معنى سعم

[سطم] يقال: فلانٌ في أَسْطُمَّةِ قومه، أي في وسَطهم وأَشْرافِهِمْ.

وقال (رؤبة) :وصلت من حنظلة الاسطما * ويروى بالصاد.

وأسطمة الحسب: وسطه ومجتمعه.

والاطسمة مثله على القلب.

وقال: يا ليتها قد خرجت من فمه حتى يعود الملك في أسطمه أي في أهله وحقه.

والجمع الاساطم.

وتميم تقول أساتم، تعاقب بين الطاء والتاء فيه.

والاسطم: مجتمع البحر.

والسِطامٌ: حدُّ السيف.

وفي الحديث: " العربُ سطامُ الناس " أي حدهم.

[سعم] السَعْمُ: ضربٌ من سيرِ الإبل.

وقد سَعَمَ يَسْعَمُ.

وناقةٌ سعوم.

وقال:يتبعن نظارية سعوما * قوله " نظارية "، إبل منسوبة إلى بنى النظار وهم قول من عكل.

[سقم] السَقامُ: المرض، وكذلك السُقْمُ والسقم، وهما لغتان مثل حزن وحزن.

سعم] السَعْمُ: ضربٌ من سيرِ الإبل.

وقد سَعَمَ يَسْعَمُ.

وناقةٌ سعوم.

وقال:يتبعن نظارية سعوما * قوله " نظارية "، إبل منسوبة إلى بنى النظار وهم قول من عكل.

سَّعْمُ: ضَرْبٌ من سَيْرِ الإِبِلِ،وقد سعَمَ، كَمَنَع،وناقَةٌ

والعَمُوس: الَّذِي يتعسف الْأَشْيَاء كالجاهل.

وتعامَسَ عَن الْأَمر: أرى انه لَا يُعلمهُ.

وتعامَسَ عَنهُ: تغافل، وَهُوَ بِهِ عَالم.

وتعامَسَ عليَّ: تعامى، فتركني فِي شُبْهَة من أمره.

وعُمَيْس: اسْم رجل.

[مقلوبه: (س ع م)]سَعَم يَسْعَم سَعْما: أسْرع فِي سيره وَتَمَادَى.

قَالَ:قُلْتُ ولمَّا أدْرِ مَا أسْماؤُهُسَعْمُ المَهارَى والسُّرَى دَوَاؤُهوَقَالَ:غَيَّرَ خَلَّيْكِ الأداوَى والنَّجَمْوطُولُ تخويدِ المَطِيّ والسَّعَمْحرك الْعين من السَّعَم للضَّرُورَة، وَكَذَلِكَ فِي النَّجْم.

وَرَوَاهُ الْمَازِني: والنجم، على النَّقْل للْوَقْف.

وَرَوَاهُ بَعضهم: النَّجْم، على انه جمع نجم، كسحل وسحل.

وَقَرَأَ بَعضهم: (وبالنُّجُم هُمْ يَهْتَدُونَ) .

وَهِي قِرَاءَة شَاذَّة.

هَذَا رجل مُسَافر مَعَه إداوة، فِيهَا مَاء، فَهُوَ ينظر كم بَقِي مَعَه من المَاء، وَينظر إِلَى النَّجْم، لِئَلَّا يضل.

وناقة سَعُوم: بَاقِيَة على السّير.

وَالْجمع: سُعُم.

وسَعَمه وسَعَّمَه: غذاه.

وسَعَّم إبِله: أرعاها.

والمُسَعَّم: الْحسن الْغذَاء.

والغين: لُغَة.

[مقلوبه: (م ع س)]مَعَس فِي الْحَرْب: حمل.

وَرجل مَعَّاس، ومُتَمَعِّسٌ: مِقْدَام.

الشَّاعِر:(عَسَلانَ الذّئبِ أَمْسَى قارِباً .

بَرَدَ الليلُ عَلَيْهِ فنَسَلْ) وَقَالَ الآخر:(لذّ بهَزّ الكفّ يعْسِلُ مَتْنُه .

فِيهِ كَمَا عَسَلَ الطريقَ الثعلبُ) يُرِيد: كَمَا عسَلَ فِي الطَّرِيق.

وَفِي الحَدِيث عَن النَّبِي صلّى الله عَلَيْهِ وَآله وسلّم: حَتَّى تذوقَ عُسيلتَها وتذوقَ عُسيلتَك، كِنَايَة عَن النّكاح، وأُنِّث الْعَسَل على معنى اللُّعقة.

وَكَذَلِكَ حَدِيث الأعرابية الَّتِي تزوّجها المُغيرة بن شُعبة فسُئلت عَنهُ فَقَالَت: عُسيلته طائفية فِي وعَاء خَبِيث، وَكَانَ رجلا شحيحاً قويَّ الدَّلْك صُلبه، فَلذَلِك قَالَت كَذَلِك.

وَبَنُو عِسْل: قَبيلَة من الْعَرَب من بني) عَمْرو بن يَرْبُوع، مِنْهُم صَبِيغ بن عِسْل الْوَافِد على مُعَاوِيَة، وَكَانَ يحمَّق، وَله حَدِيث.

قَالَ أَبُو بكر: وَمَا أَحسب بَقِي مِنْهُم أحد، وتزعم الْعَرَب أَن أمَّهم السِّعلاة.

قَالَ الراجز: يَا قاتَلَ الله بني السِّعلاتِ عمرَو بن يَربوعٍ شِرارَ النّاتِ غيرَ أعِفّاءَ وَلَا أكْياتِ يُرِيد بالنّات: النّاس، وبأكيات: أكياس.

واللّسْع: لَسْع الْعَقْرَب والزُّنبور لسعته العربُ لَسْعاً فَهُوَ لسيع وملسوع، ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: فلَان يلسع النَّاس بِلِسَانِهِ، إِذا كَانَ يؤذيهم وَمِنْه قَول بعض السّلَف لرجل ذكر عِنْده رجلا بِسوء فسجع فِي كَلَامه فَقَالَ: أَرَاك سَجّاعاً لَسّاعاً، أما علمتَ أَن أَبَا بكر رَضِي الله عَنهُ نضنضَ لسانَه ثمَّ قَالَ: هَذَا أوردني المَواردَ.

ولَسْعَى، فِي وزن فَعْلَى: مَوضِع، وأحسبها تُمَدّ وتُقصر.

واللَّعَس: سُمرة فِي الشّفة أَكثر من اللَّمَى رجل ألْعَسُ وَامْرَأَة لَعْساءُ من قوم لُعْس.

[سعم]السَّعْم: ضرب من سير الْإِبِل سَعَمَ البعيرُ يسعَم سَعْماً، وناقة سَعُوم.

قَالَ الراجز: غَيَّرَ خِلَّيْكَ الأداوى والنَّجَمْ وطولُ تخويد المَطيّ والسَّعَمْ الأداوى: جمع إداوة وَهَذَا رجل مُسَافر مَعَه إداوة فِيهَا مَاء فَهُوَ ينظر مرّة الى إداوته كم بَقِي مَعَه من المَاء وَينظر مرّة الى السَّمَاء والنجوم لِئَلَّا يضلّ.

والسَّمْع: سَمْع الْإِنْسَان، وَالْجمع أسماع.

والمِسْمَع: الأُذن.

والمَسْمَع: الْموضع الَّذِي يُسمع مِنْهُ من قَوْلهم: هُوَ منّي بمرأًى ومَسْمَع، أَي حَيْثُ أرَاهُ وأسمع كَلَامه، وَكَذَلِكَ: هُوَ منّي مرأَى ومَسْمَعاً.

وأسمعتُ الدَّلْو إسماعاً فَهِيَ مُسْمَعَة، إِذا جعلت لَهَا عُروة فِي أَسْفَلهَا من بَاطِن ثمَّ شددت بهَا حبلاً الى العَرْقُوَة لتخفَّ على حاملها.

والسِّمع: سَبُع بَين الذِّئْب والضَّبُع.

وَقد سمّت الْعَرَب مِسْمَعاً، وَهُوَ أَبُو قَبيلَة من الْعَرَب يُقَال لَهُم المَسامعة، كَمَا يُقَال المَهالبة والقَحاطبة وسمّت أَيْضا: سُميعاً وسِمْعان.

ودير سِمعان: مَوضِع.

وسَماعة: اسْم أَيْضا.

وَيُقَال: فعلت ذَلِك تَسْمِعَتَك، أَي لتسمع.

وَيُقَال: سمّعتُ بفلان تَسْمِعَةً، إِذا ذكرته بمكروه.

والعَمْس: أصل بِنَاء التعامُس من قَوْلهم: تعامستُ عَن

سعم: السَّعْمُ: سرعة السّير والتّمادي.

قال (قلت ولما) وقلت إذ لم أدر ما أسماؤه .

سَعْمُ المهارَي والسُّرى دواؤهسمع: السَّمْعُ: الأُذُن، وهي المِسْمَعَةُ، والمسمعة خرقها، والسَّمْعُ ما وقر فيها من شيء يسمعه.

يقال: أساء سَمْعاً فأساء جابةً،

سعم:السَّعْمُ: سُرْعَةُ السَّيْر والتَّمادي فيه، ونَاقَةٌ سَعُوْمٌ، ونُوْقٌ سُعْمٌ (هكذا ضبط الجمع في الأصل، ولكنه في مطبوع المحكم واللسان بضم السين والعين).

معس:أهْمَله الخَليل (واستدرك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس).

[و] (زيادة يستدعيها السياق لم ترد في الأصلين) حَكى الخارْزَنْجيُّ: المَعْسُ: النِّكَاحُ.

وأصْلُه الدَّلْك.

والمَمْعَسَةُ: المَكانُ الذي يُدْلَك فيه الجِلْدُ للدِّبَاغ.

وامْتَعَسَ في الأرْضِ: أي مَكَّنَ اسْتَه منها يُحَرِّكُها [/٢٨ أ] عليها كما يُمْعَسُ الأدِيْمُ.

سعم: أَبُو عبيد: السَعْمُ من سير الْإِبِل.

وَقد سَعَمَ البعيرُ يَسْعَمُ سَعْماً.

وناقةٌ سَعُومٌ

سَعَمَه وسَعَّمَه: غذاه.

وسَعَّمَ إِبله: أَرعاها.

والمُسَعَّمُ: الحَسَنُ الغِذاء، وَالْغَيْنُ الْمُعْجَمَةُ لغة.

وأَشْرافُهم) .

وَفِي بعضِ نُسَخ الصّحاح: وأَشْرَفُهُم ، وَأنْشد الجوهَرِيّ لرُؤْبة:ويُروَى بالصَّاد.

قَالَ: والأُطسُمَّة مثله على الْقلب.

وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: هُوَ فِي أسطُمَّةِ قَوِمه أَي: فِي سَرِّهم وخِيارَهم.

وَقيل: فِي وَسَطِهم وأَشْرافِم.

وَقَالَ الأصمعيُّ: " هُوَ إِذا كَانَ وَسَطًا فيهم مصاصًا ".

، عَن ابنِ الأعرابيّ.

قَالَ: : إِذا ، كَذَا فِي النُّسَخ، والصَّواب رَدَّه كسَدَمه، فَهُوَ مَسْطُوم ومَسْدوم.

، وَبِه رُوِي الحَدِيثُ أَيْضا.

الإِسْطامُ: .

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:سُطُمَّة البَحْر والحَسَب كحُزُقّة وأُسطُمّة: وَسَطُه ومُجْتمعه.

وأُسطُمَّة كلّ شَيْء: مُعْظَمُة، وَالْجمع: الأساطم.

وَبَنُو تَمِيم يَقُولُونَ: الأساتم على المُعاقَبة، نَقَله الجوهريّ.

والإسْطام: القِطعةُ من النَّار، وَبِه فُسِّر الحَدِيث أَيْضا.

[س ع د م] ، أهمله الجوهَرِيّ وصاحِبُ اللّسان، وهم حيّ من بني تَمِيم، ، وَهُوَ الراجِح.

[س ع م](السَّعْمُ: ضَرْب من سَيْرِ الإِبِل،