معنى شرب

شرِبَ يَشرَب، شَرْبًا وشُرْبًا، فهو شارب، والمفعول مَشْروب • شرِب الماءَ ونحوَه: جرعَه "شرِب الدّواءَ- {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا} " ° أكل عليه الدَّهر وشرِب: طال عمرُه وتأثّر بمرور الزَّمن عليه، بلي من القدم- اشرب من البحر: مُت غَيْظًا، افعلْ ما تشاء- شرِب السّجائِرَ: دخّنها- شرِب الكأسَ حتَّى الثُّمالة: احتمل ما هو شاقّ ومؤلم حتى النهاية، لم يُبقِ فيها شيئًا، سكِر وغاب عن وعيه- شرِب ما أُلقي عليه: فهمه- شرِب نَخْبَه/ شرِب في صحَّته: تناول شرابًا احتفاءً بحضور شخص، أو حُبًّا فيه.

أشربَ يُشرِب، إشرابًا، فهو مُشرِب، والمفعول مُشرَب • أشربَ فلانًا: سقاه، جعله يشرب "أشرب ضيوفَه اللّبنَ" ° أشربني ما لم أشرب: ادّعى عليَّ ما لم أفعل.

• أشرب اللَّونَ: أشبعه "أشرب نسيجًا صبغًا".

• أشرب الثَّوبَ حُمْرةً: مزجه بلون الحُمْرة.

• أشرَب قلبَه حُبّ الإيمان: خالط حُبّه قلبه، كأنّه شربه " {وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ} ".

تشرَّبَ يَتشرَّب، تشرُّبًا، فهو مُتشرِّب، والمفعول مُتشرَّب • تشرَّب الثَّوبُ العرقََ أو الصِّبغَ: امتصّه "تشرّبتِ الأرضُ ماءَ المطر- تشرّبت الرّاياتُ دماءَ القتلى" ° تشرّب بفكر أبيه: تشبّع منه.

إشراب [مفرد]: ١ - مصدر أشربَ.

٢ - (حي) أن تلد الأنثى من ذكر ثانٍ أولادًا فيهم صفات ذكر أوّل أتاها.

شرَّبَ يُشرِّب، تشريبًا، فهو مُشرِّب، والمفعول مُشرَّب • شرَّب فلانًا: أشربه؛

جعله يشرب "شرَّب طفلاً لبنًا/ دواءً".

• شَرَّب الشّيءَ: بلَّلَه, شبَّعَه "شرّب إسفنجة ماءً- شرّب نسيجًا صبغًا".

• شرَّب أفكارًا: رسّخَها في الذِّهن.

• شرَّبه الشّجاعةَ: بثّها، بعثها، نفثها في قلبه.

• شرَّب القماشَ بخارًا: أدخله في كلّ أجزائه لتليينه.

تشرُّب [مفرد]: ١ - مصدر تشرَّبَ.

٢ - (جو) عمليّة تحمّل الصّخر للموادّ المعدنيّة من المياه الحاملة لها.

٣ - (حي) امتصاص سليلوز الخلايا النباتيّة للماء وانتفاخه به.

٤ - (كم) امتصاص مادّة صلبة لسائل، كامتصاص الهلام ونحوه للماء.

شاربَ يُشارب، مُشاربةً وشِرابًا، فهو مُشارِب، والمفعول مُشارَب • شارَب ضيفَه: شرِب معه.

شارب١ [مفرد]: ج شاربون وشُرّاب: اسم فاعل من شرِبَ.

شُرْب [مفرد]: مصدر شرِبَ.

شَرْب٢ [جمع]: جج شُروب: قوم يشربون ويجتمعون على الشّراب "لا يُرى هذا السكِّير إلاّ في شَرْب من الأصدقاء".

شَرْب١ [مفرد]: مصدر شرِبَ.

شَراب [مفرد]: ج أَشرِبة: كلّ سائل معدّ للشُّرْب من أي نوع وعلى أيّة حال كان ممَّا لا يتأتّى فيه المضغ "شراب مُرّ/ بارد/ دافئ- فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ [حديث]- {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ} ".

• الشَّراب: الخَمْر بخاصّة "اجتمع القوم على الشّراب- حدّ الشَّراب" ° شراب صِرف: خالص غير ممزوج.

شارب٢ [مفرد]: ج شوارِبُ: ما ينبت على الشّفة العُليا من الشّعر، وطرفاه شاربان، شعرٌ يُسبل على فمِ الإنسان "إنّه لعظيم الشوارب".

شِرْب [مفرد]: ج أشراب: ١ - ماءُ يُشرب.

٢ - نصيب من الماء " {لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ} ".

٣ - وقت الشُّرْب "حان شِرْب القطيع".

٤ - مَوْرِد الماء "اشتدَّ الزحامُ على الشِّرْب".

شَرْبات [مفرد]: مشروب مصنوع من عصير الفواكه الحُلْو المخفَّف.

شَرْبة [مفرد]: ج شَرَبات وشَرْبات: ١ - اسم مرَّة من شرِبَ.

٢ - جَرْعة من الشّراب "شَرِب من العصير شَرْبة واحدة".

٣ - (طب) اسم لأنواع من السوائل تُشرب للتداوي "شَرْبة مليّنة/ مُسهِّلة- شَرْبة لعلاج الديدان".

شَرِّيب/ شِرِّيب [مفرد]: صيغة مبالغة من شرِبَ: مولع بِشُرْب الخَمْر "كان أبو نواس شاعرًا شِرِّيبًا".

شَرُوب [مفرد]: ج شُرُب: ١ - صيغة مبالغة من شرِبَ: كثير الشُّرْب.

٢ - ماء يُشْرَب على كُرْهٍ لقلَّة عذوبته.

شُرَّابَة [مفرد]: ضمّة من خيوط يُعلَّق طرفُها الواحد بالطربوش ويتدلّى الآخر.

شُرْبة [مفرد]: ج شُرُبات وشُرْبات وشُرَب: ١ - مقدار ما يَروِي من الماء.

٢ - حَساء.

٣ - حُمْرَة في الوجه "زادتها شُربتُها جمالاً".

شُرَبَة [مفرد]: صيغة مبالغة من شرِبَ: كثير الشُّرب "هذا الرجلُ أُكَلَة شُرَبَة".

شَرِيب [مفرد]: ١ - شَرُوب، ماء يُشرب على كره لقلّة عذوبته.

٢ - مَنْ يشارك في الشُّرْب أو ورود الماء.

شُوربَة [مفرد]: طعام مائع من الرزّ أو العدس أو الخُضَر.

مَشْرَب [مفرد]: ج مَشَارِبُ، مؤ مَشْرَبة: ١ - اسم مكان من شرِبَ: مورد؛

مكان الشّرب "مَشْرَب في محطّة: حانة- {قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ} " ° اختلفت مشاربهم: ميولهم وأهواؤهم- مَشْرب ثقافيّ: منهل أو مورد تُستسقى منه المعرفة- وافق الأمر مَشْربه: هواه.

٢ - ما يُشْرَب "المشْرَب والمأكل من ضروريّات الحياة- {وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلاَ يَشْكُرُونَ} ".

مَشْرَبَة [مفرد]: ج مَشَارِبُ: ١ - مؤنَّث مَشْرَب.

٢ - أرض ليّنة دائمة النّبات.

٣ - مَوْرد الماء الذي يُستَقى منه بلا حبل.

مِشْرَبة [مفرد]: ج مَشَارِبُ: اسم آلة من شرِبَ: إناء يُشْرب منه "شربوا جميعًا بمشربة واحدة".

مَشْرَبيّة [مفرد]: شُرْفة مُغلقة بخشب مُعشَّق بطريقة فنِّيَّة تُطِلّ أو تشرف على الأماكن التي حولها.

مَشروب [مفرد]: ج مشروبات ومشاريبُ: ١ - اسم مفعول من شرِبَ.

٢ - كُلُّ ما يُؤخذ للشُّرْب سواء كان باردًا أو ساخِنًا، ما عدا الماء "طلب مشروبًا- مشروب مُرّ".

• مشروب غازيّ: مشروب غير مُسْكِر، ليس فيه كحول، منكَّه بنكهات عديدة, يُحَضَّر عادة تجاريًّا ويُباع في زجاجات أو علب.

• المشروبات الكُحوليَّة/ المشروبات الرُّوحيَّة: المشروبات المُسْكِرة.

(شرب) المَاء وَنَحْوه شربا جرعه فَهُوَ شَارِب (ج) شاربون وشربة والسنبل الدَّقِيق اشْتَدَّ حبه وَقرب إِدْرَاكه (أشْرب) الرجل حَان لإبله أَو زرعه أَن يشرب وَرُوِيَ وَفُلَانًا سقَاهُ وَيُقَال (أشربني مَا لم أشْرب) ادّعى عَليّ مَا لم أفعل واللون أشبعه واللون غَيره خلطه بِهِ يُقَال أشْرب الْبيَاض حمرَة وأشرب قلبه حب الْإِيمَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأشربوا فِي قُلُوبهم الْعجل بكفرهم}(شَاربه) مشاربة وَشَرَابًا شرب مَعَه (شرب) قصب الزَّرْع جرى المَاء فِيهِ وَفُلَانًا جعله يشرب (تشرب) المَاء وَنَحْوه امتصه على مهل وَيُقَال تشرب الثَّوْب الْعرق أَو الصَّبْغ (استشرب) اللَّوْن اشْتَدَّ(اشرأب) إِلَيْهِ وَله اشرئبابا (انْظُر اشرأب)(الشَّارِب) فَاعل من شرب (ج) شراب وَمَا ينْبت على الشّفة الْعليا من الشّعْر وطرفاه شاربان (ج) شوارب (الشاربة) مؤنث الشَّارِب (ج) شوارب وَالْقَوْم يسكنون على جَانب النَّهر وَلَهُم مَاؤُهُ(الشَّرَاب) مَا شرب من أَي نوع وعَلى أَي حَال كَانَ (ج) أشربة (الشّرْب) الْقَوْم يشربون ويجتمعون على الشَّرَاب (الشّرْب) المَاء يشرب والنصيب مِنْهُ وَوقت الشّرْب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَهَا شرب وَلكم شرب يَوْم مَعْلُوم} ومورد المَاء (ج) أشراب (الشربة) الْمرة من الشّرْب والجرعة (الشربة) الْحمرَة فِي الْوَجْه وَمِقْدَار مَا يرْوى من المَاء والحساء (مو) (ج) شرب (الشربة) كَثْرَة الشّرْب والعطش يُقَال لم تزل بِهِ شربة هَذَا الْيَوْم وَيَوْم ذُو شربة شَدِيد الْحر يشرب فِيهِ المَاء كثيرا وَطَعَام ذُو شربة لَا يرْوى بِالْمَاءِ آكله والحوض الصَّغِير يحْفر حول الشَّجَرَة ويملأ مَاء لتشربه (ج) شرب (الشربة) الْكثير الشّرْب (الشريب) المولع بالشرب (الشروب) الْكثير الشّرْب وَالْمَاء يشرب على كره لقلَّة عذوبته (ج) شرب (الشريب) الشروب وَالَّذِي يُشَارك فِي الشّرْب أَو وُرُود المَاء (المشرب) الْموضع الَّذِي يشرب مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قد علم كل أنَاس مشربهم} والمشروب نَفسه ومشرب الرجل ميله وهواه يُقَال هم قوم اخْتلفت مشاربهم (الْمشْربَة) الْمَكَان يشرب مِنْهُ وَأَرْض لينَة دائمة النَّبَات وَطَعَام مشربَة يشرب عَلَيْهِ المَاء كثيرا (ج) مشارب (الْمشْربَة) الْإِنَاء يشرب بِهِ (ج) مشارب (

(شَرِبَ) الْمَاءَ وَغَيْرَهُ بِالْكَسْرِ (شُرْبًا) بِضَمِّ الشِّينِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا.

وَقُرِئَ: {فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} [الواقعة: ٥٥] بِالْوُجُوهِ الثَّلَاثَةِ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: (الشَّرْبُ) بِالْفَتْحِ مَصْدَرٌ وَبِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ اسْمَانِ.

وَ (الشَّرْبَةُ) مِنَ الْمَاءِ مَا يُشْرَبُ مَرَّةً وَهِيَ الْمَرَّةُ مِنَ الشُّرْبِ أَيْضًا.

وَ (الشِّرْبُ) بِالْكَسْرِ الْحَظُّ مِنَ الْمَاءِ.

وَ (الشَّرْبُ) بِالْفَتْحِ جَمْعُ (شَارِبٍ) كَصَاحِبٍ وَصَحْبٍ.

وَ (الْمِشْرَبَةُ) بِكَسْرِ الْمِيمِ إِنَاءٌ يُشْرَبُ فِيهِ وَ (الْمَشْرَبَةُ) بِفَتْحِ الْمِيمِ الْمَشْرَعَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «مَلْعُونٌ مَنْ أَحَاطَ عَلَى مَشْرَبَةٍ» وَ (الْمَشْرَبُ) يَكُونُ مَصْدَرًا وَمَوْضِعًا.

وَ (أُشْرِبَ) فِي قَلْبِهِ حُبُّهُ أَيْ خَالَطَهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ} [البقرة: ٩٣] أَيْ حُبُّ الْعِجْلِ.

وَرَجُلٌ أُكَلَةٌ (شُرَبَةٌ) بِوَزْنِ هُمَزَةٍ أَيْ كَثِيرُ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ.

وَ (تَشَرَّبَ) الثَّوْبُ الْعَرَقَ أَيْ نَشِفَهُ.

وشذب عنه شَذْباً، أي ذَبَّ.

والشاذِبُ: المُتَنَحِّي عن وطنه.

ويقال الشَذَبُ: المُسَنَّاةُ.

ورجلٌ شَذِبُ العروقِ، أي ظاهر العروق.

وأَشْذابُ الكَلإِ وغيره: بقاياهُ، الواحدُ شَذَبُ، وهو المأكولُ.

قال ذو الرمة: فأَصْبَحَ البَكْرُ فردا من أَلائِفِهِ * يرتاد أَحْلِيَةً أَعْجازُها شذب[شرب] شَرِبَ الماءَ وغيره شُرْباً وشَرْباً وشِرْباً.

وقرئ: (فَشارِبونَ شَُِرْبَ الهِيمِ) بالوجوه الثلاثة.

قال أبو عبيدة: الشَرْبُ بالفتح مصدرٌ، وبالخفض والرفع اسمانِ من شَرِبت.

والتَشْرابُ: الشُرْبُ.

والشَرْبَةُ من الماء: ما يُشْرَبُ مرة.

والشَرْبَةُ أيضاً: المَرَّةُ الواحدة من الشرب.

والشِرْبُ بالكسر: الحظُّ من الماء.

وفي المثل: " آخِرها أقلَّها شِرْباً "، وأصله في سَقْي الإبل، لأنّ آخرها يَرِدُ وقد نزِفَ الحوضُ.

والشَرْبُ: جمع شارب، مثل صاحب وصحب، ثم يجمع الشرب على شُروبٍ.

وقال الأعشى: هو الواهبُ المسمعات الشرو * ب بين الجرير وبين الكَتَنْ والمِشْرَبَةُ بالكسر: إناء يُشْرَبُ فيه.

والمَشْرَبَةُ بالفتح: الغُرْفَةُ، وكذلك المشربة بضم الراء.

والمشارب: العلالى، وهو في شعر الاعشى (له درمك في رأسه ومشارب * ومسك وريحان وراح تصفق الدرمك: الدقيق الحوارى.

والهاء في رأسه تعود على حصن ذكره في شعره) .

والشريب: المُولَعُ بالشراب (والشراب ما يشرب كالشريب اه‍.

ولم يتعرض هنا لجمعه على أشربة لانه سيأتي في النهار، يقول ج أنهر ونهر، أولا يجمع كالعذاب والشراب، لكن ورد في الحديث أشربة، ونظيره جواب حيث قالوا جمعه على أجوبة مولد، ونوزع فيه.

ونظيره أيضا تكسير نحو مضروب كمصروف على مفاعيل.

قاله نصر) ، مثل الخِميرِ.

والمَشْرَبَةُ، كالمَشْرَعَةِ، وفي الحديث: " ملعون من أحاط على مَشْرَبَةٍ ".

والمَشْرَبُ: الوجهُ الذي يُشْرَبُ منه، ويكون موضعاً ويكون مصدراً.

أبو عبيدة: يقال ماء مشروب وشريب للذى بين الملح والعذب.

والشريبة (الصواب السريبة بالسين المهملة.

اه‍ مرتضى.

(٢٠ - صحاح)) من الغنم: التي تُصْدِرُها إذا رَوِيَتْ فَتَتْبَعُها الغَنَمْ.

وشَريبُكَ: الذي يُشارِبُكَ ويورد إبله مع إبلك.

قال الراجز: إذا الشريب أخذته أكه * فخله حتى يبك بكه وهو فعيل بمعنى مفاعل، مثل نديم وأكيل.

وتقول: شرب مالي وأكَّله، أي أطعمه الناسَ.

و: ظل مالي يُؤَكَّلُ ويُشَرَّبُ، أي يرعى كيف شاء.

وشَرَّبْتُ القِرْبَةَ، أي جَعَلْتُ فيها وهي جديدةٌ طِيناً وماءً، ليطيبَ طعمها.

والشَرَبَةُ: بالتحريك: حَوض يُتَّخَذُ حول النخلة تَتَرَوَّى منه، والجمع شَرَبٌ وشَرَباتٌ.

قال زهير: يَخْرُجْنَ من شَرَباتٍ ماؤُها طَحِلٌ * على الجُذوعِ يَخَفْنَ الغَمَّ والغَرَقا والشوارب: مجاري الماء في الحلق.

وحمار صخب الشَوارب من هذا، أي شديد النَهيق.

وقد طَرَّ شاربُ الغلام، وهما شاربان، والجمع شوارب.

أبو عبيد: أَشْرَبْتُ الإبل حتَّى شَرِبَتْ.

وتقول: أَشْرَبْتَني ما لم أشربْ، أي ادَّعَيْتَ عليَّ ما لم أفعل.

والإشراب: لونٌ قد أِشْرِبَ من لون آخَر.

يقال أُشْرِبَ الأبيضُ حمرةً، أي عَلاهُ ذلك.

وفيه شُرْبَةٌ من حُمْرَةٍ، أي إشْرابٌ.

ويقال أيضاً عنده شُرْبَةٌ من ماءٍ، أي مقدار الرِيِّ، ومثله الحُسْوَةُ والغُرْفة واللُقمة.

وأُشْرِبَ في قلبه حُبَّهُ، أي خالطَه، ومنه قوله تبارك وتعالى: (وَأُشْرِبوا في قلوبهم العجل) شرب] شَرِبَ الماءَ وغيره شُرْباً وشَرْباً وشِرْباً.

وقرئ: (فَشارِبونَ شَُِرْبَ الهِيمِ) بالوجوه الثلاثة.

قال أبو عبيدة: الشَرْبُ بالفتح مصدرٌ، وبالخفض والرفع اسمانِ من شَرِبت.

والتَشْرابُ: الشُرْبُ.

والشَرْبَةُ من الماء: ما يُشْرَبُ مرة.

والشَرْبَةُ أيضاً: المَرَّةُ الواحدة من الشرب.

والشِرْبُ بالكسر: الحظُّ من الماء.

وفي المثل: " آخِرها أقلَّها شِرْباً "، وأصله في سَقْي الإبل، لأنّ آخرها يَرِدُ وقد نزِفَ الحوضُ.

والشَرْبُ: جمع شارب، مثل صاحب وصحب، ثم يجمع الشرب على شُروبٍ.

وقال الأعشى: هو الواهبُ المسمعات الشرو * ب بين الجرير وبين الكَتَنْ والمِشْرَبَةُ بالكسر: إناء يُشْرَبُ فيه.

والمَشْرَبَةُ بالفتح: الغُرْفَةُ، وكذلك المشربةبضم الراء.

والمشارب: العلالى، وهو في شعر الاعشى (له درمك في رأسه ومشارب * ومسك وريحان وراح تصفق الدرمك: الدقيق الحوارى.

والهاء في رأسه تعود على حصن ذكره في شعره) .

والشريب: المُولَعُ بالشراب (والشراب ما يشرب كالشريب اه‍.

ولم يتعرض هنا لجمعه على أشربة لانه سيأتي في النهار، يقول ج أنهر ونهر، أولا يجمع كالعذاب والشراب، لكن ورد في الحديث أشربة، ونظيره جواب حيث قالوا جمعه على أجوبة مولد، ونوزع فيه.

ونظيره أيضا تكسير نحو مضروب كمصروف على مفاعيل.

قاله نصر) ، مثل الخِميرِ.

والمَشْرَبَةُ، كالمَشْرَعَةِ، وفي الحديث: " ملعون من أحاط على مَشْرَبَةٍ ".

والمَشْرَبُ: الوجهُ الذي يُشْرَبُ منه، ويكون موضعاً ويكون مصدراً.

أبو عبيدة: يقال ماء مشروب وشريب للذى بين الملح والعذب.

والشريبة (الصواب السريبة بالسين المهملة.

اه‍ مرتضى.

(٢٠ - صحاح)) من الغنم: التي تُصْدِرُها إذا رَوِيَتْ فَتَتْبَعُها الغَنَمْ.

وشَريبُكَ: الذي يُشارِبُكَ ويورد إبله مع إبلك.

قال الراجز: إذا الشريب أخذته أكه * فخله حتى يبك بكه وهو فعيل بمعنى مفاعل، مثل نديم وأكيل.

وتقول: شرب مالي وأكَّله، أي أطعمه الناسَ.

و: ظل مالي يُؤَكَّلُ ويُشَرَّبُ، أي يرعى كيف شاء.

وشَرَّبْتُ القِرْبَةَ، أي جَعَلْتُ فيها وهي جديدةٌ طِيناً وماءً، ليطيبَ طعمها.

والشَرَبَةُ: بالتحريك: حَوض يُتَّخَذُ حول النخلة تَتَرَوَّى منه، والجمع شَرَبٌ وشَرَباتٌ.

قال زهير: يَخْرُجْنَ من شَرَباتٍ ماؤُها طَحِلٌ * على الجُذوعِ يَخَفْنَ الغَمَّ والغَرَقا والشوارب: مجاري الماء في الحلق.

وحمار صخب الشَوارب من هذا، أي شديد النَهيق.

وقد طَرَّ شاربُ الغلام، وهما شاربان، والجمع شوارب.

أبو عبيد: أَشْرَبْتُ الإبل حتَّى شَرِبَتْ.

وتقول: أَشْرَبْتَني ما لم أشربْ، أي ادَّعَيْتَ عليَّ ما لم أفعل.

والإشراب: لونٌ قد أِشْرِبَ من لون آخَر.

يقال أُشْرِبَ الأبيضُ حمرةً، أي عَلاهُ ذلك.

وفيه شُرْبَةٌ من حُمْرَةٍ، أي إشْرابٌ.

ويقال أيضاً عنده شُرْبَةٌ من ماءٍ، أي مقدار الرِيِّ، ومثله الحُسْوَةُ والغُرْفة واللُقمة.

وأُشْرِبَ في قلبه حُبَّهُ، أي خالطَه، ومنه قوله تبارك وتعالى: (وَأُشْرِبوا في قلوبهم العجل) أراد حب العِجْلِ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.

والشاربةُ: القومُ على ضفة النهْر ولهم ماؤه.

ورجلٌ أكلة شربة، مثال همزة: كثير الاكل والشرب، عن ابن السكيت: وتَشَرَّبَ الثوبُ العَرَقَ، أي نَشِفَهُ.

وا

أَصاحِ تَرَى البرقَ لم يغتمضْ … يموتُ فُواقاً وبَشْرَى فُواقا (البيت فى اللسان (شرى)) ويقال استشرى الرجُل، إذا لجَّ فى الأمر.

ويقال شَرِى زِمامُ النّاقة يَشْرى شَرًى، إذا كثُر اضطرابُه.

ويقولون: «كلُّ مُجْرٍ فى الخَلاءِ يَشْرَى («كل مجر فى الخلاء يسر».

انظر الحيوان (٢٠٧: ٤/ ٨٨: ١))».

[شرب]الشين والراء والباء أصلٌ واحد منقاسٌ مطّرد، وهو الشُّرب المعروف، ثمّ يُحمل عليه ما يقاربُه مجازاً وتشبيها.

تقول: شرِبت الماءَ أشرَبُه شَرْبا، وهو المصدر.

والشُّرب الاسم.

والشَّرب: القوم الذين يَشْرَبون.

والشِّرب: الحظُّ من الماء.

قال الشاعر (هو الأعشى، ديوانه ٤٣ وشرح القصائد العشر للتبريزى ٢٨٣.

وقد سبق فى (شيم)) فى الشَّرْب:فقلتُ للشَّرب فِى درنا وقد ثَمِلُوا … شِيمُوا وكيف يَشيم الشارب الثملُوالشَّرَبَة: ماءٌ يجمع حول النَّخلة يكون منها شُربها، والجمع شَرَبٌ.

والمَشْرَبة: الموضع الذى يَشرب منه النّاس، وفى الحديث: «ملعونٌ مَنْ أحاط على مَشْربةٍ».

والمَشْرَب: الوجه الذى يُشْرب منه، ويكون موضعاً ويكون مصدرا.

والشَّريب: الذى يُشَارِبُكَ.

ويقال أشْرَبتَنِى ما لم أَشْرَبْ، أى ادَّعيتَ علىَّ شُربَه، وهذا مَثَلٌ، وذلك إذا ادَّعَى عليه ما لم يفعَلْه.

وماء شَروبٌ وشَريبٌ، إذا صلَح أن يُشْرَبَ وفيه بعضُ الكراهة.

والإشراب: لونٌ قد أُشْرِبَ من لَون، يقال:[فيه (١): «وفيه شربة من حمرة، أى إشراب»)] شُرْبُة حُمْرةٍ.

ويقال أُشْرِبَ فلانٌ حبَّ فلانٍ، إذا خالطَ قلبه.

قال

شَرِبَ، كَسَمِعَ، شَرْباً، ويُثَلَّثُ، ومَشْرَباً وتَشْراباً: جَرَعَ، وأشْرَبْتُهُ أنا، أو الشَّرْبُ: مَصْدَرٌ، وبالضم والكسر: اسْمانِ، وبالفتح: القَوْمُ يَشْرَبونَ،كالشُّروبِ، وبالكسر: الماءُ،كالمَشْرَبِ، والحَظُّ مِنْهُ، والمَوْرِدُ، ووقْتُ الشُّرْبِ.

والشَّرابُ: ما يُشْرَبُ،كالشَّريبِ والشَّروبِ، أو هُما الماءُ دونَ العَذْبِ.

وأَشْرَبَ: سَقَى، وعَطِشَ، ورَوِيَتْ إبِلُهُ، وعَطِشَتْ، ضِدُّ، وحانَ أَنْ تَشْرَبَ،وـ اللَّوْنَ: أَشْبَعَهُ.

والشَّريبُ: مَنْ يَسْتَقي أو يُسْقَى مَعَكَ، ومَنْ يُشارِبُكَ.

وكَسِكِّيتٍ: المُولَعُ بالشَّرابِ.

والشَّارِبَةُ: القَوْمُ يَسْكنونَ على ضَفَّةِ النَّهْرِ.

والشَّرْبَةُ: النَّخْلَةُ تَنْبُتُ مِنَ النَّوَى، وبالضم: حُمْرَةٌ في الوَجْهِ،وع، ويُفْتَحُ، ومِقْدارُ الرِّيِّ مِنَ الماءِ كالحُسْوَةِ.

وكَهُمَزَةٍ: الكَثيرُ الشُّرْبِ،كالشَّروبِ والشَّرَابِ، وبالتَّحْريكِ: كَثْرَةُ الشُّرْبِ، والحُوَيْضُ حَوْلَ النَّخْلَةِ يَسَعُ رِيَّها، وكُرْدُ الدَّبْرَةِ، والعَطَش، وشِدَّةُ الحَرِّ.

والشَّوارِبُ: عُرُوقٌ في الحَلْقِ، ومَجَارِي الماءِ في العُنقِ، وما سالَ على الفَمِ مِنَ الشَّعَرِ، وما طال مِنْ ناحِيَة السَّبَلَةِ، أو السَّبَلَةُ كُلُّها شارِبٌ.

وأُشْرِبَ فُلانٌ حُبَّ فُلانٍ: خالَطَ قَلْبَهُ.

وتَشَرَّبَ: سَرَى،وـ الثَّوْبُ العَرَقَ: نَشِفَهُ.

واسْتَشْرَبَ لَوْنُهُ: اشْتَدَّ.

والمَشْرَبَةُ، وتُضَمُّ الرَّاءُ: أرضٌ لَيِّنَةٌ دائِمَةُ النَّباتِ،والغُرْفَةُ، والعِلِّيَّةُ، والصُّفَّةُ، والمَشْرَعَةُ.

وكَمِكْنَسَةٍ: الإِناءُ يُشْرَبُ فيه.

والشَّروبُ: التي تَشْتَهِي الفَحْلَ.

وتَشْريبُ القِرْبَةِ: تَطْييبُها بالطِينِ.

وشَرِبَ به، كَسَمِعَ،وأُشْرِبَ به: كَذَبَ عليه.

وأشْرَبَ إبِلَهُ: جَعَلَ لِكُلِّ جَمَلٍ قَريناً،وـ الخَيْلَ: جَعَلَ الحِبال في أعْناقِها،وـ فُلاناً الحَبْلَ: جَعَلَهُ في عُنُقِهِ.

واشْرَأَبَّ إليه: مَدَّ عُنُقَهُ لِيَنْظُرَ، أو ارْتَفَعَ، والاسْمُ: الشُّرَأْبيبَةُ، كالطُّمَأْنينَةِ.

والشَّرَبَّةُ، كَجَرَبَّةٍ، ولا ثالِثَ لَهُما: الأرضُ المُعْشِبَةُ لا شَجَرَ بِها،وع، والطَّريقَةُ.

وشَرَبَ، كَنَصَرَ: فَهِمَ، وكَفَرِحَ: عَطِشَ،وشَرِبَ أيضاً: ضَعُفَ بَعيرُهُ، أو عَطِشَتْ إبِلُهُ، ورَوِيَتْ، ضِدُّ.

وشِرْبٌ، بالكسرِ: ع، وبالفتحِ: ع بقُرْبِ مَكَّةَ، حَرَسَهَا اللَّهُ تعالى.

وشَرِيبٌ: د بَيْنَ مَكَّةَ والبَحْرَيْنِ، وجَبَلٌ نَجْدِيُّ.

وشَوْرَبانُ: ة بِكِشَ.

وشَرِبٌ، كَكَتِفٍ،وشُرَيْبٌ وشُرْبُبٌ (وشُرْبُبَةٌ) وشُرْبوبٌ وشُرْبَةٌ، بِضَمِّهِنَّ: مَواضِعُ.

والشارِبُ: الخَوَرُ والضَّعْفُ في الحَيَوانِ.

والشَّارِبانِ: أنفانِ طَويلانِ في أسْفَلِ قائِمِ السَّيْفِ.

و"أشْرَبْتَنِي ما لَمْ أشْرَبْ": ادَّعَيْتَ عليَّ ما لم أفْعَلْ.

وذُو الشَّوَيْرب: شاعِرٌ.

والشُّرْبُبُ، كَقُنْفُذٍ: الغَمْلِيُّ مِنَ النَّباتِ.

• ال

شرب: شَرِبَ شَرْباً وشُرباً.

والشِّ

شرب:{فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} (٥٥) و «شَرْبَ»» و «شِرْبَ»» أيضا.

شرب: الحرانيّ، عَن ابْن السّكيت، قَالَ: الشَّرْب: مَصْدَر شَرِبْتُ أَشْرَبُ شَرْباً وشُرْباً، قَالَ: والشَّرْبُ أَيْضا: الْقومُ يَجتَمعون على الشَّراب.

وَقَالَ الْفراء: حَدثنِي الكسائيّ عَن يحيى بن سعيد الأُمويّ، قَالَ: سَمِعت ابْن جُريج يَقْرَأ: (فشاربون شرب الهيم) (الْوَاقِعَة: ٥٥) .

فذكرتُ ذَلِك لجَعْفَر بن مُحَمَّد، فَقَالَ: وَلَيْسَت كَذَلِك، إنَّما هِيَ: {فَشَارِبُونَ شُرْبَ} .

وَقَالَ الْفراء: وسائرُ الْقُرَّاء يَقْرءون برَفْع الشِّين.

وَقَالَ ابْن السّ

(شرب): استحيا منه (هابه كأن عليه حجابًا دونه -يلحظ أثر الصيغة) - والخِمَار: ما تغطى به المرأة رأسها وجمعه خُمُر -بضمتين {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور ٣١].

والخُمْرة -بالضم: حصيرة تنسج من سَعَفٍ يُسْجَد عليها (تغطى الأرض أو تقي الوجه التراب عند السجود، وقالوا لأن خيوطها مستورة بسعفها).

وأخمَرهُ الشيءَ: أعطاه أو ملّكه إياه (أدخله في حَوْزَته والحَوْزَة كالجوف والأثناء).

وكذا: "استَخمَرَ الرجلَ: استعْبَدَه وهو حُرٌّ " (أخذه في حوزة نفسه).

وقد قالوا إن العنب يسمى خَمْرَا أيضًا، وبه فسروا {إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا} [يوسف: ٣٦]، فإن كان ما ورد من ذلك على الحقيقة فعلى اعتبار ما يكون.

• (شرب):{ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ} [ص: ٤٢]"شَرِب الماء وغيره شَربا وشُرْبا.

الشراب ما شُرِب من أي نوع كان وعلى أي حال كان.

المَشْرَبة: الموضع الذي يُشْرب منه كالمَشْرعة (أي من ضفة نهر أو (شرب): أَكَل.

وطعام طَعِم - كفرح: يَطْعَمُ آكلُه أي يَشْبَع، وما يَطْعَم أي ما يشبع ".

° المعنى المحوري ما يدخل من الفم إلى الجوف غِذاءً للبدن فيُشْبِعه: كالطعام.

ومنه "المُطَعِّم -كمُحَدِّث وصَبُور- من الإبل: الذي تجد في لَحْمه طَعْم الشحم من سِمَنه.

وشاة طَعوم وطَعِيم: فيها بعضُ الشحم، وكذلك الناقة.

وأطعَمَتْ الشجرةُ أثمَرَتْ، والثمرةُ: أدركَتْ.

والمُطْعِمَة -كمُحْسنة- من

[٣٠٩٢ - شاربان]الجذر:ش ر بمثال:قَصَّ الرجل شاربيهالرأي:مرفوضةالسبب:لتثنية الكلمة، وهي مفردة.

الصواب والرتبة:-قَصَّ الرجل شاربَه [فصيحة]-قَصَّ الرجل شاربيه [فصيحة] التعليق:الأصل في كلمة «شاربين» أن تستعمل مفردة، أما من ثناها فقد نظر إلى أن للشارب طرفين.

٣٢١٦ - شَوارِبالجذر:ش ر بمثال:قَصَّ الرجل شواربهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذه الكلمة لا يجوز جمعها.

الصواب والرتبة:-قَصَّ الرجل شاربَه [فصيحة]-قَصَّ الرجل شواربه [صحيحة] التعليق:الأصل في كلمة «شوارب» أن تستعمل مفردة.

أما من جمعها فقد استند إلى قول اللسان والتاج: إنه لعظيم الشوارب.

٥٤٤٩ - يَشْرُبالجذر:ش ر بمثال:الطِّفل يَشْرُب اللبنَالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط عين المضارع بالضم.

الصواب والرتبة:-الطِّفل يَشْرَب اللبن [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم فتح العين في المضارع «يشرب»؛

لأنه من باب فَرِح يَفْرَح.

ومنه قوله تعالى: {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ} الإنسان/٦.

شْرَبةُ: أَرضٌ لَيِّنةٌ لَا يَزالُ فِيهَا نَبْتٌ أَخْضَرُ رَيّانُ.

والمَشْرَبةُ والمَشْرُبَةُ، بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ: الغُرْفةُ؛

سِيبَوَيْهِ: وَهِيَ المَشْرَبةُ، جَعَلُوهُ اسْمًا كالغُرْفةِ؛

وَقِيلَ: هِيَ كالصُّفَّةِ بَيْنَ يَدَي الغُرْفةِ.

والمَشارِبُ: العَلاليُّ، وَهُوَ فِي شِعْرِ الأَعشى.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ فِي مَشْرَبةٍ لَهُأَي كَانَ فِي غُرْفةٍ؛

قَالَ: وَجَمْعُهَا مَشْرَباتٌ ومَشارِبُ.

والشارِبانِ: مَا سالَ عَلَى الفَم مِنَ الشَّعر؛

وَقِيلَ: إِنما هُوَ الشَّارِبُ، وَالتَّثْنِيَةُ خطأٌ.

والشَّارِبان: مَا طالَ مِن ناحِيةِ السَّبَلةِ، وَبَعْضُهُمْ يُسمِّي السَّبَلةَ كلَّها شارِباً وَاحِدًا، وَلَيْسَ بِصَوَابٍ، وَالْجَمْعُ شَوارِبُ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَقَالُوا إِنه لَعَظِيمُ الشَّواربِ.

قَالَ: وَهُوَ مِنَ الْوَاحِدِ الَّذِي فُرِّقَ، فَجُعِلَ كلُّ جزءٍ مِنْهُ شارِباً، ثُمَّ جُمِع عَلَى هَذَا.

وَقَدْ طَرَّ شارِبُ الغُلامِ، وَهُمَا شارِبانِ.

التَّهْذِيبُ: الشارِبانِ مَا طالَ مِنْ ناحِيةِ السَّبَلةِ، وَبِذَلِكَ سُمِّي شارِبا السيفِ؛

وشارِبا السيفِ: مَا اكْتَنَفَ الشَّفْرةَ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الشارِبانِ فِي السيفِ، أَسْفَلَ القائِم، أَنْفانِ طَويلانِ: أَحدُهما مِنْ هَذَا الْجَانِبِ، والآخَرُ مِنْ هَذَا الجانِب.

والغاشِيةُ: مَا تحتَ الشَّارِبَين؛

والشارِبُ والغاشيةُ: يَكُونَانِ مِنْ حديدٍ وفِضَّةٍ وأَدَمٍ.

وأَشْرَبَ اللَّونَ: أَ

الَّذِي يُشْرَب، قَالَهُ أَبُو زَيْد.

الشِّرْبُ بِالْكَسْرِ أَيضاً: أَي المَاء.

يُقَالُ: لَهُ شِرْبٌ مِنْ مَاءٍ أَي نَصِيبٌ مِنْهُ، ذكرَهُمَ ابْنُ السِّكِّيتُ كَذَا فِي التَّهذيب.

الشِرْبُ بالكَسر: قَالَه أبُو زَيْدٍ.

جَمْعُ أَشْرَاب.

قيل: الشِّرْبُ هُوَ ، قَالَ شَيْخُنا: قَالُوا إِنَمَّا يَدُلُّ عَلَى الوَقْت بِضَرْبٍ من المَجَازِ، واخْتَلَفُوا فِي عَلَاقَتِه، فتأَمَّل.

، وَفِي نُسْخَةٍ مَا يُشْرَب، مِنْ أَيِّ نَوع كَانَ وعَلَى أَيِّ حَالٍ كَانَ، وجَمْعُ أَشْرِبةٌ.

وَقيل: الشَّرَابُ والعَذَابُ لَا يُجْمَعَان كَمَا يأْتي للمُصَنِّفِ فِي .

وَقَالَ أَبو حنيفَة: الشَّرَابُ) كالشَّرِيب والشَّرُوبِ) يَرفَعُ ذَلِكَ إِلى أَبِي زَيْد.

وَفِي لِسَانِ العَرَبِ: الشَّرَابُ: اسمٌ لمَا يُشرَبُ، كَلُّ شَيْءٍ لَا مَضْغَ فِيهِ فإِنه يُقَال فِيهِ يُشْرَب.

الشَّرُوبُ مَا شُرِب.

أَي الشَّرُوب والشَّرِيبُ: بَين العَذْب والمِلْح.

وَقيل: الشَّرُوبُ: الَّذِي فِيهِ شَيْءٌ من العُذُوبَ، وَقد يَشْرَبُه النَّاسُ على مَا فِيه.

والشَّرِيبُ: ولَيْسَ يَشْرَبُهُ النَّاسُ إِلَّا عِنْدَ الضَّرُورَة، وَقد تَشْرَبُه: البَهَائِم.

ذَكَر هَذَا الفَرْقَ ابنُ قُتَيْبَة نَسَبَه الصَّاغَانِيّ إِلَى أَبِي زَيْد، قلت: فَلَه قَوْلَانِ فِيه، وَقيل: الشَّرِيب العَذْب، وَقيل: المَاءُ الشَّرُوب الَّذِي يُشْرَب.

والمَأْجُ: المِلْحُ.

قَالَ ابْنُ هَرْمَة:فإِنَّكَ بالقَرِيحَةِ عَامَ تُمْهَىشَرُوبُ المَاءِ ثُمَّ تَعُودُ مَأْجَاهَكَذَا أَنْشَدَهُ أَبُو عُبَيْد ، والصَّوَابُ كَالقَرِيحَة) .

وَفِي التَّهْذِيب عَن أبي زيد: الماءُ الشَّرِيبُ: الَّذِي لَيْسَ فِيه عُذُوبَةٌ، وَقد يَشْرَبُه النَّاسُ عَلَى مَا فِيه.

والشَّرُوب: دُونَه فِي العُذُوبَة ولَيْسَ يَشْرَبُه النَّاسُ إِلَّا عِنْدَ الضَّرُورَةِ، ومِثْلُه حَكَاه صَاحِب كتاب المَعَالِم وابْنُ سِيدَه فِي المُخصّص وأُشْرِبَ قَلْبُه كَذَا أَي حَلَّ مَحَلَّ الشَّرَابِ أَوِ اخْتَلَطَ بِه كَمَا يَخْتَلِط الصِّبْغُ بالثَّوْبِ.

وَفِي حَدِيث أَبي بكر: كَذَا فِي لِسَان لعرب.

وَفِي الأَسَسِ، ومِنَ المَجَازِ: قَوْلُهم: رَفَع يعدَه فأَشْرَبَهَا الهَوَاءَ ثمَّ قَالَ بهَا على قَذَالى.

مِنَ المَجَازِ: الصِّبْغُ فِي الثَّوُب: ، والصِّبْغُ يَتَشَرَّبُ الثَّوْبَ.

تَشَرَّبَ ، هكذَا فِي نُسْخَتِنَا.

والَّذِي فِي الأَسَاسِ ولِسَانِ العَرَب: الثَّوْبُ يَتَشَرّب الصِّبّغ أَي يَتَنَشَّفُه، والثوبُ يَشْرَبُ الصِّبْغَ يَنْشَفُه.

يُقَال: اسْتَشْرَبَتِ القوسُ حُمْرَةً أَي اشْتَدَّت حُمْرَتُها، وَذَلِكَ إِذَا كَانَت مِنَ الشِّرْبانِ، حَكَاهُ أَبو حنيفَة.

بِالْفَتْح فِي الأَوَّل والثَّالِثِ، أَي لَا يزَال فِيهَا نَبْتٌ أَخْضَرُ رَيَّانُ.

المَشْرَبَةُ، بالوَجْهَيْنِ: ، قَالَ فِي الأَسَاس: لأَنَّهم يَشْرَبُون فِيهَا.

وَعَن سِيبَوَيْهٍ: جَعَلُوه اسْماً كالغُرْفَة.

وَفِي الحَدِيثِ أَي كَانَ فِي غُرْفَة وجَمْعُها مَشْرَبَاتٌ ومَشَارِبُ.

المَشْرَبَةُ: .

قَالَ شَيخنَا: هِيَ كعطْفِ التَّفْسير على الغُرْفَة، وَهِي أَشْهَرُ من العِلِّيَّة، وَعَلِيهِ اقْتَصَر الفَيُّوميّ، انْتهى.

المَشارِبُ: العَلَالِيّ فِي شِعْر الأَعْشَى.

المَشْرَبَةُ ، وقِيلَ: هِيَ كالصُّفَّةِ بَيْن يَدَيِ الغُرْفَة.

المَشْرَبَةُ: .

وَفِي الحَدِيث: .

هِيَ بفَتْح من غير ضَمَ: الَوْضِعُ الَّذِي يشْرَبُ مِنْه كالمَشْرَعَة، ويُرِيدُ بالإِحَاطة تَمَلُّكَه ومنْعَ غَيره .

كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

وَيُوجد هُنَا فِي بعض النّسخ بدل المشرعة المِشْرَبة، كأَنَّه يَقُول: والمَشْرَبة بالفَتْح وكمكْنَسَة أَي بِالْكَسْرِ، يُشَبَّه بالحِمَارِ، انْتهى.

وَفِي لِسَانِ العَرَبَ عَنِ ابْنِ الأَعْرَبِيّ: الشَّوَارِبُ: مَجَارِي المَاءِ فِي العَيْنِ.

قَالَ أَبُو مَنْصُور: أَحْسَبُه مَجارِيَ المَاءِ فِي العينِ الَّتِي تَفُورُ فِي الأَرْضِ لَا مَجَارِيَ مَاءِ عَيْنِ الرَّأْسِ.

الشَّوَارِبُ: .

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وقَالُوا: إِنَّه لَعَظِيمُ الشَّوَارِبِ، قَالَ: وَهُوَ من الوَاحِدِ فُرِّقَ فجُعِلَ كُلُّ جُزْءٍ مِنْهُ شَارِباً، ثمَّ جُمِعَ عَلَى هَذا.

وَقد طَرَّ شَارِب الغُلَامِ، وهُمَا شَارِبَانِ، انْتَهَى.

وَقيل: إِنَّمَا هُو الشَّارِبُ والتَّثْنِيَة خَطَأٌ.

وَقَالَ أَبُو عَلِيّ الفَارِسيّ: لَا يَكَاد الشَّارِب يُثَنَّى، ومثلُه قَوْلُ أَبِي حَاتِم.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: قالَ الكِلَابِيُّون: شَارِبَانِ بِاعْتِبَارِ الطَّرَفَيْن الجَمْعُ شَوَارِب، نَقَلَه شَيْخُنا.

وأَنْشَدَنِي الأَدِيبُ المَاهِر حَسَن بْنُ مُحَمَّد المَنْصُورِيّ بدَجْوَة مِنْ لَطَائِف ابْنِ نُبَاتَة:لقد كنْتَ لي وَحْدِي وَوَجْهُك جَنَّتيوكُنَّا وكَانَت للِزَّمَانِ مَوَاهِبُفعَارَضَنِي فِي رَوْض خَدِّك عَارضٌوزَاحَمَني فِي وِرْدِ رِيقِك شَارِبُ الشَّارِبَان عَلَى مَا فِي التَّهْذِيب وغَيْرِه: وَاحِد.

قَالَه بَعْضُهُ، ولَيْسَ بِصَوَابٍ.

مِنَ المَجَازِ: كذَا فِي النَّسَخ.

وَفِي غير وَاحِدٍ من الأُمَّهَاتِ .

وأُشْرِبَ قَلْبُه مَحَبَّةَ هذَا، أَيْ حَلَّ مَحَلَّ الشَّرَابِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: {وَأُشْرِبُواْ فِى قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ} أَي حُبَّ العِجْلِ، فَحُذِفَ المُضَافُ وأُقِيم المُضَافُ إِلَيْه مُقَامه، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ العِجْلُ هُوَ المُشْرَب لأَنَّ العِجْلَ لَا يُشْرَبُه القَلْبُ.

وَقَالَ الزَّجَّاج: مَعْنَاهُ أَي سُقُوا حُبَّ العِجْلِ، فَحُذِفَ حُبّ وأُقِيم العِجْلِ مُقَامَه، كَمَا قَالَ الشَّاعِر:وكَيْفَ تُوَاصِلُ مَنْ أَصْبَحَتْخَلَالَتُه كَأَبِي مَرْحَبِأَي كخَلَالِة أَبِي مَرْحَبٍ.

وَهُوَ خطأٌ لما عَرَفت.

وَقد يُرَدُّ على المُصَنِّف بوَجْهَيْن: أَوَّ أَنَّ المَشْرَبَة بالوَجْهَين إِنَّمَا هُوَ فِي مَعْنَى الغُرْفَة فَقَط، وَبِمَعْنى أَرْض لَيِّنة وَجهٌ وَاحِد وَهُوَ الفَتْح، صَرَّحَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ.

وثانِياً أَن المَشْرَبَة بالمَعْنَيَيْن الأَخِيرين إِنَمَّا هُوَ كالصُّفَّة وكالمَشْرَعَة لَا هما بِنَفْسِهما كَمَا أَشَرْنَا إِلَى ذلِكَ، وَقد أُغْفِل عَن ذَلِك شَيْخُنا.

المِشْرَبَةُ وجوَّز شيخُنا فِيهِ الفَتح، ونَقْلَه عَن الفَيُّوميّ: .

يُقَال: ضَبَّةٌ شَرُوبٌ إِذا كَانَت كَذلِكَ.

عنَ أَبي عبيد: شَرَّبَ تَشْرِيباً.

وذَلكَ إِذَا كَانت جَدِيدَةً، فَجَعَلَ فِيهَا طِيناً وَمَاء يَطِيبَ طَعْمُها، وَفِي نُسْخَة تَطْيِينُها بالنُّونِ، وَهُوَ خطأُ.

أَي الرَّجُلِ أَيْضاً: .

مِنَ المَجَازِ: إِذَا ، فَيَقُولُ أَحَدُهُم لِنَاقَتِه: لأُشْرِبَنَّكِ الحِبَالَ النُّسوعَ أَي لأَقْرُنَنَّكِ بِهَا.

أَشْرَبَ .

وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:وأَشْرَبْتُهَا الأَقْرَانَ حَتَّى أَنَخْتُهَابِقُرْحَ وَقد أَلْقَيْنَ كُلَّ جَنِينِ أَشْرَب وَكَذَا البَعِيرَ والدَّابَّة أَي وَضَعَه .

مِنَ المَجَازِ: ولَهُ اشْرِئْبَاباً: هُوَ إِذَا وعَلَا، وكُلُّ رَافِعٍ رَأْسَه مُشْرَئِبٌّ، قَالَه أَبُو عُبَيْد.

بالضَّمِّ .

وقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ للهُ عَنْهَا .

أَي ارْتَفَع وعَلَا، وَفِي حَدِيث: يُنَادِي يَوْمَ القِيَامَة مُنَاد، يَا أَهْلَ الجَنَّةَ، وَيَا أَهْلَ النَّار فيَشْرَئِبُّونَ لِصَوْتِه) أَي يَرْفَعُونَ رُءُوسَهم ليَنْظُرُوا إِلَيْه.

وكُلُّ رَافِعٍ رَأْسَه مُشْرَئِبٌّ.

وأَنْشدَ لذِي الرُّمَّةِ يَصِفُ الظَّبْيَةَ ورَفْعَها رَأْسَهَا:ذَكَرْتُكِ أَنْ مَرَّت بِنَا أُمُّ شَادِنٍأَمَامَ المَطَايَا تَشْرَئِبُّ وتَسْنَحُقَالَ؛

اشْرأَبَّ مَأْخُوذٌ من المَشْرَبَة، وَهي الغُرْفَةُ، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

قَالَ شَيْخُنَا: وَفِي بَعْضِ النُّسَخ كخِدَبَّة، بكسْرِ الخَاءِ المُعْجَمَةِ، وَفِي أُخْرَى بِالْجِيم بَدَل الخَاءِ، وكِلَاهُمَا على غَيْرِ صَوَاب، وَعَن كُرَاع: لَيْسَ فِي الْكَلَام إِلَّا هذَا أَي الشَّرَبَّة، وزِيد عَلَيْهِ قَوْلُهُم: جَرَبَّة، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعِهِ بالاستِقْرَاءِ، وَهِيَ اللُّيِّنَةُ أَي تُنْبتُ العُشْب .

قَالَ زُهَيْرٌ:وإِلَّا فإِنَّا بِالشَّرَبَّة فاللِّوَىنُعَقِّرُ أُمَّاتِ الرِّبَاعِ ونَيْسِرُ شَرَبَّة بتَشْدِيدِ البَاءِ بغَيْر تَعْرِيفٍ: قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:بِشَرَبَّةٍ دَمِثِ الكَثِيبِ بِدُورِهأَرْطَى يَعُوذُ بِهِ إِذَا مَا يُرْطَبُيُرْطَبُ أَي يُبَلُّ.

وَقَالَ: دَمِثُ الكَثِيب، لأَنَّ الشَّرَبَّةَ مَوْضِعٌ أَو مَكَانٌ، قَالَه ابنُ سِيدَه فِي المُحْكَم.

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: الشَّرَبَّ بِنَجْد.

وَفِي مَرَاصِدِ الاطَّلَاع: الشَّرَبَّةُ: مَوْضِع بَيْنَ السَّلِيلَةِ والرَّبَذَةِ وَهُوَ بَين الخَطِّ وَالرُّمَّة وخَطّ الجُرَيْب حَتَّى يَلْتَقِيَا، والخَطُّ: مَجْرَى سَيْلِهِمَا، فَإِذَا الْتَقيَا انْقَطَعت الشَّرَبَّة، ويَنْتَهِي أَعْلَاهَا مِن القِبْلَ إِلى حَزْن مُحَارِب، وَقيل: هِيَ فِيَمَا بَيْن الزَّبَّاءِ والنَّطُوفِ وفيهَا هَرْشَى، وَهِي هَضْبَة دُون المَدينة، وَهِي مُرْتَفِعَةٌ كَادَت تَكُونُ فِيمَا بَين هَضْبِ القَلِيبِ إِلَى الرَّبَذَة، وَقيل: إِذا جاوزْتَ النَّقْرَةَ ومَاوَانَ تُرِيدُ مَكَّة وَقَعْتَ فِي الشَّرَبَّة، وَهِي أَشَدُّ بِلَاد نَجْدٍ قُرًّا، وَمِنْهَا الرَّبَذَةُ وتَنْقَطِعُ عِنْدَ أَعْلَى الجُرَيْب، وَهِي مِنْ بِلَادِ غَطَفَان، وَقيل: وَقد تقدّم ضَبْطُ الأَخِر بالفَتْح أَيْضاً، وشَرْبَانُ قد بَيَّنَّا بَعْضَها.

ونُحِيل البَقِيَّةَ على مُعْجَم يَاقُوت ومَرَاصِدِ الاطِّلَاعِ فإِنَّهُمَا قد اسْتَوْفَيا بيَانَها.

: الضَّعِيفُ من جَمِيع الحَيَوانِ.

يُقَال: فِي بَعِيرِك شَارِبٌ، وَهُوَ .

وَقد شَرِبَ كَسَمِع إِذا ضَعُفَ بَعِيرُه.

وَيُقَال: نِعْم هَذَا البَعِيرُ لَوْلَا أَنَّ فِيهِ شَارِبَ خَوَر أَي عِرْقَ خَوَرٍ.

من الْمجَاز: وهما أَحَدُهُما مِنْ هذَا الجَانِبِ الآخَرُ مِنْ هذَا الجَانِبِ، والغَاشِيَةُ: مَا تَحْت الشَّارِبَيْنِ، قَالَه ابْنُ شُمَيْلٍ.

فِي التَّهْذِيبِ: الشَّارِبَانِ: مَا طَالَ مِنْ نَاحِيَة السَّبَلَةِ، وبِذلِكَ سُمِّيَ شَارِبَا السَّيْفِ.

وشَارِبَا السَّيْفِ: مَا اكْتَنَفَ الشَّفْرَة، وَهُوَ مِنْ ذلِكَ.

مِنَ المَجَازِ: بِتاءِ الخِطَابِ أَي وَهُوَ مَثَلٌ ذكرَه الجَوْهَرِيُّ والمَيْدَانِيّ والزَمَخْشَرِيّ وابْنُ سِيدَه وابْنُ فَارِس.

اسْمُه عَبْد الرَّحْمن أَخُو بَني أَبِي بَكْرِ بْنِ كِلَابٍ، كَان فِي زَمَن عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ.

، وَهُوَ مَا الْتَفَّ بعضُه على بَعْضٍ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:قَوْلُهُم فِي المَثَل: .

وأَصْلُه فِي سَقْيِ الإِبِل، لأَنَّ آخِرَهَا يَرِد وقَد نُزِف الحَوْضُ.

والشَّرِيبَةُ من الغَنَم: الَّتِي تُصْدِرُهَا إِذَا رَوِيَتْ فتَتْبَعُهَا الغَنَمُ، هَذِه فِي الصَّحَاح.

وَفِي بعض النّسخ حَاشِيَة: الصَّوَابُ السَّرِيبَةُ، بالسِّينِ المُهْمَلَة.

والمَشْرَبُ: الوَجْهُ الَّذِي يُشْرَبُ مِنْهُ.

والمَشْرَبُ: شَرِيعَةُ النَّهْرِ.

وَيُقَال فِي صِفَة بَعِيرٍ: نِعْمَ مُعَلَّقُ والمُحْكَم.

وَقَالَ اللَّيْث: مَاءُ شَرِيبٌ وشَرُوبٌ: فِيهِ مَرَارَةٌ ومُلُوحَةٌ وَلم يَمْتَن ٢ من الشُّرْبِ، ومِثْلُه قَالَ صَاحِبُ الوَاعِي.

ومَاءٌ شَرُوبٌ و طَعِيمٌ بِمَعْنًى وَاحد.

وَفِي حَدِيث الشورى: يَسْتَوِي فِيهِ المذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ، وَلِهذَا وُصِف بِهِ الجُرْعَة.

ضُرب الحَدِيثُ مَثَلاً لِرَجُلَيْن أَحَدُهُما أَدْوَنُ وأَنْفَعُ، والآخَر أَضَرُّ وأَرْفَعُ، كَذَا فِي لِسَانِ العَرَب.

وَعَن ابْنِ دُرَيْدِ: مَاءٌ شَرُوبٌ، ومِيَاهٌ شَرُوبٌ، وَمَاءٌ مَشْرَبٌ كشَرُوب عَن الأَصمعي.

الرجلُ: إبِلَه.

أَشْرَبَ: بِنَفْسِه.

يُقَالُ: أَشْرَبْنَا أَي عَطِشْنَا.

قَالَ: اسْقِني فإِنَّني مُشْرِب.

رَوَاهُ ابْنُ الأَعْرَابِيّ وَفَسَّرهُ بأَنَّ مَعْناه عَطْشَان يَعْنِي أَوْ إبِلَه.

قَالَ غيرُه أَشْرَبَ: رَجُلٌ مُشْرِبٌ: قَدْ شَرِبَتِ إبِلُه، ومُشْرِبٌ عَطِشَت إِبِلُه، وهما عِنْدَه ونَسَبَه الصَّاغَانِيُّ إِلَى اللَّيْثِ.

وأَشْرَبَ الإِبِلَ فَشَرِبَت، وأَشْرَب الإِبِل حَتَّى شَرِبَت.

وأَشْرَبْنَا نَحْنُ: رَوِيَتْ إبِلُنا.

وأَشْرَبْنَا: عَطِشَت إبِلُنَا.

أَشْرَب الرَّجُلُ: لإِبِلِه .

من الْمجَاز: أَشْرَبَ ، وكُلُّ لَوْنٍ خَالَطَ لوناً آخر فقد أُشْرِبَه، وَقد اشرابّ على مِثَالِ اشْهابّ.

الإِشْرابُ: لَوْنٌ قد أُشْربَ مِنْ لَوْن.

يُقَال: أُشرِبَ الأَبْيَضُ حُمْرَةً، أَي عَلَاه ذلِكَ.

وفِيه شُرْبَةٌ من حُمْرَة أَي إِشْرَابٌ.

ورَجُلٌ مُشْرَبٌ حُمْرَةً، مُخَفَّفا، وإِذَا شُدِّد كَانَ للتَكْثِيرِ والمُبَالَغَة.

وَبِه فَسَّر ابْن الأَعْرَابِي قَوْلَ الرَّاجز:رُبَّ شَرِيبٍ لَكَ ذِي حُسَاسِشِرَابُه كالحَزِّ بالمَواسِي الشَّرْبةِ هذَا يَقُولُ: يَكْتفِي إِلَى مَنْزِلِه الَّذِي يُرِيدُ بِشَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ لَا يَحْتَاجُ إِلَى أُخْرَى.

وَتقول: شَرَّبَ مَالِي وأَكَّلَه أَيْ أَطْعَمَهُ النَّاسَ وسَقَاهُم.

وظَلَّ وظَلَّ مَالي يُؤَكَّل ويُشَرَّب أَي يَرْعَى كَيْفَ شَاءَ، وَهُوَ مَجَازٌ.

وشَرَّبَ الأَرْضَ والنَّخْلَ: جَعَلَ لَهَا شَرَاباً.

وأَنْشَدَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي صِفَة نَخْل:مِن الغُلْبِ مِنْ عِضْدَانِ هَامَةَ شُرِّبَتْلِسَقْيٍ وجُمَّتْ للنَّواضِحِ بِئْرُهَاوكُلُّ ذَلِكَ من الشُّرْبِ.

وَقَالَ بعض النَّحْوِيّينَ: من المُشْرَبَةِ حُرُوفٌ يَخْرُجُ مَعَهَا عِنْد الوُقُوف عَلَيْها نَحْوُ النَّفْخ إِلَّا أَنَّهَا لم تُضْغَط ضَغطَ المَحْقُورَة، وَهِي الزَّايُ والظِّاءُ والذَّالُ والضَّادُ.

قَالَ سِيبويه: وبَعْضُ العَرَب أَشَدُّ تَصْويتاً من بَعْض.

وشُرْبةُ، بِالضَّمِّ: مَوْضِعٌ.

قَالَ امرُؤُ القَيْس:كأَنِّي وَرَحْلِي فَوْقَ أَحْقَبَ قَارِحٍبشُرْبَةَ أَو طَاوٍ بعِرْنَانَ مُوجِسِويُروى بسُرْبة، ويروى بِحَرْبَة، وقَد أَشَرْنَا لَهُ فِي السِّينِ، والمُصَنِّفُ أَهمَلَه فِي المَوْضِعِين.

وأَبُو عَمْرو أَحْمَدُ بنُ الحَسَن الشُّورَابِيّ، بِالضَّمِّ، الأَسْتَرَابَاذِيّ، رَوَى عَنْ عَمَّارِ بْنِ رَجَاء، وعَنْه ابْنه أَبُو أَحْمَد عَمْرٌ ووعن عَمْرو هَذَا أَبُو سَعْدٍ الإِدْرِيسِيّ.

وأَبُو بَكْر عَبْدُ الرَحْمَن بْنُ مَحْمُود الشَّوْرَابِيّ، بالفَتْح، مُحَدِّثٌ.

وَمن الْمجَاز: أُشْرِبَ الزَّرْعُ: جَرَى فِيه الدَّقِيقُ، وَكَذَلِكَ أُشْرِبَ الزَّرْعُ الدَّقِيقَ، عداهُ .

وَيُقَال هِيَ فِيما بَيْن نَخْل ومَعْدِن بَنِي سُلَيْم.

قَالَ: وَهَذِه الأَقَاوِيلُ مُتَقَارِبَةٌ.

قلت: وَكَونه فِي دِيَارِ غَطَفَان هُوَ المَفْهُوم مِنْ كَلَامِ يَاقُوت فِي قَالَ:وإِلَى الأَمِيرِ من الشَّرَبَّة واللِّوَىعَنَّيْتُ كُلَّ نَجِيبَةٍ مِحْلَالِ الشَّرعبَّةُ: كالمَشْرَب يُقَال: مَا زَالَ فُلَانٌ على شَرَبَّةٍ وَاحِدَةٍ أَي على أَمْرٍ وَاحِدٍ.

مِنَ المَجَازِ: عَن أَبِي عَمْرو: الشَّرْبُ: الفَهْمُ.

يُقَالُ: يَشْرُب شَرْباً إِذَا وشَرَب مَا أُلْقِي إِلَيْهِ: فَهِمَه.

وَيُقَال للبَليد: احْلُب ثمَّ اشْرُبْ.

أَي ابْرُك ثمَّ افهم.

وحَلَبَ إِذَا بَرَكَ كَمَا تَقَدَّم.

شَرِبَ إِذَا .

وشَرِبَ إِذَا رَوِيَ، ضدّ.

إِذا .

شَرِبَ وَفِي نُسْخَةٍ: أَو عَن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، وَهُوَ ، وَقد تَقَدَّمَ فِي أَشْرَب.

شَرْبٌ آخَرُ ، وَفِيه كَانَتْ وَقْعَةُ الفِجَارِ.

كأَمِيرٍ: مَوْضعٌ و: شرِيبٌ أَيْضاً: جَبَلٌ نَجْدِيٌّ) فِي دِيَارِ بَنِي كِلَاب.

بالضَّمِّ: (وشَرِبٌ كَكَتِفٍ) : موضعٌ قربَ مَكَّةَ المُشَرَّفَة.

مُصَغرًا كقُنْفُذٍ: اسْمُ وَادٍ بعَيْنِه، هُوَ فِي شِعْر لَبِيد بِالْهَاءِ:هَل تَعْرِف الدَّارَ بسَفْحِ الشُّرْبُبَهْقَالَ الصَّاغَانِيُّ: ولَيْسَ لِلَبِيدٍ على هَذَا الرَّوِيِّ شَيْءٌ.

الحُساس: الشؤم والقَتْل.

يَقُولُ: انْتِظَارُك إِيَّاه عَلى الحَوْضِ قَتْلٌ لَكَ ولإِبِلك.

الشَّرِيبُ: ويُورِدُ إبِلَه مَعَك.

شَارَبَ الرَجلَ مُشَارَبَةً وشِرَاباً: شَرِبَ مَعَه، وَهُوَ شَرِيبِي.

قَالَ الراجز:إِذَا الشَّرِيبُ أَخَذَتْهُ أَكَّهْفخَلِّه حَتَّى يَبُكَّ بَكَّهْ الشِّرِّيبُ ، ومِثْلُه فِي التَّهْذِيب.

وَرجل شَارِبٌ وشَرُوبٌ وشِرِّيبٌ وشَرَّابٌ: مُولَعٌ بالشَّرَاب.

ورَجُلٌ شَرُوبٌ: شَدِيدُ الشُّرْب.

، وَفِي نُسْخَةٍ ضَفّة بفَتْح الضَّادِ المُعْجَمَة ، وَهُم الَّذِينَ لَهُم مَاءُ ذلِكَ النَّهْر.

الَّتي جَمْعُه شَرَبَاتٌ.

الشُّرْبَةُ.

يُقَال: أُشْرِبَ الأَبْيَضُ حُمْرَةً: عَلَاه ذَلِك.

وَفِيه شُرْبَةٌ من حُمْرَةِ.

ورجُلٌ مُشْرَبٌ حُمْرَة، وإِنَّه لمَسْقِيُّ الدَّمِ، مِثْلُه.

وَفِي صِفَتِه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وسَيأْتِي بَيَانُه.

الشُّرْبَةُ: فِي المَوْضَع، وجاءَ ذلِك فِي شِعْرِ امْرِىء القَيْسِ، والصَّحِيحُ أَنَّه الشَّرَبَّةُ بتَشْديد الْمُوَحدَة، وإِنَّما غَيَّرهَا للِضَّرُورَةِ.

الشُّرْبَةُ: والغُرْفَةِ واللُقْمَة.

الشُّرَبَةُ .

يُقَالُ: رَجُلٌ أُكَلَة شُرَبَةٌ: كَثِيرُ الأَكْلِ والشُّرْبِ عَن ابْنِ السِّكِّيت.

كَكَتَّانٍ.

ورَجُلٌ شَرُوبٌ: شَدِيدُ الشُّرْبِ، كَمَا تَقَدَّم.

الشَّرَبَة وجَمْعُ شَارِب كَكَتَبَة جَمْع كَاتِب، نَقَلَه الفَيُّومِيّ فِي المِصْبَاحِ.

قَالَ أَبو حَنِيفَة: قَالَ أَبُو عَمْرو: إِنَّه لَذو شَرَبَة إِذَا كَانَ كَثِيرَ الشُّرْب.

الشَّرَبَةُ مِثْلُ يُحْفَر والشَّجَرة يُمْلَأُ مَاءً فتَترَوَّى مِنْهُ.

والجَمع شَرَبٌ وشَرَبَاتٌ.

قَالَ زُهَيْرٌ:يَخْرُجْنَ مِنْ شَرَبَاتٍ مَاؤُهَا طَحِلٌعَلَى الجُذُوعِ يَخُفْنَ الغَمَّ والغَرَقَاوأَنْشَدَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ:.

مِثْل النَّخِيل يُرَوِّي فَرْعَها الشَّرَبُ:وَفِي حَدِيث عُمَرَ رَضِي الله عَنْه وَفِي حَدِيثِ جَابِر: .

الرَّبِيعُ: النَّهر.

الشَّرَبَ: ، وَهِي المِسْقَاةُ.

والجَمْعُ مِنْ ذلِك كُلِّه شَرَبَاتٌ وشَرَبٌ.

الشَّرَبَةُ: .

وَلم تَزَلْ بِهِ شَرَبَةٌ اليومَ أَيْ عَطَشٌ، قَالَه اللِّحْيَانيّ.

وَفِي التَّهْذِيب: جَاءَتِ الإِبِلُ وبِهَا شَرَبَةٌ أَي عَطَشٌ.

وَقد اشْتَدَّت شَرَبَتُها.

وطَعَامٌ مَشْرَبَةٌ: يُشْرَبُ عَلَيْهِ الماءُ كَثِيراً.

وطَعَامٌ ذُ شَرَبة إِذَا كانَ لَا يُرْوَى فِيه من الماءِ.

وَفِي لسن الْعَرَب: الشَّرَبَةُ: عَطَشُ المَالِ بَعْدَ الجَزْءِ؛

لأَنَّ ذلِك يَدْعُوهَا إِلَى الشُّرْب.

الشَّرَبَةُ: .

يُقَال: يَوْمٌ ذُو شَرَبَةٍ أَي شَدِيدُ الحَرِّ يُشْرَبُ فِيهِ المَاءُ أَكثر مِمّا يُشْرَبُ فِي غَيره.

تَشْرَبُ المَاءَ، وَهِي مَجَارِيه، وَقيل: هِيَ عُرُوقٌ لازِقَةٌ بالحُلْقُومِ وأَسْفَلُهَا بالرِّئَة، قَالَه ابْنُ دُرَيْدِ.

وَيُقَال: بَلْ مُؤَخَّرُهَا إِلَى الوَتِين، ولَهَا قَصَب مِنْهُ يَخْرُجُ الصَّوْت.

قيل: هِيَ وَهِيَ الَّتي يَقَعُ فِيهَا الشَّرَقُ ومِنْهَا يَخْرُج الرِّيقُ، وَقيل: شَوَارِبُ الفَرَسِ: نَاحِيَةُ أَوْدَاجه حَيْثُ يُوَدِّجُ البَيْطَارُ، وَاحِدُهَا فِي التَّقْدِيرِ شَارِبٌ.

وحِمَارٌ صَخِبُ الشَّوَارِبِ، مِنْ هَذَا، أَي شَدِيدُ النَّهِيقِ.

وَفِي الأَسَاس، ومِن المَجَازِ: يُقَال للمُنْكَرِ الصَّوْتِ: صَخِبُ الشَّوَارِبِ، تَابِعِيَّان.

وخَالِدُ بْنُ شَوْذَبٍ الجُشَمِيّ مِنْ أَتْبَاع التَّابِعِين.

وشَوْذَبٌ: لَقَب بِسْطَام بن مُريّ اليَشْكُرِيّ.

مِنَ المَجَازِ أَيضاً: إِذا .

يُقَال: أَي .

[شرب]: الماءَ وَغَيره يَشْرَبُ مَضْبُوطٌ عندَنَا بالرَّفْع، وضَبَطَه شَيُخُنا بالفَتْح وقَالَ: إِنَّه عَلَى القِيَاس، ونَقَل أَيْضاً أَنَّ الفَتْحَ أَفْصَحُ وأَقْيَسُ.

قُلْتُ: وسَيَأْتِي مَا يُنَافِيه.

، وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: {فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} بالوُجُوهِ الثَّلَاثَةِ.

قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ جُرَيجٍ يقرأُ: فذَكَرْتُ ذلِكَ لجَعْفَر بْنِ مُحَمَّدٍ، فَقَالَ: ولَيْسَتْ كَذلِك، إِنَّمَا هِيَ شرْبَ الهِيمِ.

قَالَ: الفَرَّاءُ: وسَائِر القُرّاء يَرْفَعُون الشِّينَ.

(ومَشْرَباً) بالفَتْح يَكُونُ مَوْضِعاً وَيُكُونُ مَصْدَراً، وأَنْشَد:ويُدْعَى ابنُ مَنْ جُوفٍ أَمَامِي كَأَنَّهحصِيٌّ أَتَى لِلمَاءِ مِنْ غَيْرِ مَشْرَبِ أَي مِنْ غَيْرِ وَجْهِ الشُّرْبِ وسَيَأْتِي.

بالفَتْح عَلَى تَفْعَال يُبْنَى عِنْده إِرَادَة التَّكْثِيرِ: وَمِثْلُه فِي الأَسَاس، وَفِي قَوْلِ أَبِي ذُؤيْبٍ فِي وَصْف سَحَاب:شَرِبْنَ بِمَاءِ البَحْرِ ثُمَّ تَرَفَّعتَالبَاءُ زَائِدَةٌ.

وَقيل: إِنَّهُ لَمَّا كَانَ شَرِبْنِ بِمَعْنَى رَوِيْنَ وَكَانَ رَوِينَ مِمَّا يتَعَدَّى بالْبَاء عَدَّى شَرِبْن بالبَاءِ.

فِي حَدِيث الإِفْكِ: أَي سُقِيَتْه كَمَا يُسْقَى العَطْشَانُ المَاءَ.

يُقَالُ: شَرِبْتُ المَاءَ إِذا سُقِيتُه بالفَتْح بأَوِ المُنَوِّعَةِ لِلْخِلَاف عَلَى الصَّوَاب.

وسَقَط من نُسْخَةِ شَيْخنا كالأَكْلِ والضَّرْب.

من شَرِبْتُ لَا مَصْدَرَان، نَص عَلَيْهِ أَبُو عُبَيْدَةَ، والاسْم الشِّرْبةُ، بِالْكَسْرِ، عَن اللِّحْيانيْ.

الشَّرْب بالفَتْح: القَومُ يَشْرَبُون) ويُجْمِعُون عَلى الشَّرَاب.

قَالَ ابْنُ سِيدَه: فَأَمَّا الشَّرْبُ فَاسْمٌ لجَمْعِ شَارِبٍ كرَكْبٍ ورَجْلٍ، وَقيل هُوَ جَمْعٌ بالضَّمِّ.

قَالَ ابْن سَيّده؛

أَمَّا الشُّرُوب عِنْدِي فجَمْعُ شَارِبٍ كَشَاهِدٍ وشُهُودٍ، وجَعَلَه ابْن الأَعْرَابِيّ جمع شَرْب، قَالَ: وَهُوَ خَطَأٌ، قَالَ: وَهَذَا مِمَّا يَضِيقُ عَنْه عِلْمه لجَهْلِه بالنَّحْوِ.

قَالَ الأَعْشَى:هُوَ الوَاهِبُ المُسْمِعَاتِ الشُّرُوبَ بَيْن الحَرِيرِ وبَيْن الكَتَنْوَقَوله أَنْشَدَه ثَعْلب:يَحْسِبُ أَطْمارِي عَلَيَّ جُلُبَامِثْلَ المَنَادِيل تُعَاطَى الأَشْرُبَايكون جَمْعَ شَرْب، وشَرْب جَم ٢ عُ شَارِب وَهُوَ نَادِرٌ لأَنَّ سِيبَوَيْه لَم يَذْكُر أَنَّ فَاعِلاً قَدْ يُكَسَّرُ عَلَى أَفْعُلٍ، كَذَا فِي لِسَانِ العَرَب، ونَقَلَه شَيْخُنَا فأَجْحَفَ فِي نَقْله، وَفِيه فِي حَدِيثِ عَلِيَ وَحَمْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: .

قي: الشَّرْبُ بالفَتْح المَصْدَر.

والشِّرْبُ : الاسْمُ، وقيلَ هُوَ بِعَيْنِه يُشْرَب والجَمْعُ أَشْرَابٌ بالكَسْر؛

وَهُوَ المَاءُ : (شَرِبَ) الماءَ وَغَيره (كسَمِع) يَشْرَبُ (شَرْباً) مَضْبُوطٌ عندَنَا بالرَّفْع، وضَبَطَه شَيُخُنا بالفَتْح وقَالَ: إِنَّه عَلَى القِيَاس، ونَقَل أَيْضاً أَنَّ الفَتْحَ أَفْصَحُ وأَقْيَسُ.

قُلْتُ: وسَيَأْتِي مَا يُنَافِيه.

(ويُثَلَّثُ) ، وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: {فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} (الْوَاقِعَة: ٥٥) بالوُجُوهِ الثَّلَاثَةِ.

قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ جُرَيجٍ يقرأُ: (فَشَارِبُ ونَشَرْبَ الهِيمِ) فذَكَرْتُ ذلِكَ لجَعْفَر بْنِ مُحَمَّدٍ، فَقَالَ: ولَيْسَتْ كَذلِك، إِنَّمَا هِيَ شرْبَ الهِيمِ.

قَالَ: الفَرَّاءُ: وسَائِر القُرّاء يَرْفَعُون الشِّينَ.

(وَفِي حَدِيثِ أَيَّام، التَّشرِيقِ (أَنَّهَا أَيَّامُ أَكْل وشُرَب يُرْوَى بالضَّمِّ والفَتْح، وهُمَا بمَعْنًى، والفَتْحُ أَقَلُّ اللُّغَتَيْن وَبِهَا قَرَأَ أَبو عَمْرو، كَذَا فِي لِسَانِ العَرَب.

(ومَشْرَباً) بالفَتْح يَكُونُ مَوْضِعاً وَيُكُونُ مَصْدَراً، وأَنْشَد:ويُدْعَى ابنُ مَنْ جُوفٍ أَمَامِي كَأَنَّهحصِيٌّ أَتَى لِلمَاءِ مِنْ غَيْرِ مَشْرَبِ أَي مِنْ غَيْرِ وَجْهِ الشُّرْبِ وسَيَأْتِي.

(وتَشْرَاباً) بالفَتْح عَلَى تَفْعَال يُبْنَى عِنْده إِرَادَة التَّكْثِيرِ: (جَرَعَ) وَمِثْلُه فِي الأَسَاس، وَفِي قَوْلِ أَبِي ذُؤيْبٍ فِي وَصْف سَحَاب:شَرِبْنَ بِمَاءِ البَحْرِ ثُمَّ تَرَفَّعتَالبَاءُ زَائِدَةٌ.

وَقيل: إِنَّهُ لَمَّا كَانَشَرِبْنِ بِمَعْنَى رَوِيْنَ وَكَانَ رَوِينَ مِمَّا يتَعَدَّى بالْبَاء عَدَّى شَرِبْن بالبَاءِ.

(و) فِي حَدِيث الإِفْكِ: (لَقَد سَمِعْتُمُوه وأُشْرِبَتْه قُلُوبُكم) أَي سُقِيَتْه كَمَا يُسْقَى العَطْشَانُ المَاءَ.

يُقَالُ: شَرِبْتُ المَاءَ (وأُشْرِبْتُه أَنَا) إِذا سُقِيتُه (أَوِ السَّرْبُ) بالفَتْح بأَوِ المُنَوِّعَةِ لِلْخِلَاف عَلَى الصَّوَاب.

وسَقَط من نُسْخَةِ شَيْخنا (مَصْدَرٌ) كالأَكْلِ والضَّرْب.

(وبِالضَّم والكَسْرِ: اسْمَان) من شَرِبْتُ لَا مَصْدَرَان، نَص عَلَيْهِ أَبُو عُبَيْدَةَ، والاسْم الشِّرْبةُ، بِالْكَسْرِ، عَن اللِّحْيانيْ.

(و) الشَّرْب بالفَتْح: القَومُ يَشْرَبُون) ويُجْمِعُون عَلى الشَّرَاب.

قَالَ ابْنُ سِيدَه: فَأَمَّا الشَّرْبُ فَاسْمٌ لجَمْعِ شَارِبٍ كرَكْبٍ ورَجْلٍ، وَقيل هُوَ جَمْعٌ (كالشُّرُوب) بالضَّمِّ.

قَالَ ابْن سَيّده؛

أَمَّا الشُّرُوب عِنْدِي فجَمْعُ شَارِبٍ كَشَاهِدٍ وشُهُودٍ، وجَعَلَه ابْن الأَعْرَابِيّ جمع شَرْب، قَالَ: وَهُوَ خَطَأٌ، قَالَ: وَهَذَا مِمَّا يَضِيقُ عَنْه عِلْمه لجَهْلِه بالنَّحْوِ.

قَالَ الأَعْشَى:هُوَ الوَاهِبُ المُسْمِعَاتِ الشُّرُوبَ بَيْن الحَرِيرِ وبَيْن الكَتَنْوَقَوله أَنْشَدَه ثَعْلب:يَحْسِبُ أَطْمارِي عَلَيَّ جُلُبَامِثْلَ المَنَادِيل تُعَاطَى الأَشْرُبَايكون جَمْعَ شَرْب، وشَرْب جَم ٢ عُ شَارِب وَهُوَ نَادِرٌ لأَنَّ سِيبَوَيْه لَم يَذْكُر أَنَّ فَاعِلاً قَدْ يُكَسَّرُ عَلَى أَفْعُلٍ، كَذَا فِي لِسَانِ العَرَب، ونَقَلَه شَيْخُنَا فأَجْحَفَ فِي نَقْله، وَفِيه فِي حَدِيثِ عَلِيَ وَحَمْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: (وَهُو فِي هَذَا البَيْت فِي شَرْبٍ من الأَنْصَارِ) .

(و) قي: الشَّرْبُ بالفَتْح المَصْدَر.

والشِّرْبُ (بالكَسْرِ) : الاسْمُ، وقيلَ هُوَ (الماءُ) بِعَيْنِه يُشْرَب والجَمْعُ أَشْرَابٌ (كالمَشْربِ) بالكَسْر؛

وَهُوَ المَاءُللزرعِ إِذَا خَرَجَ قَصَبُه: قد شَرِبَ الزَّرْعُ فِي القَصَب، وشَرَّبَ قَصَبُ الزَّرْع إِذَا صَارَ المَاءُ فِيهِ.

وَفِي حَدِيث أُحُدٍ (أَنَّ المُشْرِكِينَ نَزَلُوا عَلَى زَرْعِ أَهْلِ المَدِينَة وخَلُّوا فِيه ظُهُورهم وَقد شُرِّبَ الزِّرْعُ الدَّقِيقَ) .

وَفِي رِوَايَة (شَرِبَ الزَّرْعُ الدَّقِيقَ) .

وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ اشْتِدَادِ حَبِّ الزَّرْعِ وقُرْبِ إِدرَاكِه.

يُقَال: شَرِبَ السُّنْبُلُ الدقيقَ إِذَا صَارَ فِيه طُعْمٌ، والشُّرْبُ فِيهِ مُسْتَعَارٌ، كأَنَّ الدَّقيقَ كَانَ مَاءً فَشِربَه.

وتَقُولُ للسُّنْبُل حِينَئذٍ شَارِبُ قَمْحٍ، بالإِضافة.

كَذَا فِي الأَسَاسِ.

والشِّرَابُ بالكَسْر: مَصْدَرُ المُشَارَبَة والشِّرْب، بالكَسر: وَقْتُ الشُرْب.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيّ: يُقَالُ: طَعَامٌ مَشْرَبَةٌ إِذَا كَانَ يُشْرَبُ عَلَيْه المَاءُ (كثيرا) ، كَمَا قَالُوا: شَرَابٌ مَسْفَهَةٌ من سَفَهْتُ المَاءَ إِذَا أَكثرتَ مِنْه فَلَم تَرْوَ.

وممَّا اسْتَدْرَكَه شَيْخُنَا:.

شَرْبَةُ أَبِي الجَهْم.

يُقَالُ للشَّيْءِ اللَّذِيذِ الوَخِيمِ عَاقِبَتُه، وذَكَرَ لَهَا قِصَّةً مَع المَنْصُورِ العَبَّاسِيّ نَقْلاً من المُضَافِ والمَنْسُوبِ لِلثَعَالِبِيّ، وأَنْشَدَ:تَجَنَّبْ سَوِيقَ الَّلْوزِ لَا تَشربَنَّهفَشُرْبُ سَويقِ اللَّوْزِ أَوْدَى أَبا الجَهْمِ