معنى سعط

سَعُوط [مفرد]: ١ - دواء يُدخل في الأنف.

٢ - نَشُوق، مستحضر من دقيق التّبغ يمكن تعاطيه بالشّمّ، يساعد على العَطْس "عُلبة السَّعوط".

(سعطه) الدَّوَاء سعطا وسعوطا أدخلهُ فِي أَنفه (أسعطه) الدَّوَاء أدخلهُ فِي أَنفه وَيُقَال أسعطه علما بَالغ فِي إفهامه (استعط) الدَّوَاء أدخلهُ فِي أَنفه (السعاط) حِدة الرّيح وذكاؤها (السعوط) الدَّوَاء يدْخل فِي الْأنف وَمَا يدْخل من دَقِيق التبغ فِي الْأنف وَهُوَ (النشوق)(المسعط) وعَاء السعوط (ج) مساعط (

السَّعُوطُ بِالْفَتْحِ الدَّوَاءُ يُصَبُّ فِي الْأَنْفِ وَقَدْ (أَسْعَطَهُ فَاسْتَعَطَ) هُوَ بِنَفْسِهِ.

وَ (الْمُسْعُطُ) بِضَمِّ السِّينِ وَالْعَيْنِ الْإِنَاءُ الَّذِي يُجْعَلُ فِيهِ السُّعُوطُ.

وَهُوَ أَحَدُ مَا جَاءَ بِالضَّمِّ مِمَّا يُعْتَمَلُ بِهِ.

[سعط] السَعوطُ: الدواءُ يُصَبُّ في الأنف.

وقد أَسْعَطْتُ الرجلَ فاسْتَعَطَ هو بنفسه.

المُسْعَطُ (وكمنبر) : الإناء يُجْعَلُ فيه السَعوطُ، وهو أحد ما جاء بالضم ممَّا يُعْتَمَلُ به.

ويقال: أَسْعَطْتُهُ الرمحَ مثل أَوْجَرْتُهُ، إذا طعنتَه به في صدره.

والسَعيطُ: دُرْدِيُّ الخمر.

قال الشاعر: وطِوالُ القرونِ في مُسْبَكِرٍّ * أُشْرِبَتْ بالسعيط والسياب (البلح أو البسر)[سفط] السَفَط: واحد الأَسْفاطِ.

والسَفيط: السخى الطيب النفس.

قال الراجز (حميد الارقط) : ماذا ترجين من الاريط * ليس بذى حزم ولا سفيط * قال أبو زيد: يقال أموالهم سفيطة بينهم، أي مختلطة.

حكاه عنه يعقوب.

والاسفنط: ضرب من الاشربة، فارسيُّ معربٌ.

وقال الأصمعي: هي بالرومية.

قال الاعشى سعط] السَعوطُ: الدواءُ يُصَبُّ في الأنف.

وقد أَسْعَطْتُ الرجلَ فاسْتَعَطَ هو بنفسه.

المُسْعَطُ (وكمنبر) : الإناء يُجْعَلُ فيه السَعوطُ، وهو أحد ما جاء بالضم ممَّا يُعْتَمَلُ به.

ويقال: أَسْعَطْتُهُ الرمحَ مثل أَوْجَرْتُهُ، إذا طعنتَه به في صدره.

والسَعيطُ: دُرْدِيُّ الخمر.

قال الشاعر: وطِوالُ القرونِ في مُسْبَكِرٍّ * أُشْرِبَتْ بالسعيط والسياب (البلح أو البسر)[

[سعط]السين والعين والطاء أصل، وهو أن يُوجَر الإنسانُ الدواءَ.

ثم يحمل عليه.

فمن ذلك أسعطته الدواءَ فاسْتَعطَه («فأسعطه»).

والمُسْعُط (كمنبر، وبضم الميم والعين): الذى يجعل فيه السَّعوط.

والسَّعوط هو الدواء، وأصل بنائه سَعَط.

ومما يحمل عليه قولهم طعفته فأسعَطْتُه («فأسعته»، صوابه فى المجمل) الرُّمح.

واللّه أعلم.

[باب السين والغين وما يثلثهما][سغل]السين والغين واللام أصلٌ يدل علي إساءة الغِذاء وسوء الحال فيه.

من ذلك السَّغِل: الولد السيِّئ الغذاء.

وكلُّ ما أسئ غذاؤه فهو سَغِل.

قال سلامة بن جندل يصف فَرساً:ليس بأسْفَى ولا أقْنى ولا سَغِلٍ … يُسقَى دواء قَفِىّ السَّكْنِ مربُوبِ (١)) ويقال: بل السَّغِل: الدقيق القوائم الصغير وقال ابن دريد: السغِل: المتخدِّد لحمه، المهزول المضطرب الخَلْق.

[سغم]السين والغين والميم ليس بشئ.

على أنّهم يقولون للسغِل سَغِم.

[سغب]السين والغين والباء أصلٌ واحد يدلُّ على الجوع.

فالمَسْغَبَة: المجاعة، يقال سَغِبَ يَسْغَبُ سُغُوبا، وهو ساغب وسغبان.

قال

أسعطته الدواء وسعطته فاستعطه، وعليك بالسعوط، واستسعطني فأسعطته واجعل الدواء في المسعط فأسعطه.

وروت قرونها بالسليط والسعيط: بدهن الزيت والخردل.

ومن المجاز: أسعطته الرمح كقولك: أوجرته.

وكقول المتنبي:إذا وصفوا له داء بثغر .

سقاه أسنة الأسل النهالوأسعطته كلكمة فما فهمها إذا بالغت في تفهيمه وأكثرت عليه.

سَعَطَه الدَّواءَ، كمنَعَه ونَصَرَه،وأسْعَطَه إيَّاه سَعْطَةً واحِدةً وإسْعاطَةً واحِدةً: أدخَلَهُ في أنْفِهِ فاسْتَعَطَ.

والسَّعُوطُ، كصَبورٍ: ذلك الدَّواءُ.

والمُسْعُطُ، بالضم وكمِنْبَرٍ: ما يُجْعَلُ فيه، ويُصَبُّ منه في الأنْفِ.

السَّعيطُ: دُرْدِيُّ الخَمْرِ، والريحُ الطَّيِّبَةُ من خَمْرٍ ونحوِها، أو من كلِّ شيءٍ، والبانُ ودُهْنُه، ودهن الخَرْدَلِ، وحِدَّةُ الريحِ وذَكاؤُها،كالسُّعاطِ.

واسْتَعَطَ: شَمَّ بَوْلَ الناقةِ، فَدَخَلَ في أنْفِه.

وأسْعَطَه عِلْماً: بالَغَ في إفْهامه.

وـ الرُّمْحَ: طَعَنَه به في أنْفِه.

• ال

سعط: أَسْعَطْتُهُ دواءً فاسْتَعَطَهُ.

والسَّعُوطُ: اسمُ ذلك الدواء.

وطعنته فأسْعَطْته الرّمح،

سعط:أسْعَطْتُه دَواءً وسَعَطْتُه؛

فاسْتَعَطَه.

وهو سَعِيْطٌ.

والدَّواءُ: السَّعُوْط.

سعط: السَّعُوط والنَّشُوع والنَشُوق فِي الْأنف.

وَيُقَال للآنية الَّتِي يُسعط بهَا العليل: مُسْعُط بضمّ الْمِيم وَجَاء نَادرا مثل المُكْحُل والمُدُقّ والمُدْهُن والمُنْصُل: للسيف.

ابْن السّكيت عَن أبي عَمْرو: لخَيْتَه ولخوته وألخيته إِذا سَعَطته.

وَيُقَ

سْعَطَ، وَهُوَ أَحد مَا جَاءَ بِالضَّمِّ مِمَّا يُعْتَملُ بِهِ.

وأَسْعَطْتُه الرُّمْحَ إِذا طَعَنْتَه فِي أَنفه، وَفِي الصِّحَاحِ: فِي صَدْرِهِ.

وَيُقَالُ: أَسْعَطْتُه عِلْمًا إِذا بَالَغْتُ فِي إِفْهامه وَتَكْرِيرِ مَا تُعلِّمه عَلَيْهِ.

واسْتَعَطَ البعيرُ: شَمَّ شَيْئًا مِنْ بَوْلِ النَّاقَةِ ثُمَّ ضَرَبَهَا فَلَمْ يُخْطِئ اللَّقْحَ، فَهَذَا قَدْ يَكُونُ أَن يَشَمَّ شَيْئًا مِنْ بَوْلِهَا أَو يَدْخُلَ فِي أَنفه مِنْهُ شَيْءٌ.

والسَّعِيطُ والسُّعاطُ: ذَكاء الرِّيح وحِدَّتُها ومُبالَغَتُها فِي الأَنف.

والسُّعاط والسَّعِيطُ: الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ مِنَ الْخَمْرِ وَغَيْرُهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَتَكُونُ مِنَ الخَرْدَل.

والسَّعِيطُ: دُهْنُ الْبَانِ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْعَجَّاجِ يَصِفُ شَعَرَ امرأَة:يُسْقَى السَّعِيطَ مِنْ رُفاضِ الصَّنْدَلِ (في رفاض) والسَّعِيطُ: دُرْدِيُّ الْخَمْرِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وطِوالِ القُرُونِ فِي مُسْبَكِرٍّ، .

أُشْرِبَتْ بالسَّعِيطِ والسَّبَّابِ (قوله [والسباب] كذا في الأَصل بموحدتين مضبوطاً، وفي شرح القاموس بياء تحتية ثم موحدة، والسياب البلح أَو البسر) والسَّعِيطُ: دُهْنُ الخَرْدل وَدُهْنُ الزنبقِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: السَّعِيطُ البانُ.

وَقَالَ مُرَّةُ: السُّعوط مِنَ السَّعْطِ كالنُّشوق مِنَ النَّشْقِ.

وَيُقَالُ: هُوَ طَيِّبُ السُّعوطِ والسُّعاطِ والإِسْعاطِ؛

وأَنشد يَصِفُ إِبلًا وأَلبانها:حَمْضِيَّة طَيِّبة السُّعاطِوَفِي حَدِيثِأُمّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْ: دَخَلْتُ بابنٍ لِي عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ أَعْلَقْتُ مِنَ العُذْرةِ، فَقَالَ: عَلامَ تَدْغَرْن أَوْلادَكُنَّ؟

عليكنَّ بِهَذَا العُود الهِنديّ فإِنَّ فِيهِ سبعةَ أَشْفِيةٍ: يُسْعَطُ مِنَ العُذْرة، ويُلَدُّ مِنْ ذاتِ الجَنْبِ .