معنى «دوج»

دوجا خدم(الداجة) مَا صغر من الْحَوَائِج وتباع الْجَيْش(الدواج) معطف غليظ(الدواج) الدواج(داحت)الشَّجَرَة

دَوْجَةٌ، كَمَا أَن حَاجَةً أَصلها حَوْجَةٌ، وَحُكْمُهَا حُكْمُهَا، وإِنما ذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ الدَّاجَةَ فِي فَصْلِ دَجَجَ لأَنه تَوَهَّمَهَا مِنَ الداجَّةِ الجماعةِ الَّذِينَ يَدِجُّونَ عَلَى الأَرض أَي يَدِبُّون فِي السَّيْرِ، وَلَيْسَتْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ مِنْ مَعْنَى الْحَاجَةِ فِي شَيْءٍ.

ابْنُ الأَثير: وَفِي الْحَدِيثِ،قَالَ لِرَجُلٍ: مَا تَرَكْتُ حاجَّة وَلَا داجَّة.

قَالَ؛

وَهَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ، بِالتَّشْدِيدِ.

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الحاجَّةُ الْقَاصِدُونَ الْبَيْتَ، والدَّاجَّةُ الرَّاجِعُونَ، وَالْمَشْهُورُ هُوَ بِالتَّخْفِيفِ، وأَراد بِالْحَاجَّةِ الصَّغِيرَةَ، وَبِالدَّاجَّةِ الْكَبِيرَةَ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وَفِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ: أَمَا وَحَواجِّ بَيْتِ اللَّهِ ودَواجِّه لأَفْعَلَنَّ كَذَا وَكَذَا.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: فِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ هَؤُلَاءِ الداجُّ وَلَيْسُوا بالحاجِ، قَالَ: هُمُ الَّذِينَوَرَجُلٌ مُ

ذُو السَّنامَيْنِ، فارسيٌّ مُعَرَّب، قَالَ العَجَّاج يُشَبِّه بِهِ أَطْرافَ الجَبَل فِي السَّرابِ:كأَنَّ رَعْنَ الآلِ مِنْه فِي الآلْإِذا بَدَا دُهَانِجٌ ذُو أَعْدَالْوَقد دَهْنَجَ إِذا أَسرَعَ فِي تَقارُبِ خَطْوٍ، والدَّهْنَجَةُ: ضَرْبٌ من الهَمْلَجَة.

وبَعِيرٌ دُهَانِجٌ: ذُو سَنَامَينِ.

(والدَّهْنَجُ، كجَعْفَرٍ ويُحَرَّكُ) ، قَالَ شيخُنا تَوَالِي أَربعِ حَركات تُعْرَف فِي كلمةٍ عَرَبيّة، انْتهى.

قلت: واقتصرَ على الرِّوايةِ الأَخيرة ابنُ منظورٍ (: جَوْهَرٌ كالزُّمُرُّذِ) ، وأَجْوَدُه العَدَسِيُّ.

وَفِي اللِّسان: والدَّهْنَجُ: حَصًى أَخضرُ تُحَلَّى بِهِ الفُصُوصُ، وَفِي التّهذيب: تُحَكُّ مِنْهُ الفُصوصُ قَالَ: وَلَيْسَ من مَحْضِ العربيّةِ، قَالَ الشَّمَّاخُ:تُمْسِي مَبَاذِلُها الفِرِنْدُ وهِبْرِزٌحَسَنُ الوَبِيصِ يَلُوحُ فِيهِ الدَّهْنَجُ[دوج]: ( {دَاج) الرَّجلُ} يَدُوجُ ( {دَوْجاً) إِذا (خَدَمَ) ، قَالَه ابْن الأَعْرَابِيّ.

(و) قالُوا: الحاجَةُ و (} الدَّاجَةُ) حَكَاهُ الزَّجَّاجيّ.

قَالَ: فَقيل: {الدَّاجَةُ: الحَاجَةُ نَفْسُها، وكُرِّرَ لاخْتِلَاف اللّفظينِ.

وَقيل: الدَّاجَةُ (تُبَّاعُ العَسْكَرِ، و) قيلَ: الدَّاجَةُ (: مَا صَغُرَ مِن الحَوائجِ) ، والحَاجَةُ: مَا كَبُرَ مِنْهَا (أَوْ إِتْباعٌ للحَاجَةِ) ، كَمَا يُقَال حَسَنٌ بَسَنٌ.

قَالَ ابنُ سِيدَ: وإِنما حَكَمْنَا أَن أَلفَها واوٌ، لأَنه لَا ايصْلَ لَهَا فِي اللُّغة، يُعْرَف بِهِ أَلِفُه، قَالَ: فحَملُه على الواوِ أَوْلَى، لأَن ذالك أَكثرُ على مَا وَصَّانا بِهِ سِيبويهِ، ويُروَى بتَشْديد الجِيم، وَقد تقدَّم.

(} والدُّواجُ، كرُمَّانٍ وغُرَابٍ: اللِّحْافُ الَّذِي يُلْبَس) .

وَفِي اللِّسان: هُوَ ضَرْبٌ من الثِّياب : ( {دَاج) الرَّجلُ} يَدُوجُ ( {دَوْجاً) إِذا (خَدَمَ) ، قَالَه ابْن الأَعْرَابِيّ.

(و) قالُوا: الحاجَةُ و (} الدَّاجَةُ) حَكَاهُ الزَّجَّاجيّ.

قَالَ: فَقيل: {الدَّاجَةُ: الحَاجَةُ نَفْسُها، وكُرِّرَ لاخْتِلَاف اللّفظينِ.

وَقيل: الدَّاجَةُ (تُبَّاعُ العَسْكَرِ، و) قيلَ: الدَّاجَةُ (: مَا صَغُرَ مِن الحَوائجِ) ، والحَاجَةُ: مَا كَبُرَ مِنْهَا (أَوْ إِتْباعٌ للحَاجَةِ) ، كَمَا يُقَال حَسَنٌ بَسَنٌ.

قَالَ ابنُ سِيدَ: وإِنما حَكَمْنَا أَن أَلفَها واوٌ، لأَنه لَا ايصْلَ لَهَا فِي اللُّغة، يُعْرَف بِهِ أَلِفُه، قَالَ: فحَملُه على الواوِ أَوْلَى، لأَن ذالك أَكثرُ على مَا وَصَّانا بِهِ سِيبويهِ، ويُروَى بتَشْديد الجِيم، وَقد تقدَّم.

(} والدُّواجُ، كرُمَّانٍ وغُرَابٍ: اللِّحْافُ الَّذِي يُلْبَس) .

وَفِي اللِّسان: هُوَ ضَرْبٌ من الثِّيابقَالَ ابْن دُرَيْد: لَا أَحسَبُه عربيًّا صَحِيحا، وَلم يُفسِّرْه.