معنى «سعب»

سعب)لَهُ كَذَا سوغه(انسعب) سَالَ وتمطط(تسعب) تمطط(السعب) كل مَا سَالَ من شراب وَغَيره(السعابيب) مَا امْتَدَّ شبه الخيوط من الْعَسَل والخطمي وَنَحْوهمَا وَمَا أتبع يدك من اللَّبن عِنْد الْحَلب مثل النخاعة يتمطط وَيُقَال سَالَ فَمه سعابيب امْتَدَّ لعابه كالخيوط الْوَاحِد سعبوب وسعبوبة(

سعب] قال الأصمعي: فُوهُ يَجْري سعابيب وثعابيب، وهو أن يجريَ منه ماءٌ صاف فيه تمدد.

قال ابن مقبل: يعلون بالمرد قوش الورد ضاحية * على سعابيب ماء الضالة اللجز (١) أراد اللزج فقلبه.

إمتدت سعابيب العسل والخطميّ وهيخيوطه.

يقال للصبيّ: فوه يجري سعابيب.

سَعَّبَ: تَمَطَّطَ.

والسَّعْبُ: كُلُّ ما تَسَعَّبَ مِنْ شَرابٍ وغَيْرِهِ.

وانْسَعَبَ الماءُ: سَالَ، وهو مُسَعَّبٌ له كذا: مُسَوَّغٌ.

[مقلوبه: (س ع ب)]السَّعابيبُ: الَّتِي تمتد شبه الخيوط من الْعَسَل والخطمي وَنَحْوه، قَالَ ابْن مقبل:يَعْلونَ بالمَرْدَقُوشِ الوَرْدَ ضَاحِيةً .

على سَعابِيب مَاء الضَّالَة اللَّجِنضاحية: يَقُول يجعلنه ظَاهرا فَوق كل شَيْء، يعلون بِهِ الْمشْط.

وَقَوله: " مَاء الضَّالة ": يُرِيد مَاء الآس، شبه خضرته بخضرة مَاء السدر.

واللجن: المتلزج.

وسال فَمه سعابيب: امْتَدَّ لعابه كالخيوط.

وَقيل: جرى مِنْهُ مَاء صَاف فِيهِ تمدد.

وَاحِدهَا: سُعْبوب.

وتَسَعَّبَ الشَّيْء: تمطط.

والسَّعْب: كل مَا تَسَعَّب من شراب أَو غَيره.

[مقلوبه: (س ب ع)]السَّبْعُ، والسَّبْعَة: من الْعدَد.

والسُّبُوعُ، والأسبوع: تَمام سَبْعِة أَيَّام.

وسَبَعَ الْقَوْم يسْبَعُهم سَبْعا: صَار سابعَهم.

وأسْبَعُوا: صَارُوا سَبْعة.

وَهَذَا سَبيعُ هَذَا: أَي سابِعُه.

وأسْبَعَ الشَّيْء وسَبَّعَهُ: صيره سَبْعَةً.

وَقَول أبي ذُؤَيْب:كَنَعْتِ الَّتِي قامَتْ تُسَبِّعُ سُؤْرَها .

وقالَتْ حرَامٌ أنْ يُرَحَّل جارُهايَقُول: إِنَّك واعتذارك بأنك لَا تحبها بِمَنْزِلَة امْرَأَة قتلت قَتِيلا، وضمت سلاحه، وتحرجت من ترحيل جارها، وظلت تغسل إناءها من سُؤْر كلبها سَبْعَ مَرَّات.

وَهَذِه دَرَاهِم وزن سَبْعَة: لأَنهم جعلُوا عشرَة دَرَاهِم، وزن سَبْعَةِ دَنَانِير.

وسُبِعَ الْمَوْلُود: حلق رَأسه، وَذبح عَنهُ لسبْعَة أَيَّام.

وأسْبَعَت الْمَرْأَة، وَهِي مُسْبِع، وسَبَّعَتْ: ولدت لسَبْعة أشهر.

وَالْولد: مُسْبَع.

وسَبَّعَ الرجل: قعد مَعَ امْرَأَته أُسْبوعا.

وسَبَّع الله لَك: أَي رزقك سَبْعَة أَوْلَاد، وَهُوَ على الدُّعَاء.

وسَبَّع الله لَك أَيْضا: ضعف لَك مَا صنعت سَبْعَة أَضْعَاف.

وَمِنْه قَول الْأَعرَابِي لرجل أعطَاهُ درهما: سَبَّع الله لَك الْأجر.

وسَبَّع الْإِنَاء: غسله سَبْعَ مرَّات.

والمُسْبَعُ: الَّذِي لَهُ سَبْعة آبَاء فِي الْعُبُودِيَّة، أَو فِي اللؤم.

وسَبَعَ الْحَبل: يَسْبَعُهُ َسْبعا: جعله على سَبْع قوى.

وبعير مُسَبَّع: إِذا زَادَت فِي مليحائه سَبْعُ محالات.

والمُسَبَّع من الْعرُوض: مَا بني على سَبْعة أَجزَاء.

والسِّبْعُ: الوِرد لست لَيَال وسَبْعة أَيَّام وَالْإِبِل سَوَابعُ، وَالْقَوْم مُسْبِعُون.

وَكَذَلِكَ فِي سَائِر الأظماء.

والسُّبْعُ: جُزْء من سَبْعة.

وَالْجمع: أَسْبَاع.

وسَبَع الْقَوْم يسْبَعُهُم سَبْعا: أَخذ سُبْعَ أَمْوَالهم.

والسَّبُعُ من الْبَهَائِم العادية: مَا كَانَ ذَا مخلب.

وَالْجمع أسْبُع، وسِباع.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: لم يكسر على غير سِباع.

وَأما قَوْلهم فِي جمعه سُبُوع: فمشعر أَن السَّبْع لُغَة فِي السَّبُع لَيْسَ بتَخْفِيف، كَمَا ذهب إِلَيْهِ أهل اللُّغَة، لِأَن التَّخْفِيف لَا يُوجب حكما عِنْد النَّحْوِيين.

على أَن تخفيفه لَا يمْتَنع وَقد جَاءَ كثيرا فِي أشعارهم، قَالَ:أمِ السَّبْعُ فاسْتَنْجُوْا وأينَ نَجاؤُكم .

فهذَا ورَب الرَّاقِصات المُزَعْفَرُوَأنْشد ثَعْلَب:لِسانُ الفَتى سَبْعٌ عَلَيْهِ شَذَاتُهُ .

فإنْ لم يَزَعْ مِنْ غَرْبهِ فَهُوَ آكِلُهْوَقَوْلهمْ: " أَخذه أَخذ سَبْعة ": إِنَّمَا أَصله سَبُعة، فَخفف.

واللبؤة أنزق من الْأسد، فَلذَلِك لم يَقُولُوا: أَخذ سَبْع.

وَقيل: هُوَ رجل اسْمه سَبْعَة بن عَوْف، وَكَانَ شَدِيدا، فَأَخذه بعض مُلُوك الْعَرَب، فنكل بِهِ.

وَجَاء الْمثل بِالتَّخْفِيفِ، لما يؤثرونه من الخفة.

وأسْبَعَ الرجل: أطْعمهُ السَّبُع.

والمُسْبَع: الَّذِي أغارت السِّباع على غنمه، فَهُوَ يَصِيح بالسباع وَالْكلاب.

قَالَ:قد أُسْبِعَ الرَّاعِي وضَوْضَى أكلُبُهْوأسْبَع الْقَوْم: وَقع السَّبُع فِي غَنمهمْ.

وسَبَعَت الذئاب الْغنم: فرستها فَأَكَلتهَا.

وَأَرْض مَسْبَعة: ذَات سِباع.

قَالَ لبيد:إليْكَ جاوَزْنا بِلاداً مَسْبَعَهْومَسْبَعة: كَثِيرَة السِّباع.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: بَاب مَسْبَعَة ومَذْ أبَة ونظيرهما مِمَّا جَاءَ على مَفْعَلة، لَازِما لَهُ الْهَاء، وَلَيْسَ فِي كل شَيْء يُقَال، إِلَّا أَن تقيس شَيْئا، وَتعلم مَعَ ذَلِك أَن الْعَرَب لم تكلم بِهِ، وَلَيْسَ لَهُ نَظِير من بَنَات الْأَرْبَعَة عِنْدهم، وَإِنَّمَا خصوا بِهِ بَنَات الثَّلَاثَة لخفتها، مَعَ أَنهم يستغنون بقَوْلهمْ: كَثِيرَة الثعالب وَنَحْوهَا.

وعبدٌ مُسْبَع: مهمل جريء، ترك حَتَّى صَار كالسَّبُع.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف حمَار الْوَحْش:صَخِبُ الشَّوَاربِ لَا يَزالُ كأنَّهُ .

عَبْدٌ لآل أبي رَبيعةَ مُسْبَعُوالمُسْبَع: الدعي.

والمُسْبَع: الْمَدْفُوع إِلَى الظئورة، قَالَ العجاج:إنّ تميما لم يُرَاضِعُ مُسْبَعَاولمْ تَلِدْهُ أُمُّهُ مُقَنَّعاوسَبَعَهُ يَسَْعُه سَبْعا: طعن عَلَيْهِ وعابه.

والسِّباعُ: الْفَخر بِكَثْرَة الْجِمَاع.

وَفِي الحَدِيث: " انه نهى عَن السِّباع ".

وَقيل: السِّباع: الْجِمَاع نَفسه.

وَفِي الحَدِيث: " انه صَبَّ على رَأسه المَاء من سِباعٍ ".

هَذِه الْأَخِيرَة عَن ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي، حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.

وبَنو سَبيع: قَبيلَة.

والسِّباعُ، ووادي السِّباع: موضعان.

أنْشد الْأَخْفَش:أأطلال دارٍ بالسِّباع فحَمَّتِ .

سألْتُ فلمَّا اسْتَعْجَمَتْ ثمَّ صَمَّتِ

سعب:اهْمَله الخَليل (١١١).

وحَكى [الخَارْزَنْجِيُّ] (١١٢): السَّعَابِيْبُ: ما جَرى من الماءِ وغَيْرِه لَزِجاً مُمْتَدّاً؛

حَتّى يُسَمّى به الشَّرَابُ والُّلعَاب، والواحِدُ: سُعْبُوْبٌ، وقد تَسَعْبَبَ.

وسَعَابِيْبُ الوَلَد: ما خَرَجَ قَبْلَه.

بعس:أهْمَله الخَليلُ أيضاً (١١٣).

[و] (١١٤) حَكى الخارْزَنْجِيُّ: البَعُوْسُ: النّاقَةُ الشّائلَةُ المَنْهُوْكَة، والجَميعُ:البَعَائسُ والبِعَاسُ.

سعب: أهمل اللَّيْث هَذَا الْحَرْف، وَهُوَ مُسْتَعْمل.

يُقَال: انسعب الماءُ، وانْثَعَبَ إِذا سَالَ، وفُوه يَجْرِي سَعَابِيبَ وثعابيبَ إِذا سَالَ مَرْغُه أَي لُعَابه.

أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: السَعَابيب الَّتِي تمتد شِبه الخيوط من العَسَل والخِطْمِيّ وَنَحْوه.

وَقَالَ ابْن مقبل:يَعْلُون بالمردقوش الوَرد ضاحيةًعلى سعابيب مَاء الضَّالة اللجِنِوَقَالَ ابْن شُمَيْل: السعابيب مَا اتَّبع يدَك من اللَّبن عِنْد الحَلَب مثل النخاعة يتمطط والواحدة سُعْبوبة.

وَفِي (نَوَادِر الْأَعْرَاب) : فلَان مُسَعَّبٌ لَهُ كَذَا وَكَذَا، ومُسَغَّبٌ، ومُسَوَّعٌ لَهُ كَذَا، ومُسَوَّغٌ ومُزَغَّبٌ، كل ذَلِك بِمَعْنى واحدٍ.

(بَاب الْعين وَالسِّين مَعَ الْمِيم)(ع س م)عسم، عمس، سمع، سعم، معس، سعب: مستعملة.

سعب: السَّعابِيبُ الَّتِي تَمْتَدُّ شِبْهَ الخُيُوطِ مِنَ العَسَل والخِطْمِيّ ونَحْوِه؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:يَعْلُون، بالمَرْدَقُوشِ، الوَرْدَ ضَاحِيَةً، .

عَلَى سَعابِيبِ ماءِ الضالةِ اللَّجِنِيَقُولُ: يَجْعَلْنَه ظَاهِرًا فوقَ كلِّ شيءٍ، يَعْلُون بِهِ المُشْطَ.

وَقَوْلُهُ: ماءِ الضالةِ، يُريدُ ماءَ الآسِ، شَبَّه خُضْرَتَه بخُضْرَةِ ماءِ السِّدْرِ؛

وَهَذَا الْبَيْتُ وقَعَ فِي الصِّحاحِ، وأَظُنُّه فِي المُحْكَم أَيضاً مَاءُ الضالَة اللَّجِزِ، بِالزَّايِ؛

وفَسَّره فَقَالَ: اللجِزُ المُتَلَزِّجُ؛

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: أَراد اللَّزِجَ، فَقَلَبه، وَلَمْ يَكْفِه أَنْ صَحَّف، إِلى أَنْ أَكَّد التَّصْحيف بِهَذَا القَوْل؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا تَصْحِيفٌ تَبع فِيهِ الْجَوْهَرِيُّ ابْنَ السِّكِّيتِ، وإِنما هُوَ اللَّجِن بالنونِ، مِنْ قَصِيدَةٍ نُونِيَّةٍ؛

وقَبْلَه:مِن نِسْوةٍ شُمُسٍ، لَا مَكْرَهٍ عُنُفٍ، .

وَلَا فَواحِشَ فِي سِرٍّ، وَلَا عَلَنِقَوْلُهُ: ضاحِيةً، أَراد أَنها بارِزة للشمسِ.

والضَّالَة: السِّدْرة، أَراد ماءَ السِّدْرِ، يُخْلَطُ بِهِ المَرْدَقوشُ ليُسَرِّحْن بِهِ رؤُوسَهنّ.

والشُّمُس: جَمْعُ شَمُوسٍ، وَهِيَ النافِرة مِنَ الرِّيبةِ والخَنَا.

والمَكْرَه: الكَريهاتُ المَنْظَرِ، وَهُوَ مِمَّا يوصَف بِهِ الواحدُ والجمعُ.

وَسَالَ فَمُه سَعابِيبَ وثَعابِيبَ: امْتَدَّ لُعابُه كالخُيوطِ؛

وَقِيلَ: جَرى مِنْهُ ماءٌ صافٍ فِيهِ تَمدُّدٌ، وَاحِدُهَا سُعْبُوبٌ.

وانْسَعَبَ الماءُ وانْثَعَبَ إِذا سالَ.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: السَّعابِيبُ مَا أَتْبَعَ يَدَكَ مِنَ اللَّبنِ عِنْدَ الحَلْبِ، مثلَ النُّخاعة يَتَمَطَّطُ، والواحدةُ سُعْبُوبةٌ.

وتَسَعَّبَ الشيءُ: تَمَطَّطَ.

والسَّعْبُ: كلُّ مَا تَسَعَّبَ مِنْ شرابٍ أَو غيرِه.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: فلانٌ مُسَعَّبٌ لَهُ كَذَا وَكَذَا.

ومُ

: (السَّعَابِيبُ: الَّتِي تُمَدّ) وَفِي نُسْخَة تَمْتَدُّ (شِبْه الحُيوطِ مِن العَسَل والخِطْمِيّ ونَحوه) قَالَ ابْن مقبل:يَعْلُونَ بالمَرْدَقُوشِ الوَرْدَ ضَاحِيةًعلى سَعَابِيبِ مَاءِ الضَّالَةِ اللَّجِنِيَقُول: يجْعَلْنه ظَاهِراً فَوق كُلِّ شَيْء يَعْلُون بِهِ المُشْطَ.

ومَاءُ الضَّالةِ: مَاءِ الأَسِ.

شَبَّه خُضْرَتَه بخُضْرَةِ مَاءِ السِّدْرِ.

قَالَ ابْن مَنْظُور: وَهَذَا البَيْتُ وَقَع فِي الصَّحَاح، وأَظُنّه فِي الْمُحكم أَيْضاً مَاءُ الضَّالَةِ اللَّجِزِ بالزَّاي، وفَسَّرَه فَقَال: اللَّجِز: المتلزج: وَقَالَ الجوهريّ: (أَراد) اللَّزِج فَقَلَبَه لم يَكْفِه أَن صَحَّفَ إِلى أَنْ أَكَّد التَّصْحِيفَ بِهَذَا القَوْل.

قَالَ ابْن بَرِّيّ: هَذَا تَصحِيف تَبِع فِيهِ الجَوهَرهيُّ ابنَ السِّكِّيت، وإِنَّما هُوَ اللَّجِن بالنُّونِ، من قَصِيدَة نُونِيَّة:وتَلَجَّن الشيءُ: تَلَزَّجَ وَقَبله:من نِسْوَة شُمُسٍ لَا كْرَةٍ عُنُفٍوَلَا فَوَاحِشَ فِي سِرَ وَلَا عَلَنِوأَشارَ إِليه شَيْخُنا باخْتِصَار وَقَالَ: أَغْفَلَه المُصَنِّف مَعَ أَنَّه من أَغرَاضه.

وَقَالَ الصَّاغَانِيُّ بعد قَوْله: وهذَا تَصْحِيف قَبِيح مِثلُ قَوْلِ ابْنِ بَرِّيّ الَّذِي تَقَدَّم مَا نَصُّه وَهَذَا موضِعُ الْمثل رُبَّ كَلمَة تَقُولُ دَعْني، والرِّوَايَة اللَّجِن (بالنُّون) ، والقَصِيدَة نُونِيَّة، وأَوَّلُهَا:قد فَرَّق الدهرُ بَيْن الحَيِّ بالظُّعَنِوَبَين أَهْوَاءِ شَرْب يَوم ذِي يَقنوَقَبله:يَرْفُلْنَ فِي الرَّيْط لم تُنْقَبْ دَوابِرُهمَشْيَ النِّعَاج بحِقْفِ الرَّمْلة الحُرُنِيَثْنِين أَعناقَ أُدْمٍ يَخْتَلِين بِهاحَبَّ الأَراك وحَبَّ الضَّالِ من دَنَنِيعلون.

الخ واللَّجِن: المُتَلَجِّن يَصِير مِثْلَ الخِطْمِيِّ إِذا أَوْ خَفَ بِالْمَاء.

قلت: وسيأْتي فِي (ل ج ز) وَفِي (ل ج ن) إِن شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

(و) يُقَال: (سَالَ فَمُه سَعَابِيبَ) وثَعَابِيبَ أَي (امتدَّ لُعَابُه كالخُيُوط) ، وَقيل: جَرَى مِنْهُ مَاءٌ صَافٍ فِيهِ تَمَدُّد، وَاحِدُها سُعْبُوبٌ.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: السَّعَابِيبُ: مَا أَتْبَعَ يَدَكَ عِنْد الحَلْب مثل النّخَاعةِ يَتَمَطَّط، والواحدة سُعْبُوبَةٌ.

(وتَسَعَّبَ) الشيءُ: (تَمَطَّطَ) وَكَذَلِكَ تَسَعْبَبَ، عَنِ الصَّاغَانِيّ.

(والسَّعْبُ: كُلّ مَا تَشَعَّبَ من شَرَابٍ وغَيْرِه) وَفِي نُسْخَة: أَو غَيره.

(وانْسَعَبَ الماءُ) وانشعب إِذا (سَالَ) .

(و) فِي نَوَادِر الأَعْرَاب: (هُوَ مُسَعَّبٌ و (مُسَوَّغ) ومُزَعَّبٌ كل ذَلِك بمَعنًى واحِد.