معنى فتن

فُتنَ/ فُتنَ في يُفتَن، فتونًا، والمفعول مَفْتون • فُتن فلانٌ: ١ - أصابته فتنة فذهب مالُه أو عقلُه.

٢ - ابتُلي واختُبر وامتُحن " {يَاقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ} ".

٣ - عُذِّب " {هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا} - {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ} ".

• فُتن الرَّجلُ في دينه: مال عنه.

فتَنَ٢ يفتِن، فِتْنَةً، فهو فاتن، والمفعول مَفْتون • فتَن معارِضَه: عذّبه ليحوِّله عن رأيه أو دينه "فتنت الحكومةُ المعارضين- فتن المحتلُّ الثوّارَ- {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ}: حرقوهم بالنَّار".

• فتَن اللهُ المؤمنَ: رماه في شدّة ليختبره " {أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ} - {وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا} - {لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا.

لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ} ".

• فتَنَ الشَّخصَ: أضلّه، أوقعه في الإثم "فتَنه في دينه- {فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ} - {يَابَنِي ءَادَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ} - {فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ.

مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ} ".

فتَنَ١ يَفتِن، فَتْنًا وفُتُونًا، فهو فاتن وفَتَّان، والمفعول مَفْتون • فتَنه جمالُها: أعجبه، استهواه، أدهشه وأذهب عقله، سحره "فتنه المالُ/ حبّ الغنى- فتنته امرأةٌ/ الشَّهرةُ/ الدُّنيا".

• فتَنه عن عمله: صرفه "فتنه حبُّ القمار عن مصالحه/ عمله- فتنه اللهو عن المذاكرة- {وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكَ} ".

أفتنَ يُفتن، إفتانًا، فهو مُفتِن، والمفعول مُفتَن • أفتن الشَّخصَ: ١ - اختبره وامتحنه " {وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا أَفْتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ} [ق] ".

٢ - أضلَّه وأوقعه في الإثم " {وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلاَ تُفْتِنِّي} [ق] ".

افتتنَ/ افتتنَ بـ يفتتن، افتتانًا، فهو مُفتتِن، والمفعول مُفتتَن • افتتن فلانًا: أوقعه في الفتنة "افتتن صديقَه في لعب القمار".

• افتتن بالمرأة: تولّه بها وأحبها حبًّا شديدًا "افتتن بزوجته- افتتن الشَّابُّ بجمال خطيبته وعذوبة حديثها".

• افتتن بالأمر: أُعجب به كثيرًا "افتتن بالأعمال اليوميّة- افتتن بعذوبة منطقها- افتتن الشَّاعرُ بغروب الشَّمس".

فَتَّان [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فتَنَ١: ساحر، فاتن، آسِر "طبيعة فتَّانة- منظر فتَّان- جمالٌ فتَّان: باهر ساحر".

٢ - صيغة مبالغة من فتَنَ٢: كثير الفِتَن "سعى الفتّان للإيقاع بين الصديقين".

• الفَتَّان: الشَّيطان (لمحاولته صرف النّاس عن دينهم).

• الفَتَّانان: ١ - الدينار والدرهم.

٢ - الذهب والفضّة.

• فتَّانا القبر: منكر ونكير، الملكان المُوَكّلان بسؤال المتوفَّى بعد دفنه.

افتُتنَ/ افتُتنَ بـ/ افتُتنَ في يُفتتن، افتتانًا، والمفعول مفتتَن • افتُتنَ الرَّجلُ: اخْتُبِرَ، أو أصابته فتنة فذهب مالُه أو عقلُه.

• افتُتن بالشَّيء: أعجب به كثيرًا.

• افتُتن في دينه: مال عنه.

فُتنة [جمع]: (نت) نوع من شجر السَّنْط زهره أصفر عطِر الرائحة.

فِتنة [مفرد]: ج فِتْنات (لغير المصدر) وفِتَن (لغير المصدر): ١ - مصدر فتَنَ٢.

٢ - اختبار وابتلاء "اللهم اكفنا فتنة المسيخ الدجّال- {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} - {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ} ".

٣ - ضلال " {وَمَنْ يُرِدِ اللهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللهِ شَيْئًا} ".

٤ - اضطراب، بلبلة أفكار، صَدَّ وعِصيان، اتّفاق جماعة على قلب نظام الحكم "أخمد الفتنةَ بالقوّة- {فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ} - {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ} " ° أشعل الفتنةَ: تسبَّب في انتشارها.

٥ - مصيبة " {وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ} ".

٦ - معذرة " {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إلاَّ أَنْ قَالُوا وَاللهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} ".

٧ - عذاب " {ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ} ".

٨ - تولُّه، إعجاب شديد، قُدْرة على الإغراء والجذب "لم تكن لفتنته بها حدود- أخذته الفتنةُ بما شاهد من روعة وجمال".

• فتنة النَّهار: (نت) نبات من فصيلة الزنبقيّات له أزهار جميلة تتفتح خلال النهار وتنطبق بالليل.

• الفِتنتان: المال والولد.

مَفاتِنُ [جمع]: مف مَفْتِن: كلُّ ما يستهوي ويجذب "مفاتن الطبيعة/ المرأة- للشهرة والمجد مفاتنهما".

مفتون [مفرد]: ١ - اسم مفعول من فتَنَ١ وفتَنَ٢.

٢ - مصدر على وزن مفعول: فتنة.

٣ - مجنون " {فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ.

بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ}: في أيّ الفريقين المجنون".

فُتون [مفرد]: مصدر فُتنَ/ فُتنَ في وفتَنَ١.

• ابتلاء وفتنة: " {فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} ".

فَتْن [مفرد]: مصدر فتَنَ١.

(الْفِتْنَةُ) الِاخْتِبَارُ وَالِامْتِحَانُ.

تَقُولُ: (فَتَنَ) الذَّهَبَ يَفْتِنُهُ بِالْكَسْرِ (فِتْنَةً) وَ (مَفْتُونًا) أَيْضًا إِذَا أَدْخَلَهُ النَّارَ لِيَنْظُرَ مَا جَوْدَتُهُ.

وَدِينَارٌ (مَفْتُونٌ) أَيْ مُمْتَحَنٌ.

وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [البروج: ١٠] أَيْ حَرَّقُوهُمْ.

وَيُسَمَّى الصَّائِغُ (الْفَتَّانَ) وَكَذَا الشَّيْطَانُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ يَسَعُهُمَا الْمَاءُ وَالشَّجَرُ وَيَتَعَاوَنَانِ عَلَى (الْفَتَّانِ) » يُرْوَى بِفَتْحِ الْفَاءِ عَلَى أَنَّهُ وَاحِدٌ وَبِضَمِّهَا عَلَى أَنَّهُ جَمْعٌ.

وَقَالَ الْخَلِيلُ: (الْفَتْنُ) الْإِحْرَاقُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ} [الذاريات: ١٣] وَ (افْتُتِنَ) الرَّجُلُ وَ (فُتِنَ) فَهُوَ (مَفْتُونٌ) إِذَا أَصَابَتْهُ (فِتْنَةٌ) فَذَهَبَ مَالُهُ أَوْ عَقْلُهُ.

وَكَذَا إِذَا اخْتُبِرَ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} [طه: ٤٠] وَ (الْفُتُونُ) أَيْضًا (الِافْتِتَانُ) يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ.

وَ (فَتَنْتَهُ) الْمَرْأَةُ دَلَّهَتْهُ وَ (أَفْتَنَتْهُ) أَيْضًا.

وَأَنْكَرَ الْأَصْمَعِيُّ (أَفْتَنَتْهُ) بِالْأَلِفِ.

وَ (الْفَاتِنُ) الْمُضِلُّ عَنِ الْحَقِّ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: أَهْلُ الْحِجَازِ يَقُولُونَ: « {مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ} [الصافات: ١٦٢] » وَأَهْلُ نَجْدٍ يَقُولُونَ: (بِمُفْتِنِينَ) مِنْ أَفْتَنْتُ.

وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: {بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ} [القلم: ٦] فَالْبَاءُ زَائِدَةٌ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} [النساء: ٧٩] .

وَ (الْمَفَتْوُنُ) الْفِتْنَةُ وَهُوَ مَصْدَرٌ كَالْمَعْقُولِ وَالْمَحْلُوفِ.

وَيَكُونُ أَيُّكُمْ مُبْتَدَأٌ وَالْمَفْتُونُ خَبَرُهُ.

وَقَالَ الْمَازِنِيُّ: الْمَفْتُونُ رُفِعَ بِالِابْتِدَاءِ وَمَا قَبْلَهُ خَبَرُهُ كَقَوْلِهِمْ: بِمَنْ مُرُورُكَ وَعَلَى أَيِّهِمْ نُزُولُكَ.

لِأَنَّ الْأَوَّلَ فِي مَعْنَى الظَّرْفِ.

وَ (فَتَّنَهُ تَفْتِينًا) فَهُوَ (مُفَتَّنٌ) أَيْ مَفْتُونٌ جِدًّا.

فتن] الفِتْنَةُ: الامتحان والاختبار.

تقول: فَتَنْتُ الذهبَ، إذا أدخلتَه النار لتنظر ما جودته.

ودينارٌ مَفْتونٌ.

قال الله تعالى: (إنَّ الذين فَتَنوا المؤمنين) .

ويسمَّى الصائغُ الفتَّان، وكذلك الشيطان.

وفي الحديث: " المؤمن أخو المؤمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان " يروى بفتح الفاء وضمها، فمن رواه بالفتح فهو واحد، ومن رواه بالضم فهو جمع.

وقال الخليل: الفَتْنُ: الإحراق.

قال الله تعالى: (يوم هم على النارِ يُفْتَنونَ) .

وورق فتبن، أي فضة محرقة.

ويقال للحَرَّةِ فَتينٌ، كأنَّ حجارتها مَحْرَقةٌ.

وافْتَتَنَ الرجل وفُتِنَ، فهو مَفْتونٌ، إذا أصابته فِتْنَةٌ فذهب ماله أو عقله، وكلك إذا اخْتُبِرَ.

قال تعالى: (وفَتَنَّاكَ فُتوناً) .

والفتون أيضا: الافتتان، يتعدى ولا يتعدَّى، ومنه قولهم: قلبٌ فاتِنٌ، أي مُفْتُتِنٌ.

قال الشاعر: رخيمُ الكلام قطيعُ القيا * مِ أمسى فؤادي بها فاتِنا وفَتَنَتْهُ المرأة، إذا دلهته، وافتتنته أيضا.

وأنشد أبو عبيدة لأعشى همدان: لئن فتنتنى فهى بالامس أفتنت * سعيد فأمسى قد قلا كلَّ مسلمِ (وألقى مصابيح القراءة واشترى * وصال الغوانى بالكتاب المتمم) وأنكر الأصمعيّ: أفَتَنْتَ بالألف.

والفاتِنُ: المُضِلُّ عن الحق.

قال الفراء: أهل الحجاز يقولون: ما أنتم عليه بفاتِنينَ، وأهل نجد يقولون: بمفتنين من أفتنت.

وأما قوله تعالى: (بأيكم المفتون)(*) فالباء زائدة، كما زيدت في قوله تعالى: (كفى بالله شهيدا) .

والمفتون: الفتنة، وهو مصدر كالمعقول والمجلود والمحلو.

ويكون أيكم مبتدأ والمفتون خبره.

وقال المازنى: المفتون رفع بالابتداء وما قبله خبره، كقولهم بمن مرورك وعلى أيهم نزولك؟

لان الاول في معنى الظرف.

وفتنته تفتينا فهو مُفَتَّنٌ، أي مفتونٌ جدًّا.

والفتان بكسر الفاء: غشاء للرحل من أدم.

قال لبيد: فثنيت كفى والفتان ونمرقى * ومكانهن الكور والنسعان[

أعوذ بالله من الفتّان وهو الشيطان، واستغوتهم الفتّان أي الشياطين.

وهو مفتون بالدنيا ومفتَتَن ومفتَتِن، وقد فتنته الدنيا وأفتنته.

وبينهم فتنة أي حرب.

وبو ثقيف يتفاتنون أبداً أي يتحاربون.

ودينار مفتون: فتن بالنار، وكلّ شيء أدخل النار فقد فتن.

قال الحارثي:تثعلبت لي أن خلتني بك واقعاً .

وقد يفتن المكواة والعير يضرطوالناس عبيد الفتانين وهما الدرهم والدينار.

وفي الحدث " ابتليتم بفتنة الضّرّاء فصبرتم وستبتلون بفتنة السراء ": أراد فتنة السيف وفتنة النساء.

وتقول: إن كنت من أهل الفطن، فلا تدر حول الفتن.

فَتْنُ، (بالفتح): الفَنُّ، والخالُ،ومنه: العَيْشُ فَتْنانِ، أي: لَوْنانِ، حُلْو ومُرٌّ، والإِحْراقُ،ومنه: {على النَّارِ يُفْتَنُون}.

والفِتْنَةُ، بالكسر: الخِبْرَةُ،كالمفْتُونِ،ومنه: {بأَيِّكُمُ المَفْتُونُ}، وإِعْجابُكَ بالشيءِ، وفَتَنَه يَفْتِنُه فَتْناً وفُتوناً وأفْتَنَه، والضلالُ، والإِثْمُ، والكُفْرُ، والفَضِيحَةُ، والعذَابُ، وإِذابَةُ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، والإِضْلالُ، والجُنونُ، والمِحْنَةُ، والمالُ، والأَوْلادُ، واخْتِلافُ الناسِ في الآراء.

وفَتَنَه يَفْتِنُهُ: أوْقَعَهُ في الفِتْنَةِ،كفَتَّنَه وأفْتَنَه، فهو مُفْتَنٌ ومَفْتُونٌ، ووَقَعَ فيها، لازِمٌ مُتَعَدٍّ،كافْتَتَنَ فيهما،وـ إلى النساءِ فُتوناً،وفُتِنَ إليهِنَّ بالضم: أرادَ الفُجُورَ بِهِنَّ.

وكأَميرٍ: الأرضُ الحَرَّةُ السَّوداءُج: ككُتُبٍ.

والفَتَّانُ: اللِّصُّ، والشَّيْطانُ،كالفاتِنِ، والصائغُ.

والفَتَّانانِ: الدِّرْهَمُ والدِّينارُ، ومُنْكَرٌ ونَكِيرٌ.

والفَيْتَنُ، كحَيْدَرٍ: النَّجَّارُ.

وفاتُونُ: خَبَّازُ فِرْعَوْنَ، قَتيلُ موسَى.

والفَتْنانِ: الغُدْوَةُ والعَشِيُّ.

والفِتانُ، ككِتابٍ: غِشاءٌ للرَّحْلِ من أدَمٍ.

وكصاحِبٍ وزُبيرٍ: اسْمانِ.

والمَفْتونُ: المجنونُ.

• ال

فتن: فَتَنَ فلانٌ يَفْتِنُ فهو فاتِنٌ أي مُفتَتِنٌ، والفُتُون مصدرُه، وهو اللازم، ويقال: فَتَنَة غيرُه، وأنشَدَ:رخيم الكلام قطيع الرجام .

أمْسَى فؤادي بها فاتِنا (رخيم الكلام قطيع القيام) أي مُفتَتَناً.

والفَتْنُ: إِحراقُ الشيء بالتّارِ كالوَرَق الفتين أي المحترق، وقوله تعالى: يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (سورة الذاريات، الآية ١٣) ، أي يُحرَقوُن.

وكانَ أصحابُ النبيِّ- صلى الله عليه و [على] اله وسلّم- يُفْتَنُون بدينهم، أي يُعَذَّبُون ليَرُدّوا عن دِينهم، ومنه قوله تعالى: وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ (سورة البقرة، الآية ١٩١) ، والفِتْنةُ: العَذاب.

والفِتنةُ: أن يَفتِنَ اللهُ قوما أي يبتليهم.

فتن:فَتَنَ يَفْتِنُ فُتُوْناً، وهو فَاتِنٌ مُفْتَتِنٌ.

والفِتْنَةُ: العَذَابُ.

والبَلاءُ.

وما يَقَعُ بَيْنَ الناسِ من الحُرُوْبِ.

والْفَتَّانَانِ: الدِّرْهَمُ والدِّيْنَارُ.

وفي العِشْقِ: فُتِنَ بها.

وفَتَنَتْهُ وأَفْتَنَتْهُ: بمَعْنىً.

و {يَوْمَ هُمْ عَلَى النّارِ يُفْتَنُونَ} (١٣).

ودِيْنَارٌ مَفْتُوْنٌ: أُدْخِلَ النّارَ.

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ: {ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ} (١٦٢) أي بمُضِلِّيْنَ.

والْفِتَانُ: من أحْلاسِ الرَّحْلِ.

والفَتْنُ: الضَّرْبُ واللَّوْنُ، والعَيْشُ فَتْنَانِ: أي لَوْنَانِ، وجَمْعُه أَفْتُنٌ.

ومَضى فَتْنٌ من الدَّهْرِ: أي حِيْنٌ منه.

والفَتْنَانِ: الغُدْوَةُ والعَشِيَّةُ.

والفَتِيْنُ: الحَرَّةُ من الأرْضِ، وجَمْعُه فَتَائِنُ وفُتُنٌ.

التّاء والنُّون والباءتبن:التَّبْنُ: مَعْرُوْفٌ، والتَّبْنُ: لُغَةٌ.

والعُسُّ الكَبِيْرُ.

وهو من الرِّجَالِ: السَّمْحُ السَّيِّدُ.

والشَّرِيْفُ.

واسْمٌ من أسْمَاءِ الذِّئابِ.

فتن: جِمَاعُ مَعْنى الفِتْنَةِ فِي كَلَام الْعَرَب الابْتَلاءُ والامْتِحَانُ وَأَصلهَا مأخوذٌ من قَوْلك: فَتَنْتُ الفِضّةَ والذَّهَبَ إِذا أذبتهما بالنَّار ليتميز الرَّدِيء من الجَيِّد، وَمن هَذَا قَول الله جلّ وعزّ: {الدِّينِ يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ} (الذاريات: ١٣) .

أَي يُحَرقون بالنَّار، وَمن هَذَا قيل للحجارة السُّودِ الَّتِي كَأَنَّهَا أَحرِقتْ بالنَّار: الفَتينُ.

ابْن الْأَنْبَارِي: قَوْ

(فتن):{رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا} [الممتحنة: ٥]"فتنت الفضة والذهَبَ: أَذَبْتها بالنار (للتصفية أو للصوغ) ويسمى الصائغُ الفَتَّان.

وفتَنْت الرغيف في النار: أحرقته.

ووَرِقٌ فتين أي فِضَّةُ محرَقة.

ودينار

فتن: الأَزهري وَغَيْرُهُ: جِماعُ مَعْنَى الفِتْنة الِابْتِلَاءُ والامْتِحانُ وَالِاخْتِبَارُ، وأَصلها مأْخوذ مِنْ قَوْلِكَ فتَنْتُ الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ إِذا أَذبتهما بِالنَّارِ لِتُمَيِّزَ الرَّدِيءَ مِنَ الجيِّدِ، وَفِي الصِّحَاحِ: إِذا أَدخلته النَّارَ لِتَنْظُرَ مَا جَوْدَتُه، وَدِينَارٌ مَفْتُون.

والفَتْنُ: الإِحْراقُ، وَمِنْ هَذَا قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ؛

أَي يُحْرَقون بِالنَّارِ.

وَيُسَمَّى الصَّائِغُ الفَتَّان، وَكَذَلِكَ الشَّيْطَانُ، وَمِنْ هَذَا قِيلَ لِلْحِجَارَةِ السُّود الَّتِي كأَنها أُحْرِقَتْ بِالنَّارِ: الفَتِينُ، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ: يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ، قَالَ: يُقَرَّرونَ وَاللَّهِ بِذُنُوبِهِمْ.

ووَرِقٌ فَتِينٌ أَي فِضَّة مُحْرَقَة.

ابْنُ الأَعرابي: الفِتْنة الِاخْتِبَارُ، والفِتْنة المِحْنة، والفِتْنة الْمَالُ، والفِتْنة الأَوْلادُ، والفِتْنة الكُفْرُ، والفِتْنةُ اختلافُ النَّاسِ بِالْآرَاءِ، والفِتْنةُ الإِحراق بِالنَّارِ؛

وَقِيلَ: الفِتْنة فِي التأْويل الظُّلْم.

يُقَالُ: فُلَانٌ مَفْتُونٌ بِطَلَبِ الدُّنْيَا قَدْ غَلا فِي طَلَبِهَا.

ابْنُ سِيدَهْ: الفِتْنة الخِبْرَةُ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ؛

أَيْ خِبْرَةً، وَمَعْنَاهُ أَنهم أُفْتِنوا بِشَجَرَةِ الزَّقُّوم وكذَّبوا بِكَوْنِهَا، وَذَلِكَ أَنهم لَمَّا سَمِعُوا أَنها تَخْرُجُ فِي أَصل الْجَحِيمِ قَالُوا: الشَّجَرُ يَحْتَرِقُ فِي النَّارِ فَكَيْفَ يَنْبُت الشجرُ فِي النَّارِ؟

فَصَارَتْ فِتْنَةً لَهُمْ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: رَبَّنا لَا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ، يَقُولُ: لَا تُظْهِرْهُم عَلَيْنَا فيُعْجبُوا وَيَظُنُّوا أَنهم خَيْرٌ مِنَّا، فالفِتْنة هَاهُنَا إِعجاب الْكُفَّارِ بِكُفْرِهِمْ.

وَيُقَالُ: فَتَنَ الرجلُ بالمرأَة وافْتَتَنَ، وأَهل الْحِجَازِ يَقُولُونَ: فتَنَتْه المرأَةُ إِذا وَلَّهَتْه وأَحبها، وأَهل نَجْدٍ يَقُولُونَ: أَفْتَنَتْه؛

قَالَ أَعْشى هَمْدانَ فَجَاءَ بِاللُّغَتَيْنِ:لئِنْ فتَنَتْني لَهْيَ بالأَمْسِ أَفْتَنَتْ .

سَعِيداً، فأَمْسَى قَدْ قَلا كلَّ مُسْلِمقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ جِنِّي وَيُقَالُ هَذَا الْبَيْتُ لِابْنِ قيسٍ، وَقَالَ الأَصمعي: هَذَا سَمِعْنَاهُ مِنْ مُخَنَّثٍ وَلَيْسَ بثَبَتٍ، لأَنه كَانَ يُنْكِرُ أَفْتَنَ، وأَجازه أَبو زَيْدٍ؛

وَقَالَ هُوَ فِي رَجَزِ رُؤْبَةَ يَعْنِي قَوْلَهُ:يُعْرِضْنَ إِعْراضاً لدِينِ المُفْتِنِوَقَوْلُهُ أَيضاً:إِني وبعضَ المُفْتِنِينَ داوُدْ، .

ويوسُفٌ كادَتْ بِهِ المَكايِيدْقَالَ: وَحَكَىأَبو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجُ فِي أَماليه بِسَنَدِهِ عَنِ الأَصمعي قَالَ: حدَّثنا عُمر بْنُ أَبي زَائِدَةَ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُم عَمْرٍو بِنْتُ الأَهْتم قَالَتْ: مَرَرْنا وَنَحْنُ جَوَارٍ بِمَجْلِسٍ فِيهِ سَعِيدُ بْنُ جُبير، وَمَعَنَا جَارِيَةٌ تُغَنِّي بِدُفٍإِذا فاطَنَتْنا فِي الحديثِ تَهَزْهَزَتْ .

إِليها قلوبٌ، دُونَهُنَّ الجَوانِحُوَيُقَالُ:

: (الفَتْنُ، بالفتحِ) ، ذِكْرُ الفتْحِ مُسْتدركٌ لأنَّه مَفْهومٌ مِن إطْلاقِه: (الفَنُّ والحالُ؛

وَمِنْه) قوْلُ عَمْرو بنِ أَحْمر الباهِلِيّ:إمَّا على نَفْسِي وإمَّا لَهاو (العَيْشُ فِتْنَان) فَحُلْوٌ ومُرْ (أَي) ضَرْبانِ و (لَوْنانِ حُلْوٌ ومُرٌّ) ؛

وقالَ نابِغَةُ بَني جعْدَةَ:هما فَتْنَانِ مَقْضِيٌّ عليهلِسَاعَتِه فآذَنَ بالوَداعِ (و) الفَتْنُ: (الإِحْراقُ) بالنَّارِ.

يقالُ: فَتَنَتِ النَّارُ الرَّغيفَ: أَحْرَقَتْهُ.

(وَمِنْه) قوْلُه، عزَّ وجلَّ: {يومَ هم (على النَّارِ يُفْتَنُونَ) } ، أَي يُحْرَقُونَ بالنارِ.

وجَعَلَ بعضُهم هَذَا المعْنَى هُوَ الأَصْل؛

وقيلَ: معْنَى الآيَةِ يُقَرَّرُونَ بذنوبِهم.

(والفِتْنَةُ، بالكسْرِ: الخِبْرَةُ) ؛

وَمِنْه قوْلُه تعالَى: {إنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً} ، أَي خِبْرَةً.

وقوْلُه، عزَّ وجلَّ: {أَوَ لَا يَرَوْنَ أنَّهم يُفْتَنُونَ فِي كلِّ عامٍ مرَّةً أَو مَرَّتَيْن} ؛

قيلَ: مَعْناهُ يُخْتَبَرُونَ بالدّعاءِ إِلَى الجِهادِ، وقيلَ: بإنْزَالِ العَذابِ والمَكْروه؛

(كالمَفْتُونِ) ، صِيغَ المَصْدرُ علىالأَفْعال الَّتِي تكون مِن اللهِ، عزَّ وجلَّ، ومِن العَبْدِ كالبليةِ والمَعْصيَةِ والقَتْلِ والعَذابِ وغَيْرِ ذلِكَ مِنَ الأَفْعالِ الكَرِيهَةِ، وَمَتى كانتْ مِن اللهِ تَعَالَى تكونُ على وَجْه الحكْمَةِ، وَمَتى كانَتْ مِن الإِنْسانِ بغيرِ أَمْرِ اللهِ تَعَالَى تكونُ بضدِّ ذَلِك.

(وفَتَنَه يَفْتِنُه فتنا: (أَوْقْعَهُ فِي الفِتْنَةِ؛

وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {وَإِن كادُوا ليَفْتِنُونك عَن الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْك} ؛

أَي يوقِعُونَك فِي بليةٍ وشدَّةٍ فِي صرْفِهم إيَّاك عمَّا أَوحى إِلَيْك.

وقوْلُه تَعَالَى: {فَتَنْتم أَنْفسَكُم} ؛

أَي أَوْقَعْتُموها فِي بليةٍ وعَذابٍ (كفَتَّنَه، بالتَّشديدِ، (وأَفْتَنَه؛

الأَخيرَةُ عَن أَبي السَّفَر قَلِيلَة، بل أَنْكَرَها الأَصْمعيُّ، رحِمَه اللهُ تعالَى وَلم يَعْبَأ بِمَا أَنْشَدَه من قوْلِ الشاعِرِ، (فَهُوَ مُفْتَنٌ كمُعَظَّمٍ ومُكْرَمٍ، (ومَفْتُونٌ.

وَفِي الحدِيثِ: (المُؤْمِنُ خُلِقَ مُفَتَّناً) أَي مُمْتَحَناً يمتَحِنُه اللهُ تعالَى بالذَّنبِ ثمَّ يَتُوبُ ثمَّ يَعودُ ثمَّ يَتُوبُ.

(وفُتِنَ الرَّجُلُ فُتوناً: (وَقَعَ فِيهَا لازِمٌ مُتَعَدَ؛

وَمِنْه قوْلُهم: قلْبٌ فاتِنٌ: أَي مُفْتَتِنٌ؛

قالَ الشاعِرُ:رَخِيمُ الكَلامِ قَطِيعُ القِيام أَمْسى فُؤَادِي بِهِ فاتِنا (كافْتَتَنَ فيهمَا، أَي فِي اللازِمِ والمْتَعدِّي.

يقالُ: افْتَتَنَه افْتتاناً إِذْ فتنه.

وافْتَتَنَ فِي الشيءِ: فُتِنَ فِيهِ.

(وفَتِنَ (إِلَى النِّساءِ فُتُوناً وفُتِنَ إليهِنَّ، بالضَّمِّ: أَرادَ الفُجُورَ بِهِنَّ.

(وَقد (أَفْجَنَ الرَّجُلُ: إِذا (دَاوَمَ على أَكْلِهِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: