معنى «سغب»

سغِبَ يَسغَب، سَغَبًا وسَغَابَةً، فهو سَغِب وسَغْبانُ/ سَغْبانٌ • سغِب الشَّخصُ: جاع مع تعَب "سغِب بعد قطعه مسافة طويلة" ° ساغب لاغب: مُصاب بالإعياء من شدّة الجوع.

أسغبَ يُسغب، إسغابًا، فهو مُسْغِب • أسغب القومُ: دخلوا في المجاعة "أَنَّهُ قَدِمَ خَيْبرَ بِأَصْحَابِهِ وَهُمْ مُسْغِبونَ [حديث] ".

سَغَب [مفرد]: ١ - مصدر سغِبَ.

٢ - مسغبة؛

مجاعة.

سَغابَة [مفرد]: مصدر سغِبَ.

سَغِب [مفرد]: ج سِغاب: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سغِبَ.

سَغْبانُ/ سَغْبانٌ [مفرد]: ج سِغاب/ سغبانون، مؤ سَغْبَى/ سَغْبانة، ج مؤ سِغاب/ سغبانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سغِبَ.

مَسْغَبة [مفرد]: سَغَب؛

مجاعَة، جوع مع تعب " {أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ} ".

سغب)سغبا وسغوبا جَاع مَعَ تَعب(سغب) سغبا وسغابة سغب فَهُوَ سغب وَهِي سغبة (ج) سغاب وَهُوَ سغبان وَهِي سغبى (ج) سغاب(أسغب) دخل فِي المجاعة وَفِي الحَدِيث (أَنه قدم خَيْبَر بِأَصْحَابِهِ وهم مسغبون)(السغاب) الْجُوع(المسغبة) المجاعة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو إطْعَام فِي يَوْم ذِي مسغبة}(سغد)ورم(سغسغ)الشَّيْء حركه من مَوْضِعه كالوتد ون حوه ودحرجه وَفِي التُّرَاب دسه وَالطَّعَام أوسعه دسما وَرَأسه بالدهن رَوَاهُ بِهِ وَيُقَال سغسغ الدّهن فِي رَأسه أدخلهُ تَحت شعره(تسغسغت) ثنيته تحركت وَفِي الأَرْض دخل وَمن الْأَمر تخلص(سغل)الرجل وَغَيره سغلا كَانَ صَغِير الجثة دَقِيق القوائم أَو مُضْطَرب الْأَعْضَاء وهزل ونحف وساء خلقه فَهُوَ سغل(السغل التناسلي) مرض يتَمَيَّز بِكَثْرَة الشَّحْم والعنة وضمور الْأَعْضَاء التناسلية الخارجية وَعدم نمو الشّعْر وينشأ عَن نقص إِفْرَاز الغدة النخامية أَو فقد جُزْء من فصها الأمامي (مج)(سغمه)سغما أوصل إِلَى قلبه الْأَذَى وَبَالغ فِي أَذَاهُ(أسغمه) سغمه وَالصَّبِيّ أحسن غذاءه(سغمه) أحسن غذاءه وَيُقَال سغم الفصيل سمنه وَالشَّيْء بَالغ فِي إروائه يُقَال سغم الزَّرْع والطين مَاء وَبِه وسغم الطَّعَام دهنا وَبِه وسغم الْمِصْبَاح زيتا وَبِه(المسغم) الْغُلَام الممتلئ الْبدن نعْمَة(ال

(السَّغَبُ) الْجُوعُ وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ (سَاغِبٌ) وَ (سَغْبَانُ) وَامْرَأَةٌ (سَغْبَى) .

وَ (الْمَسْغَبَةُ) الْمَجَاعَةُ.

سغب] سَغِبَ بالكسر يَسْغَبُ سَغَباً * أي جاع، فهو ساغِبٌ وسَغْبانُ وامرأةٌ سَغْبى.

ويتيمٌ ذو مَسْغَبَةٍ، أي ذو مجاعة.

ترجو الاعادي أن ألين لها * هذا تخيل صاحب الحلم (١) الورد ضبطت في اللسان بالفتح وقال: ومن خفض الورد جعله من نعته.

قال ابن برى: هذا تصحيف بيع فيه الجوهرى ابن السكيت، وإنما هو اللجن بالنون، من قصيدة نونية.

وقبله: من نسوة شمس لا مكره عنف * ولا فواحش في سر ولا علن[

هو ساغب لاغب، وقد سغب وسغب، وبه سغب ومسغبة وسغابة: جوع مع تعب.

وهو سغبان.

ويوم ذو مسغبة، وتقول: لو بقي الليث في الغابه، لات من السغابة.

سَغِبَ، كَفَرِحَ وكَنَصَرَ، سَغْباً وسَغَباً وسَغَابَةً وسُغوباً ومَسْغَبَةً: جاعَ، أَوْ لا يكونُ إلاَّ مَعَ تَعَبٍ، فهو ساغِبٌ وسَغْبانُ وسَغِبٌ، وهي سَغْبَى، وجَمْعُهما: سِغابٌ.

والسَّغَبُ، مُحَرَّكَةً: العَطَشُ، ولَيْسَ بِمُسْتَعْمَلٍ.

وأَسْغَبَ: دَخَلَ في المَجاعَةِ.

وهو مُسَغَّبٌ له كذا، ومُسَعَّبٌ: مُسَوَّغٌ.

• ال

سغب: السَاغُب: الجائع.

وسَغَبَ يَسْغَبُ سُغُوباً ومَسْغَبَةً.

[باب الغين والسين والميم معهما س غ م، غ م س، م غ س، غ س م مستعملات]سغم: فلان يَسْغَم فلانا

سغب:الساغِبُ: الجائعُ، سَغِبَ يَسْغَبُ سُغُوباً؛

فهو ساغِبٌ ذو مَسْغَبَةٍ.

بغس(٤٣):مُهْمَلٌ عند أكثر العُلَماء (٤٤).

وذَكَر ابن دُرَيْدٍ (٤٥): أنَّ البَغْسَ السَّوَادُ، ونَسَبَه إلى أنَّه لُغَةٌ يمانِيَةٌ، وادَّعى عن أبي مالِكٍ الاحتجاجَ فيهِ بِبَيْتِ (٤٦) شِعْرٍ ولم يذكُرْه.

وإنما أعرِفُ الغُبْسَةَ في اللَّون-بتقديم الغَيْنِ-.

سغب: قَالَ اللَّيْث: سَغِبَ الرَّجل يَسْغَبُ سَغَباً فَهُوَ ساغِبٌ ذُو مَسْغَبةٍ.

وَقَالَ الْفراء فِي قَوْله جلَّ وعزَّ: {إِطْعَامٌ فِى يَوْمٍ ذِى} (الْبَلَد: ١٤) ، أَي: ذِي مجاعَة، وأَسغَبَ الرجُل فَهُوَ مُسْغِبٌ إِذا دخل فِي المجاعةِ، ورَجلٌ سَغْبَانُ لَغْبانُ وساغبٌ لاغِبٌ.

(سغب):{أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ} [البلد: ١٤، ١٥].

ليس في التركيب إلا سَغب (فرح ونصر قاصر): جاع، والمسغبة المجاعة.

° المعنى المحوري هو الجوع، أي فراغ الجوف مما ينضم عليه عادة {أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ}.

سَغَّبٌ ومُسَوَّعٌ لَهُ كَذَا وَكَذَا، ومُسَوَّغٌ ومُرَغَّب، كلُّ ذَلِكَ بِمَعْنًى واحدٍ «١».

سغب: سَغِبَ الرجلُ يَسْغَب، وسَغَبَ يَسْغُبُ سَغْباً وسَغَباً وسَغابةً وسُغُوباً ومَسْغَبةً: جاعَ.

والسَّغْبة: الجُوعُ، وَقِيلَ: هُوَ الجوعُ مع التَّعَب؛

وَرُبَّمَا سُمِّيَ العَطَش سَغَباً، وَلَيْسَ بمُسْتعمَلٍ.

ورجلٌ ساغِبٌ لاغِبٌ: ذُو مَسْغَبة؛

وسَغِبٌ وسَغْبانُ لَغْبانُ: جَوْعانُ أَو عَطْشانُ.

وَقَالَ الفراءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ، أَي مَجاعةٍ.

وأَسْغَبَ الرجلُ، فَهُوَ مُسْغِبٌ إِذا دخَل فِي المَجاعةِ، كَمَا تقولُ أَقْحطَ الرجلُ إِذا دخَل فِي القَحْط.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا أَطعمته إِذ كَانَ ساغِباً، أَي جَائِعًا.

وَقِيلَ: لَا يكونُ السَّغَبُ إِلَّا مَعَ التَّعَب.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه قَدِم خَيْبَر بأَصحابِه وَهُمْ مُسْغِبُون، أَي جِياعٌ.

وامرأَةٌ سَغْبَى، وجَمْعُها سِغابٌ.

ويَتِيمٌ ذُو مَسْغَبةٍ أَي ذو مَجاعةٍ.

وأَشارَ إِليه شَيْخُنا باخْتِصَار وَقَالَ: أَغْفَلَه المُصَنِّف مَعَ أَنَّه من أَغرَاضه.

وَقَالَ الصَّاغَانِيُّ بعد قَوْله: وهذَا تَصْحِيف قَبِيح مِثلُ قَوْلِ ابْنِ بَرِّيّ الَّذِي تَقَدَّم مَا نَصُّه وَهَذَا موضِعُ الْمثل رُبَّ كَلمَة تَقُولُ دَعْني، والرِّوَايَة اللَّجِن (بالنُّون) ، والقَصِيدَة نُونِيَّة، وأَوَّلُهَا:قد فَرَّق الدهرُ بَيْن الحَيِّ بالظُّعَنِوَبَين أَهْوَاءِ شَرْب يَوم ذِي يَقنوَقَبله:يَرْفُلْنَ فِي الرَّيْط لم تُنْقَبْ دَوابِرُهمَشْيَ النِّعَاج بحِقْفِ الرَّمْلة الحُرُنِيَثْنِين أَعناقَ أُدْمٍ يَخْتَلِين بِهاحَبَّ الأَراك وحَبَّ الضَّالِ من دَنَنِيعلون.

الخ واللَّجِن: المُتَلَجِّن يَصِير مِثْلَ الخِطْمِيِّ إِذا أَوْ خَفَ بِالْمَاء.

قلت: وسيأْتي فِي (ل ج ز) وَفِي (ل ج ن) إِن شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

(و) يُقَال: (سَالَ فَمُه سَعَابِيبَ) وثَعَابِيبَ أَي (امتدَّ لُعَابُه كالخُيُوط) ، وَقيل: جَرَى مِنْهُ مَاءٌ صَافٍ فِيهِ تَمَدُّد، وَاحِدُها سُعْبُوبٌ.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: السَّعَابِيبُ: مَا أَتْبَعَ يَدَكَ عِنْد الحَلْب مثل النّخَاعةِ يَتَمَطَّط، والواحدة سُعْبُوبَةٌ.

(وتَسَعَّبَ) الشيءُ: (تَمَطَّطَ) وَكَذَلِكَ تَسَعْبَبَ، عَنِ الصَّاغَانِيّ.

(والسَّعْبُ: كُلّ مَا تَشَعَّبَ من شَرَابٍ وغَيْرِه) وَفِي نُسْخَة: أَو غَيره.

(وانْسَعَبَ الماءُ) وانشعب إِذا (سَالَ) .

(و) فِي نَوَادِر الأَعْرَاب: (هُوَ مُسَعَّبٌ و (مُسَوَّغ) ومُزَعَّبٌ كل ذَلِك بمَعنًى واحِد.

[سغب]: (سَغِبَ) الرجلُ (كفَرِحَ) يَسْغَبُ (و) سِغَب مِثْلُ (نَصَر) يَسْغُب (سَغْباً وسَغَباً) المضبوط عندنَا مَصْدَرُ الثَّاني أَولاً والأَوَّلُ ثَانِياً، فَفِيهِ لَفٌّ ونَشْرٌ غيرُ مُرَتَّب (وسَغَابَةً وسُغُوباً) بِالضَّمِّ فِي الأَخير عَنِ الصَّاغَانِيّ (ومَسْغَبَةً: : (سَغِبَ) الرجلُ (كفَرِحَ) يَسْغَبُ (و) سِغَب مِثْلُ (نَصَر) يَسْغُب (سَغْباً وسَغَباً) المضبوط عندنَا مَصْدَرُ الثَّاني أَولاً والأَوَّلُ ثَانِياً، فَفِيهِ لَفٌّ ونَشْرٌ غيرُ مُرَتَّب (وسَغَابَةً وسُغُوباً) بِالضَّمِّ فِي الأَخير عَنِ الصَّاغَانِيّ (ومَسْغَبَةً:مُطْلَقَ اليُمْنَى) .

وأَخْرَج الطبَرَانِيُّ عَن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُما قَالَ: (كَانَ لِرَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم فرسٌ أَدهمُ يُسَمَّى السَّكْبَ) .

والكُمْتَةُ والدُّهْمةُ مُتَقَارِبان، (ويُحَرَّك) صَرّح بِهِ فِي شرح سِيرَة ابْن الجَزَرِيّ والتكملة للصَّاغَانِيّ.

(و) السَّكْتب أَيضاً: (فَرَس شَبِيبِ بْنِ مُعَاوِيَة) بْنِ حُذَيْفة بْن بَدْر.

(و) السَّكْبُ: (النُّحَاسُ) ، عَنِ ابْن الأَعْرَابِيّ (أَو الرَّصَاصُ) ، عَنْه أَيضاً (ويُحَرَّك) فِي الأَخير أَو فِيهِما أَوْ فِي الكُلِّ.

والسَّكْبُ: لَقب زُهَيْرِ بْنِ عُرْوَة بْنِ جُلْهُمة المَازِنِيّ لقَوْلِه:بَرْق يُضِيء خِلَالِ البَيْتِ أُسْكُوبُكَذَا فِي شرح نَوَادِر القاليّ، استدركه شَيخنَا.

قلت: أَنشدَه سِيبَويْه لكنه قَالَ بَدَل (خِلَال) (أَمَام) .

(و) السَّكَبُ (بالتَّحْرِيكِ: شَجَرٌ) طَيِّب الرِّيح كأَنَّ رِيحَه رِيحُ الخَلُوق، يَنْبُتُ مُسْتَقِلًّا على عِرْقٍ واحِد، لَهُ زَغَبٌ وَوَرَقٌ مِثْلُ الصَّعْتَر إِلَّا أَنَّه أَشَدُّ خُضْرَةً، يَنْبُتُ فِي القِيعَانِ والأَوْدِيَةِ، ويِبِيسُه لَا يَنْفَعُ أَحَداً، وَله جَنًى يُؤْكَلُ ويَصْنَعُه أَهْلُ الحِجَاز نَبِيذاً، وَلَا يَنْبُت جَنَاه فِي عامِ حَياً إِنما يَنْبُت فِي أَعوَام السِّنينَ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: السَّكَبُ: عُشْب يَرْتَفِع قَرَ الذِّرَاع، ولَهُ وَرَقٌ أَغْبَر شِبِيهٌ بوَرَق الهِنْدِباءِ وَله نَوْرٌ أَبْيَضُ شَدِيدُ البَيَاضِ فِي خِلْقَة نَوْرِ الفِرْسِك.

قَالَ الكُمَيْتُ يَصِفُ ثَوْراً وَحْشِيًّا:كأَنَّه مِنْ نَدَى العَرَارِ مَعَ القُرَّاص أَو مَا يُنَفِّضُ السَّكَبُالوَاحدة سَكَبَة.

وَعَن الأَصْمَعِيّ: من نَبَاتِ السهلِ السَّكَبُ.

(و) قَالَ غيرُه: السكَبُ: بَقْلَةٌ طَيِّبَةُ الرّيحِ لَهَا زَهْرَةٌ صَفْرَاءُ، وَهِي (شَقَائِقُ النعْمَان) وَهِيمِنْ) خَرْق (قَنَاعها؛

ليعْلَمَ) الناسُ (أَنَّها مُصَابَةٌ) .

وَمِنْه قَوْلُ الخَنْسَاء:لَمَّا اسْتَبَانَتْ أَنَّ صَاحِبَهَا ثَوَىحَلَقَتْ وعَلَّت رأْسَهَا بِسِقَابِقَالَ الصَّاغَانِيّ: هكَذَا أَنْشَدَه لَهَا الأَزْهَرِيّ، ولَم أَجِدْه فِي شِعْرِها.

وأُسقُب: بلدةٌ من عَمَل بَرْقَةَ يُنْسَبُ إِلَيْها أَبُو الحَسَن يَحْيَى بْنُ عَبْد الله بْنِ عَلِيّ اللَّخْمِيّ الرَّاشِدِيّ الأُسقُبِيّ، كَتَب عَنهُ السِّلَفِيّ حِكَايَاتٍ وأَخْبَاراً عَن أَبِي الفَضْلِ عَبْدِ الله بْنِ الحُسَيْنِ الوَاعِظِ الجوهريِّ وغَيْرِه، وَقَالَ: مَاتَ فِي رَمَضَانَ سنة ٥٣٥ هـ عَن ثَمَانِين سَنَةً، كذَا فِي المُعْجَم.

وَمِمَّا لَمْ يَذْكُرْه المُؤَلِّف والجَوْهَرِيّ وأُغْفِلَ عَنْه شَيْخنا.