معنى دعت

دعت إِلَى عقدهَا (مج)(الم

دعت: دَعَتَه يَدْعَتُه دَعْتاً: دَفَعه دَفْعاً عَنِيفاً؛

وَيُقَالُ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، وسيأْتي ذِكْرُهُ.

دغت: دَغَتَه دَغْتاً: حَنَقَه حَتَّى قَتَلَهُ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

بنِ سُوَيْد، عَن أَبي بكرِ بنِ دُحَيْم وَغَيره.

تُوُفِّيَ فِي حُدود سنة ستَّ عشَرَةَ وأَرْبَعِمائة.

، نقلَه الصّاغانيُّ.

ودَشْتُ قَبْجَاقَ: ناحيةٌ متّسِعة مَسيرةَ أَربعةِ أَشْهُرٍ، وأَكثرُهَا بَرَاري ومُرُوج، وبينَها وَبَين أَذْرَبِيجانَ بابُ الحَدِيد، وَهُوَ بابٌ عظيمٌ مغلوق بَين المملكتينِ، والنّسبةُ إِلى الكلّ دَشْتِيّ.

والدَّشْتُ من الوَرَق ومِن الثِّياب: الدَّسْتُ، وَقد تقدّمَ.

وَمن الدَّشْت الَّتِي بإِصْبَهان: أَبو مُسْلِمٍ عبدُ الرَّحْمان بنُ محمّدِ بن أَحْمدَ بنِ سِيَاه المذكّر، روى عَنهُ أَبو بكر بن مِرْدَوَيْهِ الْحَافِظ، وغيرُه.

وبابُ دشْت: محلّة أُخْرَى بأَصبَهان وَيُقَال لَهَا أَيضاً: دَيْر دَشْت، مِنْهَا أَبو عبد الله محمّد بن يَعْقُوب بن مِهْرَانَ، وَغَيره.

وأَمّا أَبو بكرٍ محمّدُ بنُ أَحمدَ بنِ شُعَيْبٍ الدَّشْتِيّ.

فلأَنَّهُ كَانَ جاراً للدَّشْتِيّ روى عَنهُ الحاكِم، وغيرُه.

ودَشْت: جدّ أَبي سَهْلٍ عبد المَلِك بن عبد الله بن محمّد بن أَحمَدَ بنِ محمّد بن دَشْت بن قطن النَّيْسَابُورِيّ، عَن أَبي طاهِرٍ الرّازيّ، وأَبي عبدِ الرَّحْمان السُّلمِيّ، تُوُفِّيَ سنة ٤٨٨.

[دعت]: يَدْعَتُهُ، دَعْتاً ، نَقله الصّاغانيُّ ويقالُ بالذّال المُعْجَمَة، وسيأْتي.

[دغت]: ، دَغْتاً، ، عَن كُراع.

[دهست]: وَمِمَّا يُسْتدْرَكُ عَلَيْهِ:دِهِسْتَانُ، بالكسرِ: مَدِينَة مشهورةٌ عندَ مازَنْدَرَانَ، بناها عبدُ الله : (دَعَته، كمَنعَه) يَدْعَتُهُ، دَعْتاً (دَفَعَه دَفْعاً عَنِيفاً) ، نَقله الصّاغانيُّ ويقالُ بالذّال المُعْجَمَة، وسيأْتي.

[دغت]: (دَغَتَه) ، دَغْتاً، (كمَنَعَهُ خَنَقهُ حتَّى قَتَلهُ) ، عَن كُراع.

[دهست]: وَمِمَّا يُسْتدْرَكُ عَلَيْهِ:دِهِسْتَانُ، بالكسرِ: مَدِينَة مشهورةٌ عندَ مازَنْدَرَانَ، بناها عبدُ اللهبنُ طاهرٍ، مِنْهَا: أَبو نَصْرٍ عبدُ المُؤْمِن بنُ عبدِ المَلِك، وغيرُه.

(فصل الذّال الْمُعْجَمَة مَعَ التّاء) ذأَت: (!

ذَأَتَهُ، كمَنَعَهُ) مثْل: ذَعَتَهُ: (خَنَقَهُ أَشَدَّ الخَنْقِ) ، حتّى أَدْلَعَ لِسانَهُ، عَن أَبي زيدٍ.

[ذخكت]: وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:ذَخْكَت كجَعْفرٍ: قريةٌ بالرُّوذَبارِ وراءَ نهْر سَيْحُونَ.

مِنْهَا: أَبو نصْرٍ أَحمدُ بنُ عُثْمَانَ بْنِ أَحمدَ المُسْتَوْفِي أَحدُ الأَئِمّةِ، سكَنَ سَمَرْقَنْدَ، وحدَّثَ بهَا.

[ذعت]: (ذعتَهُ) ، مثلُ: (ذَأَتَهُ، و) ذَعَتهُ، يَذْعَتُهُ، ذَعْتاً: (مَعَكَهُ فِي التُّرابِ) ، كأَنّه يَغُطُّه فِي الماءِ.

(و) ذَعَتَهُ: (دَفَعَهُ) دَفْعاً (عَنِيفاً) وغَمَزهُ غَمْزاً شَدِيدا.

وكذالك زَمَتَهُ زَمْتاً: إِذا خَنَقَهُ.

وذَعَتَهُ، وذَأَطَهُ: إِذا خَنَقَهُ أَشدَّ الخَنْق.

وَفِي الحَدِيث: (إِنّ الشَّيْطانَ عَرَضَ لي يقْطَعُ صَلاتِي، فأَمْكَننِي اللَّهُ مِنْهُ فذَعَتُّهُ) ، أَي: خَنَقْتُهُ.

[ذعلت]: ومِمّا يُستدرَك عَلَيْهِ:ذعَالِتُ، لُغَة فِي ذَعالِب.

ذكرَه فِي التَّهْذِيب فِي تَرْجَمَة ذعلب.

وأَنشدَ قَول أَعرابيّ من بني عَوْفِ بن سَعْدٍ:صَفْقةُ ذِي ذَعالِتٍ سَمُولِبَيْعَ امْرِىءٍ لَيْسَ بمُستَقِيلِقَالَ: وَقيل: هُوَ يُرِيدُ الذَّعالِبَ، فَيَنْبَغِي أَن يَكُونَا لُغتيْنِ، وغيرُ بعِيدٍ أَن تُبْدَل التاءُ من الباءِ، إِذ قد أُبْدِلت من الْوَاو، وَهِي شريكةُ الباءِ فِي الشَّفَة، قَالَ ابْنُ جِنِّي: والوجْهُ أَنتكون التّاءُ بَدَلا من الباءِ؛

لأَنّ التاءَ أَكثر اسْتِعْمَالا، انْتهى.