معنى ضوي

ضوَى إلى يَضوِي، اضْوِ، ضَيًّا وضُوِيًّا، فهو ضاوٍ، والمفعول مَضوِيّ إليه • ضوَى إلى الحَقِّ: مال إليه وانضمَّ ولجأ "ضوَى إلى الجماعة ليكسِب حمايتَها".

ضوِيَ يَضوَى، اضْوَ، ضَوًى، فهو ضاوٍ • ضوِي جسمُه: ضعُف وهَزُل، دقَّ عَظْمُه "ضوِي الشابُّ".

انضوى ينضوي، انْضَوِ، انضواءً، فهو مُنضوٍ • انضوى الشَّخصُ: مُطاوع ضوَى إلى: مال وانضمَّ "انضوى تحت راية الإسلام- انضوى إلى حزبٍ مُعارِض: انتمى إليه".

أضوى يُضوي، أضْوِ، إضواءً، فهو مُضْوٍ، والمفعول مُضْوًى (للمتعدِّي) • أضوى فلانٌ: ١ - أتى بنسل ضعيف.

٢ - ضوِي، ضعُف وهَزُل، دقَّ عَظْمُه.

• أضوى خصمَه: أضعفه "أضواه الألَمُ".

انضواء [مفرد]: مصدر انضوى.

• الانضواء: (لغ) ارتباط كلمة بأخرى ارتباطًا صوتيًّا فيُنطق بهما كأنّهما كلمة واحدة، مثل (يغري بي) في قول الشَّاعر: *وأنثني وبياض الصُّبح يغري بي*.

ضَوًى [مفرد]: مصدر ضوِيَ.

ضُوِيّ [مفرد]: مصدر ضوَى إلى.

إضواء [مفرد]: مصدر أضوى.

ضَيّ [مفرد]: مصدر ضوَى إلى.

(ضويطة) الحمأة والطين فِي أصل الْحَوْض وَنَحْوه والعجين الرَّقِيق المسترخي من كَثْرَة المَاء (الضوطار) من يدْخل السُّوق وَلَيْسَ مَعَه رَأس مَال فيحتال للكسب (الضوطر) ال

(الضَّوَى) الْهُزَالُ وَبَابُهُ صَدِيَ وَغُلَامٌ (ضَاوِيٌّ) وَزْنُهُ فَاعُولٌ أَيْ نَحِيفٌ وَفِيهِ (ضَاوِيَّةٌ) وَجَارِيَةٌ ضَاوِيَّةٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «اغْتَرِبُوا وَلَا (تُضْوُوا) » أَيْ تَزَوَّجُوا مِنَ الْأَجْنَبِيَّاتِ وَلَا تَتَزَوَّجُوا فِي الْعُمُومَةِ.

وَذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ تَزْعُمُ أَنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ مِنْ قَرَابَتِهِ يَجِيءُ ضَاوِيًا نَحِيفًا غَيْرَ أَنَّهُ يَجِيءُ كَرِيمًا عَلَى طَبْعِ قَوْمِهِ.

ذلك الضَّوء والضُّوء بمعنًى، وهو الضِّياء والنُّور.

قال اللّه تعالى: ﴿فَلَمّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ﴾.

قال أبو عبيد: أضاءت النّارُ وأضاءت غيرَها.

وأنشد:أضاءت لنا النّار وجهاً أغرَّ … ملتبِساً بالفؤاد التباسا (البيت للنابغة الجعدى فى اللسان (ضوأ) وشروح سقط الزند ٦٤٦)[ضوى]الضاد والواو والياء أصلٌ صحيح يدلُّ على هُزَالٍ.

يقال غلامٌ ضاوِىٌّ: مهزول؛

ووزنه فاعول.

وجاريةٌ ضاوِيّة.

وكانت العرب تقول: إذا تقارَبَ نسبُ الأبوين خرج الولدُ ضاويًّا.

وجاء فى الحديث:«استغْرِبُوا لا تُضْوُوا («اغتربوا»)».

وقال ذو الرُّمَّة:أخوها أبوها والضَّوَى لا يضِيرُها … وساقُ أبِيها أمُّها عُقِرَتْ عَقْرَا (ديوان ذى الرمة ١٧٥ واللسان (ضوا)) يقال منه ضَوِىَ يَضْوَى ضَوًى.

وممّا حُمل على هذا قولُهم: أضويتُ الأمرَ، إذا لم تُحْكِمْه.

ويقال: أضويْتُه إذا انتقصتَه («انتضته») واستضعفته.

قال:وكيف أَضوَى وبلالٌ حِزْبِى («ولست أضوى»، من أرجوزة يمدح بها بلال بن أبى بردة) فأمَّا الضَّواة فشئٌ يقال إنّه يخرج مِنْ حَياء النّاقة قبل أن يخرُجَ الولَد.

ويقال الضَّوَاة: ورمٌ يُصِيب البعيرَ فى رأسه.

قال:فصارت ضَواةً فى لهازِم ضرْزِمِ (قذيفة شيطان رجيم رمى بها)

غلام ضاوي: مهزول.

وأهلكه الضوى وقد ضوى يضوي.

وأضوت فلانة: جاءت بولد ضاويٍّ.

وفي الحديث " اغتربوا ولا تضووا " ويقولون: الغرائب أنجب والقرائب أضوى.

وقال:فتى لم تلده بنت عم قريبة .

فيضوى وقد يضوى رديد القرائبوأويت إليه وضويت أوياً وضوياً، وهو ينضوي إلى كنف فلان.

ومن المجاز: أضويت الأمر إذا لم تحكمه.

ضوى: قَالَ اللَّيْث: الضَّوَى مَقْصُور: الضاوي، ويمدّ فَيُقَ

من قَرابَتِه يَجِيءُ {ضاوِيّاً نَحِيفاً غَيْر أنَّه يَجِيءُ كَرِيماً على طَبْعِ قوْمِه؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

} أَضْوَى ، هَكَذَا فِي النسخِ والأَوْلى حَذْفُ إيَّاه الأُوْلى.

ونَصُّ المُحْكم: {وأَضْواهُ حَقَّه: نَقَصَهُ إيَّاهُ.

مِن المجازِ:} أَضْوَى : إِذا أَضْعَفَه و ؛

نقلَهُ الجوهريُّ والزَّمَخْشريُّ.

إِلَيْهِ ، كرَمَى ، بالفتْحِ، ، كعُتِيَ: .

وَفِي التَّهْذيبِ: وسَمِعْتُ بعضَهم يقولُ: {ضَوَى إِلَيْنَا البارِحَةَ رجُلٌ فأَعْلمَنا كَذَا وَكَذَا، أَي أَوَى.

ضَوَى إلَينا خَبَرُه: ؛

كَذَا فِي المُحْكَم.

ضَوَى ، هَكَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ إليَّ خَيْرُه: سالَ.

فَفِي المُحْكم:} ضَوَى إليَّ مِنْهُ خَيْرٌ {ضَيّاً} وضُوِيّاً: سالَ.

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

} الضَّاوِي: كانَ لغَنِيَ، وظاهِرُ سِياقِ المصنِّفِ يَقْتضِي أنَّه بتَخْفِيفِ الياءِ كَالَّذي مَرَّ بمعْنَى الطارِقِ، والصَّوابُ أنَّه بتشْديدِ الياءِ كَمَا فِي التهْذِيبِ؛

وأَنشدَ:غَداةَ صبّحْنا بطِرْفٍ أعْوَجِيمِنْ نَسَبِ {الضَّاوِيِّ} ضاوِيِّ غَنِي ؛

كَذَا فِي المُحْكم.

وقالَ الأَزْهريُّ: تُشْبِهُ الغُدَّةَ.

أَيْضاً: (هَنَةٌ تَخْرُجُ من حَياءِ النَّاقةِ قبل خُروجِ الوَلَدِ.

(وَفِي التَّهْذيبِ: قَبْلَ أَن يُزايِلَها ولدُها كأَنَّها مَثَان البَوْلِ.

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {تَضَنَّى الرَّجُلُ: إِذا تَمارَضَ.

وامْرأَةٌ} ضَنِيَةٌ، كفَرِحَةٍ، وقوْمٌ أَضْناءٌ.

وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الضُّنَى، بالضمِّ: الأوْلادُ، وبالكسْرِ: الأوْجاعُ المُخِيفَةُ.

{وأَضْنَى: إِذا لَزِمَ الفِرَاشَ من الضَّنَى.

} والضِّنى، بالكسْر: الرَّمادُ؛

نقلَهُ شيْخُنا؛

وَهُوَ بالصَّادِ المُهْملةِ وَقد مَرَّ.

{واضْطَنَى: بَخلَ افْتَعَل من} الضَّنَى.

[ضوي]: ؛

وَقد ، {ضَوىً؛

قَالَ الشاعرُ:أَخُوها أَبُوها} والضَّوَى لَا يَضِيرُهاوساقُ أَبِيها أُمّها عُقِرَتْ عَقْرَايصِفُ زَنْداً وزنْدَةً لأنَّهما من شَجَرَةٍ واحِدَةٍ.

وقالَ آخَرُ:فَتىً لَمْ تَلِدْهُ بِنْتُ عَمَ قَرِيبَةٌ{فَيَضْوَى كَمَا} يَضْوَى رَدِيدُ الغَرَائِبِ {ضاوٍ و ، وزْنُه فَاعُولٌ، أَي نَحيفُ الجِسْمِ قَلِيلُه خِلْقَةً؛

وَكَذَا غَيْر الإِنْسانِ مِن أَنْواعِ الحَيَوانِ.

وَفِي التَّهذيبِ: {الضَّاوِي هُوَ الَّذِي يُولَدُ بينَ الأخِ والأُخْتِ وبينَ ذَوِي مَحْرَمٍ.

وسُئِل شَمِرٌ عَن الضَّاوِي فقالَ: جاءَ مُشَدَّداً؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ:فَحَمَلَتْ فَوَلَدَتْ} ضاويَّا ( {وأَضْوَى) الرَّجلُ: جِسْمُه.

} أَضْوَى: مِثْلُ (و) {أَضْوَتِ غُلاماً ؛

وكَذلكَ أَضْوَى الرَّجُلُ.

وَفِي الحديثِ: ، أَي تَزَوَّجوا فِي الأَجْنَبيّات وَلَا تَتَزَوَّجُوا فِي العُمُومَةِ، وذلكَ أنَّ العربَ تزعُم أَنَّ ولدَ الرَّجُلِ : (ى {الضَّوَى: دِقَّةُ العَظْمِ وقِلَّةُ الجِسْمِ خِلْقَةً، أَو الهُزالُ) ؛

وَقد (} ضَوِيَ، كرَضِيَ) ، {ضَوىً؛

قَالَ الشاعرُ:أَخُوها أَبُوها} والضَّوَى لَا يَضِيرُهاوساقُ أَبِيها أُمّها عُقِرَتْ عَقْرَايصِفُ زَنْداً وزنْدَةً لأنَّهما من شَجَرَةٍ واحِدَةٍ.

وقالَ آخَرُ:فَتىً لَمْ تَلِدْهُ بِنْتُ عَمَ قَرِيبَةٌ{فَيَضْوَى كَمَا} يَضْوَى رَدِيدُ الغَرَائِبِ (فَهُوَ غُلامٌ) {ضاوٍ و (} ضَاوِيٌّ، بالتّشْديدِ) ، وزْنُه فَاعُولٌ، أَي نَحيفُ الجِسْمِ قَلِيلُه خِلْقَةً؛

وَكَذَا غَيْر الإِنْسانِ مِن أَنْواعِ الحَيَوانِ.

وَفِي التَّهذيبِ: {الضَّاوِي هُوَ الَّذِي يُولَدُ بينَ الأخِ والأُخْتِ وبينَ ذَوِي مَحْرَمٍ.

وسُئِل شَمِرٌ عَن الضَّاوِي فقالَ: جاءَ مُشَدَّداً؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ:فَحَمَلَتْ فَوَلَدَتْ} ضاويَّا (وَهِي بهاءٍ.

( {وأَضْوَى) الرَّجلُ: (دَقَّ) جِسْمُه.

(و) } أَضْوَى: مِثْلُ (أَضْعَفَ.

(و) {أَضْوَتِ (المرْأَةُ: وَلَدَتْ) غُلاماً (ضاوِيّاً) ؛

وكَذلكَ أَضْوَى الرَّجُلُ.

وَفِي الحديثِ: (اغْتَرِبُوا لَا} تُضْوُوا) ، أَي تَزَوَّجوا فِي الأَجْنَبيّات وَلَا تَتَزَوَّجُوا فِي العُمُومَةِ، وذلكَ أنَّ العربَ تزعُم أَنَّ ولدَ الرَّجُلِ(فصل الطَّاء مَعَ الْوَاو وَالْيَاء)[طأو]: (و {الطَّآةُ، كطَعاةٍ: الحَمْأَةُ) .

قالَ الجوهريُّ: هَكَذَا قَرأتُه على أَبي سعيدٍ فِي المصنَّفِ.

قلْتُ: وحَكَاهُ كراعٌ أَيْضاً هَكَذَا، وكأنَّه مَقْلوبُ} الطّاءَةِ كالطَّاعَةِ.

(و) يقالُ: (مابها) ، أَي بالدَّارِ، ( {طُوئِيٌّ، كَطُوعِيَ) ؛

هَكَذَا فِي الصِّحاح.

ووُجِدَ فِي بعضِ النسخِ كطُعْويَ ومِثْلُه فِي التَّهْذيبِ؛

وجَمَعَ بَيْنهما ابنُ السِّكِّيت؛

(وطَوَوِيَ) ، محرَّكةً، كَذَا فِي النسخِ ولعلَّ الصَّوابَ} طُؤْوِيٌّ كطُعْويَ الَّذِي ذَكَرَه ابنُ السِّكِّيت والأزْهريّ؛

( {وطَاوِيٌّ) بِلا هَمْزٍ، (} وطُوَوِيٌّ، كجُهَنِيَ) ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه؛

أَي (أَحَدٌ) ؛

قالَ العجَّاجُ:وبَلْدةٍ ليسَ بهَا {طُوئِيٌّ قالَ شيْخُنا: يَنْبَغي أَنْ يُعْلم أَنَّ مادَّةَ هَذِه الكَلمَةِ طاءٌ وأَلِفٌ وواوٌ فِي بعضِ لغاتِها.

وَهُوَ} طُووِيٌّ {وطَاوِيٌّ، بِلا هَمْزٍ، خاصَّةً، فَفِي كلامِ ابنِ السيِّد أنَّ} طُؤْوِيًّا من طاءَ كطَاحَ إِذا ذَهَبَ فِي الأرْضِ، غَيْر أنَّه مَقْلوبٌ وقِياسُه {طُوئِيٌّ كطُوعِيَ؛

قيلَ: وَعَلِيهِ} فُطووِيٌّ {وطَاوِيٌّ} وطُوئي من مادَّةِ طاء وواو وهمزة، وَلَو كانتِ اللامُ مُعْتلةً، كَمَا زَعَمَ المصنِّفُ كالجوهريِّ، كيفَ يوردُ مِنْهَا {طُوئِيّ بتَأْخيرِ الهَمْزةِ؟

ولعلَّ إيرادَهُ} طُوئِيّاً هُنَا لتَكْمِيلِ اللّغاتِ، فقد قالَ فِي بابِ الهَمْزةِ: ومابها!

طُوئِيٌّ، أَي أَحَدٌ، وَقد اعْتَرَضَ عَلَيْهِ جماعَةٌ بمثْلِ هَذَا؛

وبَسَطَ ذَلِك عبْدُ القادِرِ البَغْداديّ فِي شَرْحِ شَواهِدِ الرضي، اه.

قالَ: والضَّهْيَأَةُ الَّتِي لَا تَحيضُ، وقيلَ: الَّتِي لَا ثَدْي لَهَا، قالَ: وَفِي هذَيْن مَعْنى المُضاهأَة لأنَّها قد ضَاهَأَت الرِّجالَ فيهمَا بأَن لَا تَحيضَ وَلَا ثَدْي لَهَا، قالَ: فتكونُ فَعْيَلَةُ من ضَاهَأَت بهَمْز.

قالَ ابنُ جنِّي: إلَاّ أَنَّه ليسَ فِي الكَلامِ فَعْيَلٌ بالفتْحِ إنَّما هُوَ بكسْرِها كحِذْيَمٍ وطِرْيَمٍ وغِرْيَنٍ وَلم يأْتِ الفَتْح فِي هَذَا الفَنِّ ثَبْتاً، إنَّما حَكَاهُ قوْمٌ شاذّاً.

قُلْتُ: وَقد جاءَ على فَعْيَل ضَهْيَد، اسْمُ مَوْضِع، وعَتْيَد، وحَمَلَ عَلَيْهِ بعضٌ مَرْيَم إنْ كانَ عربيّاً.

(وَقد {ضَهِيَتْ) ، كرَضِيَ، ((} ضَهًا)) ، مَقْصورٌ.

(و) {الضَّهْيا، مَقْصورٌ: (الأرضُ) الَّتِي (لَا تُنْبِتُ) شَيْئا.

(و) قيلَ: هُوَ (شَجَرٌ عِضاهِيٌّ) لَهُ بَرَمَةٌ وعُلَّفَةٌ، وَهُوَ كثيرُ الشَّوْكِ.

(} وأَضْهَى) الرَّجُلُ: (رَعَى إبِلَه فِيهَا.

(و) أَيْضاً: (تَزَوَّجَ {بضَهْياءَ) ؛

نقَلَهُما أَبُو عَمْروٍ.

(} وضَاهاهُ) {مُضاهاةً: (شاكَلَهُ) ، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ.

وقُرِىءَ: {يضاهِئونَ قوْلَ الَّذين كَفَرُوا} ، أَي يُشاكِلُونَ.

وقالَ الفرَّاءُ، أَي يُضارِعُون لقوْلِهِم اللَاّت والعُزَّى.

(و) هُوَ (} ضَهِيُّكَ) ، على فَعِيلٍ: أَي (شَبِيهُكَ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الضُّهَى، بالضمِّ: جَمْعٌ} لضَهْياءٍ للمَرْأَةِ؛

نقلَهُ الرّاغبُ.

{وضَاهَى الرَّجُلَ وغيرَهُ: رَفَقَ بِهِ.

} والمُضاهَاةُ: المُعارَضَةُ.

وقالَ خالِدُ بنُ جَنَبة: فلانٌ {يُضاهِي فلَانا، أَي يُتابِعُه.

} وضُهاءُ، كغُرابٍ: مَوْضِعٌ؛

ذَكَرَه ابنُ سِيدَه هُنَا، وَقد تقدَّم فِي الهَمْزةِ.