معنى فتت

انفتَّ ينفتّ، انفِتاتًا، فهو مُنفَتّ • انفتَّ الحجرُ: مُطاوع فَتَّ: تكسَّر إلى أجزاء صغيرة "انفتّ قلبُه: حزن حزنًا شديدًا، تقطّع".

فَتَّ فَتَتْتُ، يَفُتّ، افْتُتْ/فُتَّ، فَتًّا، فهو فاتّ، والمفعول مَفْتوت وفتيت • فتَّ الخبزَ: دقّه وكسره بالأصابع كِسَرًا صغيرة ° فتَّ في ساعِده/ فتَّ في عَضُدِه: أضعفه، وثبّط عزيمتَه، أوهن قوَّتَه.

فتَّتَ يفتِّت، تفتيتًا، فهو مُفتِّت، والمفعول مُفتَّت • فتَّت الصَّخرةَ: ١ - بالغ في تكسيرها أو تقطيعها، دقّها بشدَّة "فتّت الورقةَ حتى لا يطّلع أحد على ما فيها" ° يفتِّت الأكبادَ: مُحزِن جدًّا.

٢ - (رع) كسّر التِّلع أي كتل التراب المتماسك لتنعيم التربة.

تفتُّت [مفرد]: ١ - مصدر تفتَّتَ.

٢ - (فز) انحطام مادة إلى أجزاء أصغر.

تفتيت [مفرد]: ١ - مصدر فتَّتَ.

٢ - (طب) عمليَّة جراحيّة تقوم على سحق الحصى البوليّة في المثانة "تفتيت حصاة".

تفتيتيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى تفتيت: "محاولات تفتيتيَّة للصفِّ العربيّ- حروب أهليَّة تفتيتيَّة: تسفر عن انقسامات- دراسات تفتيتَّة".

• نزعة تفتيتيَّة/ سياسة تفتيتيَّة: نزعة أو سياسة ترمي إلى إحداث شروخ وانقسامات بين الأطراف المتماسكة لتسبِّب ضعفها ومن ثم يمكن السيطرة عليها "يستعمل الغرب سياسة تفتيتيَّة مع دول وشعوب الشرق الأوسط".

فَتّ١ [مفرد]: مصدر فَتَّ.

تفتَّتَ يتفتَّت، تفتُّتًا، فهو مُتفتِّت • تفتَّت الخبزُ: تقطّع، تكسَّر تكسُّرًا شديدًا "تفتّت ورق الشجر بعد أن جفّ- تفتُّت صخور بفعل عوامل التعرية".

• تفتَّت القلبُ حُزْنًا: تألَّم، تمزَّق "قلبٌ متفتِّت" ° تفتَّتَ كبدي عليه حزنًا: حزنت حزنًا شديدًا.

فُتات [جمع]: مف فُتاتة: ١ - ما تكسّر وتساقط من الأشياء "فُتات الخُبز/ الطعام- جمع فُتاتة أشياء كثيرة وحاول الاستفادة منه".

٢ - (جو) ما يترسَّب من مادّة سائبة نتجت عن تفتُّت الصخور.

٣ - (حي) ما يتبقّى من الكائنات التي تموت وتسقط في قاع النَّهر أو البحر وتختلط بالرَّمل أو الحصباء أو الطين.

فَتّ٢ [جمع]: جج فُتُوت: كِسَر الخبز المُشْربة بالمَرَق ونحوه.

فَتيت [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من فَتَّ: ما تكسَّر من الخبز وغيره "فتيت الخُبز/ الطعام".

فتَّة [جمع]: جج فُتُوت: الثريد؛

كِسَر الخبز مُشرّبة بالمَرَق "أكلنا فتَّة العيد- كان غداؤنا فتَّة ولحمًا".

فتته مثل الذَّر والنسيج وَنَحْوه نقضه وأ

(فَتَّهُ) كَسَرَهُ وَبَابُهُ رَدَّ.

وَ (التَّفَتُّتُ) التَّكَسُّرُ.

وَ (الِانْفِتَاتُ) الِانْكِسَارُ.

وَ (فُتَاتُ) الشَّيْءِ مَا تَكَسَّرَ مِنْهُ.

وَ (الْفَتُوتُ) وَ (الْفَتِيتُ) مِنَ الْخُبْزِ.

السكيت وغيرهم.

فلا يخلو إما أن يكونوا قد همزوا ما ليس بمهموز كما قالوا: حلات السويق، ولبأت بالحج ورثأت الميت، أو يكون أصل هذه الكلمة من غير الفوت.

[فتت] فت الشئ، أي كسره، فهو مفتوت وفَتيتٌ يقال: فَتَّ عَضُدي (أهل بيته، أي إذا رام إضراره بتخونه إياهم مرتضى اه‍.

ومعنى هد ركنه: كسر قوته وتفريق أعوانه.

وكذلك فت في عضده) وهدَّ ركني.

والتَفَتُّتُ: التَكسُّر.

والانفتات: الانكسار.

وفتات الشئ: ما تكسر منه.

والفَتّةُ: ما يُفَتُّ (أي بعرة أو روثة تفت وتوضع تحت الزندة السفلى ويقدح فيها بالزند الاعلى ليصيبها شرر القدح) ويوضع تحت الزَندة.

والفَتوتُ والفتيتُ، من الخبز.

[فخت] الفختُ: ضوء القمر.

قال أبو عبيد: يقال جلسنا في الفَخْتِ.

والفاخِتَةُ: واحدة الفَواخِتِ، من ذوات الاطواق.

[فرت] الفَراتُ: الماء العذب.

يقال: ماء فرات ومياه فرات.

فتت] فت الشئ، أي كسره، فهو مفتوت وفَتيتٌ يقال: فَتَّ عَضُدي (أهل بيته، أي إذا رام إضراره بتخونه إياهم مرتضى اه‍.

ومعنى هد ركنه: كسر قوته وتفريق أعوانه.

وكذلك فت في عضده) وهدَّ ركني.

والتَفَتُّتُ: التَكسُّر.

والانفتات: الانكسار.

وفتات الشئ: ما تكسر منه.

والفَتّةُ: ما يُفَتُّ (أي بعرة أو روثة تفت وتوضع تحت الزندة السفلى ويقدح فيها بالزند الاعلى ليصيبها شرر القدح) ويوضع تحت الزَندة.

والفَتوتُ والفتيتُ، من الخبز.

فتّ الخبز وفتّته وهو أن يكسره بأصابعه حتى يتركه دقاقاً.

ونزلت بفلان فسقاني الفتيت والفتوت وهو الخبز المفتوت كالسّويق.

ونثرن في ملاعبهنّ فتات المسك وهو كسارته وسقاطته، وكذلك فتات الخبز وفتات العهن.

قال زهير:كأن فتات العهن في كلّ منزل .

نزلن به حبّ الفنا لم يحطّموفي المثل " كفّا مطلّقة تفتّ اليرمع " وهذا مما يفتّ كبدي.

وفتّ في عضده إذا كسر قوته وفرّق عنه أعوانه.

وفلان لا يساوي فتّةً وهي البعرة التيتفتّ فتوضع تحت الزنّدة.

ومالك تفتفت إلى فلان؟

أي تسارّه.

وما هذه الدندنة والفتفتة؟

٣٧٨٠ - فِتَاتالجذر:ف ت تمثال:فِتَات الخبزالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لكسر الفاء فيها.

المعنى:ما تساقط منهالصواب والرتبة:-فُتَات الخبز [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «فُتات» بالضم، لما تفتت وتكسَّر من الشيء.

٣٧٨١ - فُتَاتةالجذر:ف ت تمثال:جمع فُتاتة أشياء كثيرة وحاول الاستفادة منهاالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:ما تبقَّى من الشيء بعد دقه وكسرهالصواب والرتبة:-جَمَع فُتاتة أشياء كثيرة وحاول الاستفادة منها [صحيحة] التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .

إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛

ولذا يمكن تصحيحه.

فتت: فَتَّ الشيءَ يَفُتُّه فَتّاً، وفَتَّتَه: دَقَّه.

وَقِيلَ: فَتَّه كَسَره؛

وَقِيلَ: كَسَرَهُ بأَصابعه.

قَالَ اللَّيْثُ: الفَتُّ أَن تأْخذ الشَّيْءَ بإِصبعك،فَجاءَ بِهَا مَا شِئْتَ مِنْ لَطَمِيَّةٍ، .

يَدُومُ الفُراتُ فَوْقَها ويَمُوجُلَيْسَ هُنَالِكَ فُراتٌ، لأَن الدُّرَّ لَا يَكُونُ فِي الْمَاءِ الْعَذْبِ، وإِنما يَكُونُ فِي الْبَحْرِ.

وَقَوْلُهُ: مَا شِئْتَ، فِي مَوْضِعِ الْحَالِ، أَي جَاءَ بِهَا كَامِلَةَ الحُسْن، أَو بالغةَ الحُسْن، وَقَدْ تَكُونُ فِي مَوْضِعِ جَرّ عَلَى الْبَدَلِ مِنَ الْهَاءِ أَي فَجَاءَ بِمَا شِئْتَ مِنْ لَطَمِيَّة.

ومياهٌ فَتَّتَها.

وفَرَثْتُ كَبِدَه، أَفْرِثُها فَرْثاً، وفَرَّثْتُها تَفْريثاً إِذا ضَرَبْتَه حَتَّى تَنْفَرِثَ كَبِدُه؛

وَفِي الصِّحَاحِ: إِذا ضَرَبتَه وَهُوَ حَيٌّ، فانْفَرَثَتْ كَبِدُه أَي انْتَثرتْ.

وَفِي حَدِيثِأُم كُلْثوم، بنتِ عليٍّ، قَالَتْ لأَهل الْكُوفَةِ: أَتدرون أَيَّ كَبِدٍ فَرَثْتم لِرَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟

الفَرْثُ: تَفْتيت الكَبِد بِالْغَمِّ والأَذى.

وفَرَثَ الجُلَّة، يَفْرُثُها ويَفْرِثُها فَرْثاً إِذا شَقَّها ثُمَّ نَثرَ جميعَ مَا فِيهَا؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: إِذا فَرَّقها.

وأَفرَثْتُ الكَرِشَ: إِذا شَقَقْتَها، ونَثرْتَ مَا فِيهَا.

ابْنُ السِّكِّيتِ: فَرَثْتُ لِلْقَوْمِ جُلَّةً، وأَنا أَفْرِثها، وأَفرُثُها إِذا شَقَقْتها، ثُمَّ نَثرْتَ مَا فِيهَا؛

وَقِيلَ: كلُّ مَا نثرْته، مِنْ وِعاءٍ، فَرْثٌ.

وشَرِبَ عَلَى فَرْثٍ أَي عَلَى شِبَع.

وأَفرَثَ الرجلَ إِفْراثاً: وقَعَ فِيهِ.

وأَفْرَثَ أَصحابَه: عَرَّضَهم لِلسُّلْطَانِ، أَو لِلَائِمةِ النَّاسِ، أَو كَذَّبهم عِنْدَ قَوْمٍ، ليُصغَّرَهم عندَهم، أَو فَضَحَ سِرَّهم.

وامرأَةٌ فُرُثٌ: تَبْزُقُ وتَخْبُثُ نفسُها، فِي أَول حَمْلِها، وَقَدِ انْفُرِثَ بِهَا.

أَبو عَمْرٍو: يُقَالُ للمرأَةعلث: عَلَثَ الشيءَ يَعْلِثُه عَلْثاً، وعَلَّثه، واعْتَلَثَه: خَلَطَه.

والمَعْلُوثُ، بِالْعَيْنِ: المخلوطُ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: وَقَدْ سَمِعْنَاهُ بَالْغَيْنِ مَغْلُوث، وَهُوَ مَعْرُوفٌ.

وَطَعَامٌ عَلِيثٌ وغَلِيثٌ، وَيُقَالُ: فلانٌ يأْكل العَلِيثَ والغَلِيثَ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ، إِذا كَانَ يأْكل خُبْزاً مِنْ شَعِيرٍ وحِنطَةٍ.

وَكُلُّ شَيْئَيْنِ خُلِطا: فَهُمَا عُلاثَةٌ؛

وَمِنْهُ اشْتُقَّ عُلاثةُ: اسْمُ رَجُلٍ، وَهُوَ الَّذِي يَجْمَعُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَقَدْ عَلَثَ.

والعَلَث: مَا خُلِطَ فِي البُرِّ وَغَيْرِهِ مِمَّا يُخْرَجُ فيُرْمَى بِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا شَبِعَ أَهلُه مِنَ الخَمير العَلِيثِأَي الخُبْزِ المَخْبوز مِنَ الشَّعير والسُّلْتِ.

والعَلْثُ والعُلاثَةُ: الخَلْطُ.

والعَلَثُ والعَلِيثة: الطعامُ الْمَخْلُوطُ بِالشَّعِيرِ.

والعَلْثُ: أَن تَخْلِطَ البُرَّ بِالشَّعِيرِ.

أَبو زَيْدٍ: إِذا خُلِطَ البُرُّ بِالشَّعِيرِ، فَهُوَ عَلِيثٌ.

وعَلَثُوا البُرَّ بِالشَّعِيرِ أَي خَلَطُوه.

وَقَالَ أَبو الجَرّاح: العَلِيثُ أَن يُخْلَط الشعيرُ بالبُرِّ لِلزِّرَاعَةِ، ثُمَّ يُحْصَدانِ ويُجْمَعانِ مَعًا.

والجِرْبة المَزْرَعَةُ: وأَنشد:جَفَاهُ ذواتُ الدَّرِّ، واجْتَرَّ جِرْبةً .

عَلِيثاً، وأَعْيا دَرُّ كلِّ عَتُومِوالعُلاثةُ: الأَقِطُ المَخْلُوطُ بِالسَّمْنِ، أَو الزيتُ المخلوطُ بالأَقِطِ.

والتَّعْلِيثُ: اخْتِلاطُ النَّفْس؛

وَقِيلَ: بَدْءُ الوَجع.

وقُتِلَ النَّسْرُ بالعَلْثَى، مَقْصُورًا، أَي خُلِط لَهُ فِي طَعَامِهِ مَا يَقْتُله، حَكَاهُ كُرَاعٍ مَقْصُورًا، فِي بَابِ فَعْلى، وَالْغَيْنُ فِي كُلِّ ذَلِكَ لُغَةٌ.

وعَلَثَ الزَّنْدُ واعْتَلَثَ: لَمْ يُورِ واعْتاصَ، وَالِاسْمُ العُلاثُ؛

وَمِنْهُ قِيلَ: عُلاثَةُ؛

وأَنشد:فإِني غيرُ مُعْتَلِثِ الزِّنادِأَي غَيْرُ صَلْدِ الزِّنادِ.

واعْتَلَثَ زَنْداً: أَخذه مَنْ شَجر لَا يَدرِي أَيُوري أَم يَصْلِدُ؟

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: اعْتَلَثَ زَنْدَه إِذا اعْتَرَضَ الشَّجرَ اعْتِرَاضًا، فاتَّخذه مِمَّا وَجَدَ، وَالْغَيْنُ لُغَةٌ عَنْهُ أَيضاً.

وَفُلَانٌ يَعْتَلِثُ الزِّنادَ إِذا لَمْ يَتَخَيَّر مَنْكِحَه.

والأَعْلاثُ: قِطَعُ الشَّجَرِ المُخْتَلِطَةُ مِمَّا يُقْدَحُ بِهِ، مِن المَرْخِ واليَبيسِ.

والمُعْتَلِثُ مِنَ السِّهَامِ: الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ.

واعْتَلَثَ السهمَ: أَخَذَه مِنْ عُرْضِ الشَّجَرِ.

واعْتَلَثه أَيضاً: لَمْ يُحْكِمْ صَنْعَته.

والعَلْثُ: الطَّرْفاء، والأَثْلُ، والحاجُ، واليَنْبُوتُ، والعِكْرِشُ، وَالْجَمْعُ أَعْلاثٌ، وَحَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ بِالْغَيْنِ مُعْجَمَةً.

وعَلِثَ بِهِ عَلَثاً: لَزِمَهُ.

ورجلٌ عَلِثٌ: مُلازم لِمَنْ يُطالِبُ فِي قِتَالٍ أَو غَيْرِهِ.

والعَلَثُ، بِالتَّحْرِيكِ: شِدَّة الْقِتَالِ، واللزومُ لَهُ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ جَمِيعًا.

وعَلِثَ الذئبُ بِالْغَنَمِ: لَزِمَها يَفْرِسُها.

وعَلِثَ القومُ عَلَثاً: تَقاتَلُوا.

وعَلِثَ بعضُ الْقَوْمِ بِبَعْضٍ.

ورجلٌ عَلِثٌ: ثَبْثٌ فِي الْقِتَالِ.

وعُلاثة: اسْمُ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الأَحْوَصِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ كِلَابٍ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَامِرِ.

عنث: العُنْثَةُ والعَنْثَةُ والعِنْثَةُ والعُنْثُوَةُ والعَنْثُوَةُ: كلُّ ذَلِكَ يَبيسُ الحَلِيِّ خاصَّةً إِذا اسْوَدَّ وبَلِيَ، وَالْجَمْعُ عِناثٌ وعَناثٍ.

قَالَ الأَزهري: عَنَاثي الحَلِيِّ ثَمَرَتُه إِذا ابْيَضَّت ويَبِسَتْ قبل أَني تَسْوَدَّ وتَبْلَى، هَكَذَا سَمِعْتُهُ مِنَ الْعَرَبِ.

وشَبَّهَ الراجزُ بياضَ لِمَّتِه ببياضِها بَعْدَ الشَّيْبِ؛

فَقَالَ:عَلَيْهِ مِنْ لِمَّتِهِ عِنَاثُوَيُرْوَى عَناثي: جَمْعُ عَنْثُوَة.

عنبث: عَنْبَثٌ: شُجَيرة زَعَمُوا، وليس بِثَبَتٍ.

عنكث: العَنْكَثُ: ضَرْبٌ مِنَ النَّبْت؛

قَالَ:وعَنْكَثاً مُلْتَبِداقَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُوَ شَجَرٌ يَشْتَهيه الضَّبُّ، فيَسْحَجُها بِذَنَبِه حَتَّى تَحَاتَّ، فيأْكلَ المُتَحاتَّ.

وَمِمَّا وَضَعُوه عَلَى أَلسنة الْبَهَائِمِ: أَن السمكةَ قالتْ للضَّبِّ: وِرْداً يَا ضَبُّ فَقَالَ لَهَا الضَّبُّ:أَصْبَحَ قَلْبي صَرِدَا، .

لَا يَشْتَهي أَن يَرِدَا،إِلا عَراداً عَرِدا، .

وصِلِّياناً بَرِدَا،وعَنْكَثاً مُلْتَبِداأَراد: عَنْكَثاً وَبَارِدًا.

وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ هَذَا الْمَثَلَ عَلَى غَيْرِ هَذِهِ الصُّورَةِ، قَالَ: وَمِمَّا تَحْكِيهِ الْعَرَبُ عَلَى أَلسنة الْبَهَائِمِ، قَالَ: اخْتَصَمَ الضَّبُّ والضِّفْدَعُ، فَقَالَتِ الضِّفْدَعُ: أَنا أَصبَرُ منكَ عَلَى الْمَاءِ، فَقَالَ الضَّبُّ: أَنا أَصبر منكِ، فَقَالَتِ الضِّفْدَعُ: تَعالَ حَتَّى نَرْعَى، فنَعْلَم أَيُّنا أَصْبَرُ؛

فرَعيا يومَهما، فاشْتَدَّ عَطَشُ الضِّفْدَع، فجعلتْ تَقُولُ: وِرْداً يَا ضَبُّ فَقَالَ الضَّبُّ: أَصْبَح قَلْبي صَرِدا؛

الأَبيات.

والعَنْكَثُ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ عَفَتْ بالعَنْكَثِ؟

دارٌ لِذاكَ الشَّادِنِ المُرَعَّثِعوث: العَوِيثة: قُرْصٌ يُعالَج مِنَ البَقْلة الحَمْقاءِ بزَيْتٍ.

قَالَ الأَزهري فِي نَوَادِرِ الأَعراب: عَوَّثَني فلانٌ عَنِ أَمر كَذَا، تَعْويثاً: ثَبَّطَني عَنْهُ.

وتَعَوَّثَ القوْمُ تَعَوُّثاً إِذا تَحَيَّرُوا.

وَتَقُولُ: عَوَّثَني حَتَّى تَعَوَّثْتُ أَي صَرَفَني عَنْ أَمري حَتَّى تَحَيَّرْتُ.

وَتَقُولُ: إِنَّ لِي عَنْ هَذَا الأَمْرِ لَمَعاثاً أَي مَنْدوحةً أَي مَذْهَباً ومَسْلَكاً.

وَتَقُولُ: وَعَّثْتُه عَنْ كَذَا، وعَوَّثتُه أَي صَرَفْتُه.

عيث: العَيْثُ: مصدرُ عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيوثاً وعَيَثاناً: أَفْسَدَ وأَخَذ بِغَيْرِ رِفْقٍ.

قَالَ الأَزهري: هُوَ الإِسْراعُ فِي الفَساد.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: كِسرى وقَيصَرُ يَعِيثانِ فِيمَا يعيثانِ فِيهِ، وأَنتَ هَكَذَا؟

هُوَ مِنْ عاثَ فِي مَالِهِ إِذا بَذَّرَه وأفْسَده.

وأَصلُ العَيْثِ: الْفَسَادُ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: عَثَى لغةُ أَهل الْحِجَازِ، وَهِيَ الْوَجْهُ، وعاثَ لغةُ بَنِي تَمِيمٍ؛

قال: وهم يقولون ولا تَعِيثُوا فِي الأَرض.

وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ:فعاثَ يَميناً وشِمالًا.

وَحَكَى السِّيرَافِيُّ: رَجُلٌ عَيْثانُ مُفْسِدٌ، وامرأَة عَيْثَى.

وَقَدْ مَثَّل سِيبَوَيْهِ بِصِيغَةِ الأُنثى، وَقَالَ: صَحَّتِ الياءُ فِيهَا لِسُكُونِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا.

والذئبُ يَعِيثُ فِي الغَنم، فَلَا يأْخذ مِنْهَا شَيْئًا إِلّا قَتَلَه؛

وَيُنْشِدُ لِكُثَيِّرٍ:وذِفْرَى كَكاهِلِ ذِيخِ الخَليفِ، .

أَصابَ فَرِيقةَ لَيْلٍ، فَعاثاوعاثَ الذئبُ فِي الغَنم: أَفْسَدَ.

وَعَاثَ فِي مَالِهِ: أَسْرَع إِنْفاقَه.

وعَيَّثَ فِي السَّنام بِالسِّكِّينِ: أَثَّر؛

قَالَ:فعَيَّثَ فِي السَّنامِ، غَداةَ قُرٍّ، .

بسِكِّينٍ مُوَثَّقةِ النِّصابِوالتَعْيِيثُ: إِدخالُ الْيَدِ فِي الكِنانة يَطْلُب سَهْماً؛

قَالَ أَبو ذؤَيب:وبَدا لَهُ أَقْرابُ هَذَا رَائِغًا .

عَنْهُ، فعَيَّثَ فِي الكِنانَةِ، يُرْجِعُوطاحتِ الأَلْبانُ والعَبائِثُوظلَّتِ الغنمُ عَبِيثةً وَاحِدَةً، وبَكيلةً وَاحِدَةً: وَهُوَ أَن الْغَنَمُ إِذا لَقِيَتْ غَنَماً أُخرى فدَخَلَتْ فِيهَا، اخْتَلَطَ بعضُها ببعضٍ، وَهُوَ مَثَلٌ، وأَصله مِنَ الأَقِطِ والسَّويقِ، يُبْكَلُ بالسَّمْن فيُؤْكَلُ؛

وأَما قولُ السَّعْدِيّ:إِذا مَا الخَصِيفُ العَوْبَثَانيُّ ساءَنا، .

تَرَكْناه، واخْتَرْنا السَّدِيفَ المُسَرْهَدَافَيُقَالُ: إِن العَوْبَثَانيَّ دقيقٌ وسَمْنٌ وَتَمْرٌ، يُخْلَطُ بِاللَّبَنِ الحَلِيب.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا البيت لناشرَة بْنُ مَالِكٍ يَرُدُّ عَلَى المُخَبَّلِ السَّعْدِيّ، وَكَانَ المُخَبَّلُ قَدْ عَيَّرَه بِاللَّبَنِ.

والخصِيفُ: اللبنُ الحليبُ، يُصَبُّ عَلَيْهِ الرائبُ؛

وَقَبْلَهُ:وَقَدْ عَيَّرُونا المَحْضَ، لَا دَرَّ دَرُّهمْ .

وَذَلِكَ عارٌ خِلْتُه، كانَ أَمْجَدَافأَسْقَى الإِلهُ المَحْضَ، مَنْ كَانَ أَهْلَه، .

وأَسْقَى بَنِي سَعْدٍ سَماراً مُصَرَّداالسَّمَارُ: اللَّبَنُ المخلوطُ بالماءِ.

والمُصَرَّد: المقَلَّلُ.

والعَوْبَث: مَوْضِعٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:بِشِعْبِ تَنْبُوكٍ وشِعْبِ العَوْبَثِعثث: العُثَّة والعَثَّةُ: المرأَة المَحقُورة الخَاملة، ضاوِيَّةً كَانَتْ أَو غيرَ ضَاوِيَّةٍ، وجمعُها عِثَاثٌ.

وَيُقَالُ للمرأَة البَذِيَّةِ: مَا هِيَ إِلّا عُثَّة.

وَقَالَ بَعْضُهُمُ: امْرَأَةٌ عَثَّةٌ، بِالْفَتْحِ، ضَئِيلَةُ الجِسْمِ.

وَرَجُلٌ عَثٌّ؛

قَالَ يَصِفُ امرأَةً جَسِيمةً:عَميمةُ ضاحِي الجِلْدِ، ليْسَتْ بعَثَّةٍ، .

وَلَا دِفْنِسٍ، يَطْبي الكِلابَ خِمارُهاالدِّفْنِسُ: البَلْهاء الرَّعْناء.

وَقَوْلُهُ يَطْبي الكِلابَ خِمارُها: يُرِيدُ أَنها لَا تَتَوَقَّى عَلَى خِمارِها مِنَ الدَّسَم، فَهُوَ زَهِمٌ، فإِذا طَرَحَتْه طَبَى الكلابَ برائِحتِه.

والعِثَاثُ: الأَفاعي الَّتِي يأْكل بعضُها بَعْضًا فِي الجَدْب.

وَيُقَالُ للحَيَّةِ: العَثَّاءُ والنَّكْزاءُ.

وعَثَّتْه الحيةٌ تَعُثُّه عَثّاً: نَ

: ( {الفَتُّ: الدَّقُّ) ،} فَتَّ الشَّيْءَ {يَفُتُّهُ} فَتًّا،!

وفَتَّتَهُ: دَقَّهُ.

(وَ) يُقَالُ: الفَتُّ: (الكَسْرُ) ، وخَصَّهُ بَعْضُهُم (بالأَصَابِعِ) .

قَالَ اللَّيْثُ: الفَتُّ: أَنْ تَأْخُذَ الشَّيْءَ بإِصبعِك، فَتُصَيِّرَهُ {فُتَاتاً؛

أَيْ دُقَاقاً، فَهُوَ} مَفْتُوتٌ {وفَتِيتُ، وَفِي المَثَلِ: (كَفَّا مُطَلَّقَةٍ} تَفُتُّ الْيَرْمَعَا) .

اليَرْمَعُ: حِجَارَةٌ بِيضٌ {تُفَتُّ بِاليَدِ.

وَقد} انْفَتَّ {وتَفَتَّتَ.

(وَ) الفَتُّ والثَّتُّ: (الشَّقُّ فِي الصَّخْرَة) ، وَهِي} الفُتُوتُ والثُّتُوتُ.

( {والفَتيتُ} والفَتُوتُ) : الشَّيْءُ ( {المَفْتُوتُ) وَقَد غَلَبَ على مَا فُتَّ مِنَ الخُبْزِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: إِلا أَنَّهُم خَصُّوا الخُبْزَ} المَفْتُوتَ {بالفَتِيت.

وَمن الأَسَاس: ونَزَلْتُ بِهِ فَسَقَانِي الفَتِيتَ، والفَتُوتُ: خُبْزٌ مَفْتُوتٌ كالسَّوِيقِ.

وقالَ غَيْرُه: الفَتِيتُ: الشَّيْءُ يَسْقُطُ فَيَتَقَطَّعُ} ويَتَفَتَّتُ.

(وَ) كَلَّمَهُ بِشَيْءٍ فَ ( {فَتَّ فِي سَاعِدِهِ) ، أَي (أَضْعَفَهُ) وَأَوْهَنَهُ، ويُقَال: فَتَّ فُلانٌ فِي عَضُدِي، وَهَدَّ رُكْنِي، إِذا كَسَرَ قُوَّتَهُ وفَرَّقَ أَعْوَانَهُ، وذَا مِمّا يَفُتُّ كَبِدِي، وفَتَّ فلانٌ فِي عَضُدِ فُلانٍ وعَضُدُه: أَهْلُ بَيْتِهِ إِذَا رَامَ إِضْرَارَهُ بِتَخَوُّنِهِ إِيّاهُم.

(و) نَثَرْنَ فِي مَلاعِبِهِنَّ} فُتَاتَ مِسْك ( {الفُتَاتُ) بالضَّمِّ (: مَا} تَفَتَّتَ) مِنْهُ، وَهُوَ الكُسَارةُ والسُّقَاطَةُ.

{وفُتَاتُ الشَّيْءِ: مَا تَكَسَّرَ مِنْهُ، قَالَ زُهَيْر:كَأَنَّ فُتَاتَ العِهْنِ فِي كُلِّ مَنْزِلٍنَزَلْنَ بِه حَبُّ الْفَنَا لَمْ يُحَطَّمِوَقَالَ أَبو مَنْصُور:} وفُتَاتُ العِهْنِ والصُّوفِ: مَا تَساقَطَ مِنْهُ.

(و) يُقَالُ: فُلانٌ لَا يُسَاوِي {فُتَّةَ بَعْرَة (} الفَتَّة) بالفَتْحِ (ويُضَمّ: بَعْرَةٌ) أَوْ رَوْثَةٌ (يَابِسَةٌ!

تُفَتُّ) تُوضَعُ تَحْت الزَّنْد (ويُقْدَحُ فِيهَا) ، وَفِي الصّحاح (وَ) الفَخْتُ: (ثُقُوبٌ مُسْتَدِيرَةٌ) تكونُ (فِي السَّقْفِ) وَقد انْفَخَتَ.

(والفَاخِتَةُ) واحِدَةُ الفَوَاخِتِ (: طائِرٌ) ، وَهُوَ ضَرْبٌ من الحمامِ المُطَوَّقِ، قالَ ابنُ بَرِّيّ: ذكرَ ابنُ الجَوَالِيقِيّ أَنّ الفَاخِتَةَ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الفَخْت الَّذِي هُوَ ضَوْءُ القَمَرِ.

(وتَفَخَّتَ) الرَّجُلُ (مَشَى مِشْيَتَها) ، وَفِي غالِب الأُمّهات: تَفَخَّتَتْ، أَي المرأَة، وَقَالَ اللَّيْث: إِذا مَشَتِ المَرْأَةُ مَجَنْبِخَةً قِيلَ: تَفَخَّتَتْ تَفَخُّتاً قالَ: أَظُنُّ ذلِكَ مُشْتَقًّا مِنْ مَشْيِ الفَاخِتَةِ الطَّائِرِ، وَقَوله: مُجَنْبِخَة، إِذا تَوَسَّعَتْ فِي مَشْيِهَا، وفَرَّجَتْ يَدَيْهَا من إِبِطَيْهَا.

(و) تَفَخَّتَ الرَّجُلُ، إِذا (تَعَجَّبَ) فِي مِشْيَتِهِ.

ويُقَال: هُوَ يَتَفَخَّتُ، أَي يَتَعَجَّبُ فيقولُ مَا أَحْسَنَهُ:(وفَخَتَه) بالسَّيْفِ (كمَنَعَهُ) : قَطَعَهُ.

(و) فَخَتَ (الإِنَاءَ) فَخْتاً (: كَشَفَه) ، نَقله ابنُ القَطّاع.

(و) فَخَتَ (رَأْسَهُ بالسَّيْفِ: ضَرَبَهُ) بِهِ، وقَطَعَه، نَقله ابنُ القَطَّاع.

(و) فَخَتَتِ (الفَاخِتَةُ: صَوَّتَتْ) .

(وفَاخِتَهُ) : هِيَ أُمُّ هانِىءٍ (بنتُ أَبي طَالِبٍ) ، أُختُ عليَ، رَضِي الله عَنْهُمَا، وَقد قيل: اسمُهَا عاتِكَةُ، وَقيل غير ذَلِك.

(و) فاخِتَةُ (بنتُ عَمْرٍ و) الزَّاهِرِيّة.

(و) فَاخِتَةُ (بنتُ الوَلِيدِ) بنِ المُغِيرَةِ المَخْزُومِيَّةُ، (صَحابِيَّاتٌ) .

وفاتَه:فاخِتَةُ بنتُ الأَسْوَدِ بن المُطَّلِبِ القُرَشِيَّة الأَسَدِيَّةُ، زوجةُ أُمَيّةَ بنِ خَلَف، فإِنها صَحابيِّةٌ أَيضاً.

(وانْفَخَتَ السَّقْفُ: انْثَقَبَ) ، نَقله الصاغانيّ.

وزادَ فِي الأَسَاسِ: فَخَتَ: كَذَبَ{الفَتَّةُ: مَا} يُفَتُّ ويُوضَعُ تَحْتَ الزَّندَةِ.

(وَ) {الفُتَّةُ: (الكُتْلَةُ من التَّمْرِ) .

(} والفَتْفَتَةُ: أَنْ تَشْرَبَ الإِبِلُ دُونَ الرِّيِّ) ، قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: {فَتْفَت الرَّاعِي إِبِلَهُ، إِذَا رَدَّهَا عَنه المَاءِ ولَمْ تَقْصَعْ صَوَارَّها.

(و) يُقَال: (بَيْنَهُمْ} فَتَافِتُ، أَيْ سِرَارٌ لَا يُسْمَعُ وَلَا يُفْهَمُ) ، وَفِي الأَساس: مالَكَ {تُفَتْفِتُ إِلى فُلَانٍ (أَي) تُسَارُّه، وَمَا هاذه الدَّنْدَنَةُ} والفَتْفَتَةُ؟

(وَ) عَن الفرّاءِ: أُولئك (أَهْلُ بَيْتٍ {فَتٌّ، مُثَلَّثَةَ الفَاءِ: مُنْتَشرُونَ) غيرُ مُجْتَمِعينَ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ:يُقَال: مَا فِي يَدِي مِنْكَ} فَتٌّ لَا حَتٌّ، أَي شَيْءٌ.