معنى صهو وتعريفُها مجموعةً من 5 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«صهو»: صَهْوة [مفرد]: ج صَهَوات وصَهْوات وصِهَاء وصُهًا: ١ - موضع السَّرْج من ظهر الفرس "امتطى صَهْوةَ جواده". ٢ - أعلى الشَّيء "صهوة الجبل" ° استوى على صهوة العزّ: في أعلاه.…
محتويات صفحة صهو
صَهْوة [مفرد]: ج صَهَوات وصَهْوات وصِهَاء وصُهًا: ١ - موضع السَّرْج من ظهر الفرس "امتطى صَهْوةَ جواده".
٢ - أعلى الشَّيء "صهوة الجبل" ° استوى على صهوة العزّ: في أعلاه.
(صهور) شاوي اللَّحْم ومذيب الشَّحْم (ج) صهر (ال
صهو: الصَّهوةُ: مؤخَّر السَّنام، وهي الرّاِدفةُ تَراها فوقَ العَجُز من مؤخّر السَّنام، قال ذو الرمة: (إلى صهوة تحدو تحالا)
صهو:الصَّهْوَةُ: مُؤخَّرُ السَّنَام.
وهي الرّادِفَةُ أيضاً.
والصَّهَوَاتُ: ما تُتَّخَذُ فَوْقَ الرَّوابي من البُرُوْج في أعاليها، الواحدة صَهْوَة.
وهي مُطْمَأَنٌّ مُحْدِقَةٌ به الجِبالُ.
والصِّهَاءُ: مَواقِعُ الماءِ فَوْقَ رُؤوسِ الجِبالِ مِثْل القَلْتِ.
وأصْهَيْتُ الصَّبيَّ إصْهَاءً: إذا دَهَنْتَه بالسَّمْن ثم نَوَّمْتَه في الشَّمْسِ من مَرَضٍ (سقطت كلمة (مرض) من ك)، فهو مُصْهىً.
وصَهْصَيْتُ بالرَّجُل: قُلْتَ له صَهْ.
وصا: مدينَةٌ أَزَليَّة من أَعْمالِ مِصْرَ بالغَرْبيةِ، والنِّسّبَةُ إِلَيْهَا {الصَّاوِيُّ.
ومحلُّهُ} صا: قَرْيةٌ أُخْرى.
[صهو]: ، أَو مَوْضِعُ اللِّبْدِ مِنْهُ.
قيلَ: .
وقيلَ: الرَّادِفَةُ تَراها فَوْقَ العَجُزِ؛
، بالكسْرِ والمدِّ.
الصَّهْوَةُ: يُتَّخَذُ ، بالضمِّ مَقْصورٌ نادِرٌ.
قُلْتُ: ونَظِيرُه شَهْوَةٌ وشهاً؛
نقلَهُ أَبُو حيَّان.
الصَّهْوَةُ: الغامِضُ (و) أَيْضاً: يكونُ مِن المَطَرِ، ، بكسرٍ مَمْدود.
وَفِي الصِّحاحِ عَن أَبي عَمْروٍ:} الصَّهاءُ منابِعُ الماءِ، الواحِدَةُ {صَهْوَةٌ.
وَفِي المُجْمل:} الصِّهاءُ جَمْعُ {صهاةٍ} وصَهْوَةٍ أَيْضاً.
ووجدَ بخطِّ الأزْهري {الصّها منابِعُ الماءِ جَمْعُ} صَهْوَةٍ.
كَذَا فِي المُحْكَم، وليسَ فِيهِ يُصِيبُه.
{مُصاهاةً: ؛
عَن ابنِ الأعْرابي، يكونُ فِي الجَبَلِ والحَيَوانِ.
الفَرَسَ: ، أَي} الصَّهْوَة.
كَثُرَ مالُهُ) ؛
نقلَهُ الأزْهريُّ.
أَيْضاً: .
وَالَّذِي فِي الصِّحاحِ عَن أَبي عُبيدَةَ:} صَهَى الجُرْحُ {يَصْهَى} صَهْياً: إِذا نَدِيَ، ؛
نقلَهُ الجوهريُّ عَن الخَليلِ.
بَيْتُ المَقْدِسِ) ؛
عَن أَبي عَمْروٍ.
وَإِلَيْهِ أُضِيفَ أَحَدُ أَبوابها وَهُوَ مُشْرفٌ على الخَنْدقِ المُسَمَّى بوادِي النارِ؛
، عَن أَبي عَمْروٍ وأَيْضاً؛
وأَنْشَدَ للأَعْشى:وإنْ أَحْلَبَتْ {صِهْيَوْنُ يَوْمًا عليكُمافإنَّ رَحَى الحَرْب الدّكوك رَحاكُما فَرَسٌ للنَّمِرِ بنِ تَوْلَبٍ) الشَّاعِرِ الصَّحابي.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَعْلَى كلِّ جَبَلٍ: {صَهْوَتُه؛
نقلَهُ الجوهريُّ: وأَنْشَدَ لعارِقٍ:فأقْسَمْتُ لَا أَحْتَلُّ إلَاّ} بصَهْوَةٍحَرامٍ عليَّ رَمْلُه وشَقائِقُه ْوتيْسٌ ذُو {صَهَواتٍ: أَي سَمِينٌ، وَهُوَ مجازٌ.
} والصُّهاوِيَةُ، بالضَّمِّ: موضِعٌ مُتَطامِنٌ أحْدَقَتْ بِهِ الجِبالُ؛
نقلَهُ الأَزْهريُّ.
{والصَّهَواتُ: أَوْساط المتنين إِلَى القَطاةِ.
} وصَهَى، كسَعَى: إِذا أَسَنَّ.
وصَهْوَى، كسَكْرَى: فَرَسُ حاجِزِ بنِ عَوْفٍ الأزْدي.
: (و ( {الصَّهْوَةُ: مَا أَسْهَلَ من ناحِيَتَيْ سَراةِ الفَرَسِ، أَو مَقْعَدُ الفارِسِ مِنْهُ) ، أَو مَوْضِعُ اللِّبْدِ مِنْهُ.
(و) قيلَ: (مُؤَخَّرُ السَّنامِ) .
وقيلَ: الرَّادِفَةُ تَراها فَوْقَ العَجُزِ؛
(ج} صَهَوات، بالتَّحْريكِ، كتَمْرَةٍ وتَمَراتٍ، ( {وصِهاءٌ) ، بالكسْرِ والمدِّ.
(و) الصَّهْوَةُ: (البُرْجُ) يُتَّخَذُ (فِي أَعْلَى الرَّابِيَةِ، ج} صُهاً) ، بالضمِّ مَقْصورٌ نادِرٌ.
قُلْتُ: ونَظِيرُه شَهْوَةٌ وشهاً؛
نقلَهُ أَبُو حيَّان.
(و) الصَّهْوَةُ: (المُطْمَئِنُّ) الغامِضُ (من الأَرْضِ تأْوِي إِلَيْهِ ضَوالُّ الإِبِلِ.
(و) أَيْضاً: (كالغَارِ فِي الجَبَلِ) يكونُ (فِيهِ ماءٌ) مِن المَطَرِ، (ج {صِهاءٌ) ، بكسرٍ مَمْدود.
وَفِي الصِّحاحِ عَن أَبي عَمْروٍ:} الصَّهاءُ منابِعُ الماءِ، الواحِدَةُ {صَهْوَةٌ.
وَفِي المُجْمل:} الصِّهاءُ جَمْعُ {صهاةٍ} وصَهْوَةٍ أَيْضاً.
ووجدَ بخطِّ الأزْهري {الصّها منابِعُ الماءِ جَمْعُ} صَهْوَةٍ.
( {وأَصْهَى الصَّبِيَّ: دَهَنَهُ بالسَّمْنِ ووَضَعَهُ فِي الشَّمْسِ من مَرَضٍ يُصِيبُه) ؛
كَذَا فِي المُحْكَم، وليسَ فِيهِ يُصِيبُه.
(} وصَاهاهُ) {مُصاهاةً: (رَكِبَ} صَهْوَتَه) ؛
عَن ابنِ الأعْرابي، يكونُ فِي الجَبَلِ والحَيَوانِ.
( {وأَصْهَى) الفَرَسَ: (اشْتَكَاها) ، أَي} الصَّهْوَة.
( {وصَهَى، كسَعَى: كَثُرَ مالُهُ) ؛
نقلَهُ الأزْهريُّ.
(و) أَيْضاً: (أَصابَهُ جَرْحٌ فنَدِيَ) .
وَالَّذِي فِي الصِّحاحِ عَن أَبي عُبيدَةَ:} صَهَى الجُرْحُ {يَصْهَى} صَهْياً: إِذا نَدِيَ، ( {كصَهِيَ، كرَضِيَ) ؛
نقلَهُ الجوهريُّ عَن الخَليلِ.
(} وصِهْيَوْنُ، كبِرْذَوْنَ: بَيْتُ المَقْدِسِ) ؛
عَن أَبي عَمْروٍ.
(أَو: ع بِهِ) وَإِلَيْهِ أُضِيفَ أَحَدُ أَبوابها وَهُوَ مُشْرفٌ على الخَنْدقِ المُسَمَّى بوادِي النارِ؛
(أَو الرُّومُ) ، عَن أَبي عَمْروٍ وأَيْضاً؛
وأَنْشَدَ للأَعْشى:وإنْ أَحْلَبَتْ {صِهْيَوْنُ يَوْمًا عليكُمافإنَّ رَحَى الحَرْب الدّكوك رَحاكُما (} وصُهَيٌّ، كسُمَيَ: فَرَسٌ للنَّمِرِ بنِ تَوْلَبٍ) الشَّاعِرِ الصَّحابي.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَعْلَى كلِّ جَبَلٍ: {صَهْوَتُه؛
نقلَهُ الجوهريُّ: وأَنْشَدَ لعارِقٍ:فأقْسَمْتُ لَا أَحْتَلُّ إلَاّ} بصَهْوَةٍحَرامٍ عليَّ رَمْلُه وشَقائِقُه ْوتيْسٌ ذُو {صَهَواتٍ: أَي سَمِينٌ، وَهُوَ مجازٌ.
} والصُّهاوِيَةُ، بالضَّمِّ: موضِعٌ مُتَطامِنٌ أحْدَقَتْ بِهِ الجِبالُ؛
نقلَهُ الأَزْهريُّ.
{والصَّهَواتُ: أَوْساط المتنين إِلَى القَطاةِ.
} وصَهَى، كسَعَى: إِذا أَسَنَّ.
وصَهْوَى، كسَكْرَى: فَرَسُ حاجِزِ بنِ عَوْفٍ الأزْدي.
(فصل الضَّاد الْمُعْجَمَة مَعَ الْوَاو وَالْيَاء)[ضأي]: (ى ( {ضَأَى، كسَعَى) : أَهْمَلَهُ الجوهريُّ.
وقالَ الأزْهريُّ: أَي (دَقَّ جِسْمُهُ) أَو عَظْمُهُ خلْقَةً أَو هُزالاً فِي ضَوَى بالواوِ كَمَا سَيَأْتي، ونقلَهُ الصَّاغاني أَيْضاً.
[ضبو]: (و (} ضَبَتْه النَّارُ) والشَمسُ ( {تَضْبُوه) .
قالَ شيْخُنا: ذِكْرُ المُضارِع مُسْتدركٌ إِذْ لَا فائِدَةَ فِيهِ.
قُلْتُ: وكأنَّهُ تَبِعَ الجوهريَّ هُنَا ونَسِيَ اصْطِلاحَه.
(} ضَبْواً) ، بالفتْحِ: (غَيَّرَتْهُ وشَوَتْهُ) .
وَفِي المُحكم: لَفَحَتْهُ ولَوَّحَتْهُ إلَاّ أنَّه ذَكَرَ مَصْدَرَه ضَبْياً، بالياءِ.
وجَمَعَ بَيْنهما ابنُ القطَّاعِ فَإِذن الكلمةُ واوِيَّةٌ يائيَّةٌ.
(و) {ضَبَا (إِلَيْهِ: لَجَأَ) ، لُغَةٌ فِي الهَمْزِ.
(} والمُضْباةُ، بالضَّمِّ) ؛
هَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي نسخِ الصِّحاحِ بالقَلَمِ؛
(خُبْزَةُ المَلَّةِ) .
وَفِي المُحْكمِ: ويُسَمِّي بعضُ أَهْلِ اليَمَنِ خُبْزَةَ المَلَّةِ {مَضْباةً، من هَذَا أَي من} ضَبَتْه النارُ، وَلَا أَدْرِي كيفَ ذلكَ إلَاّ أَن تُسَمَّى باسْمِ الموْضِعِ.
( {والضَّابِي: الرَّمادُ) ؛
نقلَهُ الجوهريُّ.
(} وأَضْبَى) الرَّجُلُ على مَا فِي يَدَيْه: (أَمْسَكَ) لُغَةٌ، فِي أَضْبَأَ، عَن اللَّحْياني.
(و) !
أَضْبَى: (رَفَعَ) .
وَفِي التكمِلَةِ: دَفَعَ.
(و) أَيْضاً: مِثْلُ (أَضْوَى) زِنَةً ومَعْنىً.
(و) قالَ الكِسائي: أَضْبَى (عَلَيْهِ) إِذا (أَشْرَفَ ليَظْفَرَ بِهِ) ، نقلَهُ الجوهريُّ والأزْهريُّ.
(و) عَن الهَجَريّ: أَضْبَى (بِهِم السَّفَرُ) إِذا (أَخْلَفَهُمْ فِيمَا رَجَوْا) فِيهِ (من رِبحٍ) ومَنْفَعَةٍ؛
وأَنْشَدَ:لَا يَشْكُرونَ إِذا كنَّا بمَيْسَرَةٍوَلَا يَكُفُّونَ إنْ أَضْبَى بِنَا السَّفَركذا فِي المُحْكم.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:وأَبو {الضُّحَى مُسْلمُ بنُ صُبَيْح الهَمَداني الكُوفي عَن مَسْرُوق، وَعنهُ الأَعْمشُ.
} وَضُحَى لَقَبُ جماعَةٍ بشرْبِيْن مِن أَرْضِ مِصْرَ مِنْهُم: سلامَةُ بنُ أَحمدَ الشّرْبِينِي الفرضيُّ تَفَقَّه على المزاحي، وَعنهُ شيخُ مشايخِنا أَبو حامِدٍ البُدَيْرِي، تُوفِي سَنَة ١٠٨٧؛
وَمِنْهُم: صاحِبُنا المُعَمِّر عبْدُالخالِقِ بنُ عبدِ الخالِقِ بنِ محمدٍ، بَارَكَ اللَّهُ فِيهِ.
وَمَا أَدْرِي أَيَّ {الضَّحْياءِ هُوَ، أَي أَيِّ الناسِ؛
نقلَهُ الأزهريُّ فِي ترْكِيبِ طهي.
[ضخى]: (ي (} الضَّاخِيَةُ) :) أَهْملهُ الجوهريُّ والأزْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ سِيدَه: هِيَ (الَّداهِيَةُ) ؛
) ونقلَهُ الصَّاغانيُّ أَيْضاً هَكَذَا.
جذورٌ تشترك مع «صهو» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
صَهْوة [مفرد]: ج صَهَوات وصَهْوات وصِهَاء وصُهًا: ١ - موضع السَّرْج من ظهر الفرس "امتطى صَهْوةَ جواده". ٢ - أعلى الشَّيء "صهوة الجبل" ° استوى على صهوة العزّ: في أعلاه.
جذر صهو هو (صهو)، وقد ورد في 5 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
صهو تتكوّن من 3 أحرف: ص، ه، و؛ تبدأ بحرف ص وتنتهي بحرف و.
جمع صَهْوة: صَهَوات وصَهْوات وصِهَاء وصُهًا.