معنى غضر

غضُرَ يغضُر، غضارةً، فهو غَاضِر وغَضِير • غضُر الرّجُلُ: كان في سِعَة وطيب عيش.

• غضُر النّباتُ: نعُم وصار غضًّا.

غَضَار [مفرد]: ١ - (جو) مادّة رسوبيّة ذات حبيبات، قطرها أقل من ٠.٠٠٢ ملم.

٢ - طين ليِّن أخضر حُرّ تُتّخذ منه الأواني الصينيّة.

غَضارة [مفرد]: مصدر غضُرَ.

• غَضَارة العيش: لينُه وسَعَتهُ "عرفت الفتاةُ في كنف والديها غَضارة العيش".

غضِرَ يغضَر، غَضَرًا، فهو غَضِر • غضِر العيشُ: اتَّسع وأخصب.

غَضِر [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غضِرَ.

غضراءُ [مفرد]: ج غَضْراوات وغُضْر • عيشة غضراءُ: خصيبة وواسعة.

غضير [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غضُرَ.

غضَر [مفرد]: مصدر غضِرَ.

(غضر) عَلَيْهِ غضرا عطف وَعنهُ عدل وَانْصَرف يُقَال مَا غضرت عَن صوبي مَا جرت عَنهُ وَمَا غضر عَن شتمي مَا تَأَخّر وَالشَّيْء قطعه يُقَال غضر لَهُ من مَاله قطع لَهُ مِنْهُ قِطْعَة وَالرجل حَبسه وَمنعه يُقَال أردْت أَن آتِيك فغضرني أَمر وَالْجَلد أَجَاد دباغه وَالله فلَانا غضرا أوسع عَلَيْهِ(غضر) الرجل بِالْمَالِ وَالسعَة والأهل غضرا أخصب بعد إقتار فَهُوَ غضر وَعَن الشَّيْء انْصَرف (غضر) غضارة كَانَ فِي سَعَة وَطيب عَيْش والنبات نعم فَهُوَ غاضر و

غضر] الغضار: الطين الحر.

والغضارة: طيب العيش.

تقول منه: بنو فلانٍ مَغضورونَ، وقد غَضَرَهم الله.

وإنَّهم لفي غَضارَةٍ من العيش، وفي غَضْراءَ من العيش، أي في خِصْبٍ وخير.

قال الأصمعيّ: لا يقال أباد الله خضراء هم، ولكن أباد الله غضراء هم، أي أهلك خيرهم وغضارتهم.

والغَضْراءُ: طينةٌ خضراء عَلِكَةٌ.

يقال: أنْبَطَ فلانٌ بئره في غَضْراءَ.

وغَضَرَ عنه يَغْضِرُ، أي عدل عنه.

قال ابن أحمر يصف الجوارى: تواعدن أن لا وعى عن فرج راكس * فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا - ويقال: غضره، أي حبسه ومنعه.

والغاضِرُ: الجلد الذي أجيد دباغه.

وغاضرة: قبيلة من بنى أسد، وحى من بنى صعصعة، وبطن من ثقيف.

والغضور بتسكين الضاد: نبات.

وغضور أيضا: ماء لطيئ.

يَغُضُّ ويَغْضِفْن من ريِّقٍ … كشُؤبوب ذى بَرَدٍ وانسجال (٢) وفى الديوان: «وانسحال».

والانسجال والانسحال: الانصباب)[غضن]الغين والضاد والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على تثنٍّ وتكسُّر.

من ذلك الغُضُون: مَكاسر الجِلْد، ومَكاسِر كلِّ شئ غُضون.

وتغضَّنَ جِلدُه.

والمغاضَنَة: مكاسَرة العينين.

ومن الباب قولهم: ما غَضَنك عن كذا، أى ما عاقك عنه.

وغَضَن العَينِ: جلدُها الظّاهر، سمِّى لتكسُّرٍ فيه.

ومما شذَّ عن هذا الباب قولهم: غَضَنت النّاقةُ بولدها، إذا ألقَتْه قبل أن يُنبِت.

[غضر]الغين والضاد والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على حُسنٍ ونَعْمة ونَضرة.

من ذلك الغَضَارة: طيبُ العَيش: ويقولون فى الدُّعاء: أبادَ اللّه تعالى غَضراءهم، أى خَيرهم وغضارتهم.

قال عبد اللّه بن مُسلم: أصل الغَضْراء طِينةٌ خضراءُ عَلِكة.

يقال: أَنْبَطَ بئرَه فى غَضْراء، ويقال: دابّةٌ غَضِرةُ النَّاصية.

إذا كانت مباركة.

ومن الباب: الغاضر: الجلد الذى أُجِيد دبغُه.

ومما شذَّ عن هذا الباب قولُهم: لم يَغْضِرْ عن ذلك، أى لم يَعْدِل عنه.

قال ابنُ أحمر:ولم يَغْضِرْنَ عن ذاك مَغْضَرا (تواعدن أن لاوعى عن فرج راكس … فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا)

بنو فلان مغضورون ومغاضير إذا كانوا في غضارة عيش وهو طيبه ونضرته، وقد غضرهم الله، وأنبط بئره في غضراء أي في طينة طيّبة حرّة، وأباد الله غضراءهم وخضراءهم أي طينتهم وشجرتهم التي منها تفرّعوا، وتقول: دبّا إليّ ضراءهم، أباد الله غضراءهم.

غَضِرَ بالمالِ، كفَرِحَ: أخْصَبَ بعدَ إِقْتارٍ.

وغَضَرَهُ اللهُ غَضْرَاً.

ورجلٌ مَغْضورٌ، كمَنْصورٍ: مُبارَكٌ، أو في غَضَارَةٍ من العَيْشٍ،كالمُغْضِرِ، كمُحْسِنٍ.

وغَضَرَ عنه يَغْضِرُ: انْصَرَفَ، وعَدَلَ،كتَغَضَّرَ،وـ فلاناً: حَبَسَهُ، ومَنَعَهُ،وـ الشيءَ: قَطَعَهُ،وـ عليه: عَطَفَ،وـ له من مالِه: قَطَعَ له قِطْعَةً.

والغاضِرُ: جِلْدٌ جَيِّدُ الدِّباغِ، والمُبَكِّرُ في حوائِجِهِ.

والغَضيرُ: كأميرٍ الخَضيرُ والناعِمُ من كلِّ شيءٍ.

وعَيشٌ غَضِرٌ مَضِرٌ كَفَرِحٍ: ناعِمٌ.

والغَضْرَةُ: نَبْتٌ.

وكسحابٍ: خَزَفٌ يُحْمَلُ لِدَفْعِ العَينِ.

وكغُرابٍ: جبلٌ.

واغْتُضِرَ، مبنيّاً للمفعولِ: ماتَ شابّاً صحيحاً، وسَمَّوْا: غُضَيراً، كزُبَيْرٍ، وغَضْرانَ.

ورجلٌ غَضِرُ الناصِيَة، ككتِفٍ، ودابَّةٌ غَضِرَتُها: مُبارَكٌ.

وغاضِرَةُ: قبيلةٌ من أسَدٍ، وحَيٌّ من صَعْصَعَةَ.

وغَضْوَرَ: غَضِبَ.

• ال

غضر: وغَضَرِ الرجلُ بالمال والسعة

غضر: قَالَ اللَّيْث: يُقَ

غَضْراءَهم أَي جَمَاعَتَهُمْ.

وغَضِرَ الرَّجُلُ بِالْمَالِ والسَّعةِ والأَهلِ غَضراً: أَخصب بعد إِقطارٍ؛

وغَضَره اللَّهُ يَغْضُره غَضْراً.

وَرَجُلٌ مَغْضورٌ: مُبارَك.

وَقَوْمٌ مَغْضورون إِذَا كَانُوا فِي خَيْرٍ ونِعْمة.

وعَيْشٌ غَضِرٌ مَضِرٌ؛

فغَضرٌ ناعمٌ رافِةٌ، ومَضِرٌ إِتباع.

وإِنهم لَفِي غَضارةٍ مِنَ الْعَيْشِ وَفِي غَضْراءَ مِنَ العَيْشِ وَفِي غَضارةِ عَيْش أَي فِي خِصْبٍ وَخَيْرٍ.

والغَضارةُ: طِيبُ الْعَيْشِ؛

تَقُولُ مِنْهُ: بَنُو فُلَانٍ مَغْضُورُونَ.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ زِمْل: الدُّنْيا وغَضارَةَ عَيْشِهَا أَي طِيبها وَلَذّتها.

وَهُمْ فِي غَضارةٍ مِنَ العيْش أَي فِي خِصْبٍ وَخَيْرٍ.

وَيُقَالُ: إِنه لَفِي غَضْراءِ عَيْشٍ وخَضْراءِ عَيْشٍ أَي فِي خِصْب.

وإِنه لَفِي غَضْراءَ مِنْ خَيْرٍ، وَقَدْ غَضَرَهم اللَّهُ يَغْضُرهم.

واخْتُضِرَ الرجلُ واغْتُضِرَ إِذَا مَاتَ شَابًّا مُصَحَّحاً.

والغَضيرُ: النَّاعِمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَقَدْ غَضُرَ غَضارةً؛

ونَبات غَضيرٌ وغَضِرٌ وغاضِرٌ.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: الغَضِير الرَّطْبُ الطَّرِيّ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:مِنْ ذابِلِ الأَرْضِ ومِنْ غَضيرِهاوالغَضارةُ: القَطاةُ؛

قَالَ الأَزهري: وَلَا أَعرفه.

وَمَا نَامَ لِغَضْرٍ أَي لَمْ يَكَدْ يَنَامُ؛

وغَضَر عَنْهُ يَغْضِر، وغَضِر، وتَغَضَّر: انْصَرَفَ وَعَدَلَ عَنْهُ.

وَيُقَالُ: مَا غَضَرْتُ عَنْ صَوْبي أَي مَا جُرْتُ عَنْهُ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر يَصِفُ الْجَوَارِيَ:تَواعَدْنَ أَن لَا وَعْيَ عَنْ فَرْجِ راكِسٍ، .

فَرُحْنَ وَلَمْ يَغْضِرْنَ، عَنْ ذاكَ، مَغْضَراأَي لَمْ يَعْدِلن وَلَمْ يَجُرْنَ.

وَيُقَالُ: غَضَرَه أَي حَبَسَهُ وَمَنَعَهُ.

وحَمَل فَمَا غَضَرَ أَي مَا كَذَبَ وَلَا قَصَّر.

وَمَا غَضَرَ عَنْ شَتْمِي أَي مَا تأَخّر وَلَا كذَب.

وغَضَرَ عَلَيْهِ يَغْضِر غَضْرًا: عَطَفَ.

وغَضَر لَهُ مِنْ مَالِهِ: قَطَعَ لَهُ قِطْعة مِنْهُ.

والغاضِرُ: الجِلْد الَّذِي أُجِيدَ دباغُه.

وَجِلْدٌ غاضِرٌ: جَيِّدُ الدِّبَاغَ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، والغَضِير: مِثْلُ الخَضير؛

قَالَ الرَّاجِزُ:مِنْ ذَابِلِ الأَرْطى وَمِنْ غَضِيرِهَاوالغَضْرةُ.

نَبْتٌ.

والغَضْوَرةُ: شَجَرَةٌ غَبْرَاءُ تَعْظُم، وَالْجَمْعُ غَضْوَرٌ، وَقِيلَ: الغَضْوَرُ نَبَاتٌ لَا يُعْقَدُ عَلَيْهِ شَحْمٌ، وَقِيلَ: هُوَ نَبَاتٌ يُشْبِه الضَّعَةَ والثُّمامَ.

وَيُقَالُ فِي مَثَلٍ: هُوَ يأْكل غَضْرةً وَيَرْبِضُ جَحْرةً.

والغَضْوَرُ، بِتَسْكِينِ الضَّادِ: نَبْتٌ يُشْبِهُ السّبَط؛

قَالَ الرَّاعِي يَصِفُ حُمُراً:تَثِير الدواجِنَ فِي قَصَّة .

عِراقِيّة، حَوْلها الغَضْوَرُوغَضْوَر: ثنيَّة بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَبِلَادِ خُزَاعَةَ، وَقِيلَ: هو ماء لطيِء؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:كأَثْلٍ مِنَ الأَعْراضِ مِنْ دُونِ بِئشة .

ودُونَ الغَمِير، عامداتٍ لِغَضْوَراوَقَالَ الشَّمَّاخُ:كأَنَّ الشبابَ كانَ رَوْحةَ راكبٍ، .

قَضَى حَاجَةً مِنْ سُقْفَ فِي آلِ غَضْوَراوالغاضِرُ: المانِعُ، وَكَذَلِكَ العاضِرُ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ.

أَبو عَمْرٍو: الغاضِرُ الْمَانِعُ والغاضِرُ النَّاعِمُ والغاضِرُ المُبَكِّرُ فِي حَوَائِجِهِ.

وَيُقَالُ: أَردت أَن آتيكَ فَغَضَرَني أَمرٌ أَي مَنَعَنِي.

والغَواضِرُ: فِي قَيْسٍ.

وغاضِرة: قَبِيلَةٌ فِي بَنِي أَسد وحيٌّ مِنْ بَنِي صَعْصَعَة، وَبَطْنٌ مِنْ ثَقِيف وَفِي بَنِي كِنْدة.

ومسجدُ غاضِرةَ: مسجدٌ بِالْبَصْرَةِ مَنْسُوبٌ إِلى امرأَة.

وغُضَيْرٌ وغَضْران: اسمان.

جادَ بِنَفْسِهِ عِنْدَ الْمَوْتِ.

والغَرْغَرَةُ: تردُّد الرُّوحِ فِي الْحَلْقِ.

والغَرْغَرَةُ: صوتٌ مَعَهُ بَحَحٌ.

وغَرْغَرَ اللحمُ عَلَى النَّارِ إِذا صَلَيْتَه فَسَمِعْتَ لَهُ نشِيشاً؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:ومَرْضُوفة لَمْ تُؤْنِ فِي الطَّبْخِ طاهِياً، .

عَجِلْتُ إِلَى مُحْوَرِّها حِينَ غَرْغَراوالغَرْغَرة: صَوْتُ الْقِدْرِ إِذَا غَلَتْ، وَقَدْ غَرْغَرت؛

قَالَ عَنْتَرَةُ:إِذ لَا تَزالُ لَكُمْ مُغَرْغِرة .

تَغْلي، وأَعْلى لَوْنِها صَهْرُأَي حارٌّ فَوَضَعَ الْمَصْدَرَ مَوْضِعَ الِاسْمِ، وكأَنه قَالَ: أَعْلى لونِها لونُ صَهْر.

والغَرْغَرةُ: كَسْرُ قَصَبَةِ الأَنف وكَسْرُ رأْس الْقَارُورَةِ؛

وأَنشد:وخَضْراء فِي وكرَيْنِ غَرْغَرْت رأْسها .

لأُبْلِيَ إِنْ فارَقْتُ فِي صاحِبي عُذْراوالغُرْغُرةُ: الحَوْصلة؛

وَحَكَاهَا كُرَاعٌ بِالْفَتْحِ؛

أَبو زَيْدٍ: هِيَ الْحَوْصَلَةُ والغُرْغُرة والغُراوي (قوله [والغراوي] هو هكذا في الأصل).

وَالزَّاوَرَةُ.

وملأْت غَراغِرَك أَي جَوْفَك.

وغَرْغَرَه بِالسِّكِّينِ: ذَبَحَهُ.

وغَرْغَرَه بِالسِّنَانِ: طَعَنَهُ فِي حَلْقِهِ.

والغَرْغَرَةُ: حِكَايَةُ صَوْتِ الرَّاعِي وَنَحْوِهِ.

يُقَالُ: الرَّاعِي يُغَرْغِرُ بِصَوْتِهِ أَي يردِّده فِي حَلْقِهِ؛

ويَتَغَرْغَرُ صَوْتُهُ فِي حَلْقِهِ أَي يَتَرَدَّدُ.

وغَرٌّ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ هِمْيَانُ بْنُ قُحَافَةَ:أَقْبَلْتُ أَمْشِي، وبِغَرٍّ كُورِي، .

وَكَانَ غَرٌّ مَنْزِلَ الْغُرُورِوالغَرُّ: مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ؛

قَالَ:فالغَرّ تَرْعاه فَجَنْبَي جَفَرَهْوالغَرّاء: فَرَسُ طَرِيفِ بْنِ تَمِيمٍ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ.

والأَغَرُّ: فَرَسُ ضُبَيْعة بْنِ الْحَرْثِ.

والغَرّاء: فرسٌ بِعَيْنِهَا.

والغَرّاء: مَوْضِعٌ؛

قَالَ مَعْنُ بْنُ أَوس:سَرَتْ مِنْ قُرَى الغَرّاء حَتَّى اهْتَدَتْ لَنَا، .

ودُوني خَراتيّ الطَّوِيّ فيَثْقُب (قوله [خراتي] هكذا في الأَصل ولعله حزابي) وَفِي حِبَالِ الرَّمْلِ الْمُعْتَرِضِ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ حَبْلَانِ يُقَالُ لَهُمَا: الأَغَرَّان؛

قَالَ الرَّاجِزُ:وَقَدْ قَطَعْنا الرَّمْلَ غَيْرَ حَبْلَيْن: .

حَبْلَي زَرُودٍ ونَقا الأَغَرَّيْنوالغُرَيْرُ: فَحْلٌ مِنَ الإِبل، وَهُوَ تَرْخِيمُ تَصْغِيرِ أَغَرّ.

كَقَوْلِكَ فِي أَحْمَد حُمَيد، والإِبل الغُرَيْريّة مَنْسُوبَةٌ إِليه؛

قَالَ ذُو الرُّمَةِ:حَراجيج مِمَّا ذَمَّرَتْ فِي نتاجِها، .

بِنَاحِيَةِ الشّحْرِ الغُرَيْر وشَدْقَميَعْنِي أَنها مِنْ نِتَاجِ هَذَيْنِ الْفَحْلَيْنِ، وَجَعَلَ الْغُرَيْرَ وَشَدْقَمًا اسْمَيْنِ لِلْقَبِيلَتَيْنِ؛

وَقَوْلُ الْفَرَزْدَقِ يَصِفُ نِسَاءً:عَفَتْ بَعْدَ أَتْرابِ الخَلِيط، وَقَدْ نَرَى .

بِهَا بُدَّناً حُوراً حِسانَ المَدامِعإِذا مَا أَتاهُنَّ الحَبِيبُ رَشَفْنَه، .

رشِيفَ الغُرَيْريّاتِ ماءَ الوَقائِعوالوَقائعُ: المَناقعُ، وَهِيَ الأَماكن الَّتِي يَسْتَنْقِعُ فِيهَا الْمَاءُ، وَقِيلَ فِي رَشْفِ الغُرَيْرِيّات إِنها نُوقٌ مَنْسُوبَاتٌ إِلى فَحْلٍ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:غُرَيْريّة الأَنْساب أَو شَدْقَمِيَّة، .

يَصِلْن إِلى البِيد الفَدافِدفَدْفدا وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه قاتَلَ مُحَارِبَ خَصَفَة فرأَوْا مِنَ الْمُسْلِمِينَ غِرَّةً فصلَّى صلاةَ الْخَوْفِ؛

الغِرَّةُ: الغَفْلة،وَدِرْهَمٌ ضَرْبٌ أَي ضُرب ضَرْبًا.

وغارَت الشمسُ تَغُور غِياراً وغُؤوراً وغَوَّرت: غَرَبَتْ، وَكَذَلِكَ الْقَمَرُ وَالنُّجُومُ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:هَلِ الدَّهْرُ إِلَّا لَيْلةٌ ونَهارُها، .

وَإِلَّا طلُوع الشَّمْسِ ثُمَّ غِيارُها؟

والغارُ: مَغارةٌ فِي الْجَبَلِ كالسَّرْب، وَقِيلَ: الغارُ كالكَهْف فِي الْجَبَلِ، وَالْجَمْعُ الغِيرانُ؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ شِبْهُ الْبَيْتِ فِيهِ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ الْمُنْخَفِضُ فِي الْجَبَلِ.

وَكُلُّ مُطْمَئِنٍ مِنَ الأَرض: غارٌ؛

قَالَ:تؤمُّ سِناناً، وَكَمْ دُونه .

مِنَ الأَرض مُحْدَوْدِباً غارُهاوالغَوْرُ: الْمُطْمَئِنُ مِنَ الأَرض.

والغارُ: الجُحْرُ الَّذِي يأْوي إِلَيْهِ الْوَحْشِيُّ، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ، الْقَلِيلُ: أَغوارٌ؛

عَنِ ابْنِ جِنِّي، والكثيرُ: غِيرانُ.

والغَوْرُ: كَالْغَارِ فِي الْجَبَلِ.

والمَغارُ والمَغارةُ: كالغارِ؛

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلًا؛

وَرُبَّمَا سَمَّوْا مكانِسَ الظِّبَاءِ مَغاراً؛

قَالَ بِشْرٌ:كأَنَّ ظِباءَ أَسْنُمةٍ عَلَيْهَا .

كَوانِس، قَالِصًا عَنْهَا المَغارُوَتَصْغِيرُ الغارِ غُوَيْرٌ.

وغارَ فِي الأَرض يَغُورُ غَوْراً وغُؤوراً: دَخَلَ.

والغارُ: مَا خَلْفَ الفَراشة مِنْ أَعلى الْفَمِ، وَقِيلَ: هُوَ الأُخدود الَّذِي بَيْنَ اللَّحْيين، وَقِيلَ: هُوَ دَاخِلُ الْفَمِ، وَقِيلَ: غارُ الْفَمِ نِطْعاه فِي الْحَنَكَيْنِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الغارانِ العَظْمان اللَّذَانِ فِيهِمَا الْعَيْنَانِ، والغارانِ فمُ الإِنسان وفرجُه، وَقِيلَ: هُمَا الْبَطْنُ وَالْفَرْجُ؛

وَمِنْهُ قِيلَ: الْمَرْءُ يَسْعَى لِغارَيْه؛

وَقَالَ:أَلم تَرَ أَنَّ الدهْرَ يومٌ وَلَيْلَةٌ، .

وأَنَّ الفتَى يَسْعَىْ لِغارَيْهِ دَائِبَا؟

والغارُ: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الغارُ الْجَمْعُ الْكَثِيرُ مِنَ النَّاسِ، وَقِيلَ: الْجَيْشُ الْكَثِيرُ؛

يُقَالُ: الْتَقَى الْغَارَانِ أَي الْجَيْشَانِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الأَحْنَفِ فِي انْصِرَافِ الزُّبَيْرِ عَنْ وَقْعَةِ الْجَمَلِ: وَمَا أَصْنَعُ بِهِ إِنْ كَانَ جَمَعَ بَيْنَ غارَيْنِ مِنَ النَّاسِ ثُمَّ تَرَكَهُمْ وَذَهَبَ؟

والغارُ: وَرَقُ الكَرْمِ؛

وَبِهِ فَسَّرَ بَعْضُهُمْ قَوْلَ الأَخطل:آلَتْ إِلَى النِّصف مِنْ كَلفاءَ أَترَعَها .

عِلْجٌ، ولَثَّمها بالجَفْنِ والغارِوالغارُ: ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ، وَقِيلَ: شَجَرٌ عِظَامٌ لَهُ وَرَقٌ طِوَالٌ أَطول مِنْ وَرَقِ الخِلاف وحَمْلٌ أَصغر مِنَ الْبُنْدُقِ، أَسود يُقَشَّرُ لَهُ لُبٌّ يَقَعُ فِي الدَّوَاءِ، ورقُه طَيِّبُ الرِّيحِ يَقَعُ فِي العِطر، يُقَالُ لِثَمَرِهِ الدَّهْمَشْتُ، وَاحِدَتُهُ غارةٌ، وَمِنْهُ دُهْنُ الغارِ؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:رُبَّ نارٍ بِتُّ أَرْمُقُها، .

تَقْضَمُ الهِنْدِيَّ وَالْغَارَااللَّيْثُ: الغارُ نَبَاتٌ طَيِّبُ الرِّيحِ عَلَى الوُقود، وَمِنْهُ السُّوس.

وَالْغَارُ: الْغُبَارُ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وأَغارَ الرجلُ: عَجِلَ فِي الشَّيْءِ وَغَيَّرَهُ.

وأَغار فِي الأَرض: ذَهَبُ، وَالِاسْمُ الْغَارَةُ.

وعَدَا الرجلُ غارةَ الثَّعْلَبِ أَي مِثْلَ عَدْوِه فَهُوَ مَصْدَرٌ كالصَّماء، مِنْ قَوْلِهِمُ اشْتَملَ الصَّماءَ؛

قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبي خَازِمٍ:فَعَدِّ طِلابَها، وتَعَدَّ عَنْهَا .

بِحَرْفٍ، قَدْ تُغِيرُ إِذَا تَبُوعُوَالِاسْمُ الغَويِرُ؛

قال ساعدة يبن جُؤَيَّةَ:بَساقٍ إِذَا أُولى العَديِّ تَبَدَّدُوا، .

يُخَفِّضُ رَيْعانَ السُّعاةِ غَوِيرُهاوالغارُ: الخَيْل المُغِيرة؛

قَالَ الْكُمَيْتُ بْنُ مَعْرُوفٍ:ووَلَدَت ثَلَاثَةً عَلَى غِرارٍ وَاحِدٍ أَي بعضُهم فِي إثْر بَعْضٍ لَيْسَ بَيْنَهُمْ جَارِيَةٌ.

الأَصمعي: الغِرارُ الطَّرِيقَةُ.

يُقَالُ: رَمَيْتُ ثَلَاثَةَ أَسْهُم عَلَى غِرار وَاحِدٍ أَي عَلَى مَجْرًى وَاحِدٍ.

وَبَنَى القومُ بُيُوتَهُمْ عَلَى غِرارٍ واحدٍ.

والغِرارُ: المثالُ الَّذِي يَضْرَب عَلَيْهِ النصالُ لِتَصْلُحَ.

يُقَالُ: ضرَبَ نِصالَه عَلَى غِرارٍ وَاحِدٍ؛

قَالَ الهُذَلي يَصِفُ نَصْلًا:سَديد العَيْر لم يَدْحَضْ عليه الغِرارُ، .

فقِدْحُه زَعِلٌ دَرُوجُقَوْلُهُ سَدِيدٌ، بِالسِّينِ، أَي مُسْتَقِيمٌ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لِعَمْرِو بْنِ الدَّاخِلِ، وَقَوْلُهُ سَدِيد العَيْر أَي قاصِد.

والعَير: النَّاتِئُ فِي وَسَطِ النَّصْلِ.

وَلَمْ يَدْحَضْ أَي لَمْ يَزْلَقْ عَلَيْهِ الغِرارُ، وَهُوَ الْمِثَالُ الَّذِي يَضْرِبُ عَلَيْهِ النَّصْلَ فَجَاءَ مِثْلَ الْمِثَالِ.

وزَعِلٌ: نَشِيط.

ودَرُوجٌ: ذاهِبٌ فِي الأَرض.

والغِرارةُ: الجُوالِق، وَاحِدَةُ الغَرائِر؛

قَالَ الشَّاعِرُ:كأَنّه غرارةٌ مَلأَى حَثَىالْجَوْهَرِيُّ: الغِرارةُ وَاحِدَةُ الغَرائِر الَّتِي للتّبْن، قَالَ: وأَظنّه مُعَرَّبًا.

الأَصمعي: الغِرارُ أَيضاً غرارُ الحَمامِ فرْخَه إِذَا زَقّه، وَقَدْ غرَّتْه تَغُرُّه غَرًّا وغِراراً.

قَالَ: وغارَّ القُمْرِيُّ أُنْثاه غِراراً إِذَا زقَّها.

وغَرَّ الطائرُ فَرْخَه يَغُرُّه غِراراً أَي زقَّه.

وَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَغُرُّ عَلِيًّا بِالْعِلْمِ أَي يُلْقِمُه إِيّاه.

يُقَالُ: غَرَّ الطائرُ فَرْخَه أَي زقَّه.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَنْ يُطِع اللَّهَ يَغُرّه كما يغُرّهُ الغُرابُ بُجَّهأَي فَرْخَه.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ وَذِكْرِ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجمعين، فَقَالَ: إِنما كَانَا يُغَرّان العِلْمَ غَرًّا، والغَرُّ: اسمُ مَا زقَّتْه بِهِ، وَجَمْعُهُ غُرورٌ؛

قَالَ عَوْفُ بْنُ ذُرْوَةَ فَاسْتَعْمَلَهُ فِي سَيْرِ الإِبل:إِذا احْتَسَى، يومَ هَجِير هائِفِ، .

غُرورَ عِيدِيّاتها الخَوانِفِيَعْنِي أَنه أَجهدها فكأَنه احتَسَى تِلْكَ الغُرورَ.

وَيُقَالُ: غُرَّ فلانٌ مِنَ العِلْمِ مَا لَمْ يُغَرَّ غيرهُ أَي زُقَّ وعُلِّم.

وغُرَّ عَلَيْهِ الماءُ وقُرَّ عَلَيْهِ الْمَاءُ أَي صُبَّ عَلَيْهِ.

وغُرَّ فِي حَوْضِكَ أَي صُبَّ فِيهِ.

وغَرَّرَ السِّقَاءَ إِذا ملأَه؛

قَالَ حُمَيْدٌ:وغَرَّرَه حَتَّى اسْتَدارَ كأَنَّه، .

عَلَى الفَرْو، عُلْفوفٌ مِنَ التُّرْكِ راقِدُيُرِيدُ مَسْك شاةٍ بُسِطَ تَحْتَ الوَطْب.

التَّهْذِيبُ: وغَرَرْتُ الأَساقِيَ ملأْتها؛

قَالَ الرَّاجِزُ:فَظِلْتَ تَسْقي الماءَ فِي قِلاتِ، .

فِي قُصُبٍ يُغَرُّ فِي وأْباتِ،غَرَّكَ فِي المِرارِ مُعْصَماتِالقُصْبُ: الأَمْعاءُ.

والوَأْباتُ: الْوَاسِعَاتُ.

قَالَ الأَزهري: سَمِعْتُ أَعرابيًّا يَقُولُ لِآخَرَ غُرَّ فِي سِقائك وَذَلِكَ إِذا وَضَعَهُ فِي الْمَاءِ وملأَه بِيَدِهِ يَدْفَعُ الْمَاءَ فِي فِيهِ دَفْعًا بِكَفِّهِ وَلَا يَسْتَفِيقُ حَتَّى يملأَه.

الأَزهري: الغُرّ طَيْرٌ سُود بيضُ الرُّءُوسِ مِنْ طَيْرِ الْمَاءِ، الْوَاحِدَةُ غَرَّاء، ذَكَرًا كَانَ أَو أُنثى.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الغُرُّ ضَرْبٌ مِنْ طَيْرِ الْمَاءِ، وَوَصْفُهُ كَمَا وَصَفْنَاهُ.

والغُرَّةُ: الْعَبْدُ أَو الأَمة كأَنه عُبِّر عَنِ الْجِسْمِ كُلِّهِ بالغُرَّة؛

وَقَالَ الرَّاجِزُ:كلُّ قَتيلٍ فِي كُلَيْبٍ غُرَّه، .

حَتَّى يَنَالَ القَتْلَ آلُ مُرَّهيَقُولُ: كلُّهم لَيْسُوا بِكُفْءٍ لِكُلَيْبٍ إِنما هُمْ بِمَنْزِلَةِ الْعَبِيدِ والإِماء إِنْ قَتَلْتُهُمْ حَتَّى أَقتل آلَ مُرَّة فإِنهم الأَكفاء حِينَئِذٍ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنهقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْمَشْهُورُ فِي بَيْتِ امْرِئِ الْقَيْسِ:وأَوجُههم عِنْدَ المَشاهِد غُرّانُأَي إِذَا اجْتَمَعُوا لِغُرْم حَمالةٍ أَو لإِدارة حَرْب وجدتَ وُجُوهَهُمْ مُسْتَبْشِرَةً غَيْرَ مُنْكَرَةٍ، لأَن اللَّئِيمَ يَحْمَرُّ وجهه عندها يُسَائِلُهُ السَّائِلُ، وَالْكَرِيمُ لَا يَتَغَيَّرُ وجهُه عَنْ لَوْنِهِ قَالَ: وَهَذَا الْمَعْنَى هُوَ الَّذِي أَراده مَنْ رَوَى بِيضُ الْمَسَافِرِ.

وَقَوْلُهُ: ثِيَابُ بَنِي عَوْفٍ طهارَى، يُرِيدُ بِثِيَابِهِمْ قُلُوبَهُمْ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ.

وَفِي الْحَدِيثِ:غُرٌّ مُحَجَّلُونَ مِنْ آثارِ الوُضوء؛

الغُرُّ: جَمْعُ الأَغَرّ مِنَ الغُرّة بياضِ الْوَجْهِ، يُرِيدُ بياضَ وُجُوهِهِمْ بِنُورِ الوُضوء يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛

وَقَوْلُ أُمّ خَالِدٍ الخَثْعَمِيّة:ليَشْرَبَ مِنْهُ جَحْوَشٌ، ويَشِيمهُ .

بِعَيْني قُطامِيٍّ أَغَرّ شَآمِييَجُوزُ أَن تَعْنِيَ قُطَامِيًّا أَبيض، وإِن كَانَ الْقُطَامِيُّ قَلَّمَا يُوصَفُ بالأَغَرّ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن تَعْنِيَ عنُقَه فَيَكُونُ كالأَغَرّ بَيْنَ الرِّجَالِ، والأَغَرُّ مِنَ الرِّجَالِ: الَّذِي أَخَذت اللحيَةُ جميعَ وَجْهِهِ إِلا قَلِيلًا كأَنه غُرّة؛

قَالَ عَبِيدُ بْنُ الأَبرص:ولقد تُزانُ بك المَجالِسُ، .

لَا أَغَرّ وَلَا عُلاكزْ (قوله [ولا علاكز] هكذا هو في الأَصل فلعله علاكد، بالدال بلد الزاي).

وغُرّة الشَّيْءِ: أَوله وأَكرمُه.

وَفِي الْحَدِيثِ: مَا أَجدُ لِمَا فَعَل هَذَا فِي غُرَّةِ الإِسلام مَثَلًا إِلا غَنَمًا وَرَدَتْ فرُمِيَ أَوّلُها فنَفَر آخِرُها؛

وغُرّة الإِسلام: أَوَّلُه.

وغُرَّة كُلِّ شَيْءٍ: أَوله.

والغُرَرُ: ثَلَاثُ لَيَالٍ مِنْ أَول كُلِّ شَهْرٍ.

وغُرّةُ الشَّهْرِ: ليلةُ اسْتِهْلَالِ الْقَمَرِ لِبَيَاضِ أَولها، وَقِيلَ: غُرّةُ الْهِلَالِ طَلْعَتُه، وَكُلُّ ذَلِكَ مِنَ الْبَيَاضِ.

يُقَالُ: كَتَبْتُ غُرّةَ شَهْرِ كَذَا.

وَيُقَالُ لِثَلَاثِ لَيَالٍ مِنَ الشَّهْرِ: الغُرَر والغُرُّ، وَكُلُّ ذَلِكَ لِبَيَاضِهَا وَطُلُوعِ الْقَمَرِ فِي أَولها، وَقَدْ يُقَالُ ذَلِكَ للأَيام.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ وَلَا اثْنَيْنِ: يُقَالُ لِثَلَاثِ لَيَالٍ مِنْ أَول الشَّهْرِ: ثَلَاثُ غُرَر، وَالْوَاحِدَةُ غُرّة، وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: سُمِّين غُرَراً وَاحِدَتُهَا غُرّة تَشْبِيهًا بغُرّة الْفَرَسِ فِي جَبْهَتِهِ لأَن الْبَيَاضَ فِيهِ أَول شَيْءٍ فِيهِ، وَكَذَلِكَ بَيَاضُ الْهِلَالِ فِي هَذِهِ اللَّيَالِي أَول شَيْءٍ فِيهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:فِي صَوْمِ الأَيام الغُرِّ؛

أَي الْبِيضِ اللَّيَالِي بِالْقَمَرِ.

قَالَ الأَزهري: وأَما اللَّيالي الغُرّ الَّتِي أَمر النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، بِصَوْمِهَا فَهِيَ لَيْلَةُ ثلاثَ عَشْرةَ وأَربعَ عَشْرةَ وخمسَ عَشْرةَ، وَيُقَالُ لَهَا الْبِيضُ، وأَمر النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِصَوْمِهَا لأَنه خَصَّهَا بِالْفَضْلِ؛

وَفِي قَوْلِ الأَزهري: اللَّيَالِي الغُرّ الَّتِي أَمر النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِصَوْمِهَا نَقْدٌ وَكَانَ حقُّه أَن يَقُولَ بِصَوْمِ أَيامها فإِن الصِّيَامَ إِنما هُوَ للأَيام لَا لِلَّيَالِي، وَيَوْمٌ أَغَرُّ: شَدِيدُ الْحَرِّ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: هَاجِرَةٌ غَرّاء ووَدِيقة غَرّاء؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:أَغَرّ كَلَوْنِ المِلْحِ ضاحِي تُرابه، .

إِذَا اسْتَوْدَقَت حِزانُه وضياهِبُه (سباسبه، وهي جمع سبسب بمعنى المفازة).

قَالَ وَأَنْشَدَ أَبو بَكْرٍ:مِنْ سَمُومٍ كأَنّها لَفحُ نارٍ، .

شَعْشَعَتْها ظَهيرةٌ غَرّاءوَيُقَالُ: وَدِيقة غَرّاء شَدِيدَةُ الْحَرِّ؛

قَالَ:وَهَاجِرَةٌ غَرّاء قاسَيْتُ حَرّها .

إِلَيْكَ، وجَفْنُ العينِ بالماء سابحُ (في الماء).

الجَلَبُ السُّوقَ يَغْفِرُها غَفْراً: رَخّصها.

والغُفْرُ والغَفْرُ، الأَخيرة قَلِيلَةٌ: ولدُ الأُرْوِيّة، وَالْجَمْعُ أَغْفارٌ وغِفَرةٌ وغُفورٌ؛

عَنْ كُرَاعٍ، والأُنثى غُفْرة وأُمُّهُ مُغْفِرةٌ وَالْجَمْعُ مُغْفِرات؛

قَالَ بِشْرٌ:وصَعْب يَزِلّ الغُفْرُ عَنْ قُذُفاتِه، .

بِحَافَاتِهِ بانٌ طِوالٌ وعَرْعَرُوَقِيلَ: الغُفْر اسْمٌ لِلْوَاحِدِ مِنْهَا وَالْجَمْعِ؛

وَحُكِيَ: هَذَا غُفْرٌ كَثِيرٌ وَهِيَ أَرْوَى مُغْفِرٌ لَهَا غُفْرٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ وَالصُّوَابُ: أُرْوِيّةٌ مُغْفِر لأَن الأَرْوَى جَمْعٌ أَو اسمُ جَمْعٍ.

والغِفْرُ، بِالْكَسْرِ: ولدُ الْبَقَرَةِ؛

عَنِ الهَجَريّ.

وغِفارٌ: مِيسمٌ يَكُونُ عَلَى الْخَدِّ.

والمَغافرُ والمَغافِيرُ: صَمْغٌ شَبِيهٌ بالناطِفِ يُنْضِحُهُ العُرْفط فَيُوضَعُ فِي ثَوْبٍ ثُمَّ يُنْضَح بِالْمَاءِ فيُشْرب، وَاحِدُهَا مِغْفَر ومَغْفَر ومُغْفُر ومُغْفور ومِغْفار ومِغْفِير.

والمَغْفوراءُ: الأَرضُ ذَاتُ المَغافِير؛

وَحَكَى أَبو حَنِيفَةَ ذَلِكَ فِي الرُّبَاعِيِّ؛

وأَغْفَر العُرْفُط والرِّمْثُ: ظَهَرَ فِيهِمَا ذَلِكَ، وأَخرج مَغافِيرَه وَخَرَجَ النَّاسُ يَتَغَفَّرُون ويَتَمَغْفَرُون أَي يجتَنُون المَغافيرَ مِنْ شَجَرِهِ؛

وَمَنْ قَالَ مُغْفور قَالَ: خَرَجْنَا نتَمَغْفَر؛

وَمَنْ قَالَ مُغْفُر قَالَ: خَرَجْنَا نتَغَفَّر، وَقَدْ يَكُونُ المُغْفورُ أَيضاً للعُشَر والسَّلَم والثُّمام وَالطَّلْحُ وَغَيْرُ ذَلِكَ.

التَّهْذِيبُ: يُقَالُ لِصَمْغِ الرِّمْث وَالْعُرْفُطِ مَغافِير ومَغاثِيرُ، الْوَاحِدُ مُغْثور ومُغْفور ومِغْفَر ومِ

ِ والباطِلِ لَا يُبالِي مَا صَنَعَ كالتَّغشْمُور.

والغَشْمَرِيَّة: الظُّلْمُ، عَن الصاغانيّ.

ويُقَالُ: أَخَذَه بالغِشْمير، بالكَسْر، أَي بالشِّدّة والعُنْف.

وتَغَشْمَرَةُ: أَخَذه قَهْراً.

وتَغَشْمَرَ لي الرَّجُلُ: غَضِبَ وتَنَمَّرَ.

وَفِي حَدِيث جَبْرِ بن حَبِيب قَالَ: قاتَلَهُ الله، لقد تَغَشْمَرَهَا، أَي أَخَذَها بجَفَاءٍ وعُنْف.

ورأَيْتُه مُتَغَشْمِراً، أَي غَضْبَانَ.

وغَشْمَرَ السَّيْلُ: أَقْبَلَ، وَكَذَلِكَ الجَيْشُ، ويُقَال فِيهِمَا أَيضاً: تَغَشْمَر.

وغِشْمِيرٌ: قاتِلُ اليَهُوديَّة الَّتِي هَجَتْ النَّبِيَّ صلَّى الله عَلَيْهِ وسلّم، ذُكِر فِي الصَّحَابَة كَذَا سَمّاه ابْن دُرَيْد[غ ض ر].

الغَضَارَةُ: الطِّينُ الّلازِبُ الأَخْضَرُ، وَقيل: هُوَ الطِّينُ الحُرّ، كَذَا فِي الْمُحكم، كالغَضَارِ، وَقَالَ شَمِرٌ: الغَضَارَة: الطِّينُ الحُرُّ نَفْسُه، وَمِنْه يُتَّخَذُ الخَزَفُ الَّذِي يُسَمَّى الغَضار.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: فأَمّا الغَضَارَةُ الَّتِي تُسْتَعْمَل فَمَا أَحْسَبُها عَرَبِيَّة مَحْضَةً، فإِن كانَت عَرَبِيَّة فاشْتِقاقُهَا من غَضَارَةِ العَيْشِ.

انْتهى.

والغَضَارَةُ: النِّعْمَُة والخَيْرُ والسَّعَةُ فِي العَيْشِ، والخِصْبُ والبَهْجَةُ.

وغَضَارَةُ العَيْشِ: طِيبُةُ ونَضْرَتثهُ، وَقد غضَرَهُم اللهُ غَضْراً: أَوْسَعَ عَلَيْهِم، وَمِنْه تَقول: بَنُو فُلان مَغْضُورُون ومَغَاضِيرُ، إِذا كانُوا فِي غَضَارَةِ عَيْشٍ، وَقَالَ اللَّيْث: القَطَاةُ يُقال لَهَا: الغَضَارَةُ، وأَنْكَرَهَا الأَزهري.

والغَضْرَاءُ: الأَرْضُ الطَّيِّبَة العَلِكَةُ الخَضْرَاءُ.

وقِيلَ: هِيَ أَرْضٌ فِيهَا طِينٌ حُرٌّ، يُقَال: أَنْبَطَ فلانٌ بِئْرَه فِي غَضْرَاءَ، أَي اسْتَخْرَجَ الماءَ من أَرْض سَهْلَة طَيِّبَةِ التُّرْبَة عَذْبَةِ الماءِ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرابيّ: الغَضْراءُ: المكانُ ذُو الطِّينِ الأَحْمَرِ، كالغَضِيرَة، هَكَذَا فِي النُّسخ، وَفِي بَعْضهَا: كالغَضِرَة، وَمثله فِي اللِّسَان.

وَقَالَ الأَصمعيّ: وقولُهم: أَبادَ اللُه غَضْراءَهُم، أَي أَهْلَكَ خَيْرَهُمْ وغَضَارَتَهُمْ، وَقَالَ أَحْمَدُ بن عُبَيْد: أَبادَ اللهُ خَضْراءَهم وغَضْراءَهم، أَي جَمَاعَتَهم.

وَقَالَ غَيْرُه: طِيْنَتَهم الّتي مِنْهَا خُلِقُوا.

وَيُقَال: إِنّهُ لَفِي غَضْراءِ عَيْشٍ، وخَضْراءِ عَيْشٍ، أَي فِي خِصْب، وإِنّه لفِي غَضْرَاءَ من خَيْر.

والغَضْراءُ والغُضْرَةُ: أَرْضٌ لَا يَنْبُتُ فِيهَا النَّخْلُ حتَّى تُحْفَرَ وأَعْلَاهَا كَذّانٌ أَبْيَضُ.

والغَضْوَر، كجَهْوَر: طِينٌ لَزِجٌ يَلْزَقُ بالرَّجْلِ لَا تَكَادُ تَذْهَب الرَّجْلُ فِيهِ.

والغَضْوَرُ: شَجَرٌ أَغْبَرُ يَعْظُم، والواحدَةُ بهاءٍ.

وغَضْوَرٌ: ماءٌ لَطيِّئّ، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:وَقَالَ الشَّمَّاخ:والغَضوَّرُ، بفَتْح الضّادِ والوَاوِ المُشَدَّدَةِ: الأَسَدُ، نَقله الصاغانيّ.

والغَضَوَّرُ أَيضاً: ع، قَالَ الصاغانيُّ: وَهُوَ غَيْرُ الَّذِي ذََكَره الجوهريّ.

قلتُ: لَمْ يَأْتِ عَلَيْهِ بشاهِد حَتَّى نَسْتَدِلّ على أَنَّه بالتَّشْدِيد، وَلذَا قلتُ إِنّ الصوابَ فِيهِ التَّخْفِيف كجَعْفَر، وإِنّه ثَنِيَّةٌ بينَ المَدِينَة وبِلَادِ خُزَاعَةَ، فَتَأَمَّلْ.

وغَضِرَ الرَّجُلُ بالمالِ، كفَرِحَ، ُ الخَضِير، والغَضِيرُ: الناعِمُ من كُلّ شئْ، ٍ وَقد غَضُرَ غَضَارَةً، ونَبَاتُ غَضِيرٌ وغَضِرٌ وغاضِرٌ.

وَقَالَ أَبو عَمْرو: الغَضِيرُ: الرَّطْبُ الطَّرِيُّ.

قَالَ أَبو النَّجْم:وعَيْشٌ غَضِرٌ مَضِرٌ، كفَرِحٍ، فغَضِرٌ: ناعِمٌ رافِهٌ، ومَضِرٌ إِتْبَاع.

والغَضْرَةُ، بالفَتْح: نَبْتٌ، وَمِنْه المَثَل: يَأْكُل غَضْرَةً ويَرْبِضُ حَجْرَةً.

والغَضَارُ، كسَحَابٍ: خَزَفٌ أَخْضرُ يُحْمَل تَعْلِيقاً لدفْع العَيْنِ قالتْ خنْسَاءُ بنتُ أَبِي سُلْمَى أُخْتُ زُهَيْر:وغُضَارٌ، كغُرَابٍ: جَبَلٌ، نَقله الصاغانيّ.

واخْتُضِرَ فُلانٌ واغْتُضِرَ، مَبْنِيّا للمَفْعُول، إِذا ماتَ شابّاً صَحِيحاً.

وَفِي اللّسَان والتَّكْملَة: مُصَحَّحاً.

وسَمَّوْا غُضَيْراً، كزُبَيْرٍ، وغَضْرَانَ، كسَحْبان.

ورَجُلٌ غَضِرُ الناصِيَةِ، ككَتِفٍ، ودابَّةٌ غَضِرَتُهَا: مُبَارَكٌ، ونَصُّ الصّاغانيّ: رَجُلٌ غَضِرُ الناصِيَة: مُبَارَكٌ، ودابَّةٌ غَضِرَةُ النَّاصِيَة: مُبَارَكةٌ.

والغَوَاضِرُ: فِي قَيْس.

وغَاضِرَةُ: قَبِيلَةٌ من أَسَدٍ، وهُمْ بَنُو غاضِرَةَ بنِ بَغِيضِ بنِ رَيْثِ بن غَطَفَان بنِ سَعْد، وغاضِرَةُ، حَيٌّ من بَنِي غالِبِ) بنِ صَعْصَعةَ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ بَكْرِ بنِ هَوَازِنَ وغَاضِرَةُ أُمُّه.

وَكَذَا بالسَّعَةِ والأَهْلِ، غَضَراً، محرّكةً، وغَضَارَةً، وغُضِرَ كعُنِىَ، الأَخِيرُ عَن ابْن القَطّاع: أَخْصَبَ عَيْشُه بعد إِقْتارٍ.

وغَضَرَهُ اللهُ يَغْضُرُه غَضْراً، بِالْفَتْح: أَوْسَعَ عَلَيْه.

ورَجُلٌ مَغْضُورٌ، كمَنْصُور، من قوْم مَغاضِيرَ: مُبَارَكٌ، أَو قومٌ مَغْضُورُون) ومَغاضِيرُ، إِذا كانُوا فِي غَضَارَةٍ من العَيْشِ ونَعْمَتِه وطِيبَتِه وبَهْجَتِه، كالمُغْضِر، كمُحْسِن، يُقَالُ: بَنُو فُلانٍ مُغْضِرُون، أَي فِي غَضَارَة من العَيْش.

وغَضَرَ عَنهُ يَغْضِرُ غضْراً، وغَضِرَ، كفَرِحَ: انْصَرَفَ وعَدَلَ عَنهُ، كتَغَضَّرَ: غَضَّن عَنهُ.

ويُقَال: مَا غَضَرْتُ عَنْ صَوْبِي، أَي مَا جُرْتُ عَنهُ.

قَالَ ابنُ أَحْمَرَ يَصفُ الجَوارِيَ:أَي لم يَعْدِلْن.

ويُقَالُ: غَضَرَ فُلاناً يَغْضُرُهُ غَضْراً: حَبَسَهُ ومَنَعَهُ.

والغَاضِرُ: المانِعُ، وَكَذَلِكَ العاضِرُ، بالغَيْنِ وبالعَيْنِ قَالَه أَبو عَمْرو.

وَقد تقدّمت الإِشَارَةُ إِليه فِي العَيْن، وَكَانَ يَنْبَغِي للمصنِّف أَنْ يَسْتَطْرِد بِذكرِهِ صَرِيحاً كغَيْرِه.

ويُقَال: أَرَدْتُ أَنْ آتِيَكَ فغضَرَنِي أَمْرٌ، أَي مَنَعَنِي وحَبَسَني.

وغَضَرَ لَهُ الشَّيْءَ: قَطَعَه.

وغَضَرَ عَلَيْه يَغْضِر غَضْراً: عَطَفَ ومالَ.

وغَضَر لَهُ من مالِه: قَطع لَهُ قِطْعةً، وَلَا يَخْفَى أَنّ هَذَا مَعَ قَوْله آنِفاً: والشَّيْءَ قَطَعَه، تَكْرَار.

والغاضِرُ: جلْدٌ جَيِّدُ الدِّباغِ، عَن أَبي حَنِيفَةَ.

وَقد غَضَرَهُ: إِذا أَجادَ دِبَاغَه.

والغَاضِرُ: المُبَكِّرُ فِي حَوائجِهِ، عَن أَبي عَمْرو.

والغَضِيرُ، كأَمِير: مثل