معنى «سرمد»

سَرْمَد [مفرد]: ١ - دائم متّصل لا ينقطع " {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ} ".

٢ - (سف) ما لا أوّل له ولا آخر، فهو خارج عن مقولة الزّمان، وموجود بلا بدء ولا نهاية "فإنّي رأيت الشمس زيدت محبّة .

إلى الناس أن ليست عليهم بسرمدِ".

سَرْمَدِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى سَرْمَد.

٢ - مصدر صناعيّ من سَرْمَد: دوامٌ لا بدء له ولا نهاية "سَرْمَدِيَّة الله".

سَرْمَدِيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى سَرْمَد: "أحبَّها حُبًّا سَرْمديًّا".

سرمد(السميد) لُغَة فِي السميد (مَعَ) وَهُوَ لباب الدَّقِيق صلاهَا فِي إسفار الصُّبْح والشجرة سقط وَرقهَا وَالْحَرب اشتدت وَالْبَعِير قوي على السّفر(سَافر) مسافرة وسفارا خرج للارتحال وَمَات(سَفَره) جعله يُسَافر وَالنَّار ألهبها وَالْبَعِير سَفَره(انسفر) الشَّيْء انحسر وانكشف وَيُقَال انسفر مقدم رَأسه من الشّعْر صَار أصلع(تسفر) أَتَى فِي وَقت السّفر وَالْجَلد تأثر وَالنِّسَاء سَأَلَهُنَّ أَن يسفرن وشيئا من حَاجته تَدَارُكه(استسفره) جعله سفيرا بَين قوم وَقوم وَالنِّسَاء تسفرهن(السافر) الْمُسَافِر (ج) سفر وسافرة وسفار وأسفار وَالْكَاتِب وَوَاحِد الْمَلَائِكَة الَّذين يُحصونَ الْأَعْمَال (ج) سفرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بأيدي سفرة كرام بررة} وَيُقَال امْرَأَة سَافر للكاشفة عَن وَجههَا (ج) سوافر وَفرس سَافر اللَّحْم قَلِيله(السافرة) مؤنث السافر والمسافرون(السافير) الْيَاقُوت الْأَزْرَق وَهُوَ أحد ضروب مَعْدن الكوراندوم الْمركب من أكسيد الألمونيوم وَهُوَ من أنفس الْجَوَاهِر ومواطن تعدينه سيام وسيلان وبورما والهند وكشمير وأستراليا ومونتانا (مج)(السفار) حَدِيدَة أَو جلدَة تُوضَع على أنف الْبَعِير فيخطم بهَا كالحكمة للْفرس (مج)(السفارة) عمل السفير ومقامه (مج)(السفارة) الكناسة(السّفر) قطع الْمسَافَة يُقَال هُوَ مني سفر بعيد وسفر الصُّبْح بياضه وَيُقَال لبَقيَّة بَيَاض النَّهَار بعد مغيب الشَّمْس سفر(السّفر) الْمُسَافِر (للْوَاحِد وَالْجمع) والأثر يبْقى على الْجلد (ج)

(السَّرْمَدُ) الدَّائِمُ.

والمسرد: ما يخرز به، وكذلك السِرادُ.

والخَرْزُ مَسْرود ومسرد، وكذلك الدرع مسرودة.

وقد قيل: سَرْدُها: نسجُها.

وهو تداخُل الحَلَقِ بعضِها في بعض.

ويقال: السَرْدُ: الثَقْبُ والمَسْرودةُ: الدرعُ المثقوبة.

والسَرْدُ: اسمٌ جامعٌ للدروعِ وسائِر الحَلَقِ.

وفلانٌ يَسْرُدُ الحديث سَرْداً، إذا كان جيِّد السياقِ له.

وَسَرَدْتُ الصومَ، أي تابعْتُه.

وقيل لاعرابي: أتعرف الاشهر الحرام؟

فقال: نعم، ثلاثة سرد، وواحد فرد.

فالسرد: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، والفرد رجب.

والسَرَنْدى: الشديدُ، والأنثى سَرَنْداةٌ.

والمُسْرَنْدي: الذى يعلوك ويغلبك.

قال الراجز: قد جعل النعاس يغرندينى * أطرده عنى ويسرندينى - واسرنداه، أي اعتلاه.

والاسرنداء والاعر نداء واحد، والياء للالحاق بافعنلل.

[سرمد] السرمد: الدائم.

[سرهد] سَرْهَدْتُ الصبيَّ سَرْهَدَةً، أي أحسنت غذاءه.

سرمد] السرمد: الدائم.

سَرْمَداً.

والسَّميدُ: الحُوَّارى، وبالذالِ أفْصَحُ.

واسْمَدَّ اسْمِداداً، واسْمادَّ اسميداداً: ورِمَ غَضَباً.

وسَمَدانُ، محركةً: حِصْنٌ باليمنِ عَظيمٌ.

• السُّمْرودُ، بالضم: الطويلُ.

• اسْمَعَدَّ اسْمِعْداداً: امْتَلأ غَضَباً،وـ أنامِلُهُ: تَوَرَّمَتْ،• كـ اسْمَغَدَّ فيهما.

والسِّمَغْدُ، كحِضجرٍ: الطويلُ الشديدُ الأَرْكانِ، والأَحْمَقُ، والمُتَكَبِّرُ.

• ال

سرمد: السّرمدُ: دوام الزَّمان من ليلٍ ونهار.

والسَّرمدُ: دوام العيش.

سمدر: السَّماديرُ: ضَعْفُ البَصَرِ، وقد اسمدرّ بَصَرُهُ.

[السين والتاء ت ر م س، س ب ر ت، س ل ت م، س ب ن ت، ت ر م س مستعملات]

(سرمد):{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ} [القصص: ٧٢].

[رأى ابن فارس أن الميم زائدة فأعادها إلى السرد، أي أن فيه معنى الامتداد والتوالي].

و "السرمد في اللغة: الدائم الذي لا ينقطع ".

وهذا امتداد وتوالٍ زمنيّ لا ينقطع.

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ}.

[وتطبيق نظرة ابن فارس إلى أكثر ذوات الأربعة أصول فما فوق، أنها مركبة من كلمتين، يعطي أيضًا معنى الدوام الزمني: (سر) مكونة من حرفي معنى السريان وهو جريان وامتداد لطيف، (مد) مكونة من حرفي معنى الامتداد].

° المعنى المحوري الدوام الزمني - كما فسّر به لفظ (سرمدا) في الآية.

° معنى الفصل المعجمي

سرمد: السرْمَدُ: دَوَامُ الزَّمَانِ مِنْ لَيْلٍ أَو نَهَارٍ.

وَلَيْلٌ سَرْمَدٌ: طَوِيلٌ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهارَ سَرْمَداً؟

قَالَ الزَّجَّاجُ: السَّرْمَدُ الدَّائِمُ فِي اللُّغَةِ.

وَفِي حَدِيثِلُقْمَانَ: جَوّابُ لَيْلٍ سَرْمَد؛

السَّرْمَدُ: الدَّائِمُ الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ.

سرند: السرَنْدى: الشديد.

والسرَنْدى: الْجَرِيءُ عَلَى أَمره لَا يَفْرَق مِنْ شَيْءٍ.

وَقَدْ اسْرَنْداه وَأَغْرَنْدَاهُ إِذا جَهِلَ عَلَيْهِ.

وَسَيْفٌ سرَنْدَى: مَاضٍ فِي الضَّرِيبَةِ وَلَا يَنْبُو؛

قَالَ ابْنُ أَحمر يَصِفُ رَجُلًا صَرَعَ فَخَرَّ قَتِيلًا:فَخَرَّ وَجَالَ المُهْرُ ذاتَ يمِينه، .

كسيفٍ سَرَنْدى لَاحَ فِي كَفٍّ صَيْقلِوَمَنْ جَعَلَ سَرَنْدى فَعَنْللًا صَرَفَهُ، وَمَنْ جَعَلَهُ فَعَنْلَى لَمْ يَصْرِفْهُ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: اسْرَنْداه واغْرَنْداه إِذا عَلَاهُ وَغَلَبَهُ.

والسَّرَنْدى: القويُّ الْجَرِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، والأُنثى بالهاء.

والمُسْرندي: الَّذِي يَغْلِبُكَ وَيَعْلُوكَ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:قَدْ جُعِلَ النُّعَاسُ يَغْرَنْدِينِي، .

أَدفعه عني ويسرنديني

: (السَّرْمَدُ: الدائِمُ) ، قَالَه الزّجاج.

وَعَلِيهِ اقْتصر الجوهريّ وَغَيره وَفِي حَدِيث لقمانَ: (جَوَّابُ ليلٍ سَرْمَد) السَّرْمَد: الدَّائِم الّذِي لَا يَنْقَطِع.

وَمثله فِي النِّهَايَة.

وَقَالَ الْخَلِيل: السَّرْمَدُ: هُوَ دَوَامُ الزَّمَانِ، واتِّصالُه من لَيْلٍ أَو نارٍ.

قله المرزُوقيُّ فِي (شرْح الحماسة) .

وَمثله فِي اللِّسَان.

(و) السَّرْمَدُ: (الطَّوِيلُ مِنَ اللَّيَالِي) ، يُقَال ليلٌ سَرْمَدٌ، أَي طويلٌ.

وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {قُلْ أَرَءيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً} (الْقَصَص: ٧٢) وفسَّره الزجَّاج بِمَا تقدَّم.

(و) سَرْمَد: (ع من عَمَلِ حَلَبَ) ، نقلَه الصاغانيُّ.

وسَرْمَدٌ: جَدُّ أَبي الحُسَيْن أَحمدَ بن عبد الله بن محمدّ بن سَرْمَد الكرابِيسيّقَالَ ابْن جِنِّي: إِنّمَا ظَهَر تَضْعيف سُرْدَد، لأَنه مُلْحق بِمَا لم يَجِيء، وَقد عَلِمْنا أَن الإِلْحاق إِنما هُوَ صَنْعةٌ لَفْظِيَّة، وَمَعَ هاذا لم يظْهر ذالك الّذي قَدَّرَه هاذا مُلحقاً فِيهِ، فلولا أَن مَا يقوم الدليلُ عَلَيْهِ بِمَا لم يظْهر إِلى النُّطق بمنزلةِ المَلفوظ بِهِ لما أَلْحقوا سُرْدَداً وسُودَداً بملم يَفُوهوا بِهِ، وَلَا تَجَشَّموا استعمالَه.

انْتهى.

(وسارِدَةُ بن تَزِيدَ) ، بالمثنّاة الفوقيّة والتحتيّة مَعًا، نسختان، (ابْن جُثَمَ) بنِ الخَزْرج، (فِي نَسب الأَنصارِ) ، من وَلِده سَلِمةُ بن سَعْد بن عليّ بن أَسد بن سارِدَةَ، ذكره ابنُ حبَيبِ.

(و) من الْمجَاز: يُقَال (وابنُ مِسْرَدٍ، كمِنْبَرٍ) وَفِي الأَساس: ابنُ أُمِّ مِسْرَدٍ، (أَي ابنُ أَمَةٍ أَو قَيْنَة) ، عَن الصاغانيّ، لأَنها من الخَوَارِزِ، كَمَا فِي الأَساس، (شَتْمٌ لَهُم) يتشاتمون بِهِ بَينهم ومِنْبَر: (الإِشْفَى) الّذِي فِي طَرَفه خَرْق وَهُوَ المِخْصَف.

(وسَرْدَانِيَّةُ) بِالْفَتْح: (جَزِيرةٌ كبيرةٌ ببَحْر المَغْرِب) بهَا قُرًى وعَمَائر، عَن الصاغانيِّ.

(وسَرْدَرُودُ: ة، بهَمَذَانَ) ، وَهِي مُركَّبة من سَرْد ورُود.

وَمَعْنَاهَا: النَّهَرُ البارِدُ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:السَّرْد: تَقْدِمةُ شيْءٍ إِلى شَيْءٍ تأْتِي بِهِ مُتَّسِقاً بعْضُه فِي إِثرِ بعْضٍ مُتتابِعاً.

وَقيل لأَعرابيَ.

أَتعرف الأَشهُرَ الحُرُمَ؟

فَقَالَ: نعمْ.

واحدٌ فَرْدٌ وثلاثةٌ سَرْدٌ.

فالفَرْدُ: رَجَبٌ، لأَنه يأْتِي بعدَه شعبانُ، وشهرُ رمضانَ، وشَوَّال.

وَالثَّلَاثَة السَّرْد: ذُو القَعْدَة، وَذُو الحِجَّة، والمُحَرَّم.

وَهُوَ مَجَاز.

والسِّرَاد، والمِسْرَد: المِثْقَب.

والمِسْرَد؛

اللِّسَانُ، يُقَال فُلانٌ يَخْرِق الأَعراضَ بِمِسْرَدِه، أَي بلِسانه.

وَهُوَ مَجَازٌ.

والمِسْرَد: النَّعْلُ المَخُصوفَةُ اللسانِ.

تَداخُلُ الحَلَقِ بعْضِها فِي بعْضٍ.

(و) السَّرْد: (اسمٌ جامِعٌ للدُّروع وسائِرِ الحَلَقِ) وَمَا أَشبهَها من عَمَلِ الْحلق، وسُمِّيَ سَرْداً لأَنه يُسْرَد فيُثْقَب طَرَفَا كُلِّ حَلْقَة بالمِسمَار، فذالك الحَلَق المِسْرَدُ.

والمِسْرَدُ هُوَ المِثْقَب، وَهُوَ السِّرَاد، بِالْكَسْرِ.

وَقَوله عزَّ وجلّ: {وَقَدّرْ فِى السَّرْدِ} (سبأ: ١١) قيل هُوَ أَلَّا يَجْعَل المِسْمَارَ غليظاً، والثُّقْبَ دَقِيقاً فيفْصِمَ الحَلَق، وَلَا يَجْعَل المسمارَ دَقيقاً والثقبَ واسِعاً، فيتَقَلْقَل أَو يَنْخَلع أَو يَتقَصَّف، اجْعَلْه على القَصْد، وقَدْرِ الْحَاجة.

وَقَالَ الزّجّاج: السَّرْد: السَّمْرُ وَهُوَ غيرُ خارجٍ من اللّغَة، لأَن السرْد تَقْدِيرُك طَرَفَ الحَلْقَة إِلى طَرَفِها الآخَر.

(و) من الْمجَاز: السَّرْد: (جَوْدَةُ سِيَاق الحَدِيث) ، سَرَد الحَديثَ ونَحْوَه يَسرُدُه سَرْداً، إِذا تابَعه، وفلانٌ يَسرُد الحَدِيثَ سَرْداً وتَسَرَّدَه، إِذا كَانَ جَيِّدَ لسياقِ.

وسَرَدَ القرآنَ: تابعَ قِرَاءَتَه فِي حَدْرٍ، مِنْهُ.

(و) السَّرْد: (ع بِبِلَاد أَزْدٍ) ، جاءَ ذِكْرُه فِي الشِّعْرِ مَعَ أَبارع.

(و) السَّرْد: (مُتَابَعةُ الصَّومِ) ومُوالاتُه (وسَرِدَ) فلانٌ، (كفَرِحَ: صارَ يَسْرُدُ صَوْمَهُ) ويُوَالِيه ويُتابِعُه.

وَفِي الحَدِيث: (أَنّ رَجلاً قَالَ لَهُ يَا رسولَ اللهِ: إِني أَسْرُدُ الصَّيَامَ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: إِن شِئت فَصُمْ، وإِن شِئْت فأَفْطِرْ) .

(والسَّرْنْدَى، كسَبَنْتَى) : الجَرِيءُ (السريعُ فِي أُمُورِهِ) إِذا أَخذ فِيهَا، عَن ابْن دُرَيْد.

(و) قيل: (الشَّدِيدُ) والأُنثى سَرَنْداة.

وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ؛

رَجُلٌ سَرَنْدَى مُشْتَقٌّ من السَّرْد، وَمَعْنَاهُ الَّذِي يَمضِي قُدُماً (و) السَّرَنْدَى: سمُ رَجلٍ، وَهُوَ(شاعِرٌ) من بني (التَّيْمِ) كَانَ يُعِينُ عُمَرَ بنَ لَجإٍ، قَالَ ابنُ أَحمرَ:فَخَرَّ وجَالَ المُهْرُ ذاتَ شِمَالِهِكَسَيْفِ السَّرَنْدَى لاحَ فِي كَفِّ صاقِل(واسرَنْدَاهُ) الشَّيءُ: غَلَبَه و (اعْتَلاه) والمُسْرَنْدِي: الّذي يَعْلُوك ويَغْلِبك.

قَالَ:قد جَعَلَ النُّعَاسُ يَغْرَنْدِينيأَدْفَعُهُ عنِّي ويَسْرَنْدِينِي(واغْرَنْدَاهُ) مثلُه بمعنَى عَلَاه وغَلَبَه وسيأْتي.

والياءُ فيهمَا للإِلْحَاق بافْعَنْلَلَ.

وَقد قيل إِنه لَا ثالثَ لَهما، وَيُقَال: إِنّ اغْرنداه: علَاه بالشَّتْم.

(و) السَّرَاد (كَسَحَابٍ: الخَلَالُ الصُّلْبُ) ، الْوَاحِد سَرَادَةٌ، عَن افرّاءِ، وَهِي البُسْرَةُ تَحْلُو قبل أَن تُزْهِيَ وَهِي بَلَحَةٌ.

وَقَالَ أَبو حَنيفَةَ: السَّرَاد: الَّذِي يَسْقط من البُسْرِ قبل أَن يُدْرِكَ وَهُوَ أَخضر.

(وَقد أَسْرَدَ النْخُل، و) السَّرَاد (مَا أَضَرَّ بِهِ العَطَشُ من الثَّمَرِ) فيَبِسَ قَبلَ يَنْعِه.

نَقله الصاغانيُّ.

(وسرْدد، كقُنْفُذ وجُنْدَب وجَعْفَر) ، الأَخيرة عَن الأَصمعيّ.

قَالَ الصاغانيُّ: والمسموع من الْعَرَب الوَجْهُ الثَّاني: (وادٍ) مشهورٌ متَّسعٌ (بتِهَامة) الْيمن، مُشتمِل على قُرًى، ومُدُن، وضِياع، قَالَ أَبو دَهْبَلٍ الجُمَحيّ:سَقَى اللهُ جازاناً فَمن حَلَّ وَلْيَهُفكُلَّ مَسِيلٍ من سَهَامٍ وسُرْدُدِقَالَ ابْن سَيّده: سُرْدُد: مَوضِع، هاكذا حَكاه سيبويهِ متمثِّلاً بِهِ بِضَم الدالِ وعَدَلَه بِشُرْنُب، قَالَ: وأَما ابْن جِنِّي فَقَالَ: سُرْدَد، بِفَتْح الدّال، قَالَ أُمَيَّةُ بن أَبي عائِذٍ الهُذَلِيّ:تَصَيَّفْتُ نَعْمَانَ واصْيَّفَتْجِبَالَ شَرَوْرَى إِلى سُرْدَدِوَقَالَ أَبو عدْنَانَ: قَالَ لي جابِرُ: البَذِخُ الّذِي إِذا نازَعَ قَوماً سَدَّدَ عَلَيْهِم كلَّ شيْءٍ قَالُوهُ، قلت: وَكَيف {يُسَدِّدُ عَلَيْهِم؟

قَالَ: يَنْقُضُ عَلَيْهِم كلَّ شيْءٍ قالُوه.

وَفِي الْمثل: (} سَدَّ ابنُ بَيْضٍ الطَّرِيقَ) وسيأْتِي.

وَمن الْمجَاز: هُوَ {يَسُدُّ} مَسَدَّ أَبيه، {ويسُدُّونَ} مَسَدَّ أَسلافِهم.

وسِدَادُ البَطْحَاءِ، بِالْكَسْرِ: لَقَبُ أَبي عَمْرو عبيدةَ بنِ عبدِ مَنَافٍ، وَهُوَ أَخو هاشمٍ والدِ عبد الْمطلب.

وَقد انقرضَ وَلَدُه.

وأَتتْنا رِيحٌ من سَدَادِ أَرضِهِم: مِن قَصْدِهَا.

وَهُوَ مَجَازٌ.

{وسُدُودُ، بالضّمّ، أَنَّه جمْع} سدّ: قَرْيَة بِفِلَسْطِين، وأُخْرَى بمصْر، فِي المُنُوفِيَّةِ.

وَيُقَال فِي الأَخيرة: {أُسْدُودُ أَيضاً.

ورجُل} سَدَّادٌ، ككَتَّان: مُستقيمٌ.

{والمَسَدّ: قَرْيَة بالمغرِب.

} وسَدِيدَةُ بنت أَحمد بن الفَرج الدَّقَّاق.

وسَدِيدَةُ بنتُ أَبي المُظفَّر الشاشيّ.

سمع مِنْهُمَا أَبو المحاسن القُرَشيّ.

والسُّدُّ، بالضّمّ: ماءُ سَماءٍ، جَبَلُ شَوْرَانَ مُطِلٌّ عَلَيْهِ، نقلَه الصاغانيُّ.

وَهُوَ غير الَّذِي لِغَطفانَ.