معنى «سعل»

سعَلَ يَسعُل، سُعالاً، فهو ساعِل • سعَل الشَّخصُ: جاء بحركة مصحوبة بصوت من الفم، تدفع بها الطبيعة أذًى عن الرِّئة والأعضاء المتّصلة بها، أخذه السُّعال، كح ° ساعِلُ الحلق: موضع السّعال منه.

سُعال [مفرد]: ١ - مصدر سعَلَ.

٢ - (طب) طَرْد الهواء فجأة وبقوّة من المزمار لإخراج المخاط أو سواه من المسالك الشعبيّة "أُصيب بنوبات السُّعال- قد أغصّك السؤال فأخذك السُّعال".

• السُّعال الدِّيكيُّ: (طب) مرض مُعدٍ يصيب الأطفال، عبارة عن رشح وسعال جافّ حادّ يأخذ شكل نوبات يعقب كلاًّ منها شهقة تشبه صياح الدِّيك.

• حشيشة السُّعَال: (نت) نبات طبّيّ بَرِّيّ مُعَمَّر من المركّبات الأنبوبيّة الزّهر.

سِعْلاة [مفرد]: (حن) سِعْلى؛

غول، حيوان ثدييّ من مرتبة القرديّات ضمن رتبة الرئيسيّات ومن أقرب الحيوانات للإنسان.

سِعْلَى [مفرد]: ج سَعَالٍ: سِعْلاة؛

غول، حيوان ثدييّ من مرتبة القرديّات ضمن رتبة الرئيسيّات ومن أقرب الحيوانات للإنسان.

سعل) سعالا وسعلة جَاءَ بحركة تدفع بهَا الطبيعة أَذَى عَن الرئة والأعضاء الْمُتَّصِلَة بهَا(سعل) سعلا نشط(أسعله) أنشطه(استسعلت) فُلَانَة صَارَت كالسعلاة خبثا وسلاطة(الساعل) مَوضِع السعال من الْحلق والفم(السعال) طرد الْهَوَاء فَجْأَة وبقوة من المزمار لإِخْرَاج المخاط أَو سواهُ من المسالك الشعبية والسعال الديكي مرض معد يُصِيب الْأَطْفَال خَاصَّة ويتميز بنوبات سعال تقلصية مصحوبة بشهيق كصياح الديك (مج)(السعلى) الغول (ج) السعالى(السعلاة) السعلى(أ

(سَعَلَ) يَسْعُلُ بِالضَّمِّ (سُعَالًا) .

وَ (السِّعْلَاةُ) أَخْبَثُ الْغِيلَانِ وَكَذَا (السِّعْلَاءُ) يُمَدُّ وَيُقْصَرُ وَالْجَمْعُ السَّعَالَى.

سَعَةٌ فِي وس ع.

سعل] سَعَلَ يَسْعُلُ سُعالاً (٤) .

والمَسْعَلُ: موضعه من الحلق.

والسعلاة: أخبث الغيلان، وكذلك السعلاء، يمد ويقصر، والجمع السَعالي (٥) .

واسْتَسْعَلَتِ المرأة: صارت سِعْلاةً، إذا صارت صخَّابةً بَذِيَّةً.

[سغل] السَغِلُ: المضطربُ الأعضاءِ السيِّئُ الخُلُقِ والغذاءِ.

يقال: صبيٌّ بيِّن السغل.

قال سلامة ابن جندل يصف فرسا: ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغل يُسْقَى دَواَء قَفِيِّ السَكْنِ مربوبِ ويقال: هو المتخدد المهزول.

والمُ

به سعال شديد، ويقال لعروق الرئة: قصب السعال لأن مخرجه منها.

قال منظور ابن فروة:أكوي دخيل دائك العضال .

كنا يصيب قصب السعالوتقول: قد أغصك السؤال، فأخذك السعال؛

وإنه ليسعل سعلة منكرة.

قال يصف خطيباً:مليء ببهر والتفات وسعلة .

وسحة عثنون وفتل الأصابعوأسعله السويق.

ومن المجاز: أعوذ بالله من هؤلاء السعالي، يريد النساء الصخّايات، وقد استسعلت فلانة، كما تقول: استكلبت.

وأسعله الخصب والترفه.

وروي قول أبي ذؤيب: وازعلته الأمرع بالسين أي جعلته كالسعلاة وأجنته نزواً ونشاطاً.

وإنه لذو سعال ساعل.

سْعَلَتِ المرأةُ: صارَتْ كهِيَ، ط أي: صَخَّابَةً ط.

والسَّعَلُ، محرَّكَةً: الشيصُ اليابِسُ.

والسَّعالَى: نَباتٌ يَفْجُرُ ورَقُه الدُّبَيْلاتِ ويُحَلِّلُها، وطَرِيُّهُ يَقْلَعُ الجَرَبَ، وهو أفْضَلُ دَواءٍ للسُّعالِ، ويَفُشُّ الانْتصابَ حتى التَّبَخُّرَ به.

قَالَ رؤبة:قد أُعْذِبُ العاذِرَةَ المَئُوسا .

بالجِدّ حَتَّى تَخْفِضَ التَّعْلِيساوالعَلَس: القراد.

والعَلَسَة: دُوَيْبَّة شَبيهَة بالنملة أَو الحلمة.

وعَلَسٌ وعُلَيْس: اسمان.

وَبَنُو عَلَس: بطن من بني سعد.

وَالْإِبِل العَلَسِيَّة: منسوبة إِلَيْهِم.

أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:فِي عَلَسِيَّاتٍ طِوَالِ الأعناقْ[مقلوبه: (س ع ل)]سَعَل يَسْعُل سُعالاً، وَبِه سُعْلَة، ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: رَمَاه فسَعَل الدَّم: أَي أَلْقَاهُ من صَدره.

قَالَ:فَتَآيا بطَرِيرٍ مُرْهَفٍ .

جُفْرَةَ المَحْزِمِ مِنهُ فسَعَلْوسُعال ساعِل: على الْمُبَالغَة.

والساعِل: الْحلق.

قَالَ ابْن مقبل:سَوَّافِ أبْوَال الحَمِيرِ مُحَشْرِجٍ .

ماءَ الجَميمِ إِلَى سَوَاقي الساعِلسواقيه: حلقومه ومريئه.

وسَعَل سَعْلا: نشط.

وأسْعَله الشَّيْء: أنشطه.

ويروى بَيت أبي ذُؤَيْب:أكل الجَميم وطاوَعَتْه سَمْحَجٌ .

مِثلُ القَناةِ وأسْعَلَتْهُ الأمْرعُوالأعرف: أزْعَلَتْه.

والسِّعْلاة، والسِّعْلَى، والسِّعْلاء: الغول.

وَقيل: هِيَ سَاحِرَة الْجِنّ.

واسْتَسْعَلَتِ الْمَرْأَة: صَارَت كالسِّعْلاة.

والكُسْعَة الَّتِي فِي الحَدِيث: لَيْسَ فِي الكُسْعَة صَدَقَة فُسِّر أَنَّهَا الْحمير السَّائِمَة.

وَبَنُو كُسَع: بطن زَعَمُوا أَنه من حِمير، وَمِنْه الكُسَعيّ الْمَضْرُوب بِهِ الْمثل.

والكَسْع: أَن يضْرب الحالبُ أخلافَ النَّاقة بِالْمَاءِ الْبَارِد إِذا خَافَ عَلَيْهَا الجَدْب من الْعَام الْمقبل ليترادّ اللَّبن فِي ظهرهَا.

قَالَ الْحَارِث:(لَا تَكْسَعِ الشّوْلَ بأغبارها .

إِنَّك لَا تَدْرِي مَن النّاتجُ)يَقُول: لَا تدعْ فِيهَا شَيْئا من اللَّبن فَإنَّك لَا تَدْرِي الي من تصير فِي الْعَام الْمقبل والغُبَّر: بَقِيَّة اللَّبن فِي الضَّرع.

[سعل]السَّعْل يُمكن أَن يكون مصدر السُّعال وَإِن لم يُتكلّم بِهِ، وَلَكنهُمْ قَالُوا: بِهِ سَعْلَة، يُرِيدُونَ السُّعال، ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: رَمَاه فسعل الدمَ، أَي أَلْقَاهُ من صَدره.

قَالَ الشَّاعِر:(فتَآيا بطَريرٍ مُرْهَفٍ .

جُفْرَةَ المَحْزِم مِنْهُ فسَعَلْ)قَوْله: تَآيا، مثل تَعايا، أَي تعمّد والطَّرير: الرُّمح هَاهُنَا وجُفْرَة المَحْزِم: الجُفْرَة: امتلاء الجنبين، وَإِنَّمَا يصف حمارا طُعن.

والسِّعْلاء، يُمَدّ ويُقصر، والمدّ قَلِيل، وَرُبمَا قَالُوا سِعْلاة، بِالْهَاءِ، وَالْجمع سَعالٍ، وتزعم الْعَرَب أَنَّهَا الغول.

قَالَ الراجز، أنشدَناه أَبُو حَاتِم عَن أبي زيد: إِنِّي رأيتُ عَجَباً مُذْ أمْسا عَجائزاً مثلَ السّعالي خَمْسا يأكلن مَا فِي رَحْلهنّ هَمْسا)لَا تركَ الله لهنّ ضِرْسا وسَلْع: اسْم مَوضِع.

والسَّلَع: شجر مُرّ الطّعْم.

والسِّلْعَة: اللحمة الزَّائِدَة فِي الْجَسَد كالغُدَدَة.

وسِلْعَة الرجل: بضاعته من أَي مَال كَانَ.

والأسْلَع: الأبْرَص.

قَالَ الشَّاعِر:(هَل تذكرُونَ على ثنيّة أقْرُنٍ .

أنَسَ الفوارسِ يومَ يَهوي الأسْلَعُ)وَكَانَ عَمْرو بن عُدَسَ أسْلَعَ، أَي أبرص، قَتله أنَسُ الفوارس بن زِيَاد الْعَبْسِي يَوْم ثنيّة أقْرُن.

والعَلَس، قَالَ أَبُو عُبيدة: العَلَسَة: دُويْبَة شَبيهَة بالنملة أَو الحَلَمَة، وَبهَا سُمّي الرجل عَلَساً.

قَالَ الراجز: ربيعةُ الوَهّابُ خيرٌ من عَلَسْ وزُرْعَةُ الفَسّاءُ شَرٌّ من أنَسْ وَأَنا خيرٌ مِنْك يَا قُنْبَ الفرَسْ والعَلَس أَيْضا: حبّة سَوْدَاء تُختبز فِي الجَدْب أَو تُطبخ فتؤكل قَالَ الْخَلِيل وَأَبُو مَالك: شِواء معلوس، إِذا أُكل بالسّمن.

وَقد سمّت الْعَرَب عَلَساً وعُلَيْساً.

والعَسَل: مَعْرُوف، وكل طَعَام خلطتَه بِعَسَل فَهُوَ مَعسول، ثمَّ كثر ذَلِك فِي كَلَامهم حَتَّى قَالُوا: فلَان معسول الْكَلَام، إِذا كَانَ حلوَه، ومعسول المَواعيد، إِذا كَانَ صادقَها.

وعسَلَ الذئبُ يعسِل عَسَلاً وعَسَلاناً، وَكَذَلِكَ نَسَلَ نَسَلاناً، وَهُوَ ضرب من الْمَشْي يضطرب فِيهِ مَتْناه، وَبِذَلِك سُمّي الرمْح عَسّالاً لاضطرابه إِذا هُزَّ.

وَفِي حَدِيث عمر بن الخطّاب رَضِي الله عَنهُ أَن عَمْرو بن معديكرب شكا إِلَيْهِ المَعَصَ، وَهُوَ التواء يُصِيب الْإِنْسَان فِي عَصَبه من إدمان الْمَشْي، فَقَالَ: كَذَبَ عَلَيْك العَسَلُ، أَي الْمَشْي السَّرِيع، أَي عَلَيْك بِهِ.

قَالَ

سعل: السّعال: معروف.

تقول: سَعَلَ يسعُل سعالا وسعلة شديدة.

وإنّه لذو سُعَالٍ ساعِل، كما تقول: شُغلٌ شاغل، وشعرٌ شاعر.

قال: «٤»

سعل:يُقال: هو ذو سُعَالٍ [/٢٦ ب] سَاعِلٍ؛

كقَوْلهم: شِعْرٌ شاعِرٌ.

وناقةٌ سَاعِلٌ: بها السُّعَال.

ويُسَمّى عُرُوْقُ الرِّئة: قَصَبَ السُّعَال.

والسِّعْلاةُ: من أخْبَثِ الغِيْلان (٥٦).

وقد اسْتَسْعَلَتِ المَرْأةُ.

وأسْعَلَه الخِصْبُ: جُنَّته (٥٧).

وسَاعَلْتُه حتّى لَحِقْتُ: أي طَالَبْت.

سعل: روى ابْن عُيَينة عَن عَمْرو عَن الْحسن بن مُحَمَّد قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لَا صَفَر وَلَا هَامة وَلَا غُول وَلَكِن السعالَى) .

قَالَ شمر فِيمَا قَرَأت بِخَطِّهِ: قد فسّروا السعالى: الغِيلان وَذكرهَا الْعَرَب فِي أشعارها.

قَالَ الْأَعْشَى:ونساءٍ كأنهن السعالىقَالَ: وَقَالَ أَبُو حَاتِم: يُرِيد: فِي سوء حالهن حِين أُسِرن.

وَقَالَ لَبيد يصف الْخَيل:عَلَيْهِنَّ وِلدان الرِّجَال كَأَنَّهَاسعالَى وعِقبان عَلَيْهَا الرحائلوَقَالَ جِرَان العَوْد:هِيَ الغول والسِّعلاة حلْقِيَ مِنْهُمَامُخَدّشُ مَا بَين التراقِي مكَدّحوَقَالَ بعض الْعَرَب: لم تصف العربُ بالسعلاة إلاّ الْعَجَائِز وَالْخَيْل.

قَالَ سعل: عُمْراً وشباباً.

قَالَ: والقُحاب: السُّعال.

قَالَ: وَيُقَال للعجوز: القحْبَةُ والقحْمَةُ، وَكَذَلِكَ يُقَال لكل كَبِيرَة من الْغنم مُسِنَّةٍ.

وَقَالَ غَيره: قيل للبغِيّ قحْبَةٌ لِأَنَّهَا كَانَت فِي الْجَاهِلِيَّة تُؤْذِنُ طُلَاّبها بقُحابها، وَهُوَ سُعالُها.

وَقَالَ أَبُو

٥٤٣١ - يَسْعَلالجذر:س ع لمثال:أَخَذَ يَسْعَل بِشدّةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لفتح عين الفعل في المضارع.

الصواب والرتبة:-أَخَذَ يَسْعُلُ بِشدة [فصيحة] التعليق:تذكر المعاجم أنّ سَعَلَ من باب «قَتَل»، بضم العين في المضارع.

سعل: سَعَلَ يَسْعُلُ سُعالًا وسُعْلةً وَبِهِ سُعْلة، ثُمَّ كَثُر ذَلِكَ حَتَّى قَالُوا: رَمَاهُ فَسَعَلَ الدَّمَ أَي أَلقاهالطُّهَوي:عُلِّقْتُها وَقَدْ تَرَى فِي مِ