِ، قالَ: والدَّخُوصُ: نَعْتٌ لِلجَارِيَةِ الشّابَّةِ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: التَّارَّةِ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: لَمْ أَسْمَعْ هَذَا الحَرْفَ لِغَيْرِ اللَّيْثِ.

وقَدْ سَقَطَتْ من نُسَخَةِ الصّحاحِ عِنْد الصّاغَانِيِّ، فقالَ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقد وَجَدْتُهَا بهامِشِ بعضِ نُسَخِ الصّحاحِ، غَيْرَ أَنّه فِيهَا لضحْماً بَدَلَ شَحْماً، ومثلُه لابْنِ بَرِّيٍّ، وَهِي مَكْتُوبَةٌ عِنْدَنا بالأَسْوَدِ فِي سَائِرِ الأُصُولِ.

وصَبِيَّةٌ مُدْخَصَةٌ، كمُكْرَمَةٍ: سَمِينَةٌ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

وقَال ابنُ فارِسٍ: الدّال والخَاءُ والشِّينُ ليسَ بشَيْءٍ، والدّال والخَاءُ والصادُ كَذلِكَ لَيْسَ بِشَيءٍ.

[د ر ب ص].

الدَّرْبَصَةُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقالَ الصّاغَانِيُّ: هُوَ السُّكُوتُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ،