معنى «شرز»

شرز)الشَّيْء شرزا قطعه(أشرزه) الله أَلْقَاهُ فِي مَكْرُوه لَا يخرج مِنْهُ(شارزه) عَادَاهُ ونازعه(شرزه) عذبه وسبه وَالشَّيْء شدّ بعضه إِلَى بعض وَضم طَرفَيْهِ(الشرز) الشَّرّ والغلظ والشدة وَالْقُوَّة والشديد يُقَال عذبه الله عذَابا شرزا(المشارز) السيء الْخلق والمحارب المخاشن(

شرز] أبو عمرو: الشَرْزُ: الشَرْسُ، وهو الغَلْظُ.

وأنشد لمرداسٍ الدُبَيْرِيِّإذا قلتُ إنّ اليومَ يومُ خُضُلّةٍ * ولا شرْزَ لاقيتُ الأمورَ البجاريا * والمشارزة: المنازعة والمشارسة.

والمشارز: السيِّئُ الخلق.

قال الشماخ يصف رجلاً قطع نَبْعة بفأس: فأَنْحى عليها ذاتَ حَدٍّ غُرابُها * عَدُوٌّ لاوساط العضاه مشارز[

شرز: يقال: رماه أرُّ بشرزة،

شرز:رَمَاه اللهُ بِشَرْزَةٍ: أي أهْلَكَه.

وقد أشْرَزَه اللهُ: أي ألْقَاه في مَكْرُوهٍ.

وحَدِيْدَةٌ مُشَارِزَةٌ: تَقْطَعُ كُلَّ شَيْءٍ مَرَّتْ عليه.

والتَّشْرِيْزُ: تَعْذِيْبُ الإِنسانِ وسَبُّه.

ومَكَانٌ شَرِزٌ: بمَنْزِلَةِ شَرِسٍ.

شرز: ثَعْلَب، عَن ابْن الأعْرابيّ، قَالَ: الشُّرَّازُ الَّذين يُعذبون النَّاس عَذاباً شَرْزاً، أَي شَدِيداً.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: والشَّرْزُ من المُشَارَزَة، وَهِي المُعادَاة.

وَقَالَ رؤبة:يَلْقَى مُعادِيهم عَذَابَ الشَّرْزِوَيُقَال: أَتَاهُ الدَّهر بشَرْزَةٍ لَا يَتَخَلَّى مِنْهَا، وَيُقَال: رَمَاه بشرْزَة، أَي هَلَكَةٍ، وَقد أَشْرَزَهُ الله، أَي أَلْقاه فِي مَكْرُوهٍ لَا يَخْرُجُ مِنْهُ.

وَقَالَ اللَّيْث، يُقَال: هُوَ مُشَارِزُ، أَي مُحَارِبٌ مُخَاشِنٌ، وشَارَزَه، أَي عَادَاه.

ش ز لأهمله اللَّيْث.

شلز: قَالَ شمِر: المِشْلَوْزُ المِشْمِشَة الحُلوَةُ المُخّ، قَالَ: وَهَذَا غَريب.

قَالَ الْأَزْهَرِي: أُخِذَ من المِشْمِشْ واللّوز.

قَالَ شمِر: والجِلَّوْزُ نَبُت لَهُ حَب إِلَى الطول، مَا هُوَ يُؤكل مُخُّ يُشبِه الْفُسْتُق.

ش ز نشزن، نشز.

شرز: الشَّرْزُ: الشَّرْسُ، وَهُوَ الْغِلَظُ؛

وأَنشد لمرْداس الدُّبَيْريّ:إِذا قلتُ: إِن اليومَ يومُ خُضُلَّةٍ .

وَلَا شَرْزَ، لاقَيْتُ الأُمورَ البَجارِياابْنُ سِيدَهْ: الشَّرْز والشَّرْزَةُ الشِّدَّةُ وَالْقُوَّةُ.

أَبو عَمْرٍو: الشَّرْز مِنَ المُشارَزَةِ وَهِيَ الْمُعَادَاةُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:يَلْقى مُعادِيهمْ عذابَ الشَّرْزِوالشَّرْزَة: الشَّدِيدَةُ مِنْ شَدَائِدِ الدَّهْرِ.

يُقَالُ: رَمَاهُ اللَّهُ بشَرْزَةٍ لَا يَنْحَلّ مِنْهَا أَي أَهلكه.

وأَشْرَزَه: أَوقعه فِي شِدَّةٍ ومَهْلَكة لَا يَخْرُجُ مِنْهَا.

وَعَذَّبَهُ اللَّهُ عَذَابًا شَرْزاً أَي شَدِيدًا.

وَرَجُلٌ مُشَرِّز: شَدِيدُ التَّعْذِيبِ لِلنَّاسِ؛

قَالَ:أَنا طَلِيقُ اللهِ وابنُ هُرْمُزِ .

أَنْقَذَني مِنْ صاحبٍ مُشَرِّزِابْنُ الأَعرابي: الشُّرَّازُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ عَذَابًا شَرْزاً أَي شَدِيدًا.

والمُشارِزُ: الشَّدِيدُ.

اللَّيْثُ: رَجُلٌ مُشارِزٌ أَي مُحارِب مُخاشِن.

وشَارَزَه أَي عَادَاهُ.

والمُشارِزُ: السَّيِّئُ الخُلُق؛

قَالَ الشَّمَّاخُ يَصِفُ رَجُلًا قَطَعَ نَبْعَةً بِفَأْسٍ:فأَنْحى عَلَيْهَا ذاتَ حَدٍّ غُرابَها .

عَدُوٌّ لأَوْساطِ العِضَاهِ مُشارِزُأَي أَمال عَلَيْهَا عَلَى النَّبْعة فأْساً ذَاتَ حَدٍّ.

غُرَابُهَا: حَدَّهَا.

مُشارِز: مُعادٍ.

والمُشارَزَة: الْمُنَازَعَةُ والمُشارَسَةُ.

والشِّيراز، بالكّسْر: الَّذِي يُؤكَل، وَهُوَ اللّبَن الرَّائبُ المَسْتَخرَجُ ماؤُه.

وَمن العجيب أَنَّ اللّبَن بالفارسيَّة شِيراز، ج شَوارِيزُ، كمِيزانٍ ومَوازِينَ.

قيل: شَرارِيزُ، وأَصلُه شِرَّاز، مثل دِينارٍ: ودَنانِيرَ.

قيل: شَآرِيز، فِيمَن يَقُول شِئْرَاز، بالهَمز مثل رِئْبال ورآبيل، فِيمَن همَز رِئبالاً.

وشِيرازُ بنُ طَهْمُورَثَ: ملِك الفُرْس، بنى قصبةَ بلادِ فارِسَ، فسُمِّيَت بِهِ.

وشَرُوزُ، كصَبور: قلعةٌ حصينةٌ، نَقله الصَّاغانِيّ.

وشِرِّزٌ كجِلِّقٍ.

أَي بكسْر الشِّين والرَّاء المُشَدَّدة: جبَلٌ بِبِلَاد الدَيْلَم، لجَأَ إِلَيْهِ مَرْزُبانُ الرّيّ لمّا فتحَها عَتّابُ بنُ وَرْقاءَ.

وأَشْرَزَه الله، أَي أَلقاه فِي مَكْروهٍ لَا يخرج مِنْهُ، وَقيل فِي شِدّة ومَهْلَكَة.

يُقَال مُصْحَفٌ مُشَرَّزٌ ومُسَرَّسٌ.

المُشَرَّز، كمُعَظَّم: المَشدودُ بعضُه إِلَى بعض المَضْمومُ طَرَفاه، فَإِن لم يُضَمّ طَرَفاه فَهُوَ مُسَرَّس، بسينَيْن، وَلَيْسَ بمُشَرَّز، مُشتَقٌّ من الشِّيرازَة وَهِي أَعجميَّة استعملَها العَرب، وحديدةٌ مُشارِزَةٌ: تقطَعُ كُلَّ شيءٍ مرَّت عَلَيْهِ، وَهُوَ مَجاز.

قَالَ الشَمّاخ يصف رَجُلاً قَطَعَ نَبْعَةً بفَأْس:(فأَنْحَى عَلَيْهَا ذاتَ حَدٍّ غُرابُها .

عَدُوٌّ لأَوساطِ العِضاهِ مُشارِزُ)أَي أَمالَ عَلَيْهَا، أَي على النَّبْعَة فأْساً ذاتَ حَدٍّ، غُرابُها: حّدُّها.

مُشارِزٍ: مُعادٍ.

وشِيرَزُ، كدِرْهَم: ة بسَرْخَس، مِنْهَا أَبو الحسَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سعيد، رَوَى عَن زَاهِر بن أَحمد، وَعنهُ مُحْيى السُّنَّة البَغَوِيّ، وَالْقَاضِي إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الأَلهانيّ.

وزين الْإِسْلَام أَبُو حَفْص عُمَر بن مُحَمَّد)بن عليّ السَّرْخَسيّ، عَن أبي عليّ الوَخْشِيّ الشَّيرَزِيَّانِ المُحَدِّثان.

قلْتُ: وأَخو الأَخير عَبْد الله بن مُحَمَّد عَليّ الشّيرزيّ، وأَخوه عمر بن مُحَمَّد أَخذَ عَنهُ ابنُ يُقَال: شَخَزَه بالرُّمحِ يشْخَزُه شَخْزاً، إِذا طعنَه.

الشَّخْز: فَقْءُ العَيْنِ، قَالَ أَبو عَمْرو: يُقَال شَخَزَ عَينَه وضَخَزَها وبَخَصَها، بِمَعْنى وَاحِد، قَالَ: وَلم أَرَ أَحداً يعرفهُ.

الشَّخْز: الإغراءُ بينَ القَوْمِ، نَقله الصَّاغانِيّ.

والتَّشاخُزُ: لُغة فِي التَّشاخُس وَهُوَ التَّباغُض والتَّعادي، وَقد تَشاخَزُوا.

[شرز]الشَّرْزُ: الشَّرْسُ وَهُوَ الغِلَظُ كَذَا فِي المُحكَم، وأَنشد لمِرداسٍ الدُّبَيْرِيِّ:(إِذا قلتُ إنَّ اليومَ يَومُ خُضُلَّةٍ .

وَلَا شَرْزَ لاقَيْتُ الأُمورَ البَجارِيا)الشَّرْز: القَطْعُ، وَقد شَرَزْتُ الشيْءَ، أَي قطَعْتُه، نَقله الصَّاغانِيّ.

فِي المحكَم: الشَّرْزُ والشَّرْزَةُ: الشِّدَّة والصُّعوبة.

الشَّرْز: الشَّديد، يُقَال: عذَّبَه اللهُ عَذاباً شَرْزاً، أَي شَديداً.

الشَّرْزُ: القُوَّة.

والشَّرْزَة: الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر.

يُقَال: رَماه الله تَعَالَى بشَرْزَةٍ لَا يَتَخَلَّى مِنْهَا، أَي بهُلْكَةٍ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ وَفِي بعض الأُصول أَي أَهلكَه.

والمُشارَزَةُ: المُنازَعَةُ والمَشارَسَة وسُوءُ الخُلُق، وَمِنْه رجُلٌ مُشارِزٌ أَي سيِّءُ الخُلُقِ.

والتَّشْرِيزُ: التَّعذيب.

وَيُقَال: رَجُلٌ مُشَرِّزٌ، كمُحَدِّث، أَي شَدِيد التَّعذيب للنَّاس، قَالَ:(أَنا طَليقُ اللهِ وابنُ هُرْمُزِ .

أَنْقَذَنِي من صاحبٍ مُشَرِّزِ)التَّشْريز: السَّبُّ، نَقله الصَّاغانِيّ.

عَن ابْن الأَعرابيّ.

الشُّرَّازُ، كرُمّان: مُعَذِّبو النّاس عذَابا شَرْزاً، أَي شَدِيدا.

الشَّرْزُ: الشَّرْسُ وَهُوَ الغِلَظُ كَذَا فِي المُحكَم، وأَنشد لمِرداسٍ الدُّبَيْرِيِّ:(إِذا قلتُ إنَّ اليومَ يَومُ خُضُلَّةٍ .

وَلَا شَرْزَ لاقَيْتُ الأُمورَ البَجارِيا)الشَّرْز: القَطْعُ، وَقد شَرَزْتُ الشيْءَ، أَي قطَعْتُه، نَقله الصَّاغانِيّ.

فِي المحكَم: الشَّرْزُ والشَّرْزَةُ: الشِّدَّة والصُّعوبة.

الشَّرْز: الشَّديد، يُقَال: عذَّبَه اللهُ عَذاباً شَرْزاً، أَي شَديداً.

الشَّرْزُ: القُوَّة.

والشَّرْزَة: الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر.

يُقَال: رَماه الله تَعَالَى بشَرْزَةٍ لَا يَتَخَلَّى مِنْهَا، أَي بهُلْكَةٍ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ وَفِي بعض الأُصول أَي أَهلكَه.

والمُشارَزَةُ: المُنازَعَةُ والمَشارَسَة وسُوءُ الخُلُق، وَمِنْه رجُلٌ مُشارِزٌ أَي سيِّءُ الخُلُقِ.

والتَّشْرِيزُ: التَّعذيب.

وَيُقَال: رَجُلٌ مُشَرِّزٌ، كمُحَدِّث، أَي شَدِيد التَّعذيب للنَّاس، قَالَ:(أَنا طَليقُ اللهِ وابنُ هُرْمُزِ .

أَنْقَذَنِي من صاحبٍ مُشَرِّزِ)التَّشْريز: السَّبُّ، نَقله الصَّاغانِيّ.

عَن ابْن الأَعرابيّ.

الشُّرَّازُ، كرُمّان: مُعَذِّبو النّاس عذَابا شَرْزاً، أَي شَدِيدا.

وبالنَّعت وبالإضافة مثل ثَوبٌ خَزٌّ، وَمنع أَبو عُبيد الْإِضَافَة: نَوع مِنْهُ، م مَعْرُوف يُوجد بِالْبَصْرَةِ كثيرا، ذكره الجَوْهَرِيّ فِي الشين المُعجَمة، وسيأْتي، وَلم يُعِدْ ذِكرَه فِي هَذَا الْفَصْل، فَلم يُغْنِ عَن إعطاءِ كُلِّ حَرْف حَقَّه، وسيأْتي أَنَّه فارسيٌ مُعرَّب.

[سيز]{سَيازَة، بِالْفَتْح: ة ببُخارَى، مِنْهَا عليّ بن الحسَن السَّيازِيّ المَعروف بعَلِيَّكْ الطَّوِيل المُحَدِّث.

وَمن عَادَة العجَم أَنهم إِذا صَغَّروا الِاسْم أَلحقوا آخِره كافاً، رَوَى عَن مُسَيّب بنِ إِسْحَاق، وَعنهُ أَحمد بن عبد الْوَاحِد بن رُفَيْد البخاريّ.

قَالَ الْحَافِظ: ضبطَه ابْن السَّمعانيّ بكسْر السِّين، وَقَالَ رَضِيّ الدّين الشَّاطِبيّ: الصَّواب فَتحُها.

(فصل الشين المعجمَة مَعَ الزَّاي)[شأز]} شَئِزَ المكانُ، كفَرِحَ، {شَأَزاً، مُحرَّكَةً،} وشُؤُوزاً، بالضَّمّ: غَلُظَ وارتفَعَ.

أَمّا قولُه اشتدَّ فإنَّه تصَحّف على المُصَنِّف، فَفِي نصّ المُحكَم بعدَ قَوْله: ارتفَع.

وأَنشد لرُؤْبَة.

فجعَل أَنشد اشْتَدَّ، وَقَالَ ابْن شُمَيل: {الشَّأْزُ: المَوضِع الغليظ الْكثير الحِجارَة، وَلَيْسَت} الشُّؤُوزَةُ إلاّ فِي حَجارةٍ وخُشونة، فأَمّا أَرضٌ غليظةٌ وَهِي طينٌ فَلَا تُعَدُّ {شَأْزاً، وَقَالَ: مكانٌ} شَأْزٌ {وشَئِزٌ، أَي غليظ، كشَأْسٍ وشَئِسٍ.

} شَئِز الرَّجلُ {شَأْزاً فَهُوَ} شَئِز: قَلِق من مَرَض أَو هَمٍّ.

وذُعِرَ، {كشُئِزَ، كعُنِيَ، فَهُوَ} مَشْؤُوزٌ، كمَنصُور، {ومَشُوزٌ كمَقُول،} وأَشْأَزَه غيرُه: أَقلقَه.

وَفِي حَدِيث مُعَاوِيَة أَنَّه دخل على خَاله أَبي هَاشم شَيبةَ بن عُتبةوَقد طُعِنَ فبكَى فَقَالَ: مَا يُبكيكَ يَا خالُ، أَوَجَعٌ {يُشْئِزُكَ أَم حِرْصٌ على الدُّنيا.

قَالَ أَبو عُبَيد: قَوْله: يُشْئِزُك أَي يُقْلِقُك.

قَالَ ذُو الرُّمَّة يصف ثَوراً وَحشيّاً:(فباتَ} يُشْئِزُه ثَأْدٌ ويُسْهِرُهُ .

تَذَؤّبُ الرِّيحِ والوَسواسُ والهِضَبُ){واشتَأَزَ: نَفَرَ وَهَذِه عَن الصَّاغانِيّ.

} وشَأَزَها شَأْزاً كمَنَعَ: جامَعَها كشَحَزَها.

وخَيْلٌ {شَأْزَةٌ: سِمانٌ.

وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ:} انْشَأَزَ الرَّجُلُ عَن كَذا وَكَذَا، أَي ارتفَعَ عَنهُ.

قَالَ الشَّاعِر: {أَشْأَزْتَ عَن قَوْلِك أَيَّ} إشْآزْ[شبدز]شِبْدَاز، كسِرْبال والدّال مُهمَلَة: مَنزِل بَين حُلْوانَ وقَرمِيسينَ، سُمِّيَ باسم فَرَسٍ كَانَ لكِسرى، كَذَا فِي مُخْتَصر الْبلدَانِ.