معنى «سرع»

سرُعَ يَسرُع، سُرْعَةً، فهو سَرِيع • سرُعَ الشَّخصُ: عجِل، عكس بطؤ "قلّما تجتمع الجودة والسرعة- العمل الذي يُنجز بسرعة يَسُرّ [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: ألذ من الغنيمة الباردة- {وَلاَ يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يَسْرُعُونَ فِي الْكُفْرِ} [ق]: يسبقون ويعجلون".

سرِعَ يَسرَع، سَرَعًا، فهو سَرِع وسَرْعانُ/ سَرْعانٌ • سرِع الشَّخصُ: سرُع؛

عجِل "سرِع نحو الباب".

أسرعَ/ أسرعَ إلى/ أسرعَ بـ/ أسرعَ في/ أسرعَ لـ يُسرع، إسراعًا، فهو مُسْرِع، والمفعول مُسْرَعٌ (للمتعدِّي) • أسرع الشَّخصُ: سرُع؛

عجِل.

• أسرع السَّيرَ/ أسرع في السَّير: جَدَّ فيه "أسْرِع حتّى لا تتأخّر- أسرَع الخُطى" ° مِنْ أسرع كثر عِثارهُ.

• أسرع إلى مساعدته/ أسرع بمساعدته/ أسرع في مساعدته/ أسرع لمساعدته: عجَّل وبادر وسابق "أسرع في نقل شخص إلى المستشفى- أسرع بسؤاله- أسرع إلى حجرة النوم-) ولأسرعوا بالفرار يبغونكم الفتنة ([ق] ".

تسارعَ/ تسارعَ إلى يتسارع، تسارُعًا، فهو مُتسارِع، والمفعول مُتسارَعٌ إليه • تسارع الشَّيءُ: ازدادت سُرعته، أي عَجَلَته "تسارعت ألسنةُ النّار- بدأت الكرةُ في الانحدار بطيئة ثم تسارعت- يتسارع النُّموّ الاقتصاديّ في البلاد المتقدّمة".

• تسارع إلى الأمرِ: بادَر وعجّل، عكسه تثاقل "تسارَع إلى نجدة رفيقه/ الصلاة".

تسرَّعَ يتسرَّع، تسرُّعًا، فهو مُتَسَرِّع • تسرَّع الشَّخصُ: تعجّل وتصرّف بدون تفكير ورويّة "لا تتسرَّع وفكّر جيّدًا قبل اتِّخاذ القرار- من تسرّع في حكم سيسرع إلى ندامة- تسرّع في سيره" ° بتسرُّع: كيفما كان الحال.

سارعَ إلى/ سارعَ في يسارع، مُسارَعَةً وسِراعًا، فهو مُسارِع، والمفعول مُسارَعٌ إليه • سارعَ إلى الأمر/ سارعَ في الأمر: أسرع إليه؛

بادَر وعجِل إليه، سابَق "سارَع إلى/ في نجدة رفيقه- {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ} - {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ} ".

سرَّعَ يسرِّع، تسريعًا، فهو مُسرِّع، والمفعول مُسرَّع • سرَّع فلانًا: جعله يُسرع "سرَّع زميلَه في إنجاز العمل".

• سرَّع الشَّيءَ: قوَّى سُرْعتَه، زاد من سُرْعته، عجّله "سرَّع المحرِّك/ خطواته".

أَسْرَعُ [مفرد]: اسم تفضيل من سرُعَ: أكثر سرعة وإقداما " {وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ} " ° أسرعُ من الصَّوت: أكبر بكثير من سرعة الصَّوت داخل الوسط الناقل خاصّة الهواء.

سَرَع [مفرد]: مصدر سرِعَ.

سَرِع [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سرِعَ.

سَرعانَ/ سُرعانَ/ سِرعانَ [كلمة وظيفيَّة]: ١ - اسم فعل ماضٍ بمعنى عَجِل وأسرع.

٢ - صيغة تعجّب غير قياسيّة بمعنى ما أسرع .

"سُرْعَان ما امتثل بين يدي القائد!

: ما أسرعَ امتثالَهُ بين يدي القائد!

سَرْعانُ/ سَرْعانٌ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سرِعَ.

سُرْعة [مفرد]: ج سُرُعات (لغير المصدر) وسُرْعات (لغير المصدر): مصدر سرُعَ ° السَّريع النَّبه/ السَّريع النُّبه: الذي يهبُّ من نومه بسرعة- بأقصى سرعة: بأسرع ما يمكن- تخفيف السُّرعة: إبطاؤها- على جناح السُّرعة: سريعًا على عجل.

• السُّرْعة: (فز) المسافة التي يقطعها جسم متحرِّك في وحدة الزَّمن، أو هي نسبة المسافة التي يقطعها الجسمُ إلى الزَّمن الذي قضاه في قطعها? السُّرعة الابتدائيّة: هي السُّرعة التي يبدأ بها الجسم تحرّكه من السكون- السُّرعة القصوى: هي السُّرعة التي يسعى إلى بلوغها جسم يتحرّك في محيط فيه مقاومة تحت تأثير قوّة ثابتة- السُّرعة المتوسطة: هي خارج قسمة المسافة التي يقطعها جسم متحرّك على الزمان الذي قطعها فيه- السُّرعة النِّسبيَّة: هي السُّرعة التي يغيّر فيها جسم موقعه بالنسبة إلى جسم آخر- سرعة التصديق: سهولة كبرى في التصديق- سرعة الخاطر: حضور الذِّهن- مقياس السُّرعة: عدّاد السُّرعة، أداة إظهار السُّرعة.

• سُرْعة الضَّوْء: (فز) المسافة التي يقطعها الضّوء في الفراغ في وحدة زمنيّة وتقدّر بـ ٣٠٠٠٠٠ كيلومتر تقريبًا في الثانية.

• سُرْعة الصَّوْت: (فز) المسافة التي يقطعها الصّوت في وحدة زمنيّة، وتقدّر بـ٣٤٠ مترًا في الثانية.

سَرِيع [مفرد]: ج سِراع وسُرْعان، مؤ سرِيعة، ج مؤ سِراع: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سرُعَ.

٢ - شديد السُّرْعة، عكس بطيء "قطار سريع- سريع الفهم- نود التوصُّل إلى اتِّفاق سريع- ما يأتي سريعًا يذهب سريعًا [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: في التأنِّي السلامة وفي العجلة الندامة- {إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} - {يَوْمَ تَشَقَّقُ الأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا} " ° سريعًا: قريبًا جدًّا، بسرعة شديدة- سريع الأثر: أثره قويّ وواضح- سريع التأثّر/ سريع الغضب: ينفعل بسرعة- سريع الخاطر: حاضر البديهة- سريع الزّوال: عابر- سريع العطب: سهل الانكسار- طلَب سريع: طلب وجبة تُحضَّر وتُقدّم بسرعة- قراءة سريعة: أسلوب سريع في القراءة يعتمد على التصفُّح أو استيعاب عدّة كلمات أو عبارات بلمحة.

• السَّريع: ١ - اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي لا يشغله حساب أحد أو عقابه عن حساب غيره أو عقابه، أو أنه يحاسب عباده جميعًا يوم القيامة في وقت قصير " {وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} - {إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَاب} ".

٢ - (عر) أحد بحور الشِّعر العربي، ووزنه: مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلن، في كلِّ شطر.

مِسراع [مفرد]: اسم آلة من سرُعَ وسرِعَ: جهاز يستعمله البحَّارة لقياس سرعة السفينة، ويعبِّرون عن هذه السرعة بالعُقَد.

سْرع فِي عدوه(تسدر) بِالثَّوْبِ تجلل بِهِ(الأسدران) شريانان يتَّجه كل مِنْهُمَا صعدا فَوق الْعَارِض وأمام صماخ الْأذن إِلَى قمة الرَّأْس (مج) وَيُقَال جَاءَ يضْرب أسدريه عطفيه ومنكبيه يضْرب مثلا للفارغ الَّذِي لَا شغل لَهُ أَو جَاءَ فَارغًا لَيْسَ بِيَدِهِ شَيْء وَلم تقض طلبته(السدار) شبه الكلة تعرض فِي الخباء(السدر) الدوار يعرض لراكب الْبَحْر(السدر) شجر النبق واحدته سِدْرَة (ج) سدر وسدرة الْمُنْتَهى شَجَرَة فِي الْجنَّة(ال

(السُّرْعَةُ) ضِدُّ الْبُطْءِ تَقُولُ: مِنْهُ (سَرُعَ) بِالضَّمِّ (سِرَعًا) بِوَزْنِ عِنَبٍ فَهُوَ (سَرِيعٌ) وَعَجِبْتُ مِنْ (سُرْعَتِهِ) وَمِنْ (سِرَعِهِ) .

وَأَسْرَعَ فِي السَّيْرِ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مُتَعَدٍّ.

وَ (الْمُسَارَعَةُ) إِلَى الشَّيْءِ الْمُبَادَرَةُ إِلَيْهِ وَ (تَسَرَّعَ) إِلَى الشَّرِّ وَ (سَارَعُوا) إِلَى كَذَا وَتَسَارَعُوا إِلَيْهِ بِمَعْنًى.

سرع ذا خروجا، نقلت فتحة العين إلى النون، لانه معدول من سرع فبنى عليه.

ولسرعان ما صنعت كذا، أي ما أَسْرَعَ.

وقول الباهلى (١) : أنورا سرع ماذا يا فروق * وحبل الوصل منتكث حذيق * أراد سرع فخفف، والعرب تخفف الضمة والكسرة لثقلهما فتقول للفخذ فخذ، وللعضد: عضد، ولا تقول للحجر حجر، لخفة الفتحة: أبو زيد: أَسْرَعَ القومُ، إذا كانت دوابُّهم سِراعاً.

وسارَعوا إلى كذا وتسارعوا إليه بمعنى.

وسرغان الناس بالتحريك: أوائلهم.

وهذا يلزم الاعراب نونه في كل وجه.

والسرع: القضيب من قضبان الكرم الغض لسنته.

وكل قضيب رطب سرع وسرعرع.

والسرعرع أيضا: الشاب الناعم البدن.

والاساريع: شكر تخرج في أصل الحبلة قال ابن السكيت: اليسروع والاسروع: دودة حمراء تكون في البقل ثم تنسلخ فتصير فراشة، والاصل يسروع بالفتح، لانه ليس في الكلام يفعول.

قال سيبويه: وإنما ضموا أوله[ سرع] السُرْعَةُ: نقيضُ البطءِ.

تقول منه: سرع سرعا، مثال صغر صغرا فهو سريع.

وعجبت من سُرْعَةِ ذاك، وسِرَعِ ذاك، مثل صغر ذاك، عن يعقوب.

وقولهم: السرع السرع، مثال الوحَى الوحَى.

وأَسْرَعَ في السير، وهو في الأصل متعدٍّ.

والمُسارَعَةُ إلى الشئ: المبادرة إليه.

وتسرع إلى الشرّ.

وسَرْعانَ ذا خروجاً، وسرعان وسرعان،ثلاث لغات، أي سرع ذا خروجا، نقلت فتحة العين إلى النون، لانه معدول من سرع فبنى عليه.

ولسرعان ما صنعت كذا، أي ما أَسْرَعَ.

وقول الباهلى (١) : أنورا سرع ماذا يا فروق * وحبل الوصل منتكث حذيق * أراد سرع فخفف، والعرب تخفف الضمة والكسرة لثقلهما فتقول للفخذ فخذ، وللعضد: عضد، ولا تقول للحجر حجر، لخفة الفتحة: أبو زيد: أَسْرَعَ القومُ، إذا كانت دوابُّهم سِراعاً.

وسارَعوا إلى كذا وتسارعوا إليه بمعنى.

وسرغان الناس بالتحريك: أوائلهم.

وهذا يلزم الاعراب نونه في كل وجه.

والسرع: القضيب من قضبان الكرم الغض لسنته.

وكل قضيب رطب سرع وسرعرع.

والسرعرع أيضا: الشاب الناعم البدن.

والاساريع: شكر تخرج في أصل الحبلة قال ابن السكيت: اليسروع والاسروع: دودة حمراء تكون في البقل ثم تنسلخ فتصير فراشة، والاصل يسروع بالفتح، لانه ليس في الكلام يفعول.

قال سيبويه: وإنما ضموا أولهإتباعا لضمة الراء، كما قالوا أسود بن يعفر (١) .

قال ذو الرمة: وحتى سرت بعد الكرى في لويه * أساريع معروف وصرت جنادبه * واللوى: ما ذبل من البقل.

يقول: قد اشتد الحر، فإن الاساريع لا تسرى على البقل إلا ليلا، لان شدة الحر نهارا تقتلها.

وقال القنانى: الاسروع: دود حمر الرؤوس بيض الجسد تكون في الرمل، تُشَبَّهُ بها أصابعُ النساء.

وأنشد لامرئ القيس: وتعطو برخص غير شثن كأنَّها * أَساريعُ ظبيٍ أو مَساويكُ إِسْحِلِ * وظبيٌ: اسمُ وادٍ، يقال أَساريعُ ظَبْيٍ، كما يقال سيدُ رمل، وضب كدية، وثور عداب.

والاسروع أيضا: واحد أساريعِ القوسِ، وهي خطوط فيها وطرائق (٢) .

سير سريع: وجاء سريعاً.

وفرس سريع، وخيل سراع.

وتقول: كيف يلحق البطاء السراع، والقطوف الوساع.

وقد سرع إلى الأمر وما كان سريعاً، وقد سرع سراعة وسرعاً وسرعة، وأسرع المشيء.

وأسرع في كفاية المهم، وهم يسارعون إلى الخير ويتسارعون إليه، " أولئك يسارعون في الخيرات "، وفلان يتسرع إلى الشر.

ولسرعان ما جئت ولوشكان ولعجلان وروى الكسائي فيه الحركات الثلاث.

وفي مثل " سرعان ذا إهالة ".

وقال:أتخطب فيهم بعد قتل رجالهم .

لسرعان هذا والدماء تصببويقال: سرع ذاك بغير ألف ونون والأصل سرع.

أي حيث تعتزل القذور من النوق فتبرك ناحية من الإبل.

وسرقته: نسبته إلى السرقة.

وهو يتجر في السرق وهو أجود الحرير تعريب سره، ورأيته عليه سرقة.

ومن المجاز: استرق السمع، وسارقة النظر.

واسترق الكاتب بعض المحاسبات إذا لم يبرزه.

وسرقنا ليلة من الشهر إذا نعموا فيها.

وسرق صوته، وهو مسروق الصوت إذا بحّ صوته، وغزال مسروق البغام.

ورجل مسترق العنق: قصيرها مقبضها.

وأنشد أبو عبيدة:عكوك إذا مشى درحايه .

مسترق العنق قصير الدايهْرددته بالصغر والقمايهوهو مسترق القوى: ضعيف.

وسرقت مفاصله بوزن عرقت إذا ضعفت.

وعضت به السارقة أي الجامعة.

قال أبو الطمحان القيني:ولم يدع داعٍ مثلهم لعظيمة .

إذا أزمت بالساعدين السوارقوقال الراعي:وأزهر سخي نفسه عن تلاده .

حنايا حديد مقفل وسوارقهوسمعتهم يقولون: سرقتني عيني في معنى غلبتني عيني.

س ر وللبس السراويل والسروال والسروالة، ولبسوا السراويلات، وسرولته فتسول، وهو متسرول متسربل.

ومن المجاز: حمام مسرول: مريش الرجلين.

وأبلق مسرول: تجاوز البياض إلى عضديه وفخذيه.

س روهو سري من السراة والسروات، ومن أهل السرو وهو السخاء في مروءة، وقد سرو وسرا، وسري وتسرّي.

قال:تسري فلما حاسب المرء نفسه .

رأى أنه لا يستقيم له السرووسروت الثوب عني: كشفته.

وعلوا سروات الخيل: ظهورها.

وعلوت سراته.

وتسرّى فلان جارية: اتخذها سرّيّة.

وسرى بالليل وأسرى، وسريت به وأسريت به، وطال بهم السري وطالت، يكون مصدرا كالهدي وجمع سرية، يقال: سرينا سرية من الليل وسرية كالغرفة والغرفة.

وأنشد أبو زيد:وأرفع صدر العنسي وهي شملة .

إذا ما السري مالت بلوث العمائموعليه قول أبي الطيب:يرثني السري بري المدى فرددننيوخرجت سارية من بني فلان حتى أوقعوا ببني فلان أي جماعة تسري.

ورماه بالسروة: بالحركات الثلاثقال مالك بن زغبة الباهلي:أنوراً سرع هذا يا فروق .

وحبل الوصل متنكث حذيقوخرج في سرعان الناس: في أوائلهم الذين يستبقون إلى أمر.

وكأن بنانتها أسروع، وكأن بنانها أساريع.

وأنشدني أبي رحمه الله تعالى:أماطت لثاماً عن أقاحي الدمائث .

بمثل أساريع الحقوف العثاعثوتقول: كأن جيدها جيد ظبي، وكأن بنانها أساريع ظبي.

وقوس ذات أساريع: خطوط فيها وطرق.

قال بشر:فأنفذ حضنه من قوس نبع .

كتوم في أسارعها اصفراروثغر ذو أساريع: ذو ظلم.

قال عمر بن أبي ربيعة:نضير ترى فيه أساريع مائه .

صبيح تغاديه الأكف النواعمأراد أسرته التي تبرق.

سرَعُ • السُّفُرْقَعُ بفاءٍ ثم قافٍ: لغةٌ ضعيفةٌ في:• ال

[مقلوبه: (ر ع س)]الرَّعْس، والارْتِعاس: الانتفاض.

ورمح رَعَّاس: شَدِيد الِاضْطِرَاب.

وتَرَعَّس: رجف واضطرب.

والرَّعْس: هز الرَّأْس فِي السّير.

وناقة رَاعِسَة: تهز رَأسهَا فِي سَيرهَا.

وبعير راعِس ورَعِيس: كَذَلِك.

قَالَ الأفوه:يَمْشِي خِلال الإبْلِ مُسْتَسْلما .

فِي قَدّهِ مَشْىَ البَعيرِ الرَّعِيسْورَعَسَ يَرْعَس رَعْسا، فَهُوَ رَاعِسٌ ورَعُوس: هز رَأسه فِي نَومه.

قَالَ:عَلَوْتُ حينَ يَخْضَعُ الرَّعُوساوالمَرْعُوسُ والرَّعيس: الَّذِي يشد من رجله إِلَى رَأسه بِحَبل، حَتَّى لَا يرفع رَأسه.

وَقد فُسر بَيت الأفوه بِهِ.

[مقلوبه: (س ر ع)]السُّرْعة: نقيض البطء.

سَرُع سَراعَة، وسِرْعا، وسِرَعا، وسَرَعا، وسَرْعا، وسُرْعةً، فَهُوَ سَرِع، وسَرِيع، وسُراع.

وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ، وسَرْعانُ، وَالْأُنْثَى سَرْعَى.

وأسْرَع كسَرُع.

وَفرق سِيبَوَيْهٍ بَين سَرُعَ وأسرَع، فَقَالَ: أسْرع: طلب ذَلِك من نَفسه، وتكلفه، كَأَنَّهُ أسْرَع الْمَشْي: أَي عجله، وَأما سَرُع فَكَأَنَّهَا غريزة.

وَاسْتعْمل ابْن جني أسْرَعَ مُتَعَدِّيا، فَقَالَ - يَعْنِي الْعَرَب: فَمنهمْ من يخف ويُسْرِع قبُول مَا يسمعهُ، فَهَذَا إِمَّا أَن يكون على أَن أسرَعَ يتَعَدَّى بِحرف وَبِغير حرف، وَإِمَّا أَن يكون أَرَادَ إِلَى قبُوله، فَحذف وأوصل.

وسَرَّع: كأسْرَع.

قَالَ ابْن أَحْمَر:أَلا لَا أرَى هَذَا المُسَرِّع سَابِقًا .

وَلَا أحَداً يَرْجُو البَقِيَّةَ باقِياوَأَرَادَ بالبقية: الْبَقَاء.

وتَسَرَّعَ الْأَمر: كسَرُعَ.

قَالَ الرَّاعِي: فلوْ أنَّ حَقَّ اليْومِ مِنكم إقامَةٌ .

وإنْ كانَ صَرْحٌ قد مضى فتسَرَّعاوتَسَرَّع بِالْأَمر: بَادر بِهِ.

والمُتَسَرّع: المبادر إِلَى الشَّرّ.

وسارَع إِلَى الْأَمر: كأسرع.

وَجَاء سَرْعا: أَي سَريعا.

وأسْرَع الرجل: سَرُعت دَابَّته، كَمَا قَالُوا: أخف: إِذا كَانَت دَابَّته خَفِيفَة.

وسَرُع مَا فعلت ذَلِك، وسَرْعَ، وسُرْع، وسَرْعانَ مَا يكون ذَاك.

وسِرْعانَ، وسُرْعان، كُله اسْم للْفِعْل كشَتَّان.

وَقَالَ بشر:أتخْطُبُ فيهم بعد قَتلِ رِجالِهمْ .

لَسَرْعانَ هَذَا والدّماءُ تَصَبَّبُوَفِي الْمثل: " سَرْعان ذَا إهاله ".

وأصل هَذَا الْمثل: أَن رجلا كَانَ يُحَمَّق، اشْترى شَاة عجفاء، يسيل رغامها هزالًا، وَسُوء حَال، فَظن انه ودك، فَقَالَ: " سرعَان ذَا إهالة ".

وسَرَعانُ النَّاس وسَرْعانهم: أوائلهم المستبقون إِلَى الْأَمر.

وسَرَعان الْخَيل: أوائلها.

قَالَ أَبُو الْعَبَّاس: " إِذا كَانَ السَّرَعان وَصفا فِي النَّاس، قيل سَرَعان وسَرْعان.

وَإِذا كَانَ فِي غير النَّاس، فسَرَعان أفْصح، وَيجوز سَرْعان ".

والسَّرَعان: الْوتر الْقوي.

قَالَ:وعَطَّلْتُ قوْسَ اللَّهْوِ من سَرَعانِها .

وعادَتْ سِهامي بينَ أحْنَى وناصِلِوَقَالَ أَبُو حنيفَة: السَرعان: الْعقب الَّذِي يجمع أَطْرَاف الريش، مِمَّا يَلِي الزافرة.

وسَرَعان الْفرس: خصل فِي عُنُقه.

وَقيل فِي عقبه.

الْوَاحِدَة: سَرَعانة.

والسَّرْع والسَّرَع: الْقَضِيب من الْكَرم.

وَالْجمع: سُرُوع.

والسَّرَعْرَع: الْقَضِيب مَا دَامَ غضا طريا.

قَالَ يصف الشَّبَاب:أزْمانَ إذْ كنتُ كنعتِ النَّاعِتِسَرَعْرَعا خُوطا كغصْنٍ نابِتِ

سرع: السَّرعُ: من السّرعة في جري الماء وانهمار المطر ونحوه.

وقال: «١».

غربٌ على ناضحٍ في سجله سَرَعُوالسّ

سرع:السِّرَعُ والسَّرَعُ -بكَسْر السِّيْن وفَتْحها-: السُّرْعَة.

وما كانَ سَرِيْعاً.

ولَقَدْ سَرُعَ.

وأمّا أسْرَعَ فهو مُعَدّىً في الأصل يُرادُ: أسْرَعَ المَشْيَ أو غَيْرَه.

ويُقال في المَثَل (٣٧): «اسْعَ على رِجْلِكَ السُّرْعى» أي على أمْرِك السَّريع.

فأمّا: لَسَرْعانَ (٣٨) ما فَعَلْتَ كذا، فيُقال بفَتْح السِّيْن وضَمِّها وكَسْرها؛

ثلاث لُغاتٍ، والمعنى: لَسَرُعَ.

وسَرَعَانُ النّاس: الذين يَسْبِقُون إلى الأمْر.

وسَرَعَانُ المَتْنَيْن: خُصَلُهما الطِّوال يُتَّخَذُ منهما أوْتارُ القِسِيّ.

ويُسَمّى الوَتَرُ: السَّرَعَانَ، قال ابنُ مَيّادة:وعَطَّلْتُ قَوْسَ اللَّهْو من سَرَعانها …وعادتْ سِهامي بين رَثٍّ وناصِلِ (٣٩) …

سرع: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: سَرِع الرجل إِذا أسْرع فِي كَلَامه وفعاله.

وَقَالَ: سَرْعان ذَا خُرُوجًا وسُرْعان ذَا خُرُوجًا وسِرْعان ذَا خُرُوجًا.

والضمّ أفصحها.

وَقَالَ ابْن السّ

(سرع):{وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ} [آل عمران: ١٣٣]"الأساريع: شُكُر - بضمتين: جمع شَكِير وهي عروق رفيعة تنبت في أصل الحُبْلة، أي شجرة العنب (قارن سرر).

والأُسروع واليُسروع - بالفتح والضم فيهما: دود حمر الرءوس بيضُ الأجسام تكون في الرمل في طول الأُصْبُع والشِبْر.

وسَرَعانُ عَقَبِ (: عصب) المَتْنيْن: شِبْه الخُصَل تُخَلَّص من اللحم (لحم الذبيحة)، ثم تُفتل أوتارًا للقسيّ "° المعنى المحوري اختراق أو امتداد بقوة ودقة أو حدّة: كتلك العروق والدود وعَقَبُ المتنين تمتد نافذة غائصة في الرمل واللحم مع دقتها.

وعلى التشبيه بها: أساريع القوس: الطرق والخطوط التي في سِيَتها (= ما عُطِف من طرفيها).

والسرعة (ضد البطء) جاء معناها من قوة النفاذ والاختراق في مادة رخوة "سَرِعُ (فرح، وكرم) وأسرع: عَجِل {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا} [المعارج: ٤٣]، {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ}.

وكل ما في القرآن من التركيب هو من السرعة ضد البطء.

٢٧٨ - أَسْرَعَالجذر:س ر عمثال:يَجِب إنهاء الحرب بأسْرَعَ ما يمكنالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لجرّ كلمة «أسْرَع» بالفتحة، مع مجيئها مضافة.

الصواب والرتبة:-يجب إنهاء الحرب بأسْرَعِ ما يمكن [فصيحة] التعليق:كلمة «أَسْرَع» من الكلمات الممنوعة من الصرف؛

لأنها صفة على وزن «أَفْعل»، ولكن انتفى سبب منعها من الصرف لمجيئها مضافة؛

ولذا فحقّها الجرّ بالكسرة، مع ملاحظة أنَّ هذا الخطأ يحدث في الكلمات المجرورة فقط، حيث تجرّ خطأ بالفتحة، أما التنوين فغير وارد لأنه ممتنع، إما للإضافة أو لوجود «أل».

٢٧٩ - أَسْرَعَ بـالجذر:س ر عمثال:أَسْرَعَ بالدخولالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «الباء»، وهو يتعدّى بـ «في».

الصواب والرتبة:-أَسْرَعَ في الدخول [فصيحة]-أَسْرَعَ بالدخول [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «أسرع» بحرف الجرّ «في»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «الباء» بدلاً من «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ} آل عمران/١٢٣، وقوله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ} آل عمران/٩٦؛

ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على تضمين الفعل «أسرع» معنى الفعل «بادر»، ويقوي هذا وروده في كتابات القدماء كقول ابن عبد ربه: «من لم تُحكمه التجارب أسرع بالمدح إلى من يستوجب الذم».

٢٩٦٣ - سَرَّعَالجذر:س ر عمثال:سَرَّع خطواتِهالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود الفعل «سَرَّع» في المعاجم القديمة.

المعنى:عَجَّل، أو زاد في سرعتهالصواب والرتبة:-سَرُع في خطواتِه [فصيحة]-سَرَّع خطواتِه [صحيحة] التعليق:الانتقال من الفعل الثلاثي المجرد إلى الفعل المزيد بالتضعيف كثير في لغة العرب؛

وذلك إما للتكثير والمبالغة، أو للتعدية، كما في قوله تعالى: {وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ} يوسف/٢٣، وقد جعل مجمع اللغة المصري ذلك قياسًا، والوارد في المعاجم القديمة «سَرُع»، ويمكن تصحيح الفعل «سرَّع» ومصدره «تسريع» بناء على ورودهما في المعاجم الحديثة كالمنجد، بالإضافة إلى قرار المجمع السابق.

٢٩٦٦ - سُرْعان ما سيبدأالجذر:س ر عمثال:سرعان ما سيبدأ العمل فيهاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لزيادة السين الدالة على الاستقبال؛

مما يناقض دلالة التعجب في الجملة.

المعنى:سرعة البدءالصواب والرتبة:-سرعان ما بدأ العمل فيها [فصيحة]-سرعان ما يبدأ العمل فيها [فصيحة] التعليق: «سرعان» اسم فعل ماضٍ بمعنى «عجل وأسرع» وقد يتضمن في الوقت نفسه التعجب من السرعة فكأنك تقول ما أسرعه، وهذا هو المراد هنا، والتعجب لا يكون من شيءٍ سيحدث في المستقبل؛

ولهذا لا معنى لوجود السين هنا.

سُرْعَتِهِ، وَالرَّجُلُ السريعُ فِي حَوَائِجِهِ سَمَيْدَعٌ.

سمقع: قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: السَّمَيْقَعُ الصَّغِيرُ الرأْس، وَبِهِ سُمِّيَ السَّمَيْقعُ الْيَمَانِيُّ وَالِدُ محمد أَحد القراء.

الكِلابُ والذِّئابُ والطَّيْر، إِذا كَبُرَتْ أَفْسَدَت البَقلَ، فَجَدَعتْ أَطْرَافَه، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لذِي الرُّمَّة:(وَحَتَّى سَرَتْ بَعْدَ الكَرَى فِي لَوِيَّهِ .

أساريعُ مَعْرُوفٌ وصَرَّتْ جَنادِبُهْ)واللَّوِيُّ: مَا ذَبُلَ من البَقْل، يَقُول: قد اشتدَّ الحَرُّ، فإنَّ الأساريعَ لَا تَسْرِي على البَقلِ إلاّ لَيْلاً لأنّ شِدّةَ الحَرِّ بالنَّهارِ تَقْتُلُها، يوجَدُ هَذَا الدُّودُ أَيْضا فِي وادٍ بتِهامَةَ يُعرَفُ بظَبْيٍ، وَمِنْه قولُهم: كأنَّ جِيدَها جِيدُ ظَبْيٍ، وكانَّ بَنانَها أساريعُ ظَبْيٍ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لامرئِ القَيسِ:(وتَعْطو برَخْصٍ غَيْرِ شَئْنٍ كأنَّهُ .

أَساريعُ ظَبْيٍ أَو مَساويكُ إسْحِلِ)يُقَال: أساريعُ ظبيٍ، كَمَا يُقَال: سِيدُ رَمْلٍ، وضَبُّ كُدْيَةٍ، وثَوْرُ عَدَابٍ الواحدُ أُسْروعٌ ويُسْروعٌ، بضمِّهما، قَالَ الجَوْهَرِيّ: والأصلُ يَسْرُوعٌ، بالفَتْح، لأنّه لَيْسَ فِي كلامِ العربِ يُفْعولٌ، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: إنّما ضُمَّ أوّلُه إتْباعاً للراءِ، أَي لضَمَّتِها، كَمَا قَالُوا: أَسْوَدُ بنُ يُعْفُر.

وأُسْروعُ الظَّبْيِ، بالضَّمّ: عَصَبَةٌ تَسْتَبْطِنُ رِجلَه وَيَدَه، قَالَه أَبُو عمروٍ.

وأَسْرَعَ فِي السَّيْر، كسَرُعَ، قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: سَرِعَ الرجلُ، إِذا أَسْرَعَ فِي كلامِه وفِعالِه، وفرَّقَ سِيبَوَيْهٍ بَينهمَا، فَقَالَ: أَسْرَعَ: طَلَبَ ذَلِك من نَفْسِه وَتَكَلَّفَه، كأنَّه أَسْرَعَ المَشْيَ، أَي عَجَّلَه، وأمّا سَرُعَ فكأنَّها غَريزَةٌ، وَهُوَ فِي الأصلِ مُتَعَدٍّ، قَالَه الجَوْهَرِيّ: كأنّه ساقَ نَفْسَه بعَجَلَةٍ.

أَو قَوْلُك: أَسْرَع: فِعْلٌ مُجاوِزٌ يقعُ مَعْنَاه مُضمَراً على مَفْعُولٍ بِهِ، وَمَعْنَاهُ: أَسْرَعَ المَشيَ وأَسْرَعَ كَذَا، غيرَ أنَّه لمّا كَانَ مَعْرُوفا عندَ المُخاطَبين اسْتُغنيَ عَن إظهارِه، فأُضمِر، قَالَه اللَّيْث، واستعمَلَ ابنُ جِنِّي أَسْرَعَ مُتَعَدِّياً، فَقَالَ)يَعْنِي الْعَرَب: فَمنهمْ من يَخِفُّ ويُسْرِعُ قَبُولَ مَا يَسْمَعُه.

فَهَذَا إمّا أَن يكون يَتَعَدَّى بحرفٍ وبغيرِ حرفٍ، وإمّا أَن يكونَ أرادَ إِلَى قَبُولِه، فَحَذَفَ وأَوْصَلَ، وَمِنْه الحديثُ: إِذا مَرَّ أحَدُكم بطِرْبالٍ مائلٍ، فليُسْرِعِ المَشيَ.

وأَسْرَعوا: إِذا كَانَت دوابُّهم سِراعاً، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عَن أبي زَيْدٍ، كَمَا يُقَال: أَخَفُّوا، إِذا كَانَت دَوابُّهم خِفافاً.

والمُسارَعة: المُبادَرَةُ إِلَى الشيءِ، كالتَّسارُع والإسْراع، قَالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: وسارِعوا إِلَى مَغْفِرَةٍ من رَبِّكُم، وَقَالَ جلَّ وعَزَّ نُسارِعُ لَهُم فِي الخَيْرات.

وَتَسَرَّعَ إِلَى الشرِّ: عَجَّلَ، قَالَ العَجَّاج: أَمْسَى يُباري أَوْبَ مَن تَسَرَّعا وَيُقَال: تسَرَّعَ بالأمرِ: بادَرَ بِهِ.

والسَّريعُ، كأميرٍ: القضيبُ يَسْقُطُ من شجرِ البَشَامِ، ج: سُرْعانٌ، بالكَسْر والضمِّ، وسبقَ لَهُ فِي أوّلِ المادةِ هَذَا بعَينِه، واقتصرَ هُنَاكَ فِي الجَمعِ على الكسرِ فَقَط، وَهُوَ تَكْرَارٌ ومُخالَفةٌ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: سَرِعَ يَسْرَعُ كعَلِم: لُغَة فِي سَرُعَ.

والسَّرْع، بالكَسْر وَالْفَتْح، والسَّرَع، محرّكةً، والسِّراعَة: السُّرْعة.

وَهُوَ سَرِعٌ، ككَتِف، وسُرَاعٌ بالضَّمّ، وَهِي بهاءٍ.

ورجلٌ سَرْعَان، وَهِي سَرْعَى.

وسَرَّع كَأَسْرَع، قَالَ ابنُ أَحْمَرَ: (أَلا لَا أرى هَذَا المُسَرِّعَ سابِقاً .

وَلَا أَحَدَاً يَرْجُو البَقِيَّةَ باقِيا)وأرادَ بالبقِيَّةِ: البَقاء.

وفرَسٌ سُرَاعٌ: سَريعٌ، نَقَلَه ابنُ بَرّيّ.

والسُّرْعَة: الإسْراع.

وَتَسَرَّعَ الأمرُ، كسَرُعَ، قَالَ الرَّاعِي:(فَلَوْ أنَّ حَقَّ اليومِ مِنْكُم إقامَةٌ .

وَإِن كَانَ صَرْحٌ قد مضى فَتَسَرَّعا)وجاءَ سَرْعَاً، بالفَتْح: سَريعاً.

وسَرُعَ مَا فَعَلْتَ ذَاك، ككَرم، وسَرْعَ، بالفَتْح، وسَرُعَ، بالضَّمّ، كلُّ ذَلِك بِمَعْنى سَرْعَان، قَالَ مالكُ بنُ زغْبَةَ الباهليّ:(أَنَوْراً سَرْعَ مَاذَا يَا فَروقُ .

وحَبلُ الوَصْل مُنتَكِثٌ حذيقُ)أَرَادَ: سَرِعٌ، فخَفَّف، والعربُ تُخفِّفُ الضمّةَ والكسرةَ لثِقَلِهما، فتقولُ للفَخِذ: فَخْذٌ، وللعَضُدِ: عَضْدٌ، وَلَا تقولُ للحَجَر: حَجْرٌ لخِفَّةِ الفتحة، كَمَا فِي الصِّحَاح.

وَقَوله: أَنَوْراً، مَعْنَاهُ: أَنَواراً ونِفاراً يَا فَرُوق، وَمَا: صِلَةٌ، أرادَ سَرُعَ ذَا نَوْرَاً.

وَعَن ابْن الأَعْرابِيّ: سَرُعانَ ذَا خُروجاً، بضمِّ الرَّاء.

وقولُ سَاعِدَة بنِ جُؤَيَّةَ:(وظَلَّتْ تعَدَّى من سَريع وسُنْبُكِ .

تصَدَّى بأَجْوازِ اللُّهوبِ وتَرْكُدُ)فسَّرَه ابنُ حَبيبٍ فَقَالَ: سَريعٌ وسُنْبُكٌ: ضَرْبَانِ من السَّيْر.

قلتُ: وَهَذَا البيتُ لم يَرْوِه أَبُو نَصْر،)وَلَا أَبُو سعيد، وَلَا أَبُو مُحَمَّد، وإنّما رَوَاهُ الأخفَش، وَقَالَ الفَرّاءُ: يُقَال: اسْعَ على رِجْلِكَ السُّرْعَى.

وسَرُوع، كصَبُور: من قُرى الشَّام.

لِابْنِ ذَريحٍ:(عَفا سَرِفٌ من أَهْلِه فسُراوِعُ .

فوادي قُدَيْدٍ فالتِّلاعُ الدَّوافِعُ)وَقَالَ غَيْرُه: إنّما هُوَ سَراوِع، بالفَتْح، وَلم يَحْكِ سِيبَوَيْهٍ فُعاوِل، ويُروى: فشُراوِع، وَهِي روايةُ العامّة.

والأَساريع: شُكُرٌ تَخْرُجُ فِي أصلِ الحَبَلَةِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وزادَ غَيْرُه: وَهِي الَّتِي يَتَعَلَّقُ بهَا العِنَبُ، وربّما أُكِلَت وَهِي رَطْبَة حامِضة الواحدُ أُسْروعٌ.

قَالَ ابْن عَبَّادٍ: الأَساريع: ظَلْمُ الأَسْنانِ وماؤُها، يُقَال: ثَغْرٌ ذُو أساريعَ أَي ظَلْمٍ، وَقيل: خُطوط وطرُق، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ، قَالَ)غيرُه: الأساريع: خطوطٌ وطَرائقُ فِي سِيَةِ القَوسِ واحدُهما أُسْروعٌ ويُسْروع.

وَفِي صفتِه صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم كأنَّ عنُقَه أساريعُ الذَّهَبِ أَي طرائِقُه، وَفِي الحديثِ: كَانَ على صَدْرِه الحسَنُ أَو الحُسَيْنُ، فبالَ، فَرَأَيتُ بَوْلَه أساريعَ أَي طَرائق.

الأساريع: دُودٌ يكون على الشَّوْك، وَقيل: دودٌ بِيض الأجْسادِ حُمرُ الرُّؤوسِ يكون فِي الرَّمْل، تُشَبَّه بهَا أصابِعُ النِّساءِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عَن القَنانيِّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هِيَ دِيدانٌ تَظْهَرُ فِي الرّبيع، مُخطَّطَةٌ بسَوادٍ وحُمرَةٍ، ونقلَ الجَوْهَرِيّ عَن ابْن السِّكِّيت.

قَالَ: الأُسْروع، واليُسْروع: دُودَةٌ حَمْرَاءُ تكونُ فِي البَقْل، ثمّ تَنْسَلِخُ فتَصيرُ فَراشَةً، قَالَ ابنُ بَرّيّ: اليُسْروع: أَكْبَرُ من أَن يَنْسَلِخ، فيَصيرَ فَراشةً لأنّها مقدارُ الإصْبَعِ مَلْسَاءُ حَمْرَاءُ، وَقَالَ أَبُو حَنيفة: الأُسْروع: طُولُ الشِّبرِ أَطْوَلُ مَا يكون، وَهُوَ مُزَيَّنٌ بأحسَنِ الزِّينة، من صُفرَة وخُضرةٍ وكلِّ لَوْنٍ، لَا تراهُ إلاّ فِي العُشب، وَله قَوائمٌ قِصارٌ، ويأكلُها كعِنَبٍ، وسَرْعاً، بِالْفَتْح، وسَرَعاً، مُحَرَّكَةً، فَهُوَ سَريعٌ وسَرِعٌ وسُراعٌ، والأُنثى بهاءٍ، وسَرْعانُ، والأُنثى سَرْعَى.

ويُقال: سَرِعَ، كعَلِمَ.

قَالَ الأَعشى يُخاطِبُ ابنتَه:(واستَخبِري قافِلَ الرُّكْبانِ وانتَظِري .

أَوْبَ المُسافِرِ إنْ رَيْثاً وإنْ سَرَعا)قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وعجِبْتُ من سُرعَةِ ذاكَ، وسَرِعَ ذاكَ، مثل: صَغِرَ ذاكَ، عَن يعقوبَ.

وَالله عزَّ وجَلَّ سَريع الحِسابِ، أَي حِسابُهُ واقِعٌ لَا مَحالَةَ، وكُلُّ واقِعٍ فَهُوَ سَريعٌ، أَو سُرعَةُ حِسابِ الله: أَنَّه لَا يَشْغَلُه حِساب وَاحِد عَن حِسَاب آخَرَ، وَلَا يَشْغَلُه شيءٌ عَن شيءٍ، أَو معناهُ: تُسرِعُ أَفعالُه، فَلَا يُبطِئُ شيءٌ مِنْهَا عمّا أَرادَ، جلَّ وعَزَّ، لأَنَّه بِغَيْر مُباشَرَةٍ وَلَا عِلاجٍ، فَهُوَ سبحانَه وَتَعَالَى يُحاسِبُ الخَلْقَ بعدَ بَعثِهِم وجَمعِهم فِي لَحْظَةٍ بِلا عَدٍّ وَلَا عَقْدٍ، وَهُوَ أَسرَع الحاسِبينَ.

وَفِي المُفرَداتِ والبَصائر: وقولُه عَزَّ وجَلَّ: إنَّ اللهَ سريعُ الحِسابِ وسَريعُ العِقابِ تنبيهٌ على مَا قَالَ عَزَّ وجَلَّ: إنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئا أَنْ يَقولَ لهُ كُنْ فَيكون.

وكأَميرٍ: سَريعُ بنُ عِمرانَ الهُذَلِيُّ الشّاعِرُ لم أَجِدْ لَهُ ذِكراً فِي ديوانِ أَشعارِهِم رِواية أَبي بكر الْقَارِي.

السَّريعُ: المُسْرِعُ، وَهَذَا يدلُّ على أَنَّ سَرُعَ وأَسْرَعَ واحِدٌ، وَقد فرَّق سِيبَوَيْهٍ بَينهمَا، كَمَا سيأْتي، ج: سُرعانٌ، بالضَّمِّ، ككَثيبٍ وكُثبانٍ، وَبِه رُويَ حديثُ ذِي اليَدَينِ: فخَرَجَ سُرعانُ النّاسِ، على مَا سمعْتُه من شَيْخي العَلاّمَةِ السَّيِّدِ مَشهورِ بنِ المُستَريحِ الأَهدَلِيّ الحُسَيْنِيّ حينَ إقرائه صحيحَ صَدْمُ الشيءِ بالشَّيءِ، لغةٌ يَمانِيَةٌ، يُقالُ: سَدَعَه يَسْدَعُه سَدْعاً.

قَالَ غيرُه: السَّدْعُ: الذَّبْحُ والبَسْطُ، لُغَة فِي الصَّدْع.

قَالَ ابْن دُريدٍ: وسُدِعَ، كعُنِيَ، سَدْعَةً شديدَةً، إِذا نُكِبَ نَكْبَةً شديدَةً.

وَلَو اقتصَرَ على قولِه: نُكِبَ، كَمَا هُوَ نصُّ الجَمْهَرَة، كانَ أَخْصَرَ.

قَالَ الليثُ: المِسْدَعُ، كمِنْبِرٍ: الْمَاضِي لوَجهِه.

قيلَ: هُوَ الدَّليلُ، وَقيل: هُوَ الْهَادِي، وَفِي بعض النُّسَخ: أَو الْهَادِي، ونَصُّ الْعين: السَّدْع: الهِدايَةُ للطَّريق.

ورجلٌ مِسْدَعٌ: دَليلٌ ماضٍ لوَجههِ، وَقيل: سَريعٌ.

وَفِي التَّهذيب: رَجلٌ مِسْدَعٌ: ماضٍ لِوَجهِهِ نَحْوُ الدَّليل، وَفِي بعض النُّسَخِ: مِثلُ الدَّليلِ، وَهُوَ قَول الليثِ.

قَالَ ابنُ دُرَيدٍ: وقولُهُم: نَقْذاً لَكَ من كُلِّ سَدْعَةٍ، أَي سلامَةً لكَ من كلِّ نَكْبَةٍ، لغةٌ يَمانيَةٌ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَلم أَجِدْ فِي كَلَام العَرَبِ شاهِداً لِما قالَه الليثُ وابنُ دُرَيدٍ.

وأَظُنُّ قولَهُ: مِسْدَع، بالسِّين أَصلُه صادٌ، مِصْدَعٌ، من قولِه تَعَالَى: فاصْدَعْ بِما تُؤْمَرْ أَي افْعَلْ.

وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: السِّينُ والدَّالُ والعَيْنُ ليسَ بأَصلٍ، وَلَا يُقاسُ عَلَيْهِ، وذَكَر مَا قالَه الليثُ، وَقَالَ: هَذَا شيءٌ لَا أَصلَ لَهُ.

كَمَا فِي العُبابِ.

[سرطع]سَرْطَعَ: أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيدٍ: أَي عَدا عَدْواً شَديداً من فَزَعٍ، كطَرْسَعَ، كَمَا فِي العُبابِ وَاللِّسَان.

[سرع]السَّرَعُ، مُحَرَّكَةً، وكِعِنَبٍ، والسُّرعَةُ، بالضَّمِّ: نَقيضُ البُطءِ، سَرُعَ، ككَرُمَ، سُرعَةً، بالضَّمِّ، وسَراعَةً وسِرْعاً، بالكَسر، وسِرَعاً، قضيبٍ رَطْبٍ سَرْعٌ، كالسَّرَعْرَعِ وَفِي التَّهْذِيب: السَّرْع: قضيبُ سَنَةٍ من قُضبانِ الكَرْم، قَالَ: وَهِي تَسْرُعُ سُروعاً، وهُنَّ سَوارِعُ، والواحدةُ سارِعَةٌ.

قَالَ: والسَّرْع: اسْم القضيبِ من ذَلِك خاصَّةً.

والسَّرَعْرَع: القضيبُ مَا دامَ رَطْبَاً غَضَّاً طَريَّاً لسَنَتِه، والأُنثى سَرَعْرَعَةٌ، وأنشدَ الليثُ:(لمّا رَأَتْني أمُّ عمروٍ أَصْلَعا .

وَقد تَراني لَيِّناً سَرَعْرَعا)أَمْسَحُ بالأدْهانِ وَحْفَاً أَفْرَعا قَالَ الأَزْهَرِيّ: والسَّرْغُ بالغَين المُعجَمةِ: لغةٌ فِي السَّرْع، بِمَعْنى القَضيبِ الرَّطب، وَهِي السُّرُوع والسُّروغ.

والسَّرَعْرَع أَيْضا: الدَّقيقُ الطَّوِيل، عَن الليثِ، وَأنْشد: ذاكَ السَّبَنْتَى المُسبِلَ السَّرَعْرَعا السَّرَعْرَعُ أَيْضا: الشابُّ الناعمُ اللَّدْن، وَوَقَعَ فِي نسخِ العُباب: الناعم البدَنِ، والأُولى الصوابُ، قَالَ الأَصْمَعِيّ: شَبَّ فلانٌ شَباباً سَرَعْرَعاً.

والسَّرَعْرَعَةُ من النِّسَاء: اللَّيِّنَةُ الناعِمة.

المِسْرَع،)كمِنْبَرٍ: السريعُ إِلَى خَيْرٍ أَو شَرٍّ.

المِسْراع، كمِحْرابٍ: أَبْلَغُ مِنْهُ، أَي الشديدُ الإسراعِ فِي الْأُمُور، مثلُ مِطْعانٍ، وَهُوَ من أَبْنِيَةِ المُبالَغة.

وَفِي الحَدِيث أَي حديثِ خَيْفَان وَفِي العُبابِ: عُثْمَان رَضِيَ اللهُ عَنهُ: وأمّا هَذَا الحَيُّ من مَذْحِجٍ، فَمَطَاعيمُ فِي الجَدْبِ، مَساريعُ فِي الحَرب وَقد تقدّمَ فِي جَدب.

والسَّرْوَعَةُ، كالزَّرْوَحَةِ زِنَةً ومَعنىً: الرّابِيَةُ من الرملِ وغَيرِه، نَقَلَه وسَرْعانَ: يُستعمَلُ خَبراً مَحْضاً، وخَبراً فِيهِ معنى التَّعَجُّبِ، وَمِنْه قولُهم: لَسَرْعانَ مَا صَنَعْتَ كَذَا، أَي مَا أَسْرَعَ، وَقَالَ بِشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ:(أَتَخْطُبُ فيهِم بعدَ قتلِ رِجالِهِم .

لَسَرْعانَ هَذَا والدِّماءُ تَصَبَّبُ)وَفِي العُباب:(وحالَفْتُمْ قَوْماً هَراقوا دِماءَكُم .

لَسَرْعانَ .

إِلَخ)ويُرْوَى: لَوَشْكَانَ، وَهَذِه الرِّوايَةُ أَكثرُ.

وَأما قولُهم فِي المثَل: سرْعانَ ذَا إهالَةً، فأصلُه أنّ رجُلاً كَانَت لَهُ نَعْجَةً عَجْفَاءُ، ورُغامُها يسيلُ من مَنْخِريْها لهُزالِها، فَقيل لَهُ: مَا هَذَا الَّذِي يسيلُ فَقَالَ: ودَكُها، فَقَالَ السائلُ ذَلِك القَولَ.

هَذَا نَصُّ العُباب.

وَفِي اللِّسان: وأصلُ هَذَا المثَلِ أنّ رجلا كَانَ يُحَمَّقُ، اشْترى شَاة عَجْفَاءَ يسيلُ رُغامُها هُزالاً وسُوءَ حالٍ، فظنَّ أنّه وَدَكٌ، فَقَالَ: سَرْعَان ذَا إهالَةً، قَالَ الصَّاغانِيّ: وَنَصَبَ إهالةً على الحالِ وَذَا: إشارةٌ إِلَى الرُّغام، أَي سَرُعَ هَذَا الرُّغامُ حالَ كَوْنِه إهالَةً.

أَو هُوَ تَمْيِيزٌ على تقديرِ نَقْلِ الفِعلِ، كقَولِهم: تَصَبَّبَ زَيْدٌ عَرَقَاً، وَالتَّقْدِير: سَرْعَانَ إهالَةُ هَذِه.

يُضرَبُ مثَلاً لمَن يُخبِرُ بكَيْنونَةِ الشيءِ قَبْلَ وَقْتِه، كَمَا فِي العُباب.

وسَرَعَانُ النَّاس، مُحرّكةً: أوائلُهم المُستَبِقونَ إِلَى الْأَمر، قَالَه الأَصْمَعِيّ فيمَن يُسرِعُ من العَسكَر.

كَانَ ابْن الأَعْرابِيّ يُسَكِّن، وَيَقُول: سَرْعَانُ الناسِ: أوائِلُهم.

وَقَالَ القُطامِيُّ فِي لغةِ مَن يُثَقِّل: فَيَقُول: سَرَعَان::)(وحَسِبْتُنا نَزَعُ الكَتيبةَ غُدْوَةً .

فيُغَيِّفونَ ونَرْجِعُ السَّرَعانا) البُخارِيِّ فِي ثَغْرِ الحُدَيِّدَةِ، أَحَد ثُغور اليَمَنِ فِي سنة أَلف وَمِائَة وأَربعةٍ وستِّينَ.

السَّريعُ: القضيبُ يَسقطُ من البَشامِ، ج: سِرْعانٌ، بالكَسر، وسيأْتي فِي آخر المادَّةِ أَنَّه يُجْمَعُ بالضَّمِّ والكَسْرِ.

وأَبو سَريعٍ: كُنيَةُ العَرْفَجِ، أَو النّار الَّتِي فِيهِ، وَهَذَا قولُ أَبي عَمروٍ، وأَنشدَ:(لَا تَعْدِلَنَّ بأَبي سَريعٍ .

إِذا غَدَتْ نَكْباءُ بالصَّقيعِ)والصَّقيع: الثَّلج.

سريعَةُ، كسَفينَةٍ: اسمُ عَيْنٍ.

وحِجْرٌ سُراعَةٌ، كثُمامَةٍ: سَريعَةُ، قَالَت امرأَةُ قيس)بنِ رِفاعَةَ:(أَيْنَ دُرَيْدٌ فَهُوَ ذُو بَراعَهْ .

حتّى تَروْهُ كاشِفاً قِناعَهْ)تَعدو بهِ سَلْهَبَةٌ سُراعَهْ هَكَذَا أَنشدَه ابنُ دُرَيْدٍ، كَمَا فِي الْعباب والتَّكملةِ، وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: فرّسٌ سَريعٌ وسُراعٌ، قَالَ عَمرو بن مَعديكَرِبَ: حتّى تَرَوْهُ كاشِفاً .

إِلَى آخِرِه.

قولُهم: السَّرَعَ السَّرَع، أَي الوَحَا الوَحا، هَكَذَا هُوَ مُحَرَّكاً، كَمَا هُوَ مضبوطٌ عندنَا، وَفِي الصِّحاحِ: كعِنَبٍ فيهِما، وضَبَطَ الوَحا بالقَصْرِ وبالمَدِّ.

قولُهُم: سَرْعانَ ذَا خُروجاً، مُثلَّثة السّينِ، عَن الكِسائيِّ، كَمَا نَقله الزَّمخشريُّ، أَي سَرُعَ ذَا خُروجاً، نُقِلَتْ فَتْحَةُ العَينِ إِلَى النُّونِ، لأَنَّه مَعدولٌ من سَرُعَ فبُنِيَ عَلَيْهِ كَمَا فِي الصِّحاحِ والعُبابِ.

الأَزْهَرِيّ، وَفِي العُبابِ: رابِيَةٌ من رَمْلِ العَصِلِ، وَهُوَ رملٌ مُعوَجٌّ، سُمِّيَ بالعَصَلِ وَهُوَ الالْتِواء، وَوَقَعَ فِي بعضِ النّسخ كالسَّرْوَحَةِ، وَهُوَ غلَطٌ، وَفِي العُباب، كالزَّرْوَعَةِ، بالعَين، وَقيل: السَّرْوَعَة: النَّبَكَةُ العظيمةُ من الرَّمْل، ويُجمَعُ سَرْوَعات وسَراوِع وَمِنْه الحديثُ أنّه قَالَ لمّا لَقِيَه خالدُ بنُ الْوَلِيد: هَلُمَّ هَا هُنَا، فأخذَ بهم بَيْنَ سَرْوَعَتَيْن ومالَ بهم عَن سَنَنِ الطَّرِيق نَقَلَه الهَرَويُّ، وفسَّرَه الأَزْهَرِيّ.

سَرْوَعَةٌ: ة، بمَرِّ الظَّهْران.

سَرْوَعَةُ: جَبَلٌ بتِهامَة، نَقَلَهُما الصَّاغانِيّ.

وَأَبُو سَرْوَعةَ، وَلَا يُكْسَر، وَقد تُضَمُّ الرَّاء، وَفِي بعضِ النّسخ أَبُو سَرْوَعة كَجَرْوَقَة، وفَرُوَقة: عُقبَةُ بنُ الحارثِ بنِ عامرِ بنِ نَوْفَلِ بنِ عَبْدِ مَنافٍ النَّوْفَلِيُّ القُرَشيُّ الصحابِيُّ، رَضِي الله عَنهُ، قَالَ المَزِّيُّ: روى عَنهُ عَبْد الله بنُ أبي مُلَيْكة.

قلتُ: وعُبَيْدُ بنُ أبي مَرْيَم، وَجَعَله فِي العُبابِ مَخْزُومِيَّاً، والصوابُ مَا ذَكْرَنا، وَفِي التكملة: وأصحابُ الحديثِ يَقُولُونَ: أَبُو سِرْوَعَة، بكسرِ السينِ، قلتُ: وَهَكَذَا ضَبَطَه النَّوَوِيُّ بالوَجْهَين، ثمَّ قَالَ: وبعضُهم يَقُول: أَبُو سَرُوعة مِثَال فَرُوقة ورَكُوبة، والصوابُ مَا عليهِ أَهْلُ اللُّغةَ، ثمّ إنّ شَيْخَنا ذَكَرَ أنّ كَوْنَ أبي سَرْوَعةَ هُوَ عُقبَةُ بن الحارثِ هُوَ قولُ أَهْلِ الحديثِ، وتَبِعَهُم المُصَنِّف هُنَا، وَقَالَ أهلُ النَّسَب: أَبُو سَرْوَعةَ بنُ الحارثِ: أَخُو عُقبَةَ بنِ الحارثِ، كَمَا فِي الاسْتِيعابِ ومُختَصره وغيرِهما.

قلتُ: وَهُوَ قولُ الزُّبَيْرِ وعَمِّه مُصعَب، وقَرَأْتُ فِي أَنْسَابِ أبي عُبَيْدٍ القاسمِ بنِ سَلاّمٍ الأَزْدَيِّ أنّ الحارثَ بنَ عامرِ بنِ نَوْفَلٍ قُتِلَ يومَ بَدْرٍ كَافِرًا.

وسُراوِع، بضمِّ السِّين، وكَسرِ الْوَاو: ع، عَن الفارسيِّ، وأنشدَ وَقَالَ الجَوْهَرِيّ فِي سَرَعَانِ الناسِ بِالتَّحْرِيكِ: أوائلُهم: يلزمُ الإعرابُ نُونَه فِي كلِّ وَجْهٍ، وَفِي حديثِ سَهْوِ الصلاةِ: فَخَرَجَ سَرَعَانُ الناسِ، وَكَذَا حديثُ يومِ حُنَيْنٍ: فَخَرَجَ سَرَعَانُ الناسِ وأَخِفَّاؤُهُم رُوِيَ فيهمَا بالفَتْح والتحريك، ويُروى بالضَّمّ أَيْضا، على أنّه جَمْعُ سَريع، كَمَا تقدّم.

السَّرَعان من الخَيل: أوائِلُها وَقد يُسَكَّن.

قَالَ أَبُو العبّاسِ: إنْ كَانَ السَّرَعانُ وَصْفَاً فِي النَّاس قيل: سَرَعَانُ وسَرْعَانُ، وَإِذا كَانَ فِي غيرِ الناسِ فَسَرَعانُ أَفْصَح، ويجوزُ سَرْعَان.

السَّرَعان مُحرّكةً: وَتَرُ القَوسِ عَن أبي زَيْدٍ، قَالَ ابنُ مَيّادَة:(وعَطَّلْتُ قَوْسَ اللَّهْوِ من سَرَعَانِها .

وعادَتْ سِهامِي بَيْنَ رَثٍّ وناصِلِ)ويُروى بَين أَحْنَى وناصِل.

أَو سَرَعَانُ عَقَبِ المَتْنَيْن: شِبهُ الخُصَل، تُخَلَّصُ من اللَّحمِ، ثمّ تُفتَلُ أَوْتَاراً للقِسيِّ العرَبِيّة، قَالَ الأَزْهَرِيّ: سَمِعْتُ ذَلِك من الْعَرَب، قَالَ أَبُو زَيْدٍ: الواحدَةُ بهاءٍ.

أَو السَّرَعان: الوَتَرُ القَوِيّ، وَهُوَ بعَينِه مثلُ قَوْلِ أبي زَيْدٍ الَّذِي تقدّم.

أَو السَّرَعان: العَقَبُ الَّذِي يَجْمَعُ أَطْرَافَ الرِّيشِ مِمَّا يَلِي الدائرَةَ، وَهَذَا قولُ أبي حَنيفَة.

أَو خُصَلٌ فِي عُنُقِ الفرَسِ، أَو فِي عقَبِه، الواحدةُ سَرَعَانَةٌ.

أَو السَّرَعان بالتَّحريك: الوتَرُ المأخوذُ من لَحْمِ المَتْنِ، وَمَا سِواهُ ساكِنُ الرَّاء.

والسَّرْع، بالفَتْح، ويُكْسَرُ: قَضيبٌ من قُضبانِ الكَرْمِ الغَضِّ لسَنَتِه والجَمع: سُروع، أَو كلُّ السَّرَعُ، مُحَرَّكَةً، وكِعِنَبٍ، والسُّرعَةُ، بالضَّمِّ: نَقيضُ البُطءِ، سَرُعَ، ككَرُمَ، سُرعَةً، بالضَّمِّ، وسَراعَةً وسِرْعاً، بالكَسر، وسِرَعاً،قضيبٍ رَطْبٍ سَرْعٌ، كالسَّرَعْرَعِ وَفِي التَّهْذِيب: السَّرْع: قضيبُ سَنَةٍ من قُضبانِ الكَرْم، قَالَ: وَهِي تَسْرُعُ سُروعاً، وهُنَّ سَوارِعُ، والواحدةُ سارِعَةٌ.

قَالَ: والسَّرْع: اسْم القضيبِ من ذَلِك خاصَّةً.

والسَّرَعْرَع: القضيبُ مَا دامَ رَطْبَاً غَضَّاً طَريَّاً لسَنَتِه، والأُنثى سَرَعْرَعَةٌ، وأنشدَ الليثُ:(لمّا رَأَتْني أمُّ عمروٍ أَصْلَعا .

وَقد تَراني لَيِّناً سَرَعْرَعا)أَمْسَحُ بالأدْهانِ وَحْفَاً أَفْرَعا قَالَ الأَزْهَرِيّ: والسَّرْغُ بالغَين المُعجَمةِ: لغةٌ فِي السَّرْع، بِمَعْنى القَضيبِ الرَّطب، وَهِي السُّرُوع والسُّروغ.

والسَّرَعْرَع أَيْضا: الدَّقيقُ الطَّوِيل، عَن الليثِ، وَأنْشد: ذاكَ السَّبَنْتَى المُسبِلَ السَّرَعْرَعا السَّرَعْرَعُ أَيْضا: الشابُّ الناعمُ اللَّدْن، وَوَقَعَ فِي نسخِ العُباب: الناعم البدَنِ، والأُولى الصوابُ، قَالَ الأَصْمَعِيّ: شَبَّ فلانٌ شَباباً سَرَعْرَعاً.

والسَّرَعْرَعَةُ من النِّسَاء: اللَّيِّنَةُ الناعِمة.

المِسْرَع،)كمِنْبَرٍ: السريعُ إِلَى خَيْرٍ أَو شَرٍّ.

المِسْراع، كمِحْرابٍ: أَبْلَغُ مِنْهُ، أَي الشديدُ الإسراعِ فِي الْأُمُور، مثلُ مِطْعانٍ، وَهُوَ من أَبْنِيَةِ المُبالَغة.

وَفِي الحَدِيث أَي حديثِ خَيْفَان وَفِي العُبابِ: عُثْمَان رَضِيَ اللهُ عَنهُ: وأمّا هَذَا الحَيُّ من مَذْحِجٍ، فَمَطَاعيمُ فِي الجَدْبِ، مَساريعُ فِي الحَرب وَقد تقدّمَ فِي جَدب.

والسَّرْوَعَةُ، كالزَّرْوَحَةِ زِنَةً ومَعنىً: الرّابِيَةُ من الرملِ وغَيرِه، نَقَلَهوسَرْعانَ: يُستعمَلُ خَبراً مَحْضاً، وخَبراً فِيهِ معنى التَّعَجُّبِ، وَمِنْه قولُهم: لَسَرْعانَ مَا صَنَعْتَ كَذَا، أَي مَا أَسْرَعَ، وَقَالَ بِشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ:(أَتَخْطُبُ فيهِم بعدَ قتلِ رِجالِهِم .

لَسَرْعانَ هَذَا والدِّماءُ تَصَبَّبُ)وَفِي العُباب:(وحالَفْتُمْ قَوْماً هَراقوا دِماءَكُم .

لَسَرْعانَ .

إِلَخ)ويُرْوَى: لَوَشْكَانَ، وَهَذِه الرِّوايَةُ أَكثرُ.

وَأما قولُهم فِي المثَل: سرْعانَ ذَا إهالَةً، فأصلُه أنّ رجُلاً كَانَت لَهُ نَعْجَةً عَجْفَاءُ، ورُغامُها يسيلُ من مَنْخِريْها لهُزالِها، فَقيل لَهُ: مَا هَذَا الَّذِي يسيلُ فَقَالَ: ودَكُها، فَقَالَ السائلُ ذَلِك القَولَ.

هَذَا نَصُّ العُباب.

وَفِي اللِّسان: وأصلُ هَذَا المثَلِ أنّ رجلا كَانَ يُحَمَّقُ، اشْترى شَاة عَجْفَاءَ يسيلُ رُغامُها هُزالاً وسُوءَ حالٍ، فظنَّ أنّه وَدَكٌ، فَقَالَ: سَرْعَان ذَا إهالَةً، قَالَ الصَّاغانِيّ: وَنَصَبَ إهالةً على الحالِ وَذَا: إشارةٌ إِلَى الرُّغام، أَي سَرُعَ هَذَا الرُّغامُ حالَ كَوْنِه إهالَةً.

أَو هُوَ تَمْيِيزٌ على تقديرِ نَقْلِ الفِعلِ، كقَولِهم: تَصَبَّبَ زَيْدٌ عَرَقَاً، وَالتَّقْدِير: سَرْعَانَ إهالَةُ هَذِه.

يُضرَبُ مثَلاً لمَن يُخبِرُ بكَيْنونَةِ الشيءِ قَبْلَ وَقْتِه، كَمَا فِي العُباب.

وسَرَعَانُ النَّاس، مُحرّكةً: أوائلُهم المُستَبِقونَ إِلَى الْأَمر، قَالَه الأَصْمَعِيّ فيمَن يُسرِعُ من العَسكَر.

كَانَ ابْن الأَعْرابِيّ يُسَكِّن، وَيَقُول: سَرْعَانُ الناسِ: أوائِلُهم.

وَقَالَ القُطامِيُّ فِي لغةِ مَن يُثَقِّل: فَيَقُول: سَرَعَان::)(وحَسِبْتُنا نَزَعُ الكَتيبةَ غُدْوَةً .

فيُغَيِّفونَ ونَرْجِعُ السَّرَعانا)البُخارِيِّ فِي ثَغْرِ الحُدَيِّدَةِ، أَحَد ثُغور اليَمَنِ فِي سنة أَلف وَمِائَة وأَربعةٍ وستِّينَ.

السَّريعُ: القضيبُ يَسقطُ من البَشامِ، ج: سِرْعانٌ، بالكَسر، وسيأْتي فِي آخر المادَّةِ أَنَّه يُجْمَعُ بالضَّمِّ والكَسْرِ.

وأَبو سَريعٍ: كُنيَةُ العَرْفَجِ، أَو النّار الَّتِي فِيهِ، وَهَذَا قولُ أَبي عَمروٍ، وأَنشدَ:(لَا تَعْدِلَنَّ بأَبي سَريعٍ .

إِذا غَدَتْ نَكْباءُ بالصَّقيعِ)والصَّقيع: الثَّلج.

سريعَةُ، كسَفينَةٍ: اسمُ عَيْنٍ.

وحِجْرٌ سُراعَةٌ، كثُمامَةٍ: سَريعَةُ، قَالَت امرأَةُ قيس)بنِ رِفاعَةَ:(أَيْنَ دُرَيْدٌ فَهُوَ ذُو بَراعَهْ .

حتّى تَروْهُ كاشِفاً قِناعَهْ)تَعدو بهِ سَلْهَبَةٌ سُراعَهْ هَكَذَا أَنشدَه ابنُ دُرَيْدٍ، كَمَا فِي الْعباب والتَّكملةِ، وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: فرّسٌ سَريعٌ وسُراعٌ، قَالَ عَمرو بن مَعديكَرِبَ: حتّى تَرَوْهُ كاشِفاً .

إِلَى آخِرِه.

قولُهم: السَّرَعَ السَّرَع، أَي الوَحَا الوَحا، هَكَذَا هُوَ مُحَرَّكاً، كَمَا هُوَ مضبوطٌ عندنَا، وَفِي الصِّحاحِ: كعِنَبٍ فيهِما، وضَبَطَ الوَحا بالقَصْرِ وبالمَدِّ.

قولُهُم: سَرْعانَ ذَا خُروجاً، مُثلَّثة السّينِ، عَن الكِسائيِّ، كَمَا نَقله الزَّمخشريُّ، أَي سَرُعَ ذَا خُروجاً، نُقِلَتْ فَتْحَةُ العَينِ إِلَى النُّونِ، لأَنَّه مَعدولٌ من سَرُعَ فبُنِيَ عَلَيْهِ كَمَا فِي الصِّحاحِ والعُبابِ.

الأَزْهَرِيّ، وَفِي العُبابِ: رابِيَةٌ من رَمْلِ العَصِلِ، وَهُوَ رملٌ مُعوَجٌّ، سُمِّيَ بالعَصَلِ وَهُوَ الالْتِواء، وَوَقَعَ فِي بعضِ النّسخ كالسَّرْوَحَةِ، وَهُوَ غلَطٌ، وَفِي العُباب، كالزَّرْوَعَةِ، بالعَين، وَقيل: السَّرْوَعَة: النَّبَكَةُ العظيمةُ من الرَّمْل، ويُجمَعُ سَرْوَعات وسَراوِع وَمِنْه الحديثُ أنّه قَالَ لمّا لَقِيَه خالدُ بنُ الْوَلِيد: هَلُمَّ هَا هُنَا، فأخذَ بهم بَيْنَ سَرْوَعَتَيْن ومالَ بهم عَن سَنَنِ الطَّرِيق نَقَلَه الهَرَويُّ، وفسَّرَه الأَزْهَرِيّ.

سَرْوَعَةٌ: ة، بمَرِّ الظَّهْران.

سَرْوَعَةُ: جَبَلٌ بتِهامَة، نَقَلَهُما الصَّاغانِيّ.

وَأَبُو سَرْوَعةَ، وَلَا يُكْسَر، وَقد تُضَمُّ الرَّاء، وَفِي بعضِ النّسخ أَبُو سَرْوَعة كَجَرْوَقَة، وفَرُوَقة: عُقبَةُ بنُ الحارثِ بنِ عامرِ بنِ نَوْفَلِ بنِ عَبْدِ مَنافٍ النَّوْفَلِيُّ القُرَشيُّ الصحابِيُّ، رَضِي الله عَنهُ، قَالَ المَزِّيُّ: روى عَنهُ عَبْد الله بنُ أبي مُلَيْكة.

قلتُ: وعُبَيْدُ بنُ أبي مَرْيَم، وَجَعَله فِي العُبابِ مَخْزُومِيَّاً، والصوابُ مَا ذَكْرَنا، وَفِي التكملة: وأصحابُ الحديثِ يَقُولُونَ: أَبُو سِرْوَعَة، بكسرِ السينِ، قلتُ: وَهَكَذَا ضَبَطَه النَّوَوِيُّ بالوَجْهَين، ثمَّ قَالَ: وبعضُهم يَقُول: أَبُو سَرُوعة مِثَال فَرُوقة ورَكُوبة، والصوابُ مَا عليهِ أَهْلُ اللُّغةَ، ثمّ إنّ شَيْخَنا ذَكَرَ أنّ كَوْنَ أبي سَرْوَعةَ هُوَ عُقبَةُ بن الحارثِ هُوَ قولُ أَهْلِ الحديثِ، وتَبِعَهُم المُصَنِّف هُنَا، وَقَالَ أهلُ النَّسَب: أَبُو سَرْوَعةَ بنُ الحارثِ: أَخُو عُقبَةَ بنِ الحارثِ، كَمَا فِي الاسْتِيعابِ ومُختَصره وغيرِهما.

قلتُ: وَهُوَ قولُ الزُّبَيْرِ وعَمِّه مُصعَب، وقَرَأْتُ فِي أَنْسَابِ أبي عُبَيْدٍ القاسمِ بنِ سَلاّمٍ الأَزْدَيِّ أنّ الحارثَ بنَ عامرِ بنِ نَوْفَلٍ قُتِلَ يومَ بَدْرٍ كَافِرًا.

وسُراوِع، بضمِّ السِّين، وكَسرِ الْوَاو: ع، عَن الفارسيِّ، وأنشدَوَقَالَ الجَوْهَرِيّ فِي سَرَعَانِ الناسِ بِالتَّحْرِيكِ: أوائلُهم: يلزمُ الإعرابُ نُونَه فِي كلِّ وَجْهٍ، وَفِي حديثِ سَهْوِ الصلاةِ: فَخَرَجَ سَرَعَانُ الناسِ، وَكَذَا حديثُ يومِ حُنَيْنٍ: فَخَرَجَ سَرَعَانُ الناسِ وأَخِفَّاؤُهُم رُوِيَ فيهمَا بالفَتْح والتحريك، ويُروى بالضَّمّ أَيْضا، على أنّه جَمْعُ سَريع، كَمَا تقدّم.

السَّرَعان من الخَيل: أوائِلُها وَقد يُسَكَّن.

قَالَ أَبُو العبّاسِ: إنْ كَانَ السَّرَعانُ وَصْفَاً فِي النَّاس قيل: سَرَعَانُ وسَرْعَانُ، وَإِذا كَانَ فِي غيرِ الناسِ فَسَرَعانُ أَفْصَح، ويجوزُ سَرْعَان.

السَّرَعان مُحرّكةً: وَتَرُ القَوسِ عَن أبي زَيْدٍ، قَالَ ابنُ مَيّادَة:(وعَطَّلْتُ قَوْسَ اللَّهْوِ من سَرَعَانِها .

وعادَتْ سِهامِي بَيْنَ رَثٍّ وناصِلِ)ويُروى بَين أَحْنَى وناصِل.

أَو سَرَعَانُ عَقَبِ المَتْنَيْن: شِبهُ الخُصَل، تُخَلَّصُ من اللَّحمِ، ثمّ تُفتَلُ أَوْتَاراً للقِسيِّ العرَبِيّة، قَالَ الأَزْهَرِيّ: سَمِعْتُ ذَلِك من الْعَرَب، قَالَ أَبُو زَيْدٍ: الواحدَةُ بهاءٍ.

أَو السَّرَعان: الوَتَرُ القَوِيّ، وَهُوَ بعَينِه مثلُ قَوْلِ أبي زَيْدٍ الَّذِي تقدّم.

أَو السَّرَعان: العَقَبُ الَّذِي يَجْمَعُ أَطْرَافَ الرِّيشِ مِمَّا يَلِي الدائرَةَ، وَهَذَا قولُ أبي حَنيفَة.

أَو خُصَلٌ فِي عُنُقِ الفرَسِ، أَو فِي عقَبِه، الواحدةُ سَرَعَانَةٌ.

أَو السَّرَعان بالتَّحريك: الوتَرُ المأخوذُ من لَحْمِ المَتْنِ، وَمَا سِواهُ ساكِنُ الرَّاء.

والسَّرْع، بالفَتْح، ويُكْسَرُ: قَضيبٌ من قُضبانِ الكَرْمِ الغَضِّ لسَنَتِه والجَمع: سُروع، أَو كلُّخِلافَ النِّجاء: أَي بعدَ السَّحاب تَحْسِبُه جمَلاً أَجْرَبَ نُتِفَ وهُنِئَ.

السِّطَاع: سِمَّةٌ فِي عنُقِ البَعيرِ، أَو جَنْبِه بالطُّول.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هِيَ فِي العنُقِ بالطُّول، فَإِذا كَانَ بالعَرْضِ فَهُوَ العِلاطُ، وَالَّذِي فِي الرَّوْضِ: أنّ السِّطَاعَ والرَّقْمَةَ فِي الأعْضاء.

وسَطَّعَه تَسْطِيعاً: وَسَمَه بِهِ، فَهُوَ مُسَطَّعٌ، وإبلٌ مُسَطَّعَةٌ، وأنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ للَبيدٍ:(دَرَىَ باليَسارَى جِنَّةً عَبْقَرِيَّةً .

مُسَطَّعةَ الأعْناقِ بُلْقَ القَوادِمِ)والأَسْطَع: الطويلُ العنُق، يُقَال: جمَلٌ أَسْطَعٌ، وناقةٌ سَطْعَاء، وَقد سَطِعَ، كفَرِحَ، وَفِي صِفَتِه صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم: فِي عنُقِه سَطَعٌ.

أَي طُولٌ.

وظَليمٌ أَسْطَعُ: كَذَلِك.

الأَسْطَع: فرَسٌ كَانَ لبَكْرِ بنِ وائِلٍ، وَهُوَ أَبُو زِيَمَ، وَكَانَ يُقَال لَهُ: ذُو القِلادَة.

المِسْطَع، كمِنبَرٍ: الفَصيحُ كالمِصْقَع، عَن اللِّحْيانيّ، يُقَال: خَطيبٌ مِسْطَعٌ ومِصْقَعٌ، أَي بَليغٌ مُتكَلِّم.

السَّطيع، كأميرٍ: الطَّوِيل.

منَ المَجاز: سَطَعَتْني رائحةُ المِسكِ، كَمَنَعَ، إِذا طارتْ إِلَى أَنْفِكَ، وَكَذَا أَعْجَبَني سُطوعُ رائحَتِه، وَسَطَعتِ الرائحةُ سُطوعاً: فاحَتْ وَعَلَتْ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: السَّطِيع، كأميرٍ: الصُّبْح لإضاءَتِه وانتِشارِه، وَذَلِكَ أوّل مَا يَنْشَقُّ مُستَطيلاً، وَهُوَ الساطعُ أَيْضا.

وَسَطَعَ لي أَمْرُكَ: وَضَحَ، عَن اللِّحْيانيّ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدة: العنُقُ السَّطْعاء:ساطِعاً.

وَقَالَ الشَّمَّاخُ يصفُ رَفيقَه:(أَرِقْت لَهُ فِي القَومِ والصُّبْحُ ساطِعٌ .

كَمَا سَطَعَ المِرِّيخُ شَمَّرَهُ الغالي)قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: سَطَعَ بيدَيْهِ سَطْعَاً، بالفَتْح: صَفَّقَ بهما، وَالِاسْم: السَّطَع، مُحرّكةً، أَو هُوَ أَن تَضْرِبَ بيَدِكَ شَيْئا براحَتِكَ، أَو أصابِعِك.

وسَمِعْتُ لوَقعِه سَطَعَاً، أَي تَصْوِيتاً شَدِيدا، مُحرّكةً،)أَي، صَوْتَ ضَرْبِه أَو رَمْيِه، قَالَ الليثُ: وإنّما حُرِّكَ لأنّه حكايةٌ لَا نَعْتٌ وَلَا مصدرٌ، والحكاياتُ يُخالَفُ بَيْنَها وبَيْنَ النُّعوت أَحْيَانًا.

السِّطَاع، ككِتابٍ: أَطْوَلُ عُمُدِ الخِبَاء.

قلتُ: وَهُوَ مأخوذٌ من الصُّبْحِ الساطِع، وَهُوَ المُستَطيل فِي السَّماء، كَذَنَبِ السِّرْحان، قَالَ الأَزْهَرِيّ: فلذلكَ قيلَ للعَمُودِ من أَعْمِدةِ الخِباءِ: سِطاعٌ.

السِّطاع: الجمَلُ الطويلُ الضخم، عَن ابنِ عَبّادٍ، وَنَقَله الأَزْهَرِيّ أَيْضا، وَقَالَ: على التشبيهِ بسِطاعِ البيتِ، وَقَالَ مُلَيْحٌ الهُذَليُّ:(وَحَتَّى دَعا دَاعِي الفِرَاقِ وأُدْنِيَتْ .

إِلَى الحَيِّ نُوقٌ والسِّطاعُ المُحَمْلَجُ)والسِّطاع: خَشَبَةٌ تُنصَبُ وَسَطَ الخِباءِ والرُّواق.

قيل: هُوَ عَمُودُ البيتِ، كَمَا فِي الصِّحَاح، وأنشدَ القُطاميُّ:(أَلَيْسوا بالأُلى قسَطوا قَديماً .

على النُّعْمانِ، وابْتَدَروا السِّطاعا)وَذَلِكَ أنَّهم دخَلوا على النعمانِ قُبَّتِه.

ثمّ قَوْلُه هَذَا مَعَ قَوْلِه: أَطْوَلُ عُمُدِ الخِبَاءِ.

واحدٌ، فَتَأَمَّلْ.

السِّطَاع: جبَلٌ بعَينِه، قَالَ: قَالَ صَخْرُ الغَيِّ الهُذَليُّ:(فَذاكَ السِّطاعُ خِلافَ النِّجا .

ءِ تَحْسَبُه ذَا طِلاءٍ نَتيفا)وسَريعُ بنُ الحكَمِ السَّعديِّ: من بَني تَميمٍ، لَهُ وِفادةٌ.

وكُرَيْزُ بنَ وقّاص بن سَريع، وَأَخُوهُ سَهْلٌ، وسَريعُ بنُ سَريع: مُحدِّثون.