معنى «طرف»

طرُفَ يَطرُف، طرافةً، فهو طريف • طرُف الحديثُ: صار مستحسنًا مقبولاً "طرُفت جلسة الأحباب- طرُف أسلوبُ الكاتب- طرُف منظرُ النيل- طرافة الحديث- منظر طبيعيّ طريف".

• طرُفَ الحادثُ: جدّ، أثار الانتباه "قصة طريفة".

طرَفَ/ طرَفَ إلى/ طرَفَ بـ يَطرِف، طَرْفًا، فهو طارِف، والمفعول مطروف (للمتعدِّي) • طَرَفت العينُ: تحرَّك جفناها ° ما بقيت منهم عينٌ تَطرِف: هلكوا جميعًا أو قُتلوا، بادوا، وماتوا- مطروف العين بفلان: لا ينظر إلاّ له- مطروفة العين: تصرف بصرها إلى غير زوجها.

• طرَف فلانٌ/ طرَف بعينه: حرَّك جَفْنيه، أطبق أحد جَفْنَيه على الآخر بصورة متكررة.

• طرَف عينَه بأصبعه: أصابها بشيءٍ فدمعت "طرَف الحزنُ عينَه"? طرَفت الدُّنيا عينَه: مال إليها وتطلَّع لمباهجها.

• طرَف البصرَ عنه: صرفه عنه.

• طرَف إلى فلان: نظر إليه بجانب عينه.

طرَّفَ يُطرِّف، تطريفًا، فهو مُطرِّف، والمفعول مُطرَّف • طرَّف الشَّيءَ: جعَله في الطّرَف أو في النهاية "طرّف البضائعَ الفاسدة- طرّف أشياء ووسّط أخرى".

أُطْروفة [مفرد]: ج أُطروفات وأطاريف: حديث مستحسن ناعم، مُلْحة أو حديث نادر "روى لنا أطروفة أثارت استحساننا".

تطرَّفَ/ تطرَّفَ في يَتطرّف، تطرُّفًا، فهو مُتطرِّف، والمفعول مُتطرَّف (للمتعدِّي) • تطرَّف الشَّيءُ: مُطاوع طرَّفَ: أتى الطّرْفَ، أي منتهى الشيء، صار طرْفًا "غُصن متطرِّف".

• تطرَّفت الشَّمسُ: أوشكت أن تغرب.

• تطرَّف الشَّيءَ: أخذه من أطرافه "تطرّف رغيفًا".

• تطرَّف في إصدار أحكامه: جاوز حدّ الاعتدال ولم يتوسّط "حزب سياسيّ متطرّف- تسعى الدّولة جاهدةً في محاربة التطرّف".

أطرفَ يُطرِف، إطرافًا، فهو مُطرِف، والمفعول مُطرَف • أطرفَه بحكاية مُسلّيَة: أتحفه، أتاه بما هو مستحسن وعجيب من الأحاديث "أطرفنا بحديث عذب/ بقصص عجيبة".

استطرفَ يَستطرِف، استطرافًا، فهو مُستطرِف، والمفعول مُستطرَف • استطرف مشهدَ الطَّبيعة: رآه مستحسنًا وعجيبًا، عدَّه طريفًا "استطرف الحوارَ بين الطرفين- استطرف رؤيةَ القمر- استطرف قصَّةً خياليّة".

• استطرف الشَّيءَ: استحدثه.

تطرُّف [مفرد]: مصدر تطرَّفَ/ تطرَّفَ في.

• التطرُّف: المغالاة السياسية أو الدينية أو المذهبية أو الفكرية، وهو أسلوب خطِر مدمِّر للفرد أو الجماعة "تبذل بعض الدول جهودًا مضنية للقضاء على التطرُّف الإرهابي".

تطرُّفيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى تطرُّف: مَنْ أو ما هو بالغ حدّ التطرُّف في آرائه "شخص تطرُّفيّ في سلوكه".

تطرُّفيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى تطرُّف: "دَعْك من الأحكام التطرّفيَّة".

٢ - مصدر صناعيّ من تطرُّف.

٣ - (سة) مذهب سياسي متطرِّف قد يلجأ إلى القوّة لبلوغ مآربه "التطرفيَّة المعاصِرة- من أنصار التطرفيَّة الاجتماعيَّة".

طَرَافة [مفرد]: مصدر طرُفَ.

طارف [مفرد]: مؤ طارفة، ج مؤ طارفات وطوارف: ١ - اسم فاعل من طرَفَ/ طرَفَ إلى/ طرَفَ بـ.

٢ - حديث، جديد ° الطَّارف والتَّليد: المحدث والقديم.

طَرَف [مفرد]: ج أطراف: ١ - قِبَل، عنْد "وصل خطاب من طرَف الوزير" ° مِنْ طَرَف كذا: عبارة تستخدم في المراسلة لتدلَّ على مُرسِل الخطاب.

٢ - مُنتهَى كلِّ شيء "أطراف الأصابع- أمسَك بطرف حبْل- {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ}: أوله وآخره، في الصباح والمساء" ° أطراف المدينة: ضواحيها- أطراف المعمورة: أنحاء الأرض- جمَعَ المجدَ من أطرافِه: من كلِّ جوانبه- مُترامِي الأطراف: واسعٌ، شاسع، غير محدود.

٣ - قسْم، جزء، جانب، ناحية "قصّ عليه طرفًا من حياته- طَرَفا النزاع" ° جاذبه أطرافَ الحديث: شاركه في الحوار- على طَرَفَيْ نقيض: متناقضان، متباعدان.

٤ - طائفة، جماعة من النَّاس "استقبل طرَفًا من وفود السائحين- {لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ} ".

٥ - (جب) أحد جزأي معادلة رياضيّة تفصل بينهما علامة تساوٍ، ويُقال للجزأين: طرف أيمن وطرف أيسر.

٦ - (شر) جزء من جسم الإنسان أو الحيوان ذو مفاصل كالرِّجل أو الذِّراع أو الجناح ونحوها "مُصارع قويّ الأطراف" ° دخَل على أطراف أصابعه: تسلل بهدوء- على طرْفِ لسانه: أوشك أن ينطق به- فلانٌ كريم الطَّرفين: كريم النسب أبًا وأمًّا.

٧ - (نت) فرع، ما يخرج من ساق الشجرة أو الشجيرة أو الزهرة.

• غشاء الطَّرَف: (حن) غشاء رقيق تحت جفن العين للطيور والزواحف يُغلق لترطيب العين وحمايتها.

• طرف سالب: (فز) طرف بطاريّة أو مصدر كهربائيّ تنتقل الإلكترونات منه إلى طرف آخر (موجب) في دائرة خارجيّة.

• الطَّرَفان: الفرج واللِّسان.

طارِفة [مفرد]: ج طارفات وطوارف (لغير العاقل): ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل طرَفَ/ طرَفَ إلى/ طرَفَ بـ.

٢ - عين "لا تراه الطَّوارف لصغره" ° جاء بطارفة عيْن: أي بمال كثير يطرِف عين الحاسد.

طَرْفَة [مفرد]: ج طَرَفات وطَرْفات: ١ - اسم مرَّة من طرَفَ/ طرَفَ إلى/ طرَفَ بـ ° في طرْفة عين: بسرعة فائقة- ما يفارقني طرْفة عين.

٢ - (طب) نقطة حمراء من الدم تحدث في العين من ضربة أو غيرها "حدثت طرْفة في عينه".

طُرْفَة [مفرد]: ج طُرُفات وطُرْفات وطُرَف: ١ - ما هو مستحدث عجيب، ابتكار، مخترع "محلٌّ مليءٌ بالطُّرَف".

٢ - أطروفة، مُلْحة، حديث جديد مستحسن "حدّثنا بالطُّرَف- هو من هُوَاة الطُّرَف".

طَرْف [مفرد]: ج أطراف (لغير المصدر): ١ - مصدر طرَفَ/ طرَفَ إلى/ طرَفَ بـ.

٢ - عَيْن "غضَّت المرأةُ طرْفها- رُبَّ طَرْفٍ أفصحُ من لسان" ° غضَّ الطَّرْف عنه: لم يؤاخذْه، تغافل عنه، تجاهله- مِنْ طَرْفٍ خفيّ: بسِرِّيَّة- نظَر بطرْفٍ خفيّ: غضّ معظمَ عيْنَيْه ونظر بباقيها من الخوف أو الاستحياء أو غيرهما.

٣ - نَظر، بَصر "عاد إليه طرْفُه- {أَنَا ءَاتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ} - {وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ}: صفة حور الجنّة" ° قبل أن يرتدّ إليك طرْفك: بسرعةٍ فائقة.

• طرْفُ الشَّيء: طَرَفه، منتهاه "رفع طرْفَ ثوبه"? بطرْفِ شفتيه: باحتقار- على طرْفِ الثُّمام/ على طرْفِ العَصَا: قريب، حاضر، سهْل التناول- فلانٌ طرْف: كثير الآباء إلى الجدّ الأكبر- وصل إلى طرْف الخيط: بداية الأثر والدّليل.

• قاصِرَةُ الطَّرْف: المرأةُ الخجولة الحَييَّة التي لا تمدّ عينها لغير زوجها.

طريف١ [مفرد]: ج طُرفاء: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طرُفَ.

٢ - عجيب، غريب، نادر.

طريف٢ [مفرد]: ما حُصِّل حديثًا من المال، عكسُه التّالِد أو التَّليد "حصَّل مالاً طريفًا" ° ما لَه طريفٌ ولا تليد.

طريفة [مفرد]: ج طرائفُ: ١ - مؤنَّث طريف.

٢ - طُرفة، ما يُستحسَن ويُستملح "مواقف وطرائف نادرة- حكايات طريفة".

مُتطرِّف [مفرد]: ١ - اسم فاعل من تطرَّفَ/ تطرَّفَ في.

٢ - صاحب نزعة سياسيَّة أو دينيَّة تدعو إلى العنف.

(الطَّرْفُ) الْعَيْنُ وَلَا يُجْمَعُ لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ فَيَكُونُ وَاحِدًا وَجَمْعًا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ} [إبراهيم: ٤٣] .

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ (الطِّرْفُ) بِالْكَسْرِ الْكَرِيمُ مِنَ الْخَيْلِ.

وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: هُوَ نَعْتٌ لِلذُّكُورِ خَاصَّةً.

وَ (الطَّرَفُ) النَّاحِيَةُ وَالطَّائِفَةُ مِنَ الشَّيْءِ وَفُلَانٌ كَرِيمُ الطَّرَفَيْنِ يُرَادُ بِهِ نَسَبُ أَبِيهِ وَأُمِّهِ.

وَ (الطَّرْفَاءُ) شَجَرٌ الْوَاحِدَةُ (طَرَفَةٌ) وَبِهَا سُمِّيَ طَرَفَةُ بْنُ الْعَبْدِ.

وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: الطَّرْفَاءُ وَاحِدٌ وَجَمْعٌ.

وَ (الْمُطْرَفُ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا وَاحِدُ (الْمَطَارِفِ) وَهِيَ أَرْدِيَةٌ مِنْ خَزٍّ مُرَبَّعَةٍ لَهَا أَعْلَامٌ وَأَصْلُهُ الضَّمُّ.

وَ (اسْتَطْرَفَهُ) عَدَّهُ طَرِيفًا.

وَ (اسْتَطْرَفَهُ) اسْتَحْدَثَهُ.

وَ (الطَّارِفُ) وَ (الطَّرِيفُ) مِنَ الْمَالِ الْمُسْتَحْدَثُ وَهُوَ ضِدُّ التَّالِدِ وَالتَّلِيدِ وَالِاسْمُ الطُّرْفَةُ.

وَ (أَطْرَفَ) الرَّجُلُ جَاءَ بِطُرْفَةٍ.

وَ (طَرَفَ) بَصَرَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ إِذَا أَطْبَقَ أَحَدَ جَفْنَيْهِ عَلَى الْآخَرِ، وَالْمَرَّةُ مِنْهُ (طَرْفَةٌ) ، يُقَالُ: أَسْرَعُ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ.

وَ (طَرَفَ) عَيْنَهُ أَصَابَهَا بِشَيْءٍ فَدَمَعَتْ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَقَدْ (طُرِفَتْ) عَيْنُهُ فَهِيَ (مَطْرُوفَةٌ) وَ (الطَّرْفَةُ) أَيْضًا نُقْطَةٌ حَمْرَاءُ مِنَ الدَّمِ تَحْدُثُ فِي الْعَيْنِ مِنْ ضَرْبَةٍ وَغَيْرِهَا.

البلد، أي كثرتْ طَريفَتُهُ.

وأرضٌ مَطْروفَةٌ: كثيرةُ الطَريفَةِ.

قال أبو يوسف: والطَريفَةُ من النَصِيِّ والصِلِّيانِ إذا أعْتَمَّا وتمَّا.

والطِرافُ: بيتٌ من أدَم.

وقولهم: جاء فلان بطارِفةِ عينٍ، إذا جاء بمالٍ كثير.

والطوارِفُ من الخِباء: ما رُفعتْ من جوانبه للنظر إلى خارج.

وطرفه عنه، أي صرفه ورده.

ومنه قول الشاعر (١) : إنك والله لَذو مَلّةٍ يَطْرِفُكَ الأدنى عن الأبْعَدِ يقول: تصرف بصرك عنه، أي تَسْتَطْرِفُ الجديد وتنسى القديم.

وطَرَفَ بصرَه يَطْرِفُ طَرْفاً، إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر.

الواحدة من ذلك طَرْفَةٌ.

يقال: " أسرعُ من طَرْفَةِ عينٍ ".

وطَرَفْتُ عينَه، إذا أصبتها بشئ فدمعت.

وقد طرفت عينُه، فهي مطروفةٌ.

والطَرْفَةُ أيضاً: نقطةٌ حمراء من الدم تحدُث في العين من ضربةٍ وغيرها.

وقال أبو عمرو: فلانٌ مطروفُ العين بفلان، إذا كانَ لا ينظر إلا إليه.

والمُطْرَفُ والمِطْرَفُ: واحدُ المطارِفِ، وهي أرديةٌ من خزٍّ مربعةٍ لها أعلام.

قال الفراء: وأصله الضم: لانه في المعنى مأخوذ من أطرف، أي جعل في طرفيه العلمان، ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروه.

واطرفت الشئ، أي اشتريته حديثاً.

وهو افْتَعَلْتُ.

يقال بعيرٌ مطرف.

قال ذوالرمة: كأنَّني من هَوى خَرْقاَء مُطَّرَفٌ دامي الأظَلَّ بعيدُ السَأْوِ مَهْيومُ واستطرفه، أي عده طريفا.

واستطرفت الشئ: استحدثته.

وقولهم: فعلت ذلك في مُسْتَطْرَفِ الأيام ومُطَّرَفِ الأيام، أي في مُسْتَأْنَفِ الأيام.

والطارِفُ والطريفُ من المال: المستحدَث، وهو خلاف التالد والتليد.

والاسم الطُرْفَةُ، وقد طَرُفَ بالضم.

وأطْرَفَ فلانٌ، إذا جاءَ بطَرْفَةٍ.

والطَريفُ في النسب: الكثير الآباء إلى الجَدّ الأكبر، وهو خلاف القُعْدُدُ.

وقد طَرُفَ بالضم طَرافَةً، وقد يُمدح به.

قال ثعلبٌ: الأطرافُ: الأشرافُ.

والطَريفَةُ: النصى إذا ابيض.

وقد أطرف وقال ابن الاعرابي: قولهم لا يُدرى أيُّ طرفيه أطولُ.

طَرَفاهُ: ذَكَرُهُ ولسانُه.

وحكى ابن السكيت عن أبي عبيدة: يقال لا يملك طَرَفَيْهِ - يعني فمه واستَه - إذا شرب الدواء أو سَكِر.

والطَرَفُ أيضاً: مصدر قولك طَرِفَتِ الناقةُ بالكسر، إذا تَطَرَّفَتْ، أي رَعَتْ أطْرافَ المراعى ولم تختلط بالنوق.

يقال: ناقةٌ طرفة لا تثبت على مرعى واحدٍ.

ورجل طرف: لا يثبُت على امرأةٍ ولا على صاحبٍ.

والطَرِفُ أيضاً: نقيضُ القُعْدُدِ.

قال الأصمعي: المِطْرافُ الناقةُ التي لا ترعى مرعًى حتَّى تَسْتَطْرِفَ غيره.

والطرفاء: شجر، الواحدة طرفة، وبها سمى طرفة بن العبد.

وقال سيبويه: الطرفاء واحد وجميع.

وامرأة مطروفة بالرجال، إذا طمحت عينُها إليهم وصرفتْ بصرها عن بعلها إلى سواه.

ومنه قول الحطيئة: وما كنت مثل الهالكى (١) وعِرْسِهِ بَغَى الوُدّ من مَطْروفَةِ (٢) الود طامح وضرب طلخف، بزيادة اللام، مثال حبجر، أي شديد (١) .

[طرف] الطَرْفُ: العينُ، ولا يجمع لأنّه في الأصل مصدر، فيكون واحداً ويكون جماعةً.

وقال تعالى: {لا يَرْتَدُّ إليهم طَرْفُهُمْ} .

والطَرْفُ أيضاً: كوكبان يَقْدُمانِ الجبهةَ، وهما عينا الأسد ينزلهما القمر.

قال الأصمعي: الطِرْفُ بالكسر: الكريمُ من الخيل.

يقال: فرسٌ طِرْفٌ من خيلٍ طُروفٍ.

وقال أبو زيد: هو نعتٌ للذكور خاصّةً.

والطِرْفُ أيضاً: الكريمُ من الفتيان.

والطَرَفُ، بالتحريك: الناحية من النواحي، والطائِفةُ من الشئ.

وفلان كريم الطرفين، يراد به نسب أبيه ونسب أمه.

وأطْرافُهُ: أبواه وإخوته وأعمامه وكلُّ قريب له مَحْرَمٍ.

وأنشد أبو زيد (٢) : وكيفَ (٣) بأطْرافي إذا ما شَتَمْتَني وما بعد شَتْمِ الوالدين صلوح طرفه عنه، أي صرفه ورده.

ومنه قول الشاعر (١) : إنك والله لَذو مَلّةٍ يَطْرِفُكَ الأدنى عن الأبْعَدِ يقول: تصرف بصرك عنه، أي تَسْتَطْرِفُ الجديد وتنسى القديم.

وطَرَفَ بصرَه يَطْرِفُ طَرْفاً، إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر.

الواحدة من ذلك طَرْفَةٌ.

يقال: " أسرعُ من طَرْفَةِ عينٍ ".

وطَرَفْتُ عينَه، إذا أصبتها بشئ فدمعت.

وقد طرفت عينُه، فهي مطروفةٌ.

والطَرْفَةُ أيضاً: نقطةٌ حمراء من الدم تحدُث في العين من ضربةٍ وغيرها.

وقال أبو عمرو: فلانٌ مطروفُ العين بفلان، إذا كانَ لا ينظر إلا إليه.

والمُطْرَفُ والمِطْرَفُ: واحدُ المطارِفِ، وهي أرديةٌ من خزٍّ مربعةٍ لها أعلام.

قال الفراء: وأصله الضم: لانه في المعنى مأخوذ من أطرف، أي جعل في طرفيه العلمان، ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروه.

واطرفت الشئ، أي اشتريته حديثاً.

وهو افْتَعَلْتُ.

يقال بعيرٌ مطرف.

قال ذوالرمة: كأنَّني من هَوى خَرْقاَء مُطَّرَفٌ دامي الأظَلَّ بعيدُ السَأْوِ مَهْيومُ واستطرفه، أي عده طريفا.

واستطرفت الشئ: استحدثته.

وقولهم: فعلت ذلك في مُسْتَطْرَفِ الأيام ومُطَّرَفِ الأيام، أي في مُسْتَأْنَفِ الأيام.

والطارِفُ والطريفُ من المال: المستحدَث، وهو خلاف التالد والتليد.

والاسم الطُرْفَةُ، وقد طَرُفَ بالضم.

وأطْرَفَ فلانٌ، إذا جاءَ بطَرْفَةٍ.

والطَريفُ في النسب: الكثير الآباء إلى الجَدّ الأكبر، وهو خلاف القُعْدُدُ.

وقد طَرُفَ بالضم طَرافَةً، وقد يُمدح به.

قال ثعلبٌ: الأطرافُ: الأشرافُ.

والطَريفَةُ: النصى إذا ابيض.

وقد أطرفوقال ابن الاعرابي: قولهم لا يُدرى أيُّ طرفيه أطولُ.

طَرَفاهُ: ذَكَرُهُ ولسانُه.

وحكى ابن السكيت عن أبي عبيدة: يقال لا يملك طَرَفَيْهِ - يعني فمه واستَه - إذا شرب الدواء أو سَكِر.

والطَرَفُ أيضاً: مصدر قولك طَرِفَتِ الناقةُ بالكسر، إذا تَطَرَّفَتْ، أي رَعَتْ أطْرافَ المراعى ولم تختلط بالنوق.

يقال: ناقةٌ طرفة لا تثبت على مرعى واحدٍ.

ورجل طرف: لا يثبُت على امرأةٍ ولا على صاحبٍ.

والطَرِفُ أيضاً: نقيضُ القُعْدُدِ.

قال الأصمعي: المِطْرافُ الناقةُ التي لا ترعى مرعًى حتَّى تَسْتَطْرِفَ غيره.

والطرفاء: شجر، الواحدة طرفة، وبها سمى طرفة بن العبد.

وقال سيبويه: الطرفاء واحد وجميع.

وامرأة مطروفة بالرجال، إذا طمحت عينُها إليهم وصرفتْ بصرها عن بعلها إلى سواه.

ومنه قول الحطيئة: وما كنت مثل الهالكى (١) وعِرْسِهِ بَغَى الوُدّ من مَطْروفَةِ (٢) الود طامحوضرب طرف] الطَرْفُ: العينُ، ولا يجمع لأنّه في الأصل مصدر، فيكون واحداً ويكون جماعةً.

وقال تعالى: {لا يَرْتَدُّ إليهم طَرْفُهُمْ} .

والطَرْفُ أيضاً: كوكبان يَقْدُمانِ الجبهةَ، وهما عينا الأسد ينزلهما القمر.

قال الأصمعي: الطِرْفُ بالكسر: الكريمُ من الخيل.

يقال: فرسٌ طِرْفٌ من خيلٍ طُروفٍ.

وقال أبو زيد: هو نعتٌ للذكور خاصّةً.

والطِرْفُ أيضاً: الكريمُ من الفتيان.

والطَرَفُ، بالتحريك: الناحية من النواحي، والطائِفةُ من الشئ.

وفلان كريم الطرفين، يراد به نسب أبيه ونسب أمه.

وأطْرافُهُ: أبواه وإخوته وأعمامه وكلُّ قريب له مَحْرَمٍ.

وأنشد أبو زيد (٢) : وكيفَ (٣) بأطْرافي إذا ما شَتَمْتَني وما بعد شَتْمِ الوالدين صلوحوقال ابن الاعرابي: قولهم لا يُدرى أيُّ طرفيه أطولُ.

طَرَفاهُ: ذَكَرُهُ ولسانُه.

وحكى ابن السكيت عن أبي عبيدة: يقال لا يملك طَرَفَيْهِ - يعني فمه واستَه - إذا شرب الدواء أو سَكِر.

والطَرَفُ أيضاً: مصدر قولك طَرِفَتِ الناقةُ بالكسر، إذا تَطَرَّفَتْ، أي رَعَتْ أطْرافَ المراعى ولم تختلط بالنوق.

يقال: ناقةٌ طرفة لا تثبت على مرعى واحدٍ.

ورجل طرف: لا يثبُت على امرأةٍ ولا على صاحبٍ.

والطَرِفُ أيضاً: نقيضُ القُعْدُدِ.

قال الأصمعي: المِطْرافُ الناقةُ التي لا ترعى مرعًى حتَّى تَسْتَطْرِفَ غيره.

والطرفاء: شجر، الواحدة طرفة، وبها سمى طرفة بن العبد.

وقال سيبويه: الطرفاء واحد وجميع.

وامرأة مطروفة بالرجال، إذا طمحت عينُها إليهم وصرفتْ بصرها عن بعلها إلى سواه.

ومنه قول الحطيئة: وما كنت مثل الهالكى (١) وعِرْسِهِ بَغَى الوُدّ من مَطْروفَةِ (٢) الود طامحوقال أبو عمرو: فلانٌ مطروفُ العين بفلان، إذا كانَ لا ينظر إلا إليه.

والمُطْرَفُ والمِطْرَفُ: واحدُ المطارِفِ، وهي أرديةٌ من خزٍّ مربعةٍ لها أعلام.

قال الفراء: وأصله الضم: لانه في المعنى مأخوذ من أطرف، أي جعل في طرفيه العلمان، ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروه.

واطرفت الشئ، أي اشتريته حديثاً.

وهو افْتَعَلْتُ.

يقال بعيرٌ مطرف.

قال ذوالرمة: كأنَّني من هَوى خَرْقاَء مُطَّرَفٌ دامي الأظَلَّ بعيدُ السَأْوِ مَهْيومُ واستطرفه، أي عده طريفا.

واستطرفت الشئ: استحدثته.

وقولهم: فعلت ذلك في مُسْتَطْرَفِ الأيام ومُطَّرَفِ الأيام، أي في مُسْتَأْنَفِ الأيام.

والطارِفُ والطريفُ من المال: المستحدَث، وهو خلاف التالد والتليد.

والاسم الطُرْفَةُ، وقد طَرُفَ بالضم.

وأطْرَفَ فلانٌ، إذا جاءَ بطَرْفَةٍ.

والطَريفُ في النسب: الكثير الآباء إلى الجَدّ الأكبر، وهو خلاف القُعْدُدُ.

وقد طَرُفَ بالضم طَرافَةً، وقد يُمدح به.

قال ثعلبٌ: الأطرافُ: الأشرافُ.

والطَريفَةُ: النصى إذا ابيض.

وقد أطرفالبلد، أي كثرتْ طَريفَتُهُ.

وأرضٌ مَطْروفَةٌ: كثيرةُ الطَريفَةِ.

قال أبو يوسف: والطَريفَةُ من النَصِيِّ والصِلِّيانِ إذا أعْتَمَّا وتمَّا.

والطِرافُ: بيتٌ من أدَم.

وقولهم: جاء فلان بطارِفةِ عينٍ، إذا جاء بمالٍ كثير.

والطوارِفُ من الخِباء: ما رُفعتْ من جوانبه للنظر إلى خارج.

وطرفه عنه، أي صرفه ورده.

ومنه قول الشاعر (١) : إنك والله لَذو مَلّةٍ يَطْرِفُكَ الأدنى عن الأبْعَدِ يقول: تصرف بصرك عنه، أي تَسْتَطْرِفُ الجديد وتنسى القديم.

وطَرَفَ بصرَه يَطْرِفُ طَرْفاً، إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر.

الواحدة من ذلك طَرْفَةٌ.

يقال: " أسرعُ من طَرْفَةِ عينٍ ".

وطَرَفْتُ عينَه، إذا أصبتها بشئ فدمعت.

وقد طرفت عينُه، فهي مطروفةٌ.

والطَرْفَةُ أيضاً: نقطةٌ حمراء من الدم تحدُث في العين من ضربةٍ وغيرها.

وقولهم: لا تراه الطوارف، أي العيون.

ويقال: طَرَّفَ فلان، إذا قاتلَ حول العسكر، لأنَّه يحمل على طَرَفٍ منهم فيردُّهم إلى الجمهور، ومنه سمِّي المُطَّرِفُ.

والمُطَرَّفُ من الخيل، بفتح الراء، هو الأبيضُ الرأسِ والذَنَبِ، وسائرُ جسده يخالف ذلك.

وكذلك إذا كانَ أسود الرأس والذَنَبْ.

ويقال للشاة التي اسودَّ طَرَفُ ذَنَبِها وسائرُها أبيض: مطرفة.

[طرهف] المطرهف: الحسن التام.

قال الراجز: تحب منا مطرهفا فوهدا عجزة شيخين غلاما أمردا[

تفرقوا في الأطراف: في النواحي.

وتطرفه نحو تحيفه إذا أخذ من أطرافه.

وطرف عن العسكر إذا قاتل عن أطرافه.

ولبس مطرفاً ومطارف.

وطرف إيه طرفاً وهو تحريك الجفون.

وما يفارقني طرفة عين.

وشخص بصره فما يطرف، عين طارفة، وعيون طوارف.

قال ذو الرمة:تنفي الطوارف عنه دعصتا بقر .

ويافع من فرندادين ملموموغض طرفه.

وطرفت عينه: أصبتها بثوب أو غيره، وطرفت عينه فهي مطروفة.

ومال طريف وطرف ومطرف ومستطرف.

واطرفت شيأ واستطرفته: أخذته طريفاً ولم يكن لي.

وهذا من طرائف مالي.

وهذه طرفة من الطرف: للمستحدث المعجب.

وقد طرف طرافة.

وأطرفته كذا: أتحفته به.

وناقة طرفة: تستطرف المراعي ولا تثبت على مرعًى واحد.

وامرأة طرفة: لا تثبت على زوج تستطرف الرجال.

وإنه لذو ملة طرف إذا لم يثبت على إخاء واحد.

وبني عليها طرافاً: بيتاً من أدم.

قال ذو الرمة:رفعت مجد تميم يا هلال لها .

رفع الطراف على العلياء بالعمدومن المجاز: هو كريم الطرفين والأطراف.

قال:وكيف بأطرافي إذا ما شتمتني .

وما بعد شتم الوالدين صلوحوهم الآباء والأجداد من الجانبين.

" وما يدري أي طرفيه أطول ".

وقيل: الطرفان: اللسان والفجر، وفلان خبيث الطرفين.

وهو لا يملك طرفيه إذا سكر أي فمه واسته.

قال حميد بن ثورومن المجاز: طرقنا فلان طروقاً.

ورجل طرقة.

وطرقه هـ.

وطرقني الخيال.

وطرقه الزمان بنوائبه.

وأصابته طارقة من الطوارق، ونعوذ بالله من طوارق السوء.

وطرق سمعي كذا.

وطرقت مسامعي بخير.

وطرقت الماء الدواب.

وماء طرق.

وطرق بالحصي.

ونساء طوارق.

وهي عن الطرق.

قال الطرماح:فأصبح محبوراً تخط ظلوفه .

كما اختلفت بالطرق أيدي الكواهنوصف الثور وأنه نجا من الصائد.

وتقول: هم نفشوا الكلام وماشوه وطرقوه: للنحارير في العربية.

وطرق فلان.

وأخذ في التطريق إذا احتال عليك وتكهن من طرق الحصى.

وفلان مطروق: به طرقة أي هوج وجنون.

وفلان مطروق: ضعيف يطرقه كل أحد.

قال ابن أحمر:فلا تصلي بمطروق إذا ما .

سري في القوم أصبح مستكيناًوطرق الفحل الناقة، وهي طروقته، واستطرقت فلاناً فحله، وأطرقني فحلك.

ويقال للمتزوّج: كيف طروقتك.

وأنا آتيه في اليوم طرقتين، وطرقة واحدة أي أتية.

قال ابن هرمة:إذا هيب أبواب الملوك قرعتها .

بطرقة ولاجٍ لها نابه الذكروهذه النبل طرقة رجل واحد.

وهذا دأبك وطرقتك أي طريقتك ومذهبك.

قال لبيد:فإن يسهلوا فالسهل حظي وطرقتي .

وإن يحزنوا أركب بهم كل مركبولسنا للعدو بطرقة أي لا يطمع فينا العدو.

وما لفلان فيك طرقة: مطمع.

وتطارق الظلام والغمام.

وطارق الغمام الظلام.

قال ذو الرمة:أغباش ليل تمام كان طارقه .

تطخطخ الغيم حتى ماله جوبوتطارقت علينا الأخبار.

وطرق فلان بحقي إذا جحده ثم أقر به بعد.

وسمعتهم: هو أخس من فلان بعشرين طرقة.

طَّرْفُ: العَيْنُ، لا يُجْمَعُ، لأَنه في الأصْلِ مَصْدَرٌ، أو اسمٌ جامعٌ للبَصَرِ، لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ، وقيلَ: أطْرافٌ،وـ: كَوْكبانِ يَقْدُمانِ الجَبْهَةَ، سُمِّيا بذلك لأَنَّهُما عَيْنا الأَسَدِ، يَنْزِلُهما القَمَرُ،وـ: اللَّطْمُ باليَدِ، والرَّجُلُ الكَريمُ، ومُنْتَهَى كُلِّ شيءٍ.

وبَنُو طَرْفٍ قَوْمٌ باليَمَنِ، وبالكسرِ: الكَريمُ الطَّرَفَيْنِ مِنَّا، ج: أطْرافٌ، ومن غَيْرناج: طُروفٌ، والكَريمُ من الخَيْلِ، أو الكَريمُ الأَطْرافِ من الآباءِ والأُمَّهاتِ، أو نَعْتٌ للذُّكورِ خاصَّةً، ج: طُروفٌ وأطْرافٌ، أو المُسْتَطْرِفُ الذي ليس من نِتاجِ صاحِبِه، وهي بهاءٍ،و=: ما كان في أكْمامِهِ من النَّباتِ، والحَديثُ من المالِ، ويُضَمُّ،كالطَّارِفِ والطَّريفِ والمُطْرِف، والرَّجُلُ لا يَثْبُتُ على صُحْبَةِ أحَدٍ لِمَلَلِهِ، والجَمَلُ يَنْتَقِلُ من مَرْعىً إلى مَرْعىً.

ورَجُلٌ طِرْفٌ في نَسَبِهِ: حَديثُ الشَّرَفِ، كأنَّهُ مُخَفَّفٌ من طَرِفٍ، ككَتِفٍ، والرَّغيبُ العَيْنِ الذي لا يَرَى شيئاً إِلاَّ أحبَّ أنْ يكونَ له.

وامرأةٌ طِرْفُ الحَديثِ: حَسَنَتُهُ، يَسْتَطْرِفُهُ مَنْ سَمِعَهُ، وبالضمِّ: جَمْعُ طِرافٍ وطَريفٍ.

والطَّرْفَةُ، بالفتح: نَجْمٌ، ونُقْطَةٌ حَمْراءُ من الدَّمِ تَحْدُثُ في العَيْنِ من ضَرْبَةٍ وغيرِها، وسِمَةٌ لا أطْرافَ لَها، إِنَّما هي خَطُّ.

والطَّرْفاءُ: شَجَرٌ، وهي أرْبَعَةُ أصْناف، منها الأَثْلُ، الواحدَةُ: طَرْفاءَةٌ وطَرَفَةٌ، مُحرَّكةً، وبها لُقِّبَ طَرَفَةُ بنُ العَبدِ، واسْمُهُ: عَمْرٌو، أو لُقِّبَ بِقَوْلِه:لا تُعْجِلا بالبُكاءِ اليَوْمَ مُطَّرِفا .

ولا أميرَيْكُما بالدارِ إِذْ وقَفَاوفي الشُّعَراءِ: طَرَفةُ الخُزَيمِيُّ من بَني خُزَيمةَ بنِ رَواحَةَ، وطَرَفَةُ العامِرِيُّ من بني عامِرِ بنِ رَبيعَةَ، وطَرَفَةُ ابنُ ألاءَةَ بنِ نَضْلَةَ الفَلَتانِ بنِ المنْذِرِ، وطَرَفَةُ بنُ عَرْفَجَة الصَّحابِيُّ، أُصيبَ أنْفُهُ يَوْمَ الكُلابِ، فاتَّخَذَها من وَرِقٍ، فأنْتَنَ، فَرُخِّصَ له في الذَّهَبِ.

ومَسْجِدُ طَرَفَةَ، بِقُرْطُبَةَ: م.

وتَميمُ بنُ طَرَفَةَ: مُحَدِّثٌ.

وامرَأةٌ مَطْروفَةٌ بالرِجالِ: طَمَحَتْ عَيْنُها إِلَيْهِمْ، أو لا تَنْظُرُ إِلاَّ إِلَيْهِمْ.

ومَطْروفٌ: عَلَمٌ.

وجاءَ بطارِفَةِ عَيْنٍ: بمالٍ كَثيرٍ.

والطَّوارِفُ: العُيونُ،وـ من السِباعِ: التي تَسْتَلِبُ الصَّيْدَ،وـ من الخِباءِ: ما رَفَعْتَ من جَوانِبِهِ لِلنّظَرِ إلى خارجٍ.

وطَرَفَهُ عنه يَطرِفُهُ: صَرَفَهُ، ورَدَّهُ،وـ بَصَرَهُ: أطْبَقَ أحَدَ جَفْنَيْهِ على الآخَرِ.

أو طَرَفَ بِعَيْنِهِ: حَرَّكَ جَفْنَيْها، المَرَّةُ منه: طَرْفَةٌ،وـ عَيْنَهُ: أصابها بشيءٍ فَدَمَعَتْ، وقد طُرِفَتْ، كعُنِيَ، فهي مَطْروفَةٌ، والاسْمُ: الطُّرْفَةُ، بالضمِّ.

وما بَقِيَتْ منهم عَيْنٌ تَطْرِفُ، أي: ماتوا وقُتِلوا.

والطُّرْفَةُ، بالضمِّ: الاسْم منالطَّريف والمُطْرِفِ والطارِفِ: للمالِ المُسْتَحْدَثِ.

والطَّرِيفُ: ضِدُّ القُعْدُدِ، وقد طَرُفَ، ككَرُمَ فيهما، والغَريبُ من الثَّمَرِ وغيرِه.

وطَريفٌ، كأميرٍ، ابنُ مُجالِدٍ: تابِعِيٌّ، وُثِّقَ، أو صَحابِيٌّ، وابنُ تميمٍ العَنْبَرِي: شاعِرٌ، وابنُ شِهابٍ: ضَعيفٌ.

والطَّريفَةُ من النَّصِيِّ: إذا ابْيَضَّ، أو إذا اعْتَمَّ وتَمَّ.

وأرْضٌ مَطْروفَةٌ: كثيرَتُها.

وكجُهَيْنَةَ: ماءَةٌ بأسْفَلِ أرْمامِ، وابنُ حاجِزٍ: صَحابيٌّ.

وكزُبَيْرٍ: ع بالبَحْرَيْنِ، واسْمٌ،وكحِذْيَمٍ: ع باليَمَنِ.

والطَّرائِفُ: بِلادٌ قَريبةٌ من أعْلامِ صُبْحٍ، وهي جِبالٌ مُتَناوِحَةٌ.

والطَّرَفُ، مُحركةً: الناحِيَةُ، وطائِفَةٌ مِنَ الشيءِ، والرجلُ الكَريمُ.

والأَطْرافُ: الجَمْعُ،وـ من البَدَنِ: اليَدانِ والرِجْلانِ والرأسُ،وـ من وضِعْفاهُ: مِثْلاهُ،أو الضِعْفُ: المِثْلُ إلى ما زادَ،ويقالُ: لَكَ ضِعْفُهُ: يُريدونَ مِثْلَيْهِ وثلاثةَ أمْثالِهِ، لأَنه زيادةٌ غيرُ مَحْصورةٍ.

وقولُ اللهِ تعالى: {يُضاعَفْ لها العَذَابُ ضِعْفَيْنِ}، أي: ثلاثةَ أعْذِبةٍ.

ومَجَازُ يُضاعَفُ، أي: يُجْعَلُ إلى الشيءِ شَيْئانِ، حتى يَصيرَ ثلاثةً.

وأضْعافُ الكِتابِ، أي: أثْناءُ سُطورِه وحَواشيهِ،وـ من الجَسَدِ: أعْضاؤُه أو عِظامُه، الواحدةُ: ضِعْفٌ، بالكسر.

وضَعَفَهُم، كمَنَعَ: كَثَرَهُم، فصارَ له ولأصحابِهِ الضِّعْفُ عليهم.

والضَّعَفُ، محرَّكةً: الثِّيابُ المُضَعَّفَةُ.

والضعيفُ: الأعْمَى، حِمْيَرِيَّةٌ، قيل: ومنه {لنَراكَ فِينا ضَعيفاً}.

وأضْعَفَه: جَعَلَهُ ضعيفاً، وهو مَضْعوفٌ، والقياسُ: مُضْعَفٌ،وـ: جَعَلَهُ ضِعْفَيْن،كضَعَّفَه وضاعَفَه،وـ فلانٌ: ضَعُفَتْ دابَّتُه، ومنه الحديثُ،"مَنْ كان مُضْعِفاً فَلْيَرْجِعْ"، وقولُ عُمَرَ، رضي الله تعالى عنه:المُضْعِفُ أميرٌ على أصحابِهِ، أراد: أنهم يَسيرونَ بِسَيْره.

وكمُحْسنٍ: مَنْ فَشَتْ ضَيْعَتُه وكثُرَتْ.

وأُضْعِفَ القومُ، بالضم: ضوعِفَ لهم.

وضَعَّفَهُ تَضْعيفاً: عَدَّهُ ضَعيفاً،كاسْتَضْعَفَه وتَضَعَّفَهُ، وفي الحَديثِ: "كُلُّ ضَعيفٍ مُتَضَعَّفٍ"،وـ الحَديثَ: نَسَبَهُ إلى الضَّعْفِ.

وأرضٌ مُضَعَّفَةٌ، للمَفْعولِ: أصابَها مَطَرٌ ضَعيفٌ.

وتَضاعَفَ: صارَ ضِعْفَ ما كانَ.

والدِّرْعُ المُضاعَفَةُ: التي نُسِجَتْ حَلْقَتَيْنِ حَلْقَتَيْنِ.

والتَّضْعيفُ: حُمْلانُ الكيمياءِ.

• ضَغيفةٌ من بَقْلٍ: وذلك إذا كانت الرَّوْضَةُ ناضِرَةً مُتَخَيِّلَةً.

• الضَّفَفُ، مُحرَّكةً: كثْرَةُ العيالِ، والتَّناوُلُ مع الناسِ، أو كثْرَةُ الأَيْدي على الطَّعامِ، أو الضِيقُ والشِّدَّةُ، أو أن تكونَ الأَكَلَةُ أكْثَرَ من الطَّعامِ، والحاجَةُ، والعَجَلَةُ، والضَّعْف، وما دونَ مِلْءِ المِكْيالِ، ودونَ كُلِّ مَمْلوءٍ، وازْدحامُ الناس على الماءِ.

والضَّفَّةُ: الفَعْلَةُ الواحِدَةُ منه.

وماءٌ مَضْفوفٌ: مُزْدَحَمٌ عليه.

ورَجُلٌ ضَفُّ الحالِ: رَقيقُه.

وضَفَّ الناقَةَ: حَلَبَها بكَفِّهِ كُلِّها.

وناقةٌ ضَفوفٌ: كثيرَةُ اللَّبَنِ، لا تُحْلَبُ إلا بالكَفِّ.

وضَفَّةُ النَّهْرِ، ويُكْسَرُ: جانِبُهُ.

وضَفَّتا الوادي، أو الحَيْزومِ، ويُكْسَرُ: جانِباهُ.

وضَفَّةُ البَحرِ ساحِلُهُ،وـ منن الماءِ: دُفْعَتُهُ الأولى.

وضَفَّةُ القومِ،وضَفْضَفَتُهم: جَمَاعَتُهم.

وضَفيفَةٌ من بَقْلٍ: ضَغيفَةٌ.

وهو من ضَفيفنا ولَفيفِنا:ممن نَلُفُّهُ بِناونَضُفُّهُ إلينا إذا حَزَبَتْهُ الأمورُ.

والضَّفافةُ، كسَحابَةٍ: من لا عَقْلَ له.

وضَفَّهُ: جَمَعَهُ،وـ المُصْطَلِي: ضَمَّ أصابِعَهُ فَقَرَّبَها من النارِ.

وشاةٌ ضَفَّةُ الشُّخْبِ: واسِعَتُه.

والضُّفُّ بالضم: هُنَيَّةٌ تُشْبِهُ القُرادَ، غَبْراءُ رَمْداءُ، إذا لَسَعَتْ شَرِيَ الجِلْدُ، ج: كقِرَدَةٍ.

وتَضافُّوا: كَثُروا، واجْتَمَعوا على الماءِ وغيرِهِ، وإذا خَفَّتْ أحْوالُهُم.

• المَضوفَةُ: الهَمُّ والحاجَةُ.

• الضَّيْفُ: للواحِدِ والجَميعِ، وقد يُجْمَعُ على أضْيَافٍ وضُيوفٍ وضِيفانٍ، وهي ضَيْفٌ وضَيْفَةٌ.

وضافَتْ تَضيفُ: حاضَتْ.

وهي ضَيْفَةٌ: حائضٌ.

وضِفْتُهُ أَضِيفُهُ ضَيْفاً وضِيافَةً، بالكسر: نَزَلْتُ عليه ضَيْفاً،كَتَضَيَّفْتُه.

والضَّيْفُ: فَرَسٌ من نَسْلِ الحَرونِ، وعَلَمٌ، وبالكسر: الجَنْبُ.

ومحمدُ بنُ عبدِ الملِكِ بنِ ضَيْفونٍ، كسَحْنونٍ: رَوَى عن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

والمَضِيفَةُ، ويُضَمُّ: الهَمُّ والحُزْنُ.

والضَّيْفَنُ: مَنْ يَجِيءُ مع الضَّيْفِ مُتَطَفِّلاً.

وضافَ: مالَ،كتَضَيَّفَ وضَيَّفَ.

وأضَفْتُهُ: أمَلْتُهُ،وضَيَّفْتُهُ،وـ إليه: ألجَأْتُهُ،وـ منه: أشْفَقْتُ، وحَذِرْتُ، وعَدَوْتُ، وأسْرَعْتُ، وفَرَرْتُ، وأشْرَفْتُ.

والمُضافُ في الحَرْبِ: مَنْ أُحيطَ به، والمُلْزَقُ بالقومِ، والدَّعِيُّ المُسْنَدُ إلى مَنْ ليس منهم، والمُلْجَأُ.

والمُسْتَضيفُ: المُسْتَغيثُ.

فَصْلُ الطّاء• ال

طرف: الطَّرْفُ: تَحريكُ الجفون في النّظر.

[يقال] : شَخَصَ بَصَرُهُ فما يطرف.

طرف: الحَرّانيُّ عَن ابْن السِّكيت قَالَ: الطَّرْفُ: طَرْفُ الْعين، والطَّرَف: النَّاحِيَة من النواحي.

أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الطَّرْفَ: اللّطم.

والطَّرْف: إطباقُ الجَفن على الجفنِ.

وَقَالَ اللَّيْث: الطَّرْفُ: تَحْرِيك الجفون فِي النّظر، يُقَال: شَخَص بصرُه فَمَا يَطْرِف.

قَالَ: والطَرْفُ: اسمٌ جَامع لِلْبَصَرِ، لَا يُثنَّى وَلَا يُجمع.

والطَّرْفُ: إصابتك عيْناً بِثَوْب أَو غَيره، الِاسْم الطُّرْفة: يَقُول: طُرِفتْ عينُه، وأصابتها طُرْفَةٌ.

وطَرَفها الحزنُ بالبكاء.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: طُرِفت عينهُ فَهِيَ تُطْرَف طَرْفاً إِذا حَرّكت جفونها بِالنّظرِ، وَيُقَال: هِيَ بمَكَان لَا ترَاهُ الطَّوارف: يَعْنِي الْعُيُون.

وَيُقَال: امرأةٌ مطروفةٌ بِالرِّجَالِ: إِذا كَانَت لَا خيرَ فِيهَا، تَطمح عينُها إِلَى الرِّجَال.

وَقَالَ أَبُو عبيد: المطروفةُ من النِّسَاء: الَّتِي تَطْرِفُ الرِّجَال لَا تثبت على وَاحِد.

(طرف):{وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ} [الصافات: ٤٨]"طَرَف كل شيء -بالتحريك: منتهاه.

والأطراف: الأصابع.

وأطراف

٣٣٨٢ - طَرْفالجذر:ط ر فمثال:رفع طَرْفَ ثوبهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط لهذا المعنى.

المعنى:منتهاهالصواب والرتبة:-رفع طَرْفَ ثوبه [فصيحة]-رفع طَرَفَ ثوبه [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم القديمة والحديثة «الطرف» بفتح الراء وبتسكينها بهذا المعنى، وذكر بعضها أن التسكين لغة فيه، وعلى هذا فكلا الاستعمالين فصيح.

٣٣٨٣ - طَرَفالجذر:ط ر فمثال:نَظَر إليه من طَرَفٍ خفيٍّالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:عَيْنالصواب والرتبة:-نظر إليه من طَرْفٍ خَفِيٍّ [فصيحة] التعليق:الطَّرْف - بسكون الراء - بمعنى العين، ومنه قوله تعالى: {قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ} النمل/٤٠، أما الطَّرَف- بفتح الراء- فهو منتهى كل شيء.

٣٣٨٥ - طَرِفَالجذر:ط ر فمثال:طَرِفَتْ عَيْنُهُالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة:-طَرَفَتْ عَيْنُهُ [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم «طَرَف» بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع، ففي المصباح: «وطَرَفَتْ عينُه طَرْفًا من باب ضرب».

٣٣٨٤ - طَرَفَالجذر:ط ر فمثال:طَرَف عَيْنَهُ فدمعتالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:أصابها بشيءالصواب والرتبة:-طَرَف عَيْنَهُ فدمعت [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «طَرَفَ» في المعاجم، ففي اللسان: «طَرَفْتُ عَيْنَه: إذا أصبتُها بشيء فدَمِعَتْ».

طَرِفٌ وامرأَة طَرِفَةٌ إِذَا كَانَا لَا يَثْبُتَانِ عَلَى عَهْدٍ، وكلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُحِبُّ أَن يَسْتَطْرِفَ آخَرَ غَيْرَ صَاحِبِهِ ويَطَّرِفَ غَيْرَ مَا فِي يَدِهِ أَي يَسْتَحْدِثَ.

واطَّرَفْتُ الشَّيْءَ أَي اشْتَرَيْتُهُ حَدِيثًا، وَهُوَ افْتَعَلْت.

وَبَعِيرٌ مُطَّرَفٌ: قَدِ اشْتُرِيَ حَدِيثًا؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كأَنَّني مِنْ هَوى خَرْقاء مُطَّرَفٌ، .

دَامِي الأَظلِّ بعِيدُ السَّأْوِ مَهْيُومُأَراد أَنه مِنْ هَواها كَالْبَعِيرِ الَّذِي اشتُري حَدِيثًا فَلَا يَزَالُ يَحِنُّ إِلَى أُلَّافِه.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: المُطَّرَف الَّذِي اشْتُرِيَ مِنْ بَلَدٍ آخَرَ فَهُوَ يَنْزِعُ إِلَى وَطَنِهِ، والسَّأْوُ: الهِمّة، ومَهْيُومٌ: بِهِ هُيامٌ.

وَيُقَالُ: هَائِمُ الْقَلْبِ.

وطَرَفَه عَنَّا شُغل: حَبَسَهُ وصَرَفه.

وَرَجُلٌ مَطْرُوف: لَا يَثْبُتُ عَلَى وَاحِدَةٍ كالمَطْرُوفَةِ مِنَ النِّسَاءِ؛

حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي:وَفِي الحَيِّ مَطْرُوفٌ يُلاحظُ ظِلّه، .

خَبُوطٌ لأَيْدي اللَّامِساتِ، رَكُوضُوالطِّرْفُ مِنَ الرِّجَالِ: الرَّغِيبُ الْعَيْنِ الَّذِي لَا يَرَى شَيْئًا إِلَّا أَحَبَّ أَن يَكُونَ لَهُ.

أَبو عَمْرٍو: فُلَانٌ مَطْرُوف الْعَيْنِ بِفُلَانٍ إِذَا كَانَ لَا يَنْظُرُ إِلَّا إِلَيْهِ.

واسْتَطْرَفَتِ الإِبلُ المَرْتَع: اختارتْه، وَقِيلَ: اسْتأْنَفَتْه.

وَنَاقَةٌ طَرِفَةٌ ومِطْرَافٌ: لَا تَكاد تَرْعى حَتَّى تَسْتَطْرِفَ.

الأَصمعي: المِطْرَافُ الَّتِي لَا تَرْعى مَرْعًى حَتَّى تَسْتَطْرِفَ غيرَه.

الأَصمعي: نَاقَةٌ طَرِفَةٌ إِذَا كَانَتْ تُطْرِفُ الرِّياضَ رَوْضةً بَعْدَ رَوْضةٍ؛

وأَنشد:إِذَا طَرِفَتْ فِي مَرْتَعٍ بَكَراتُها، .

أَو اسْتَأْخَرَتْ عَنْهَا الثِّقالُ القَناعِسُوَيُرْوَى: إِذَا أَطْرَفَتْ.

والطَّرَفُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ طَرِفَتِ النَّاقَةُ، بِالْكَسْرِ، إِذَا تَطَرَّفَت أَي رَعَتْ أَطرافَ الْمَرْعَى وَلَمْ تَخْتَلِطْ بِالنُّوقِ.

وَنَاقَةٌ طَرِفَة: لَا تَثْبُتُ عَلَى مَرْعًى وَاحِدٍ.

وسِباعٌ طَوَارِفُ: سوالِبُ.

والطَّرِيفُ فِي النَّسَبِ: الْكَثِيرُ الْآبَاءِ إِلَى الْجَدِّ الأَكبر.

ابْنُ سِيدَهْ: رَجُلٌ طَرِفٌ وطَرِيف كَثِيرَ الْآبَاءِ إِلَى الْجَدِّ الأَكبر لَيْسَ بِذِي قُعْدُدٍ، وَفِي الصِّحَاحِ: نَقِيضُ القُعدد، وَقِيلَ: هُوَ الْكَثِيرُ الْآبَاءِ فِي الشَّرَفِ، وَالْجَمْعُ طُرُفٌ وطُرَفٌ وطُرّافٌ؛

الأَخيران شَاذَّانِ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي فِي الكثير الآباء في الشرَف للأَعشى:أَمِرُونَ ولَّادُونَ كلَّ مُبارَكٍ، .

طَرِفُونَ لَا يَرِثُونَ سَهْمَ القُعْدُدِوَقَدْ طَرُفَ، بِالضَّمِّ، طَرَافةً.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَقَدْ يُمْدَحُ بِهِ.

والإِطْرَافُ: كَثْرَةُ الْآبَاءِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ أَطْرَفُهم أَي أَبْعَدُهم مِنَ الْجَدِّ الأَكبر.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والطُّرْفَى فِي النَّسَبِ مأْخوذ مِنَ الطَّرَفِ، وَهُوَ البُعْدُ، والقُعْدى أَقرب نَسَبًا إِلَى الْجَدِّ مِنَ الطُّرفَى، قَالَ: وصحَّفه ابْنُ ولَّاد فَقَالَ: الطُّرْقَى، بِالْقَافِ.

والطَرَفُ، بِالتَّحْرِيكِ: النَّاحِيَةُ مِنَ النواحي والطائفة من الشي، وَالْجَمْعُ أَطْرَاف.

وَفِي حَدِيثِ عَذَابِ الْقَبْرِ:كَانَ لَا يَتَطَرَّفُ مِنَ البَوْلِأَي لَا يَتباعَدُ؛

مِنَ الطَرَف: النَّاحِيَةُ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ؛

يَعْنِي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فأَحدُ طَرَفَي النَّهَارِ صَلَاةُ الصُّبْحِ والطَّرَفُ الْآخَرُ فِيهِ صَلَاتَا العَشِيِّ، وَهُمَا الظُّهْرُ وَالْعَصْرُ، وَقَوْلُهُ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ يَعْنِي صَلَاةَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرافَ النَّهارِ؛

أَراد وَسَبِّحْ أَطراف النَّهَارِ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: أَطْرَافُ النَّهَارِ الظُّهْرُ وَالْعَصْرُ، وَقَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: أَطْرَاف النَّهَارِ سَاعَاتُهُ.

وَقَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: أَراد طَرَفَيْهِ فَجَمَعَ.

وَيُقَالُ: طَرَّفَ الرجلُ حَوْلَ الْعَسْكَرِ وَحَوْلَ الْقَوْمِ، يُقَالُ: طَرَّفَ فُلَانٌ إِذَا قَاتَلَ حَوْلَ الْعَسْكَرِ لأَنه يَحْمِلُ عَلَى طَرَف مِنْهُمْ فيردُّهم إِلَى الجُمْهور.

ابْنُ سِيدَهْ: وطَرَّفَ حَوْلَ الْقَوْمِ قاتَل عَلَى أَقصاهم وَنَاحِيَتِهِمْ، وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ مُطَرِّفاً.

وتَطَرَّفَ عَلَيْهِمْ: أَغار، وَقِيلَ: المُطَرِّف الَّذِي يأْتي أَوائل الْخَيْلِ فيردُّها عَلَى آخِرِهَا، وَيُقَالُ: هُوَ الَّذِي يُقاتِل أَطراف النَّاسِ؛

وَقَالَ ساعِدةُ الْهُذَلِيُّ:مُطَرِّف وَسْطَ أُولى الخَيْلِ مُعْتَكِر، .

كالفَحْلِ قَرْقَرَ وَسْطَ الهَجْمةِ القَطِموَقَالَ المفضَّل: التَّطْرِيفُ أَن يَرُدَّ الرَّجُلُ عَنْ أُخْريات أَصحابه.

وَيُقَالُ: طَرَّفَ عَنَّا هَذَا الفارسُ؛

وَقَالَ مُتَمِّمٌ:وَقَدْ عَلِمَتْ أُولى المغِيرة أَنَّنا .

نُطَرِّفُ خَلْفَ المُوقصاتِ السَّوابقاوَقَالَ شَمِرٌ: أَعْرِفُ طَرَفَه إِذَا طَرَدَه.

ابْنُ سِيدَهْ: وطَرَفُ كل شي مُنتهاه، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ، وَالطَّائِفَةُ مِنْهُ طَرَفٌ أَيضاً.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: عَلَيْكُمْ بالتَّلْبِينةِ، وَكَانَ إِذَا اشْتكى أَحدُهم لَمْ تُنْزَلِ البُرمة حَتَّى يأْتي عَلَى أَحد طَرَفَيْهأَي حَتَّى يُفِيق مِنْ عِلَّتِه أَو يَمُوتَ، وَإِنَّمَا جَعَل هَذَيْنِ طَرَفَيْهِ لأَنهما مُنْتَهَى أَمر الْعَلِيلِ فِي عِلَّتِهِ فَهُمَا طَرَفَاه أَي جَانِبَاهُ.

وَفِي حَدِيثِأَسماء بِنْتِ أَبي بَكْرٍ: قَالَتْ لِابْنِهَا عَبْدِ اللَّهِ: مَا بِي عَجَلة إِلَى الْمَوْتِ حَتَّى آخُذَ عَلَى أَحَدِ طَرَفَيْكَ: إِمَّا أَن تُسْتَخْلَفَ فتَقَرَّ عَيْنِي، وإمَّا أَن تُقْتَل فأَحْتَسِبَك.

وتَطَرَّفَ الشيءُ: صَارَ طَرَفاً.

وشاةٌ مُطَرَّفَةٌ: بَيْضَاءُ أَطرافِ الأُذنين وَسَائِرُهَا أَسود، أَو سَوْداؤها وَسَائِرُهَا أَبيض.

وَفَرَسٌ مُطَرَّف: خالَفَ لونُ رأْسِه وَذَنَبِهِ سَائِرَ لَونه.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: مَنْ الْخَيْلِ أَبْلَقُ مُطَرَّف، وَهُوَ الَّذِي رأْسه أَبيض، وَكَذَلِكَ إِنْ كَانَ ذَنَبُهُ ورأْسه أَبيضين، فَهُوَ أَبلق مُطَرَّف، وَقِيلَ: تَطْرِيفُ الأُذنين تأْلِيلُهما، وَهِيَ دِقّة أَطْرافهما.

الْجَوْهَرِيُّ: المُطَرَّف مِنَ الْخَيْلِ، بِفَتْحِ الرَّاءِ، هُوَ الأَبيض الرأْس وَالذَّنَبِ وَسَائِرُهُ يُخَالِفُ ذَلِكَ، قَالَ: وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ أَسود الرأْس وَالذَّنَبِ، قَالَ وَيُقَالُ لِلشَّاةِ إِذَا اسْوَدَّ طرفُ ذَنبها وَسَائِرُهَا أَبيض مُطرَّفة.

والطَّرَفُ: الشَّواةُ، وَالْجَمْعُ أَطْرَاف.

والأَطْرَافُ: الأَصابع، وَفِي التَّهْذِيبِ: اسْمُ الأَصابع، وَكِلَاهُمَا مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: وَلَا تُفْرَدُ الأَطْرَافُ إِلَّا بالإِضافة كَقَوْلِكَ أَشارت بِطَرَفِ إصبَعِها؛

وأَنشد الْفَرَّاءُ:يُبْدِينَ أَطْرَافاً لِطافاً عَنَمَهْقَالَ الأَزهري: جَعَلَ الأَطْرَاف بِمَعْنَى الطرَف الْوَاحِدِ وَلِذَلِكَ قَالَ عَنَمَه.

وَيُقَالُ: طَرَّفَت الْجَارِيَةُ بَنانَها إِذَا خضَبت أَطْراف أَصابعها بالحِنَّاء، وَهِيَ مُطَرَّفَة، وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، جُعل فِي سَرَبٍ وَهُوَ طِفْل وجُعِل رِزْقه فِي أَطْرَافِهأَي كَانَ يَمَصُّ أَصابعه فَيَجِدُ فِيهَا مَا يُغَذِّيه.

وأَطرافُ العَذارَى: عِنب أَسود طِوَالٌ كأَنه البَلُّوط يشبَّه إِلَى خَارِجُ، وَقِيلَ: هِيَ حِلَقٌ مُرَكَّبَةٌ فِي الرُّفوف وَفِيهَا حِبال تُشدُّ بِهَا إِلَى الأَوتاد.

والمِطْرَفُ والمُطْرَفُ: وَاحِدُ المَطارِفِ وَهِيَ أَرْدِية مِنْ خَزٍّ مُرَبَّعة لَهَا أَعْلام، وَقِيلَ: ثَوْبٌ مُرَبَّعٌ مِنْ خَزٍّ لَهُ أَعلام.

الْفَرَّاءُ: المِطْرَفُ مِنَ الثِّيَابِ مَا جُعِلَ فِي طَرَفَيْه عَلمانِ، والأَصل مُطرَف، بِالضَّمِّ، فَكَسَرُوا الْمِيمَ لِيَكُونَ أَخف كَمَا قَالُوا مِغْزَل وأَصله مُغْزَل مِنْ أُغْزِلَ أَي أُدير، وَكَذَلِكَ المِصْحَفُ والمِجْسَد؛

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: أَصله الضَّمُّ لأَنه فِي الْمَعْنَى مأْخوذ مَنْ أُطرِفَ أَي جُعل فِي طرَفه العَلَمان، وَلَكِنَّهُمُ اسْتَثْقَلوا الضَّمَّةَ فَكَسَرُوهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:رأَيت عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، مِطْرَفَ خزٍّ؛

هُوَ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِهَا وَضَمِّهَا، الثَّوْبُ الَّذِي فِي طَرَفَيْهِ عَلَمَانِ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ.

الأَزهري: سَمِعْتُ أَعرابيّاً يَقُولُ لِآخَرَ قَدِمَ مِنْ سفَر: هَلْ وَرَاءَكَ طَريفةُ خَبَرٍ تُطْرِفُناه؟

يَعْنِي خبراً جديداً، ومُغَرَّبةُ [مُغَرِّبةُ] خبَرٍ مِثْلُهُ.

والطُّرْفةُ: كُلُّ شَيْءٍ استحدَثْته فأَعجبك وَهُوَ الطَّرِيفُ وَمَا كَانَ طَريفاً، وَلَقَدْ طَرُفَ يَطْرُفُ.

والطَّرِيفَةُ: ضَرب مِنَ الكلإِ، وَقِيلَ: هُوَ النَّصِيُّ إِذَا يَبِسَ وابْيَضَّ، وَقِيلَ: الطَّرِيفَةُ الصِّلِّيانُ وَجَمِيعُ أَنواعهما إِذَا اعْتَمَّا وتَمَّا، وَقِيلَ: الطَّرِيفَة مِنَ النَّبَاتِ أَوَّل شَيْءٍ يَسْتَطرِفه المالُ فَيَرْعَاهُ، كَائِنًا مَا كَانَ، وَسُمِّيَتْ طَرِيفَةً لأَن المالَ يَطَّرِفُه إِذَا لَمْ يَجِدْ بَقْلًا.

وَقِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِكَرَمِهَا وطَرافَتِها واسْتطراف الْمَالِ إِيَّاهَا.

وأُطْرِفَتِ الأَرضُ: كَثُرَتْ طَرِيفَتُهَا.

وأَرض مَطْرُوفَة: كَثِيرَةُ الطَّرِيفَةِ.

وَإِبِلٌ طَرِفَةٌ: تَحاتَّتْ مَقادِمُ أَفواهِها من الكِبَر، وَرَجُلٌ طَرِيفٌ بَيِّنُ الطَّرافة: ماضٍ هَشٌّ.

والطَّرَفُ: اسْمٌ يُجْمع الطَّرْفَاء وَقَلَّمَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْكَلَامِ إِلَّا فِي الشِّعْرِ، وَالْوَاحِدَةُ طَرَفةٌ، وَقِيَاسُهُ قَصَبة وقصَب وقَصْباء وَشَجَرَةٌ وَشَجَرٌ وشَجْراء.

ابْنُ سِيدَهْ: والطَرَفةُ شَجَرَةٌ وَهِيَ الطَّرَفُ، والطَّرْفَاء جماعةُ الطَّرَفَةِ شجرٌ، وَبِهَا سُمِّيَ طَرَفَةُ بْنُ العَبْد، وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: الطَّرْفاء وَاحِدٌ وَجَمْعٌ، والطَّرْفَاء اسْمٌ لِلْجَمْعِ، وَقِيلَ: وَاحِدَتُهَا طَرْفَاءَة.

وَقَالَ ابْنُ جِنِّي: مَنْ قَالَ طَرْفَاء فَالْهَمْزَةُ عِنْدَهُ لِلتَّأْنِيثِ، وَمَنْ قَالَ طَرْفَاءَة فَالتَّاءُ عِنْدَهُ للتأْنيث، وأَما الْهَمْزَةُ عَلَى قَوْلِهِ فَزَائِدَةٌ لِغَيْرِ التأْنيث قَالَ: وأَقوى الْقَوْلَيْنِ فِيهَا أَن تَكُونَ هَمْزَةً مُرْتَجَلَةً غَيْرَ مُنْقَلِبَةٍ، لأَنها إِذَا كَانَتْ مُنْقَلِبَةً فِي هَذَا الْمِثَالِ فَإِنَّهَا تَنْقَلِبُ عَنْ أَلف التأْنيث لَا غَيْرَ نَحْوَ صَحْراء وصَلْفاء وخَبْراء والخِرْشاء، وَقَدْ يَجُوزُ أَن تَكُونَ عَنْ حَرْفِ عِلَّةٍ لِغَيْرِ الإِلحاق فَتَكُونُ فِي الأَلف لَا فِي الإِلحاق كأَلف عِلباء وحِرْباء، قَالَ: وَهَذَا مِمَّا يؤكِّد عِنْدَكَ حالَ الْهَاءِ، أَلا تَرَى أَنها إِذَا أَلحَقت اعتَقَدت فِيمَا قَبْلَهَا حُكماً مَا فَإِذَا لَمْ تُلْحِقْ جَازَ الْحُكْمُ إِلَى غَيْرِهِ؟

والطَّرْفَاء أَيضاً: مَنْبِتُها، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الطَّرْفَاء مِنَ العِضاه وهُدْبُه مِثْلُ هُدْبِ الأَثْلِ، وَلَيْسَ لَهُ خَشَبٌ وَإِنَّمَا يُخرج عِصِيّاً سَمْحة فِي السَّمَاءِ، وَقَدْ تَتَحَمَّضُ بِهَا الإِبل إِذَا لَمْ تَجِدْ حَمْضاً غَيْرَهُ؛

قَالَ: وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الطَّرْفَاء مِنَ الحَمْض، قَالَ وَبِهَا سُمِّيَ الرَّجُلُ طَرَفَة.

والطَّرْفُ مِنْ مَنازِل الْقَمَرِ: كَوْكَبَانِ يَقْدُمانِ الجَبهةَ وَهُمَا عَينا الأَسد يَنْزِلُهُمَا الْقَمَرُ.

وَبَنُو طَرَفٍ: قَوْمٌ مِنَ الْيَمَنِ.

وطَارِفٌ وطَرِيفٌ وطُرَيْفٌ وطَرَفَةُ ومُطَرِّفٌ: أَسماء.

وطُرَيْف: مَوْضِعٌ، وَكَذَلِكَ الطُّرَيْفاتُ؛

قَالَ:رَعَتْ سُميراء إِلَى إرْمامِها، .

إِلَى الطُّرَيْفات، إِلَى أَهْضامِها بأَصابع الْعَذَارَى المُخَضَّبة لِطُولِهِ، وعُنقودُه نَحْوُ الذِّرَاعِ، وَقِيلَ: هُوَ ضَرْبٌ مِنَ عِنَبِ الطَّائِفِ أَبيض طِوَالٌ دِقَاقٌ.

وطَرَّفَ الشيءَ وتَطَرَّفَه: اخْتاره؛

قَالَ سُوَيْدُ بْنُ كُرَاعٍ العُكلِيُّ:أُطَرِّفُ أَبكاراً كأَنَّ وُجوهَها .

وجُوهُ عَذارى، حُسِّرَتْ أَن تُقَنَّعاوطَرَفُ القومِ: رَئِيسُهُمْ، والجمعُ كَالْجَمْعِ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها؛

قَالَ: مَعْنَاهُ موتُ عُلَمَائِهَا، وَقِيلَ: مَوْتُ أَهلها ونقصُ ثِمَارِهَا، وَقِيلَ: معناه أَوَلم يَرَوْا أَنَّا فَتَحْنَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِنَ الأَرض مَا قَدْ تبيَّن لَهُمْ، كَمَا قَالَ: أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها أَفَهُمُ الْغالِبُونَ؛

الأَزهري: أَطْرَافُ الأَرض نواحِيها، الْوَاحِدُ طَرَف ونَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِهاأَي مِنْ نواحِيها نَاحِيَةً نَاحِيَةً، وَعَلَى هَذَا مَنْ فَسَّرَ نقْصَها مِنْ أَطرافها فُتوح الأَرضين، وأَما مَنْ جَعَلَ نَقْصَهَا مِنْ أَطرافها مَوْتَ عُلَمَائِهَا، فَهُوَ مِنْ غَيْرِ هَذَا، قَالَ: وَالتَّفْسِيرُ عَلَى الْقَوْلِ الأَوَّل.

وأَطراف الرِّجَالِ: أَشرافُهم، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ بِالتَّفْسِيرِ الْآخَرِ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:عليهنَّ أَطرافٌ مِنَ القومِ لَمْ يكنْ .

طَعامهُمُ حَبّاً، بِزغْبةَ أَغْبَرَاوَقَالَ الْفَرَزْدَقُ:واسْأَلْ بِنَا وَبِكُمْ، إِذَا ورَدَتْ مِنًى، .

أَطْرَافَ كلِّ قَبِيلةٍ مَنْ يُمْنَعُيُرِيدُ أَشْراف كُلِّ قَبِيلَةٍ.

قَالَ الأَزهري: الأَطراف بِمَعْنَى الأَشراف جَمْعُ الطَّرَفِ أَيضاً؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الأَعشى:هُمُ الطُّرُفُ البادُو العدوِّ، وأَنتُمُ .

بقُصْوَى ثلاثٍ تأْكلون الرَّقائِصاقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الطُّرُفُ فِي هَذَا الْبَيْتِ بَيْتِ الأَعشى جَمْعُ طَرِيفٍ، وَهُوَ المُنْحَدِر فِي النَّسَبِ، قَالَ: وَهُوَ عِنْدَهُمْ أَشرف مِنَ القُعْدُد.

وَقَالَ الأَصمعي: يُقَالُ فُلَانٌ طَرِيفُ النَّسَبِ والطَّرَافَة فِيهِ بَيِّنة وَذَلِكَ إِذَا كَانَ كَثِيرَ الْآبَاءِ إِلَى الْجَدِّ الأَكبر، وَفِي الْحَدِيثِ:فَمَالَ طَرَفٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،أَي قِطعة مِنْهُمْ وَجَانِبٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا.

وكلُّ مُخْتَارٍ طَرَف، وَالْجَمْعُ أَطْرَاف؛

قَالَ:ولمَّا قَضَيْنا مِنْ مِنًى كلَّ حاجةٍ، .

ومَسَّحَ بالأَرْكانِ منْ هُوَ ماسِحُأَخَذْنا بأَطْرافِ الأَحاديثِ بَينَنا، .

وسالتْ بأَعْناقِ المَطِيِّ الأَباطِحُقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: عنَى بأَطراف الأَحاديث مُختارها، وَهُوَ مَا يَتَعَاطَاهُ الْمُحِبُّونَ ويتَفاوَضُه ذَوُو الصَّبَابَةِ المُتَيَّمون مِنَ التَّعْرِيضِ والتَّلْوِيحِ والإِيماء دُونَ التَّصْرِيحِ، وَذَلِكَ أَحْلى وأَخفُّ وأَغْزَل وأَنسبُ مِنْ أَن يكونَ مشافَهة وكشْفاً ومُصارَحة وَجَهْرًا.

وطَرَائِفُ الْحَدِيثِ: مُختاره أَيضاً كأَطرافه؛

قَالَ:أَذْكُرُ مِن جارَتي ومَجْلِسِها .

طَرَائِفاً مِنْ حَدِيثِهَا الحَسَنِوَمِنْ حديثٍ يَزِيدُني مِقَةً، .

مَا لِحَدِيثِ المَوْموقِ مِنْ ثَمَنِأَراد يَزِيدُني مِقة لَهَا.

والطَّرَفُ: اللحمُ.

والطَّرَفُ: الطائفةُ مِنَ النَّاسِ.

تَقُولُ: أَصَبْتُ طَرَفاً مِنَ الشَّيْءِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا؛

أَيْ طَائِفَةً.

وأَطرافُ الرجلِ: أَخوالُه وأَعمامه وكلُّ قَرِيبٍ لَهُ مَحْرَمٍ.

وَالْعَرَبُ بِمَالٍ كَثِيرٍ.

والطِّرْف، بِالْكَسْرِ، مِنَ الْخَيْلِ: الكريمُ العَتِيقُ، وَقِيلَ: هُوَ الطَّوِيلُ الْقَوَائِمِ والعُنُق المُطَرَّفُ الأُذنينِ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي لَيْسَ مِنْ نِتاجك وَالْجَمْعُ أَطرافٌ وطُرُوفٌ، والأُنثى بِالْهَاءِ.

يُقَالُ: فَرَسٌ طِرْفٌ مِنْ خَيْلٍ طُرُوفٍ، قَالَ أَبو زَيْدٍ: وَهُوَ نَعْتٌ لِلذُّكُورِ خَاصَّةً.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: فَرَسٌ طِرْفَةٌ، بِالْهَاءِ للأُنثى، وصارمةٌ وَهِيَ الشَّدِيدَةُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الطِّرْفُ الفَرَسُ الكريمُ الأَطرافِ يَعْنِي الْآبَاءَ والأُمّهات.

وَيُقَالُ: هُوَ المُسْتَطْرِفُ لَيْسَ مِنْ نِتَاجِ صاحِبه، والأُنثى طِرْفَةٌ؛

وأَنشد:وطِرفَة شَدَّتْ دِخالًا مُدْمَجاوالطِّرْفُ والطَّرْفُ: الخِرْقُ الْكَرِيمُ مِنَ الفِتْيان وَالرِّجَالِ، وَجَمْعُهُمَا أَطْرَاف؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي لِابْنِ أَحمر:عليهنَّ أَطْرَافٌ مِنَ القوْمِ لَمْ يَكُنْ .

طَعامُهُمُ حَبّاً، بِزُغْمَةَ، أَسْمَرايَعْنِي العَدَس لأَن لَوْنَهُ السُّمْرَةُ.

وزُغْمَةُ: مَوْضِعٌ وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:أَبْيَض مِنْ غَسّانَ فِي الأَطْرَافِالأَزهري: جَعَلَ أَبو ذُؤَيْبٍ الطِّرْفَ الْكَرِيمَ مِنَ النَّاسِ فَقَالَ:وإنَّ غُلَامًا نِيلَ فِي عَهْدِ كاهلٍ .

لَطِرْفٌ، كنَصْلِ السَّمهَرِيِّ صريحُ «١»وأَطْرَفَ الرجلَ: أَعْطاه مَا لَمْ يُعْطِه أَحداً قَبْلَهُ.

وأَطْرَفْتُ فُلَانًا شَيْئًا أَي أَعطيته شَيْئًا لَمْ يَمْلِك مِثْلَهُ فأَعجبه، وَالِاسْمُ الطُّرْفَةُ؛

قَالَ بَعْضُ اللُّصوص بَعْدَ أَن تابَ:قُلْ للُّصُوص بَني اللَّخْناء يَحْتَسِبُوا .

بُرَّ العِراق، ويَنْسَوْا طُرْفَةَ اليَمنِوَشَيْءٌ طَرِيفٌ: طَيِّب غَرِيبٌ يَكُونَ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، قَالَ: وَقَالَ خَالِدُ بْنُ صَفْوَانَ خيرُ الكلامِ مَا طَرُفَتْ مَعَانِيهِ، وشَرُفَت مَبانِيه، والتَذّه آذانُ سامعِيه.

وأَطْرَفَ فُلَانٌ إِذَا جَاءَ بطُرْفةٍ.

واسْتَطْرَفَ الشيءَ أَي عَدَّه طَريفاً.

واسْتَطْرَفْت الشيءَ: اسْتَحْدَثْتُهُ.

وَقَوْلُهُمْ: فَعَلْتُ ذَلِكَ فِي مُسْتَطْرَفِ الأَيام أَي فِي مُسْتَأْنَف الأَيام.

واسْتَطْرَفَ الشيءَ وتَطَرَّفَه واطَّرَفَه: اسْتفادَه.

والطَّرِيفُ والطَّارِفُ مِنَ الْمَالِ: المُسْتَحْدثُ، وَهُوَ خِلافُ التَّالِد والتَّلِيدِ، وَالِاسْمُ الطُّرْفَةُ، وَقَدْ طَرُفَ، بِالضَّمِّ، وَفِي الْمُحْكَمِ: والطِّرْفُ والطَّرِيفُ والطَّارِفُ الْمَالُ المُسْتَفاد؛

وَقَوْلُ الطِّرِمَّاحِ:فِدًى لِفَوارِسِ الحَيَّيْنِ غَوْثٍ .

وزِمَّانَ التِّلادُ مَعَ الطِّرَافِيَجُوزُ أَن يَكُونَ جَمْعَ طَرِيف كظَريفٍ وظِرافٍ، أَو جَمْعَ طَارِفٍ كصاحِبٍ وصِحابٍ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ لُغَةً فِي الطَّرِيف، وَهُوَ أَقيس لِاقْتِرَانِهِ بِالتِّلَادِ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: مَا لَهُ طَارِفٌ وَلَا تالدٌ وَلَا طَرِيفٌ وَلَا تليدٌ؛

فالطَّارِفُ والطَّرِيفُ: مَا اسْتَحْدَثْت مِنَ المالِ واسْتَطْرَفْته، والتِّلادُ والتلِيدُ ما ورِئْتَه عَنِ الْآبَاءِ قَدِيمًا.

وَقَدْ طَرُفَ طَرَافَةً وأَطْرَفَه: أَفاده ذَلِكَ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي: وال