معنى سرخكت وتعريفُها مجموعةً من 1 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«سرخكت»: وبكسر أَوّله: عَبْدُ الله بن أَحْمَدَ السِّرْتِيُّ، عابدٌ مَغْرَبِيّ، حكَى عَنهُ إِبراهيمُ بن أَحمدَ بنِ شَرَفِ.[سرخكت]: وممّا يُستدرك عَلَيْهِ:سُرْخَكْت بضمّ السِّين وسُ…
محتويات صفحة سرخكت
وبكسر أَوّله: عَبْدُ الله بن أَحْمَدَ السِّرْتِيُّ، عابدٌ مَغْرَبِيّ، حكَى عَنهُ إِبراهيمُ بن أَحمدَ بنِ شَرَفِ.
[سرخكت]: وممّا يُستدرك عَلَيْهِ:سُرْخَكْت بضمّ السِّين وسُكُون الرّاءِ وَفتح الخاءِ الْمُعْجَمَة وسُكون الْكَاف وَآخره مثنّاة فوقيّة: قَرْيَة بسَمَرْقَنْدَ، مِنْهَا: الإِمام الفاضلُ أَبو بَكْرٍ محمّدُ بنُ عبدُ الله بن فَاعل الفَقِيه، رَوَى عَن أَبي المَعَالي محمّد بنِ محمّد بنِ زَيْدٍ الحُسَيْنيّ، وتُوُفّي بسَمَرْقَنْدَ فِي سنة ٥١٨.
[سرفت]: دُوَيْبَّةٌ كسامٍ أَبْرَصَ، تَتولَّدُ فِي كُورِ الزَّجّاجينَ، لَا تَزال حَيَّةً مَا دامتِ النّارُ مُضْطَرِمَةً، فإِذا خَمَدَتْ مَاتَت) .
سِتّ: وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:سَتَّان كسَحْبان، وَهُوَ فِي نسب مُلُوك بني بُوَيْه.
[سفت]: ، يَسْفَتُ، سَفْتاً: والماءِ كَذَا بِالْوَاو فِي سَائِر النُّسَخ.
وَفِي اللِّسن فَلم يَرْوَ، بالفاءِ.
وسَفِفْتُ المَاءَ أَسَفُّهُ كذالك، وَهُوَ قولُ أَبي زيدٍ، وسيأْتي فِي سفف.
وَكَذَلِكَ سَفِهْتُهُ.
لُغَةٌ فِي ، عَن الزَّجاجيّ.
وَقيل: لُثْغَةٌ.
قَالَ ابْنُ دُرْيْدٍ: السَّفِتُ، : وممّا يُستدرك عَلَيْهِ:سُرْخَكْت بضمّ السِّين وسُكُون الرّاءِ وَفتح الخاءِ الْمُعْجَمَة وسُكون الْكَاف وَآخره مثنّاة فوقيّة: قَرْيَة بسَمَرْقَنْدَ، مِنْهَا: الإِمام الفاضلُ أَبو بَكْرٍ محمّدُ بنُ عبدُ الله بن فَاعل الفَقِيه، رَوَى عَن أَبي المَعَالي محمّد بنِ محمّد بنِ زَيْدٍ الحُسَيْنيّ، وتُوُفّي بسَمَرْقَنْدَ فِي سنة ٥١٨.
[سرفت]: (السُّرْفُوتُ، بالضَّمِّ: دُوَيْبَّةٌ كسامٍ أَبْرَصَ، تَتولَّدُ فِي كُورِ الزَّجّاجينَ، لَا تَزال حَيَّةً مَا دامتِ النّارُ مُضْطَرِمَةً، فإِذا خَمَدَتْ مَاتَت) .
سِتّ: وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:سَتَّان كسَحْبان، وَهُوَ فِي نسب مُلُوك بني بُوَيْه.
[سفت]: (سَفِتَ، كسَمِعَ) ، يَسْفَتُ، سَفْتاً: (أَكْثَرَ من الشَّرَابِ) والماءِ (ولَمْ يَرْوَ) كَذَا بِالْوَاو فِي سَائِر النُّسَخ.
وَفِي اللِّسن فَلم يَرْوَ، بالفاءِ.
وسَفِفْتُ المَاءَ أَسَفُّهُ كذالك، وَهُوَ قولُ أَبي زيدٍ، وسيأْتي فِي سفف.
وَكَذَلِكَ سَفِهْتُهُ.
(والسِّفْتُ، بالكَسْرِ) لُغَةٌ فِي (الزِّفْتِ) ، عَن الزَّجاجيّ.
وَقيل: لُثْغَةٌ.
(و) قَالَ ابْنُ دُرْيْدٍ: السَّفِتُ،قَالَ: وروايةُ أَبي العلاءِ:يَلْهَمْنَ بَرْدَ مائِه سُفُوتامن قَوْلك: سَفِتَ الماءَ: إِذا شَرِبَ مِنْهُ كثيرا، فَلم يَرْوَ، وأَراد بارِدَ مائِه، فوضعَ المصدرَ موضِعَ الصِّفة، كَمَا قَالَ:إِذا شَكَوْنا سَنَةً حَسُوسَاتأْكُلُ بعدَ الخُضْرةِ اليَبِيسَاوَفِي التَّهْذِيب: السَّكْتَةُ فِي الصَّلاةِ أَنْ تَسْكُتَ بعدَ الِافْتِتَاح، وَهِي تُسْتَحَبُّ، وَكَذَلِكَ السَّكْتَة بعدَ الفَرَاغ من الْفَاتِحَة.
وَفِي الحَدِيث: (مَا تقولُ فِي إسْكَاتَتِك؟
) ، قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: هِيَ إِفْعَالَةٌ من السُّكُوت، مَعْنَاهُ: سُكُوتٌ يَقْتَضِي بعدَه كَلاماً، أَو قِراءَةً مَعَ قِصَرِ المُدَّة.
وَقيل: أَراد بهاذا السُّكوت ترْكَ رفْعِ الصَّوْتِ بالْكلَام، أَلَا ترَاهُ قَالَ: مَا تقولُ فِي إِسكاتَتِك؟
أَي: سُكُوتِكَ عَن الجَهْرِ دُونَ السُّكُوتِ عَن القِراءَةِ، وَالْقَوْل.
وسَكَت الغَضبُ، مثل: سَكَن: فَتَرَ.
وَفِي التَّنْزيل الْعَزِيز: {وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ} (الْأَعْرَاف: ١٥٤) .
وَقَالَ الزَّجّاج مَعْنَاهُ: ولمَّا سَكَنَ.
وَقيل: لمَّا سَكَتَ مُوسى عَن الغَضبِ، على القَلْب، كَمَا قالُوا: أَدْخلْتُ القَلَنْسُوَة فِي رَأْسِي والمَعْنى: أَدْخلْتُ رَأْسِي فِي القلَنسُوَة.
قَالَ: والقوْل الأَوّل الَّذِي معناهُ سَكنَ، هُوَ قولُ أَهلِ العَرَبِيّة، قَالَ: وَيُقَال: سَكَتَ الرَّجلُ، يَسْكُتُ، سَكْتاً: إِذا سَكَنَ.
وسَكَت، يَسْكُتُ، سُكُوتاً، وسَكْتاً: إِذا قَطَعَ الكلامَ، ونقلَهُ شيخُنا عَن بحْر أَبي حَيّان، ولاكن ادَّعَى فِي سَكَت الرَّجُلُ أَنَّ مصدره السُّكُوتُ فَقَط، وأَورَد بِهِ على المؤلِّف حيثُ لم يُمَيِّزْ بَينهمَا مَعَ أَنَّ الْمَنْقُول عَن الْأَئِمَّة خِلافُ ذالك، كَمَا قدَّمْنا.
بجَلامِيدِ الحَرَّةِ، حَتَّى (سَكَتَ)) ، أَي (ماتَ) .
(و) عَن أَبي زَيْد، يُقَال: (رَجُلٌ سَكِتٌ) إِذا كانَ (قَلِيلَ الكلامِ) من غَيْرِ عِيّ، (فإِذا تَكَلَّمَ أَحْسَنَ) ، كالسِّكِّيت، وَقد تقدّمَت الإِشارةُ إِليه.
(و) المُسكَّتُ، (كمُعَظَّمٍ: آخِرُ القِدَاحِ) وَقد تَسقُطُ هاذه عَن بعض النُّسَخ، كَمَا قالَهُ شيخُنَا.
ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:عَن اللِّحْيَانِيّ: الاسْمُ من: سَكَتَ، السَّكْتَةُ، والسُّكْتَةُ.
وَقيل: سَكَتَ: تَعَمَّدَ السُّكُوتَ.
وأَسْكَتَ: أَطْرَقَ من فِكْرَةٍ، أَو داءٍ، أَوْ فَرَقٍ.
وَفِي حَدِيث أَبي أَمامَةَ: (وَأَسْكَتَ، واسْتَغْضَبَ، ومكَثَ طَوِيلاً) أَي: أَعْرِض وَلم يَتكلَّمْ.
وَيُقَال: ضَرَبْتهُ حتّى أَسْكَتَ.
وَقد أَسْكَتَتْ حَركَتُه.
فإِنْ طَال سُكُوتُه من شَرْبَةٍ أَو داءٍ، قيلَ: بِهِ سُكَاتٌ.
وساكَتَنِي فَسَكَتُّ.
وأَصاب فلَانا سُكاتٌ: إِذا أَصابَهُ داءٌ مَنَعَه من الْكَلَام.
وَعَن أَبي زَيْد: صَمَتَ الرَّجُلُ وأَصْمَتَ، وسكَتَ وأَسْكَتَ، وأَسْكَتَه اللَّهُ وسَكَّتَه، بِمَعْنى.
ورَمَيْتُهُ بسُكاتَةٍ أَي: بِمَا أَسْكَتَهُ.
وَفِي المُحْكَمِ: رماهُ بصُمَاتَةٍ وسُكَاتَةٍ، أَي: بِمَا صَمَتَ مِنْهُ وسَكَتَ.
قَالَ ابنُ سِيدَهْ: وإِنّما ذكرْت الصُّمَاتَ هُنَا، لأَنّه قَلَّما، يُتَكَلَّمُ بسُكاتَةٍ، إِلاّ مَعَ صُماتَةٍ، وسيأْتي ذِكرُه فِي وَضعه.
والسَّكُوتُ من الإِبِل: الَّتي لَا تَرْغُو عِنْد الرَّحْلَة، قَالَ ابْنُ سِيدَه: أَعني بالرَّحْلَة هُنَا وَضْعَ الرَّحْلِ عَلَيْهَا.
وَقد سَكَتَتْ سُكُوتاً، وهُنَّ سُكُوتٌ؛
أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:يَلْهَمْنَ بَرْدَ مائِهِ سُكُوتَاسَفَّ العَجُوزِ الأَقِطَ المَلْتُوتَاقليلَ الكلامِ من غير عِيَ، فإِذا تَكَلَّمَ أَحْسَنَ.
قَالَ اللَّيْثُ: يُقَال: سَكَتَ الصّائِتُ يَسْكُتُ، سُكُوتاً: إِذا صَمَتَ، قَالَ شيخُنَا عَن بعض المُحَقِّقينَ: إِنّ السُّكوتَ هُوَ تَرْكُ الكلامِ مَعَ القُدْرةِ عَلَيْهِ.
قَالُوا: وبالقيد الأَخير يُفارقُ الصَّمْتَ، فإِنّ القدرةَ على التَّكَلُّم لَا تُعْتَبر فِيهِ، قَالَه ابنُ كَمَال باشا، وأَصلُه للرَّاغب الأَصْبَهانيّ، فإِنّه قَالَ فِي مُفرداته: الصَّمْتُ أَبلغُ من السُّكُوت، لأَنه قد يُستعملُ فِيمَا لَا قُوَّةَ لَهُ على النُّطْق، وَلذَا قيل لِما لَا نُطْقَ لَهُ: الصّامتُ والمُصْمَت والسُّكُوتُ يقالُ لما لَهُ نُطْقٌ، فيَتْرُكُ استعمالَه.
قَالَ شيخُنَا: فإِطلاقُ الفَيُّوميّ فِي الْمِصْبَاح كغيرِه أَحَدَهُما على الآخَر، من الإِطلاقات اللُّغَوِيّة العامَّة.
(و) السَّكْتُ: من أُصول الأَلحَان، شبْهُ تَنَفُّسٍ، يُرادُ بذالك (الفَصْلُ بَيْنَ نَغْمَتَيْنِ بِلَا تَنَفُّسٍ) ، كَذَا فِي التَّهْذيب، كالسَّكْتَة.
(و) سَكَت يَسْكُت سُكُوتاً، وأَسْكَتَ.
وقيلَ: تَكلَّمَ الرَّجُلُ ثمَّ سَكَتَ، بغيرِ أَلِفٍ.
و (أَسْكَتَ) : إِذا (انْقَطَعَ كَلامُهُ، فلَمْ يَتَكَلَّمْ) ؛
وأَنشد:قَدْ رَابَنِي أَنَّ الكَرِيَّ أَسْكَتَالَو كَانَ مَعْنِيّاً بِنَا لَهَيَّتَا (والسَّكْتَةُ) ، بالفَتْح: (داءٌ) ، وَهُوَ الْمَشْهُور بَين الأَطِبّاءِ.
وَقد صرَّح بِهِ الجَوْهَرِيُّ، وغيرُهُ.
وَقَالَ بعض أَربابِ الحَوَاشِي: هِيَ بِالْكَسْرِ؛
لأَنه هَيْئته.
قلت: وَهُوَ غير صحيحٍ، لِمُخَالفَتِه النُّقُولَ.
(و) السُّكْتَة، (بالضَّمِّ: مَا أَسْكَتّ بِهِ صَبِيّاً، أَو غَيْرَهُ) .
وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: مَا لَهُ سِكْتَةٌ لَعيالِه، وسُكْتَةٌ، أَي مَا يُطْعِمُهم فيُسْكِتَهم بِهِ، وإِليه أَشارَ المصنّف بقوله: (وبَقِيَّةٌ تَبْقَى فِي الوِعَاءِ) ، أَي: من الطَّعَام.
(و) السُّكَيْتُ، (كالكُمَيْت، و) قد (يُشَدَّدُ) فيُقال: السُّكَّيْتُ، وَهُوَالّذِي يجيءُ (آخِرَ خَيْلِ الحَلْبَةِ) من العَشْرِ المَعْدُودَات، وَهُوَ القاشُور والفِسْكِلُ أَيضاً، وَمَا جاءَ بعدَهُ لَا يُعْتَدُّ بِهِ، كَذَا فِي الصَّحاح.
وأَوَّلُهُ المُجَلِّي، ثمَّ المُصَلِّي ثمَّ المُسَلِّي، ثمّ التّالي، ثمَّ المُرْتَاحُ، فالعَاطِفُ فالحَظِيُّ، فالمُؤَمَّلُ، فاللَّطِيمُ.
وَفِي اللِّسَان: قَالَ سِيبَوَيْهِ: سُكَيْتٌ: ترخيم سُكَّيْتٍ، يَعْنِي أَنَّ تصغيرَ سُكَّيْت، إِنّما هُوَ سُكَيْكِيتٌ، فإِذا رُخِّمَ، حُذِفت زائدتاه.
وسَكَتَ الفَرَسُ: جاءَ سُكَيْتَاً.
(ورَمَاهُ) اللَّهُ (بسُكَاتَةٍ وسُكَاتٍ، بضمِّهما) .
قَالَه أَبو زَيْدٍ، وَلم يُفَسِّرْه.
قَالَ ابنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنّ مَعْنَاهُ (أَي بِمَا) ، أَي: بِهَمَ (يُسْكِتُهُ) ، أَو بأَمْرٍ يَسْكُتُ مِنْهُ.
(وَهُوَ عَلَى سُكَاتِ الأَمْرِ) ، بالضَّمّ: (أَي مُشْرِفٌ على قَضَائِه) .
وكنتُ على سُكَاتِ هاذه الحاجَةِ: أَي على شَرَف من إِدراكِها.
كَذَا فِي اللِّسان.
(والسُّكَاتُ) ، بالضّمّ، (من الحَيَّاتِ: مَا يَلْدَغُ قبلَ أَنْ يُشْعَرَ بِهِ) ، وَهُوَ مَجازٌ.
وحَيّةٌ سَكُوتٌ، وسُكَاتٌ: إِذا لم يَشْعُرْ بِهِ الملسوعُ حتّى يَلْسَعَهُ، وأَنشد يَذْكُرُ رجلا داهِيَةً:فَمَا تَزْدَرِي منْ حَيَّةٍ جَبَلِيَّةٍسُكَاتٍ إِذا مَا عَضَّ لَيْسَ بأَدْرَدَاوَذهب بالهاءِ إِلى تأْنيث لفظ الحَيَّة.
(والأَسْكاتُ) من النّاس، بِالْفَتْح، عَن ابْن الأَعرابيّ، يُقَال: رأَيتُ أَسْكاتاً من النَّاس: أَي فِرقاً مُتفرِّقةً، وَلم يَذْكُرْ لَهَا وَاحِدًا.
وَقَالَ اللِّحْيانيّ: هم (الأَوْباشُ) ، وَمِنْهُم من قَالَ: إِنّ واحدَهُ: سَكْتٌ، وَفِيه تأَمُّلٌ.
(و) الأَسْكاتُ: (البَقايا مِنْ كلّ شَيْءٍ) ، كأَنّه جمع سَكْتة، وَقد تقدم.
(و) الأَسْكاتُ، أَيضاً: أَيّامُ الفَصْل وَهِي (الأَيّامُ المُعْتَدِلاتُ دُبُرَ الصَّيْفِ) نقلَه الصّاغانيّ.
(و) فِي حَدِيث ماعِزٍ: (فرميْنَاهُ(كَكَتِف) ، مِنْهُ، يُقال: (طَعَامٌ) سَفِتٌ: (لَا بَرَكَةَ فِيهِ) ، لُغَةٌ يَمانِيَةٌ.
واسْتَفَتَ الشَّيْءَ: ذهَبَ بِهِ، عَن ثَعْلَب.
جذورٌ تشترك مع «سرخكت» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
وبكسر أَوّله: عَبْدُ الله بن أَحْمَدَ السِّرْتِيُّ، عابدٌ مَغْرَبِيّ، حكَى عَنهُ إِبراهيمُ بن أَحمدَ بنِ شَرَفِ.[سرخكت]: وممّا يُستدرك عَلَيْهِ:سُرْخَكْت بضمّ السِّين وسُكُون الرّاءِ وَفتح الخاءِ الْمُعْجَمَة وسُكون الْكَاف وَآخره مثنّاة فوقيّة: قَرْيَة بسَمَرْقَنْدَ، مِنْهَا: الإِمام الفاضلُ أَبو ب
جذر سرخكت هو (سرخكت)، وقد ورد في 1 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
سرخكت تتكوّن من 5 أحرف: س، ر، خ، ك، ت؛ تبدأ بحرف س وتنتهي بحرف ت.