معنى فلج

فلَجَ يفلِج، فَلْجًا، فهو فالج، والمفعول مَفْلوج • فلَج الشَّيءَ: شَقَّه وقسَّمه "فلَج الأرضَ: شقَّها وقلَّبها تمهيدًا لزرعها".

فُلِجَ يُفلَج، فَلْجًا، والمفعول مَفْلوج • فُلِج الرَّجلُ: أُصيب بالشَّلل النِّصفيّ "فُلج أبوه- انهارت المؤسسة عندما فلِج مديرُها".

فلَّجَ يفلِّج، تفليجًا، فهو مُفلِّج، والمفعول مُفلَّج • فلَّج أنبوبًا: وسَّع فوهته.

• فلَّج الشَّيءَ: قسَّمه.

• فلَّجت أسنانهَا: فرَّقت بينها للزِّينة.

فالِج [مفرد]: ج فَوالِج: ١ - اسم فاعل من فلَجَ.

٢ - (طب) شلل نصفيّ؛

شلل يصيب أحد شقيّ الجسْم طولاً فيُبْطل إحساسَه وحركتَه "أُصيب بالفالج فصار قعيد المنزل".

فَلَج [مفرد]: ١ - تباعُدُ ما بين الأسنان خِلقة "في أسنانه فَلَج".

٢ - (جو) خاصّيّة ميل بعض المعادن والصخور إلى الانشقاق إلى صفائح متقاربة ومتوازية.

فَلْج [مفرد]: مصدر فُلِجَ وفلَجَ.

أفلجُ [مفرد]: مَن تباعدَ ما بين قدميه أو يديه أو أسنانه.

تفلَّجَ يتفلَّج، تفلُّجًا، فهو مُتفلِّج • تفلَّج الشَّيءُ: تشقَّق "تفلَّجت الأرض/ قدمه".

• تفلَّجت الأسنانُ: تباعد ما بينها خِلْقةً.

فلجت فَهُوَ أفرج وَهِي فرجاء (ج) فرج (فرج) فراجة لم يكتم السِّرّ(أفرج) الْغُبَار انْكَشَفَ وَالْقَوْم عَن الْمَكَان انجلوا عَنهُ وَعَن الحبيس أطلقهُ يُقَال أفرج عَن الْأَسير وَأَفْرج عَن المَال والدجاجة كَانَت ذَات فراريج (فرج) الشَّيْء وَسعه وَالله الْغم كشفه (انفرج) الشَّيْء اتَّسع وَيُقَال انفرج مَا بَين الشَّيْئَيْنِ وَالْغَم وَالْكرب انْكَشَفَ وَفُلَان من ضيقه تخلص (تفرج) الشَّيْء أَو الْغم أَو الكرب انفرج وَيُقَال تفرج الرجل بِكَذَا وَعَلِيهِ تسلى رجل فريغ حَدِيد اللِّسَان وطعنة فريغ وفريغة وَاسِعَة تنهر الدَّم (المفرغ) يُقَال دِرْهَم مفرغ مصبوب فِي قالب (المفرغة) يُقَال حَلقَة مفرغة مُتَّصِلَة لَا قطع فِيهَا (فرفر) أسْرع وقارب الخطو ونفض جسده وَفُلَان طاش عقله وَعمل الفرفان وسارع إِلَى الحماقة وَفِي كَلَامه خلط وَأكْثر وَالشَّيْء شققه وَالذِّئْب الشَّاة مزقها وَالشَّيْء نفضه وَفُلَانًا نَالَ من عرضه وَتكلم فِيهِ وَيُقَال فرفر لَهُ وَفِي حَدِيث عون بن عبد الله (مَا رَأَيْت رجلا يفرفر الدُّنْيَا فرفرة هَذَا الْأَعْرَج) يَعْنِي أَبَا حَازِم أَي يذمها ويمزقها بالذم والوقيعة فَهُوَ فرفار (الفرافر) الطائش الأخرق وَولد الماعزة والنعجة وَالْبَقَرَة الوحشية والأسد يمزق قرنه وَيُقَال أَسد فرافر وفرافرة وَالْحمل يسمن ويستكرش ويخصب والغلام الناضج وَالْ

(الْفَلْجُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ الظَّفَرُ وَالْفَوْزُ.

وَ (فَلَجَ) عَلَى خَصْمِهِ مِنْ بَابِ نَصَرَ.

وَفِي الْمَثَلِ: مَنْ يَأْتِ الْحَكَمَ وَحْدَهُ يَفْلُجُ.

وَ (أَفْلَجَهُ) اللَّهُ عَلَيْهِ وَالِاسْمُ (الْفُلْجُ) بِالضَّمِّ.

وَ (أَفْلَجَ) اللَّهُ حُجَّتَهُ قَوَّمَهَا وَأَظْهَرَهَا.

وَ (الْفَلَجُ) فِي الْأَسْنَانِ بِفَتْحَتَيْنِ تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الثَّنَايَا وَالرَّبَاعِيَاتِ وَبَابُهُ طَرِبَ.

وَرَجُلٌ (أَفْلَجُ) الْأَسْنَانِ وَامْرَأَةٌ (فَلْجَاءُ) الْأَسْنَانِ.

وَ (الْفَالِجُ) رِيحٌ.

وَقَدْ (فُلِجَ) الرَّجُلُ بِضَمِّ الْفَاءِ فَهُوَ (مَفْلُوجٌ) .

[فلج] فلج: اسم موضع بين البصرة وضرية، مذكر مصروف.

قال الشاعر (هو الاشهب بن رميلة) : وإنَّ الَّذِي حانت بفَلْجٍ دماؤهم * هُمُ القومُ كُلُّ القوم يا أم خالد والفلج أيضا: نهر صغير.

وقال:فصبحا عينا روى وفلجا (صواب إنشاده " تذكرا عينا روى وفلجا "، بتحريك اللام.

وبعده:فراح يحدوها وباتت نيرجا * النيرج: السريعة.

ويروى:تذكرا عينا روى وفلجا * والماء الروى والرواء: العذب) * والفلج أيضاً: الظَفَرُ والفَوْزُ.

وقد فَلَجَ الرجل على خَصْمِه يَفْلِجُ فلْجاً.

وفي المثل: " من يَأتِ الحَكَم وَحْدَه يَفْلُجْ ".

وأفْلَجَه الله عليه.

والاسمُ الفُلْجُ بالضم.

وأفْلَجَ الله حجته: قومها وأظهرها.

والفلج، بالكسر: مكيال معروف.

قال الجَعْديُّ يصف الخمر: أُلْقي فيها فِلْجانِ من مِسْكِ دا * رينَ وفِلْجٌ من عَنْبَرٍ ضرم (" من فلفل ضرم " وكذا باللسان) والفلج بالتحريك: لغة في الفلج، وهو نهر صغير.

قال عبيد: أو فلج ببطن واد * للماء من تحته قسيب (" أو فلج واد ببطن أرض " و " من بينه ".

القسيب: صوت الماء.

والشعر غير متزن.

وفى المخطوطة: أو فلج ما ببطن واد * للماء من تحته قسيب) ولو روى: " في بطون واد "، لاستقام وزن البيت.

والجمع أفلاج.

والفَلَجُ أيضاً في الأسنان: تباعُدُ ما بين الثنايا والرَباعيات.

رجلٌ أفْلَجُ الأسنان، وامرأةٌ فلجاء الأسنان.

قال ابن دريد: لا بدَّ من ذكر الأسنان.

والأفْلَجُ أيضاً من الرجال: البعيد ما بين الثَدْيين (ما بين الثديين تصحيف، والصحيح " ما بين اليدين " تثنية يد) .

ورجل مُفَلَّجُ الثنايا، أي مُنْفَرِجُها، وهو خلاف المُتَراصّ الأسنان.

والسهم الفالِجُ: الفائز.

والقَفيزُ الفالج مثل الفلج، وهو مكيال، عن أبى عبيد.

والفالج: ريح.

وقد فُلِجَ الرجل فهو مفلوج، قال ابن دريد: لأنه ذهب نِصفُه.

قال: ومنه قيل لشقة البيت: فليجة.

فلج] فلج: اسم موضع بين البصرة وضرية، مذكر مصروف.

قال الشاعر (هو الاشهب بن رميلة) : وإنَّ الَّذِي حانت بفَلْجٍ دماؤهم * هُمُ القومُ كُلُّ القوم يا أم خالد والفلج أيضا: نهر صغير.

وقال:فصبحا عينا روى وفلجا (صواب إنشاده " تذكرا عينا روى وفلجا "، بتحريك اللام.

وبعده:فراح يحدوها وباتت نيرجا * النيرج: السريعة.

ويروى:تذكرا عينا روى وفلجا * والماء الروى والرواء: العذب) * والفلج أيضاً: الظَفَرُ والفَوْزُ.

وقد فَلَجَ الرجل على خَصْمِه يَفْلِجُ فلْجاً.

وفي المثل: " من يَأتِ الحَكَم وَحْدَه يَفْلُجْ ".

وأفْلَجَه الله عليه.

والاسمُ الفُلْجُ بالضم.

وأفْلَجَ الله حجته: قومها وأظهرها.

والفلج، بالكسر: مكيال معروف.

قال الجَعْديُّ يصف الخمر: أُلْقي فيها فِلْجانِ من مِسْكِ دا * رينَ وفِلْجٌ من عَنْبَرٍ ضرم (" من فلفل ضرم " وكذا باللسان) والفلج بالتحريك: لغة في الفلج، وهو نهر صغير.

قال عبيد:أو فلج ببطن واد * للماء من تحته قسيب (" أو فلج واد ببطن أرض " و " من بينه ".

القسيب: صوت الماء.

والشعر غير متزن.

وفى المخطوطة: أو فلج ما ببطن واد * للماء من تحته قسيب) ولو روى: " في بطون واد "، لاستقام وزن البيت.

والجمع أفلاج.

والفَلَجُ أيضاً في الأسنان: تباعُدُ ما بين الثنايا والرَباعيات.

رجلٌ أفْلَجُ الأسنان، وامرأةٌ فلجاء الأسنان.

قال ابن دريد: لا بدَّ من ذكر الأسنان.

والأفْلَجُ أيضاً من الرجال: البعيد ما بين الثَدْيين (ما بين الثديين تصحيف، والصحيح " ما بين اليدين " تثنية يد) .

ورجل مُفَلَّجُ الثنايا، أي مُنْفَرِجُها، وهو خلاف المُتَراصّ الأسنان.

والسهم الفالِجُ: الفائز.

والقَفيزُ الفالج مثل الفلج، وهو مكيال، عن أبى عبيد.

والفالج: ريح.

وقد فُلِجَ الرجل فهو مفلوج، قال ابن دريد: لأنه ذهب نِصفُه.

قال: ومنه قيل لشقة البيت: فليجة.

والفالج: الجمل الضَخم ذو السنامين يُحْمَل من السند للفحلة.

وفلجت الشئ بينهم أفلجه بالكسر فلجا، إذا قسمته.

وفلجت الشئ فلجين، أي شققته نِصفين، وهي الفُلوجُ، الواحد فَلْجٌ وفِلجٌ.

وفَلَجْتُ الجِزْية على القوم، إذا فرضتها عليهم.

قال أبو عبيد: هو مأخوذ من القفيز الفالج.

وفالج: اسم رجل، وهو فالج بن خلاوة الاشجعى.

ومنه قولهم: " أنا من هذا الامر فالج ابن خلاوة " أي برئ وبمعزل منه.

وذلك أنه قيل لفالج يوم الرقم لما قتل أنيس الاسرى: أتنصر أنيسا؟

قال: إنى منه برئ!

وفلجت الارض للزراعة.

وكل شئ شققته فقد فلجته.

والفَلُّوجة: الأرض المُصْلَحَةُ للزَرع، والجمع فلاليج.

ومنه سمى موضع في الفرات فلوجة.

والفليجة: شقة من شقق الخِباء.

قال عُمر بن لَجَأٍ: تَمَشَّى غَيْرَ مُشْتَمِلٍ بِثَوبٍ سوى خَلِّ الفَليجَةِ بالخِلالِ وتَفلّجتْ قدمُه: تشققت.

فلجت على خصمك، وفلجت حجّتك.

وخرج لك سهمٌ فالج أي فائز.

والله أفلجك عليه وأظفرك.

قال الطّرماح:وأفلجهم في كلّ يوم كريهة .

كرام الفحول واعتيام الحواصنولمن الفلج والفلج.

وتقول: قضي لك الفلج، فقضى لي الثّلج.

واستفلج فلان بأمره بالجيم والحاء إذا ملكه، ومنه قول الكافي في الطلاق: استفلجي بأمرك.

وتعال أفالجك أموراً من الحقّ أي أسابقك إلى الفلج لأيّنا يكون.

وفلجت فلانة بقلبي: ذهبت به.

قال أبو ذؤيب:وسعدى بألباب الرجال فلوجوأنا منه فالج بن خلاوة أي بريء يخال.

وتقول: فلان يدعى عليّ فودين وعلاوه، وأنا منها فالج بن خلاوه، أي ألفين وخمسمائة.

وفي أسنانه فلج وتفليج، وثغر أفلج ومفلج.

واستقيت الماء من الفلج وهو الجدول.

وفلجوا الجزية بينهم: فسموها.

وفلج بين أعشرائك لا تختلط أي فرق بينها وهي أنصباء الجزور.

ويقال لقاسمها: المفلج.

واكتمل بالفج والفالج وهو مكيال ضخم.

وفلج الرجل فهو مفلوج، وقوم مفاليج.

وتقول: فلان اكتال الفالج بالفالج أي أخذ منه النصيب الأوفر.

فْلَجُها.

والفارِجُ: الناقةُ انْفَرَجَتْ عنِ الوِلادَةِ فَتُبْغِضُ الفَحْلَ وتَكْرَهُه.

ومحمدُ بنُ يعقوبَ الفَرَجِيُّ محرَّكةً: زاهدٌ مَشهورٌ.

• افْرَنْبَجَ جلدُ الجَمَلِ: شُوِيَ، فَيَبِسَ أعاليهِ.

• الفِرْتاجُ، بالكسر: سمَةٌ للإِبِلِ،وع ببلاد طَيِّئٍ.

• فَرْحَجَ في مِشْيَتِهِ: تَفَحَّحَ.

والفَرْحَجى في المَشي: شِبهُ الفَرْشَحَة.

• الإِفْرَنْجَةُ: جِيلٌ مُعَرَّبُ: افْرَنْك، والقياسُ: كسْرُ الراءِ إخْراجاً له مُخْرَجَ الإِسفِنْطِ، على أنَّ فَتْحَ فائِها لغةٌ، والكسْرُ أَعْلى.

• الفاسِجُ: الفاثِجُ، والتي أعْجَلَها الفَحْلُ فَضَرَبها قَبْلَ وقْتِ الضِّرابِ، والناقةُ السريعةُ الشَّابَّةُ.

والتَّفْسيجُ: التَّفْشيجُ.

وأ

وَقيل: المُلْفَج: الي يحوج إِلَى أَن يسْأَل من لَيْسَ لذَلِك بِأَهْل.

وَقيل: الملفَج: الَّذِي أفلس وَعَلِيهِ دين، وَجَاء رجل إِلَى الْحسن فَقَالَ: أيُدَالِك الرجل امْرَأَته؟

أَي: يماطلها بمهرها، قَالَ: نعم إِذا كَانَ مُلْفَجا، وَجَاء فِي الحَدِيث: " أطعموا مُلْفَجِيكم ".

قَالَ ابْن دُرَيْد: ألفَج فَهُوَ مُلْفَج.

وَهَذَا أحد مَا جَاءَ على أفعل فَهُوَ مفعل، وَهُوَ نَادِر مُخَالف للْقِيَاس الْمَوْضُوع.

وَقد استَلْفَج، قَالَ:ومستلِفجٍ يَبْغِي الملاجئَ نَفْسَه .

يعوذُ بجَنْبَي مَرْخةٍ وحلائل[مقلوبه: (ف ل ج)]فِلْجُ كل شَيْء: نصفه.

وفَلَج الشَّيْء بَينهمَا فَلْجا: قسمه نِصْفَيْنِ.

والفَلْج، والفالِج: الْبَعِير ذُو السنامين، وَهُوَ الَّذِي بَين البختي والعربي؛

سمي بذلك لِأَن سنامه نِصْفَانِ.

والفالِج: ريح تَأْخُذ الْإِنْسَان فتذهب بشقه.

وَقد فُلِج فالِجا، وَهُوَ أحد مَا جَاءَ من المصادر على مِثَال فَاعل.

والفَلَج: باعد مَا بَين الشَّيْئَيْنِ.

وفَلَجُ الْأَسْنَان: تبَاعد نبتتها.

فَلِجَ فَلَجا، وَهُوَ أفلج.

وثغر مُفَلَّج: أفلج.

وفَلَجُ السَّاقَيْن: تبَاعد مَا بَينهمَا.

وَرجل أفلجُ السَّاقَيْن: متباعد مَا بَينهمَا.

والفَلَج: انقلاب الْقدَم على الوحشي وَزَوَال الكعب.

وَقيل: الأَفلج: الَّذِي اعوجاجه فِي يَدَيْهِ، فَإِن كَانَ فِي رجلَيْهِ فَهُوَ أَفحج.

وَهن أفلج: متباعد الإسكتين.

وَفرس أفلج: متباعد الحرقفتين.

وَيُقَال من ذَلِك كُله: فَلِج فَلَجا، وفَلَجة، عَن اللحياني.

وَأمر مُفَلَّج: لَيْسَ على استقامة.

والفَلِيجة: الْقطعَة من البجاد.

والفلِيجة، أَيْضا: شقة من شقق الخباء، قَالَ الْأَصْمَعِي: لَا ادري أَيْن هِيَ!

قَالَ عمر بن لَجأ:تَمشَّى غير مُشْتَمل بِثَوْب .

سَوى خَلّ الفليجة بالخِلالوَقَول سلمى بن المقعد الْهُذلِيّ:لظلَّت عَلَيْهِ أمُّ شبْل كَأَنَّهَا .

إِذا شيعت مِنْهُ فَلِيج ممدَّدُيجوز أَن يكون أَرَادَ: فليجة ممددة فَحذف، وَيجوز أَن يكون مِمَّا يُقَال بِالْهَاءِ وَبِغير الْهَاء.

وَيجوز أَن يكون من الْجمع الَّذِي لَا يُفَارق واحده إِلَّا بِالْهَاءِ.

وفَلَج الْقَوْم، وعَلى الْقَوْم يَفْلُج ويَفْلِجُ فَلْجا، وأفلج: فَازَ.

وفَلَج سَهْمه وأفْلَج: فَازَ.

وفَلَج بحجته، وَفِي حجَّته يَفْلُج فَلْجا، وفُلْجاً، وفَلَجا، وفلوجا: كَذَلِك.

وأفلجه على خَصمه: غَلبه وفضله.

وفالَج فلَانا ففَلَجه يَفْلُجه: خاصمه فخصمه وغلبه.

وأَفلج الله حجَّته: اظهرها.

وَالِاسْم من جَمِيع ذَلِك: الفُلْج، والفَلَج، يُقَال: لمن الفُلْج والفَلَج.

وَرجل فالِج فِي حجَّته، وفلج، كَمَا يُقَال: بَالغ وَبلغ، وثابت وَثَبت.

وَأَنا من هَذَا الْأَمر فالج بن خلاوة: أَي برِئ.

والفَلَج: النَّهر.

وَقيل: هُوَ النَّهر الصَّغِير.

وَقيل: هُوَ المَاء الْجَارِي من الْعين، قَالَ عبيد:أَو فَلَج بِبَطن وادٍ .

للمء من تَحْتَهُ قَسِيبوَالْجمع: أفلاج، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:بعينَيَّ ظُعْن الحَيِّ لمَّا تحملوا .

لَدَى جانبِ الأفلاج من جَنْب تَيْمَراوَقد يُوصف بِهِ فَيُقَال: مَاء فَلَج، وَعين فَلَج.

والفُلُج: الساقية الَّتِي تجْرِي إِلَى جَمِيع الْحَائِط.

والفُلْجان: سواقي الزَّرْع.

والفَلَجات: الْمزَارِع، قَالَ:ذَرُوا فَلَجاتِ الشَّام قد حَال دونهَا .

طِعانٌ كأَبوال الْمَخَاض الْأَوْرَاكوَقد تقدم ذَلِك بِالْحَاء.

والفَلَج: الصُّبْح، قَالَ حميد بن ثورا:عَن القراميص باعلى لاحِبٍ .

معبَّدٍ من عهد عادٍ كالفَلَجوانفلج الصُّبْح: كانبلج، وَقد تقدم ذَلِك فِي الْحَاء.

والفَلُّوجة: الأَرْض الطّيبَة الْبَيْضَاء المستخرجة للزِّرَاعَة.

والفالِج والفِلْج: مكيال ضخم.

وَقيل: هُوَ القفيز، وَأَصله بالسُّرْيَانيَّة: فالغا، فعرب، قَالَ الْجَعْدِي:أُلقِى فِيهَا فِلْجان من مِسْك دَار .

ين وفِلْج من فُلْفُل ضَرِم

فلج: الفَلَجُ: الماء الجاري من العين ونَحوه، وعين فلج، وماء فَلَجٌ، قال العجّاج:تذكَّرا عَيناً رَواءً فَلَجا (الرجز في التهذيب واللسان والديوان ٢/ ١٠) والفَلَجُ في الأسنان: تباعدُ ما بين الثَّنايا والرَّباعيات، وصاحبهُ أفلجُ، فإن تُكُلِّفَ فهو التَّفليجُ.

وأما الفرقُ فسعةٌ ما بين الثنيتين خاصة.

والفَلَجُ في الرِّجلين: تباعد ما بين القدمين آخرا.

وفَلاليجُ السَّواد: قُراها، الواحدةُ فلوجة.

والفالج: الجمل ذو السَّنامين الضَّخم، من المكرانيّةِ.

والفالِجُ: مِكيال ضخمٌ.

وفَلَجتُ الشَّيءَ: قسمته.

والفالِجُ في القِمار: القامِرُ.

والفالِجُ: رِيحٌ تأخذ الإنسان، يرتعشُ منها، وصاحبه مفلوج.

فلج:الفَلَجُ: الماءُ الجارِي من العَيْنِ ونَحْوِه.

وهو في الأسْنَانِ: تَبَاعُدُ ما بَيْنَ الثَّنَايَا والرَّبَاعِيَاتِ، وصاحِبُه أفْلَجُ، فإنْ تَكَلَّفَ (هكذا ضُبط الفعل في الأصول، وهو مبنيٌّ للمجهول في العين والتهذيب واللسان) ذلك فهو التَّفْلِيْجُ.

وهو في

فلج: قَالَ اللَّيْث: الْفَلَجُ الماءُ الجارِي من العَين.

وَقَالَ العجاج:تَذكَّرا عَيناً رَوَاءً فَلَجاأَي جَارية، يُقَ

فْلَجُ الثَّنايا، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

والأَفْرَجُ: الْعَظِيمُ الأَلْيَتَيْنِ لَا تَكادان تَلْتقيان، وَهَذَا فِي الحَبَشِ.

رَجُلٌ أَفْرَجُ وامرأَة فَرْجاءُ بَيِّنا الفَرَج؛

وَقَدْ فَرِجَ فَرَجاً.

والمُفَرَّجُ كالأَفْرَجِ.

والفُرُجُ والفِرْجُ، بِالْكَسْرِ: الَّذِي لَا يَكْتُمُ السِّرَّ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُرى الفُرُجَ، بِضَمِّ الفاءِ وَالرَّاءِ، والفِرْجَ لُغَتَيْن؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وقَوْسٌ فُرُجٌ وفارِجٌ وفَرِيجٌ: مُنَفَّجَةُ السِّيَتَيْنِ، وَقِيلَ: هِيَ النَّاتِئَة عَنِ الوَتَرِ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي بانَ وَتَرُها عَنْ كَبِدِها.

والفَرَجُ: انْكِشافُ الكَرْب وذهابُ الغَمِّ.

وَقَدْ فَرَجَ اللَّهُ عَنْهُ وفَرَّجَ فانْفَرَجَ وتَفَرَّجَ.

وَيُقَالُ: فَرَجَه اللَّهُ وفَرَّجه؛

قَالَ الشَّاعِرُ:يَا فارِجَ الهَمِّ وكشَّاف الكُرَبْوَقَوْلُ أَبي ذؤَيب:فإِني صَبَرْتُ النَّفْسَ بَعْدَ ابنِ عَنْبَسٍ، .

وَقَدْ لَجَّ، مِنْ ماءِ الشُّؤُونِ، لَجُوجُلِيُحْسَبَ جَلْداً، أَو لِيُخْبَرَ شامِتٌ، .

وللشَّرِّ، بَعْدَ القارِعاتِ، فُرُوجُيَقُولُ: إِني صَبَرْتُ عَلَى رُزْئي بِابْنِ عَنْبَسٍ لأُحْسَبَ جَلْداً أَو لِيُخْبَر شامتٌ بتَجَلُّدي فَيَنْكَسِرَ عَني؛

وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ قَوْلُهُ فُرُوجٌ، جَمْعُ فَرْجة عَلَى فُروج كَصَخْرةٍ وصُخُور، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مَصْدَرًا لفَرَجَ يَفْرِجُ أَي تَفَرُّجٌ وَانْكِشَافٌ.

أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ لِلْمُشْطِ النحِيتُ والمُفَرَّجُ والمِرْجَلُ؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ لِبَعْضِهِمْ يَصِفُ رَجُلًا شَاهَدَ الزُّورَ:فَاتَهُ المَجْدُ والعَلاءُ، فأَضْحَى .

يَنْقُصُ الحَيْسَ بالنَّحِيتِ المُفَرَّج (قوله [ينقص الحيس] كذا في الأَصل، ومثله في شرح القاموس) التَّهْذِيبُ: وَفِي حَدِيثِعَقِيلٍ: أَدْرِكُوا القومَ عَلَى فَرْجَتِهمأَي عَلَى هَزيمَتِهم، قَالَ: ويُرْوى بِالْقَافِ والحاءِ.

والفَريجُ: الظَّاهِرُ البارِزُ المُنْكَشِفُ، وَكَذَلِكَ الأُنثى؛

قَالَ أَبو ذؤَيب يَصِفُ دُرَّةً:بكَفَّيْ رَقاحِيٍّ يُريدُ نَماءَها، .

لِيُبْرِزَها للبَيْعِ، فَهْيَ فَريجُكَشَفَ عَنْ هَذِهِ الدُّرَّة غِطاءَها لِيَراها النَّاسُ.

وَرَجُلٌ نِفْرِجٌ ونِفْرِجَةٌ ونِفْراجٌ ونِفْرِجاءُ، مَمْدُودٌ: يَنْكَشِفُ عِنْدَ الْحَرْبِ.

ونِفْرِجٌ ونِفْرِجةٌ، وتِفْرِجٌ وتِفْرِجَةٌ: ضَعِيفٌ جَبانٌ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:تِفْرِجَةُ القَلْبِ قَلِيلُ النَّيْلِ، .

يُلْقَى عَليه نِيدِلانُ [نِيدُلانُ] اللَّيْلِأَو أَنشد:تِفْرِجَةُ القَلْبِ بَخِيلٌ بالنَّيل، .

يُلْقى عليه النِّيدُلانُ [النِّيدِلانُ] بِاللَّيْلِوَيُرْوَى نِفْرِجةٌ.

والنِّفْرِجُ: القَصَّارُ.

وامرأَة فُرُجٌ: مُتَفَضِّلَةٌ فِي ثوبٍ، يَمانِيةٌ، كَمَا تَقُولُ: أَهل نَجْد فُضُلٌ.

ومَرَةٌ فَريجٌ: قَدْ أَعْيَتْ مِنْ الْوِلَادَةِ.

وناقَةٌ فَريجٌ: كالَّة، شُبِّهَتْ بالمرأَة الَّتِي قَدْ أَعيت مِنَ الْوِلَادَةِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذَا قَوْلُ كُرَاعٍ، وَقَالَ مُرَّةُ: الفَريجُ مِنَ الإِبل الَّذِي قَدْ أَعْيا وأَزْحَفَ.

وَنَعْجَةٌ فَريجٌ إِذا ولَدت فانفَرَج وَرِكاها؛

أَنشدهعَلَى خَصْمِي.

وفَلالِيجُ السَّوادِ: قُراها، الْوَاحِدَةُ فَلُّوجةٌ.

وفَلْجٌ: اسْمُ بَلَدٍ، وَمِنْهُ قِيلٌ لِطَرِيقٍ يأْخذ مِنْ طَرِيقِ الْبَصْرَةِ إِلى الْيَمَامَةِ: طريقُ بَطْنِ فَلْجٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: وفَلْجٌ مَوْضِعٌ بَيْنَ البَصْرةِ وضَرِيَّةَ مُذَكَّرٌ، وَقِيلَ: هُوَ وَادٍ بِطَرِيقِ الْبَصْرَةِ إِلى مَكَّةَ، بِبَطْنِهِ مَنازِلُ لِلْحَاجِّ، مَصْرُوفٌ؛

قَالَ الأَشْهَبُ بْنُ رُمَيْلَة:وإِنَّ الَّذِي حانَتْ بِفَلْجٍ دِماؤُهُمْ .

هُمُ القَوْمُ، كُلُّ القَوْمِ، يَا أُمَّ خالِدِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: النَّحْوِيُّونَ يَسْتَشْهِدُونَ بِهَذَا الْبَيْتِ عَلَى حَذْفِ النُّونِ مِنَ الَّذِينَ لِضَرُورَةِ الشِّعْرِ، والأَصل فِيهِ وإِن الَّذِينَ؛

كَمَا جَاءَ فِي بَيْتِ الأَخطل:أَبَني كُلَيْبٍ، إِنَّ عَمَّيَّ اللَّذا .

قَتَلا المُلُوكَ، وفَكَّكا الأَغْلالاأَراد اللَّذَانِ، فَحَذَفَ النُّونَ ضَرُورَةً.

والإِفْلِيجُ: مَوْضِعٌ.

والفَلُّوجةُ: قَرْيَةٌ مِنْ قُرى السَّوادِ.

وفَلُّوجٌ: مَوْضِعٌ.

والفَلَجُ: أَرض لِبَنِي جَعْدَةَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ قَيْسٍ مِنْ نَجْدٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ فَلَجٍ؛

هُوَ بِفَتْحَتَيْنِ، قَرْيَةٌ عَظِيمَةٌ مِنْ نَاحِيَةِ الْيَمَامَةِ وَمَوْضِعٌ بِالْيَمَنِ مِنْ مَسَاكِنَ عادٍ؛

وَهُوَ بِسُكُونِ اللَّامِ، وادٍ بَيْنَ البَصْرةِ وحِمَى ضَرِيَّةَ.

وفالِجٌ: اسْمٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:مَنْ كانَ أَشْرَكَ فِي تَفَرُّقِ فالِجٍ، .

فَلَبُونُه جَرِبَتْ مَعاً وأَغَدَّتِ

وَلَا أَدرِي أَين تكون هِيَ.

قَالَ عُمَر بن لَجَإٍ:تَمَشَّى غَيرَ مُشْتَمِل بثَوْبٍسِوَى خَلِّ الفَلِيجَةِ بالخِلَالِوَفِي : وَقَول سَلْمَى بن المُقْعَد الهُذَليّ:لَظَلَّتْ عَلَيْهِ أُمُّ شِبْل كأَنَّهاإِذا شَبِعَتْ مِنْهُ فَلِيجٌ مُمَدَّدُيجوز أَن يكون أَراد: فَلِيجَةً ممدَّدَةً، فحذَف، وَيجوز أَن يكون ممّا يُقَال بالهاءِ وَبِغير الهاءِ، وَيجوز أَن يكون من الْجمع الَّذِي لَا يُفَارقُ واحِدَه إِلاّ بالهاءِ.

فِي قَول ابْن طُفَيْل.

تَوَضَّحْنَ فِي عَلْيَاءَ قَفْرٍ كأَنّهامَهَارِقُ فَلُّوجٍ يُعَارِضْنَ تالِيَاقَالَ ابنُ جَنْبَةَ: هُوَ قلت: ويُطْلَق على المدبِّر الحاسِبِ، من قَوْلِهم: هُوَ يُفلِّج الأَمْرَ، أَي ينظر فِيهِ ويُقَسِّمه ويدَبِّره.

فَلُّوجٌ: .

يُقَال: غيرُ مُستقيمٍ) على جِهَته وفَلِجُها أَي ، الأَخيرة من الأَساس؛

هَكَذَا فِي النّسخ، وَفِي بَعْضهَا: مُنْفَرِجُها، من بابِ الانفعال، وَهُوَ خلافُ المُتَراصّ الأَسنانِ.

وَفِي صِفته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ، وَفِي روايةٍ: ، وَفِي أُخْرَى: .

ع) .

، بالتسكين ، وَقيل: هُوَ الفَلَج، المتقدّم ذِكْرُه.

فِي الْمثل: .

القَفِيزُ.

وأَصلُه بالسُّرْيَانِيَّة: فعُرِّبَ.

قَالَ الجَعْدِيّ يَصف الخَمْر.

أُلْقِيَ فِيهَا فِلْجَانِ من مِسْكِ دَارِينَ وفِلْجٌ مِن فُلْفُلٍ ضَرِمِقلت: وَمن هُنَا يُؤْخَذ قَوْلهم للظَّرْف المُعَدِّ لشُرْبِ القَهْوَةِ وغيرَهَا والعَامّة تَقول: فِنْجَان، وفِنْجَال، وَلَا يصحّانِ.

الفِلْج من كل شْيءِ: ، وَقد فَلَجَه: جعلَه نِصْفَين.

فِي هاذه، يُقَال: .

وَقَالَ سِيبويه: الفِلْج: الصِّنْف من النَّاس، يُقَال: الناسُ فَلْجَانِ: أَي صِنْفَانِ من داخلٍ وخارجٍ.

وَقَالَ السِّيرَافيّ من داخلٍ وخارجٍ.

وَقَالَ السِّيرَافيّ الفِلْج: الّذي هُوَ النِّصْف والصِّنْف مُشْتَقّ من الفِلْج الّذي هُوَ القَفيز، فالفلْج على هاذا القَوْل عربيّ، لأَن سِيبَوَيْهٍ إِنما حَكَى الفلْج على أَنه عربيّ، غير مشتقّ من هاذا الأَعجميّ: كَذَا فِي اللِّسَان.

الفَلَجُ، أُخُراً.

وَقيل: الفَلَجُ اعْوجاجُ اليَدَيْنِ، وَهُوَ أَفْلَجُ، فإِن كَانَ فِي الرِّجْلَيْن فَهُوَ أَفْحَجُ، قَالَ ابْن سَيّده: الفَلَجُ: مَا بَين السّاقَيْنِ، وَهُوَ الفَحَجُ، وَهُوَ أَيضاً تَبَاعُدخ ، فَلِجَ فَلَجاً وَهُوَ أَفْلَجُ، وثَغْرٌ مُفَلَّجُ أَفْلَجُ، ورجُلٌ أَفْلَجُ: إِذا كَانَ فِي أَسنانِه تَفرُّقٌ، وَهُوَ التَّفْليجُ أَيضاً.

وَفِي التّهذيب والصّحاح: الفَلَجُ فِي الأَسنانِ: تَباعُدُ مَا بينَ الثَّنَايَا والرَّبَاعِيَاتِ خِلْقَةً، فإِنْ تُكُلِّفَ فَهُوَ التَّفْلِيج.

وامرأَةٌ فَلْجَاءُ الأَسنانِ.

قَالَ ابْن دُريد: ، نَقله الجوهَرِيّ.

وَقد جاءَ فِي وَصْفه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ، وَفِي روايةٍ: ، كَمَا فِي الشَّمائل.

وَفِي الشِّفَاءِ قَالَ شَيخنَا: وإِذا عَرفتَ هاذا، ظهرَ لَك أَن مَا قالَه ابنُ دُرَيْدٍ: إِنْ أَراد لَا بُد من ذكر الأَسنان وَمَا بمعناها كالثَّنَايَا كَانَ على طريقِ التَّوْصِيف، أَو لأَخفّ الأَمرِ، ولَّكنه غيرُ مسلَّم تَلافَيْتُ أَمْرَك وَهُوَ أَشدّ انْفِضَاجاً من حُقّ الكَهُولِ) ، أَي أَشدُّ استرخاءً وضَعْفاً من بيتِ العَنْكَبُوتِ.

انْفَضَجَ .

، كأَمِيرٍ .

عَن ابْن الأَعْرَابيّ: و بمَعْنًى، وَهُوَ العَظيمُ البَطْنِ المُسْتَرْخِيه.

وَيُقَال: انْفَضَجَ بَطْنُه: إِذا اسْتَرْخَتْ مَرَاقُّه.

وكُلُّ مَا عَرُضَ، كالمَشْدُوخِ، فقد انْفَضَجَ.

وَقد تقدّم فِي فراجِعْه.

[فلج]: بفتحٍ فسكونٍ ، هاذا هُوَ الْمَنْقُول فِيهِ، رُبَاعيًّاً.

صَرَّحَ بِهِ ابنُ القَطّاع فِي الأَفْعَال، والسَّرَقُسْطيّ، وصاحِبُ الواعِي، وثابتٌ، وأَبو عُبَيْدَةَ، وقُطْربٌ فِي فَعَلْت وأَفْعَلت، وغيرُهم.

واقتصرَ ثعلبٌ فِي الفَصِيح على الثلاثيّ، ومُقْتَضَى كلامِه أَن يكون الرباعيُّ مِنْهُ غيرَ فصيحٍ.

وَلم يُتَابَعْ على ذالك.

يُقَال: فَلَجَ الرَّجلُ على خَصْمِه وأَفْلَجَ إِذا عَلاهُم وفاتَهم.

وكذالك فَلَجَ الرّجُلُ أَصحابَه.

وفَلَجَ بحُجَّته، وَفِي حُجَّتِه، يَفْلُجُ فَلْجاً وفُلْجاً وفَلَجاً وفُلُوجاً، كذالك.

وفَلَجَ سَهْمُه وأَفْلَجَ فازَ.

وأَفْلَجَه اللَّهُ عَلَيْه فَلْجاً وفُلُوجاً.

للمصدر من كلّ ذالك الفُلْجُ، فالسكون، بِزِيَادَة الهاءِ.

وهاذا الّذي ذكرَه المصنِّف من الضّمّ فِي اسْم الْمصدر هُوَ الْمَعْرُوف فِي قواعِد اللُّغويّين والصَّرفيّين.

وحكَى بعضٌ فِيهِ الفَلَجَ، محرَّكَةً، فَهُوَ مُسْتَدْرك عَلَيْهِ.

قَالَ الزَّمَخْشَريّ فِي شرخ مقاماته: الفُلْجُ والفَلَجُ كالرُّشْد والرَّشَد: الظَّفَر.

ومِثْلُه فِي .

ونَقَلَه شُرّاحُ الفَصِيح.

وَفِي : والاسمُ من جَمِيع ذالك الفُلْجُ والفَلَجُ، يُقَال: لِمَن الفُلْجُ والفَلَجُ؟

قلت: هُوَ نَص عِبارةِ اللِّحْيَانيّ فِي النَّوادر.

وَقَالَ كُراع فِي المُجرَّد: يُقَال يُصيب الإِنسانَ عِنْد امتلاءِ بُطُون الدِّماغ من بعضِ الرُّطوبات، فيَبْطُل مِنْهُ الحِسُّ وحَركاتُ الأَعضاءِ، ويَبْقَى العَليلُ كالمَيْتِ لَا يَعْقِل شَيْئا.

والمَفْلُوجُ: صاحبُ الفالِج.

وَقد اقْتصر عَلَيْهِ ثعلبٌ فِي الفَصِيح، وتَبعَه المشاهيرُ من الأَئمّة، زَاد شيخُنَا: وبَقِيَ على المصنّف أَنه يُقَال: فَلِجَ، بِالْكَسْرِ، كعَلِمَ؛

حكاهَا ابنُ القَطَّاع والسَّرَقُسْطِيّ وغيرُهُمَا ، قَالَ ابْن دُرَيْد: لأَنّه ذَهَبَ نِصْفُه.

وَقَالَ ابْن سَيّده: فُلِجَ فالِجاً، أَحَدُ مَا جاءَ من المصادرِ على مِثَالِ فاعِلٍ.

بِلَا لامٍ: الأَشْجَعِيّ، اسمُ رَجلٍ، كَانَ فِي قِصَّته أَنه محرّكةً من أَيّامهم الْمَشْهُورَة ، هاكذا فِي نسختنا، وَفِي بَعْضهَا: لمّا قتلَ أَنيسٌ الأَسَديّ، وَلَا يصحّ إِنه مِنْهُ بَرِيءٌ.

ومَنه قولُ المُتَبَرِّىءِ من الأَمْر) : فُلانٌ يَدَّعِي عَلَيَّ فَوْدَيْن وغِلاوَةً و : أَي أَنا مِنْهُ بَرِىءٌ؛

قَالَه الأَصمعيُّ، وَعَن أَبي زيدٍ: يُقَال للرجل إِذا وَقَعَ فِي أَمْرٍ قدْ كَانَ مِنْهُ بمَعْزِلٍ: كنتَ من هذَا فالِجَ بنَ خَلَاوَةَ، يَا فَتى.

وَفِي : ومثلُه قَول الأَصمعيّ: لَا نَاقَةَ لي فِي هاذا وَلَا جَمَلَ؛

رَوَاهُ شَمهرٌ لابنِ هانِىءٍ، عَنهُ.

القَرْيَةُ من السَّوَادِ و) هِيَ أَيضاً الطّيِّبَةُ البيضاءُ المُسْتَخْرَجَةُ ، و مِنْهُ سْمِّيَ : مَوْضِعٌ فَلُّوجَة.

وَفِي : بدل: .

قَالَ ابْن دُريد فِي المفلوجِ: سُمِّيَ بِهِ لأَنه ذَهَب نِصْفُه.

وَمِنْه قيلَ:الفَلِيجَةُ، ، وَهُوَ البَيتِ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: من شُقَقِ .

قَالَ: أَيضاً، لمَا ذَكَره أَهلُ اللّغَة من أَن فِي الجمهرة أُموراً غير مُسلَّمة.

وَبِمَا ذُكِرَ تَبَيَّن أَنه لَا اعتراضَ على مَا فِي الشّفاءِ، وَلَا يَأْبَاه كونُ أَفلَجَ لَهُ معنى آخَرُ، لأَن القَرِينَةَ مُصَحِّحةٌ للاستعمال.

انْتهى.

ثمَّ إِن الفَلَجَ فِي الأَسنان إِن كَانَ المرادُ تَبَاعُدَ مَا بَينهَا وتَفْرِيقَها كلَّهَا فَهُوَ مذمومٌ، لَيْسَ من الحُسْنِ فِي شَيْءٍ، وإِنما يَحْسُن بَين الثنايا، لتفصيلِه بَين مَا ارْتَصَّ من بَقِيَّة الأَسنان وتَنَفُّسِ المتكلِّم الفَصِيح مِنْهُ، فَلْيُحَقَّقْ كلامُ ابنُ دُرَيْدٍ فِي الجمهرةِ.

وَفِي : استَقَيْتُ الماءَ من الفَلَجِ: أَي الجَدْوَلِ.

قَالَ السُّهَيْليّ فِي : الفَلَجُ: العَيْنُ الجارِيَةُ، والماءُ الجارِي، يُقَال ماءٌ فَلَجٌ، وعَيْنٌ فَلَجٌ، وَالْجمع فَلَجَاتٌ وَقَالَ ابْن السِّيد فِي الفَرق: الفَلَج: الجارِي من الْعين.

والفَلَج: البِئْرُ الْكَبِيرَة، عَن ابْن كُنَاسة.

وماءٌ فَلَجٌ: جارٍ.

وَذكره أَبو حنيفَة الدِّينَوريّ بالحاءِ الْمُهْملَة، وَقَالَ فِي مَوضِع آخَر: سُمِّيَ الماءُ الْجَارِي فَلَجاً، لأَنه قد حَفَر فِي الأَرضِ وفَرَّقَ بينَ جانِبَيْهَا، مأْخُوذٌ من فَلَجِ الأَسنان، قلتُ: فَهُوَ إِذنْ من الْمجَاز.

فِي : الفَلَج، بالتَّحْرِيك ، عَن أَبي عُبَيْدٍ.

وَقيل: هُوَ النَّهْرُ ، وَقيل: هُوَ الماءُ الجَارِي.

قَالَ عَبِيدٌ:أَو فَلَج ببَطْنِ وادٍللماءِ من تَحْتِه قَسِيبُقَالَ الجوهريّ: ، لاسْتَقَامَ وَزْنُ البيتِ.

والجمعُ أَفلاجٌ.

وَقَالَ الأَعشى:فَمَا فَلَجٌ يَسْقِي جَدَاوِلَ صَعْنَبَىلَهُ مَشْرَعٌ سَهْلٌ إِلى كُلِّ مَوُرِدِ .

نَصُّه فِي صحاحه: والفَلْج: نَهرٌ صغيرٌ.

قَالَ العَجّاج:فَصَبَّحَا عَيْناً رِوًى وفَلْجَا الْمَقْصُود من التَّعْبِير، وَقَالُوا: يَلزمُ عادَةً من تَبَاعُدِ مَا بَين الثَّدْيَين تباعُدُ مَا بَيْن اليَدَينِ، والثَّدْيُ عامٌّ فِي الرِّجال والنِّسَاءِ، كَمَا تقدّم، فَلَا غلطَ.

الفَلْجُ والفَالِجُ: البَعِيرُ ذُو السَّنامَيْن، وَهُوَ الّذي بَين البُخْتِيّ والعَرَبيّ، سُمِّي بذِّلك لأَن سَنامه نِصْفَانِ، وَالْجمع الفَوَالِجُ.

وَفِي البلادِ المعروفةِ ، بِالْكَسْرِ.

وَقد ورد فِي الحَدِيث: .

وَقيل: سُمِّيَ بذالك لأَن سَنَامَيْه يَخْتلِف مَيْلُهما.

والفَلْج والفُلْج: القَمْر.

والفَالِجُ فِي حَدِيث عليّ رَضِي الله عَنهُ: اللَّهُن المُسْلِمَ مَا لَمْ يَغْشَ دَنَاءَةً يَخْشَعُ لَهَا إِذا ذُكِرَتْ وتُغْرِي بِهِ لِئَام النّاسِ كاليَاسِرِ الفالِجِ) اليَاسِرُ المُقَامِرُ عنهُ الفالِجُ: .

سَهْمٌ فَالِجٌ: فائزٌ.

وَقد فَلَجَ أَصحابَه وعَلى أَصحابه، إِذا غَلَبَهُم.

وَفِي حديثٍ آخَرَ: .

وَفِي حَدِيث سعدٍ: : أَي القامِرَ الغالِبَ.

قَالَ: وَيجوز أَن يكون السّهْمَ الّذي سَبَقَ بِهِ فِي النِّضَال.

الفالجُ: مَرَضٌ من الأَمراضِ يَتَكوَّنُ من أَحدِ شِقَّيِ البَدَنِ طُولاً؛

هاذا نَصُّ الزَّمَخْشَريّ فِي .

وَزَاد فِي شَرْحِ نَظْمِ الفصيح: فيَبحطُلُ إِحساسُه وحَرَكَتُه، وَرُبمَا كَانَ فِي عُضْوٍ وَفِي هُوَ رِيحٌ يأْخُذُ الإِنسانَ فَيَذْهَب بشِقِّه.

ومثلُه قَول الخَليل فِي كتاب العَين.

وَقد يَعْرِض ذالك ويَحْدُث بَغْتَةً ، فأَوّلُ مَا يُورِث أَنه ، وَهُوَ حاصلُ كلامِ الأَطباءِ.

وَفِي حَدِيث أَبي هُرَيْرَةَ رَضِي الله عَنهُ: : وَقَالَ التَّدْمُريّ فِي : الفالِج: داءٌ و اللَّهُ عَلَيْهِ فَلْجاً وفُلُوجاً: وغَلَّبَه وفَضَّلَه.

أَفْلَجَ اللَّهُ .

وَالِاسْم من جَمِيع ذالك الفُلْجُ والفَلَجُ، يُقَال: لِمَن الفُلْجُ والفَلَجُ؟

وَفِي حَدِيث مَعْنِ بن يَزِيد: فَأَفْلَجَني) أَي حَكَمَ لي وغَلَّبَني على خَصْمي.

: إِذا .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ من هاذه المادّة:امرأَة مُتفلِّجَة: وَهِي الّتي تَفعل ذالك بأَسنانها رَغْبَةً فِي التَّحسين.

وَمِنْه الحَدِيث .

والفَلَج، محَرَّكةً: انْقِلابُ القَدَم على الوَحْشِيّ وزَوَالُ الكَعْب.

وَهن أَفلج: مُتَبَاعِدَ الاسْكتيْن.

وفَرَسٌ أَفْلَجُ: متباعِدُ الحَرْقَفتَين.

وَيُقَال من ذالك كلّه: فَلِجَ فَلَجاً وفَلَجَةً، عَن اللَّحْيَانيّ:والفِلْجَةُ: القِطْعَة من البِجَادِ.

وتَعَالَ: أُفَالِجْك أُموراً من الحَقِّ، أُسَابِقك إِلى الفَلَج لأَيِّنا يكون، من فالَجَ فُلاناً ففَلَجه يَفْلُجه: خاصَمَه فخَصَمَه وغَلَبَه.

ورجلٌ فالِجٌ فِي حُجَّتِه وفَلْجٌ، كَمَا يُقَال بالِغٌ وبَلْغٌ، وثابِتٌ وثَبْتٌ.

والفُلُجُ، بضمّتين: السّاقِيَةُ الّتي تَجْرِي إِلى جَميعِ الحائطِ.

والفُلْجَانِ: سَوَاقِي الزَّرْعِ.

والفَلَجَاتُ: المَزَارِعُ.

قَالَ:دَعُوا فَلَجَاتِ الشَّأْمِ قدْ حالَ دُونَهَاطِعَانٌ كأَفْوَاهِ المَخَاضِ الأَوَراكِوَهُوَ مَذْكُور فِي الحاءِ.

والفَلَج: الصُّبْح.

قَالَ حُميدُ بنُ ثَوْرٍ:عَن القراميصِ بأَعْلَى لَا حِبٍمُعبَّد من عَهْدِ عَاد كالفَلَجْ قَالَ: والفَلَجُ، بِالتَّحْرِيكِ، لُغَة فِيهِ.

قَالَ ابْن بَرِّيّ: صوابُ إِنشادِه:تَذَكَّرَا عَيْناً رِوًى وفَلَجَابتحريك اللَّام.

وَبعده:فرَاحَ يَحْدُوهَا وبَاتَ نَيْرَجَاوَالْجمع أَفْلَاجٌ.

قَالَ امْرُؤ القَيْس:بعَيْنَيّ ظُعْنُ الحَيِّ لمَّا تَحَمَّلوالَدَى جانِبِ الأَفْلَاجِ مِن جَنْب تَيْمَرَاوَقد يُوصَف بِهِ، فَيُقَال: ماءٌ فَلَجٌ، وعَيْنٌ فَلَجٌ.

وَقيل: الفَلَج: المَاءُ الجارِي من العَين؛

قَالَه اللّيث.

وَقَالَ ياقوت فِي مُعْجم الْبلدَانِ: الفَلَجُ: مدينةٌ بأَرضِ اليَمَامة لبنِي جَعْدَةَ وقُشَيْرٍ ابْنَيْ كَعْبِ بن رَبيعَةَ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعةَ، كَمَا أَن حَجْراً مدينةٌ لبني رَبِيعَةَ بنِ نِزارِ بنِ مَعَدّ بنِ عَدْنَانَ، قَالَ الجَعْدي:نَحْنُ بنُو جَعْدَةَ أَصحابُ الفَلَجْقلت: وأَنشد ابنُ هِشَام فِي قَول الرّاجز:نَحن بَنو ضَبَّةَ أَصحابُ الفَلَجْقَالَ البَدْرُ الدَّمامِينيّ فِي شرْحه: إِنّ التحريكَ غيرُ مَعْرُوف، وإِنه وقعَ للرَاجز على جِهة الضَّرُورَة والإِتباع للفَتْحة.

قَالَ شيخُنا: وَهَذَا مِنْهُ قُصورٌ وعدمُ اطّلاع، واغترارٌ بِمَا فِي و من الِاقْتِصَار الّذي يُنافي دَعْوَى الإِحاطَةِ والاتّساع، ثمَّ قَالَ: وَمَا قَاله الدّمامينيّ مَبْنيٌ على شَرْح الفَلْج بالظَّفَرِ، وشَرَحه غيرُهُ بأَنه اسمُ مَوضعٍ.

انْتهى.

و .

وَفِي : وَقيل الأَفلجُ: الّذي اعْوِجاجُه فِي يَدَيْه، فإِن كَانَ فِي رِجْليه فَهُوَ أَفْحَجُ.

وَفِي : الأَفلجُ أَيضاً من الرِّجَال: البَعيدُ مَا بَين الثَّدْيَينِ.

قَالَ شيخُنا: وَقد تَعَقَّبوه بأَنّ الْمَعْنى واحدٌ، وَهُوَ فِي الْمصدر من فَلَجَ: الفُلْج، بضمّ الفاءِ وتسكين الّلام، والفَلَجُ، بِفَتْح الفاءِ واللاّم.

قلت: وَقد أَنكرَه الدَّمَامِينيّ، وتَبِعَه غيرُ واحِدٍ، وَلم يُعوَّل عَلَيْهِ.

الفَلْجُ: القَسْمُ، فِي : فَلَجْتُ الشْيءَ أَفْلِجْه، بِالْكَسْرِ، فَلْجاً: إِذا قَسَمْته.

وَفِي و : فَلَجَ الشَّيْءَ بَينهمَا يَفْلِجُه، بِالْكَسْرِ، فَلْجاً: قَسَمَه بِنصْفَيْن.

وَهُوَ التَّفْريق و ، وَمِنْهُم من خَصَّه بِالْمَالِ، باللَاّمِ، وَآخَرُونَ بالماءَ الجارِي؛

والكلُّ صحيحٌ.

قَالَ شَمِرٌ: فَلَّجْتُ المالَ بَينهم: أَي قَسَمْته.

وَقَالَ أَبو دُواد:فَفريقٌ يُفْلِّجُ اللَّحْمَ نيئاًوفَرِيقٌ لِطَابِخِيهِ قُتَارُوَهُوَ يُفَلِّجُ الأَمْرَ، أَي يَنظر فِيهِ ويُقَسِّمه ويُدَبِّره؛

كَذَا فِي و ، وسيأْتي القولُ الثَّانِي.

الفَلْجُ أَيضاً: يُقَال: فَلَجْت الشيْءَ فِلْجَيْن، أَي شَقَقْته نِصْفَيْن، وَهِي الفُلُوجُ، الوَاحِد فَلْج وفِلْجٌ.

الفَلْجُ: ، يُقَال؛

فَلَجْت الأَرْضَ للزِّراعَة، وكلُّ شَيْءٍ شَقَقْتَه فقد فَلَجْتَه.

الفَلْجُ ، وَفِي نُسخة شَيخنَا الَّتِي شَرَحَ عَلَيْهَا ثمّ نقلَ عَن شفاءِ الغليل: أَنه مُعَرَّب.

وَفِي حَدِيث عُمَرَ فَسَّرَه الأَصمعيّ فَقَالَ: أَي قَسَماها، وأَصلُه من الفِلْج، وَهُوَ المِكْيَالُ الَّذِي يُقَال لَهُ: الفَالِجُ.

قَالَ: وإِنّمَا سُمِّيَت القِسْمَةُ بالفَلْجِ لأَنّ خَرَاجَهُم كَانَ طَعَاما.

وَفِي : وفَلَجُوا الجِزْيَةَ بينَهُم قَسَمُوهَا.

وفَلِّجْ بَين أَعْشِرائِك لَا تَخْتَلِطْ، أَي فَرِّقُ.

وَفِي و و فَلَجْتُ الجِزْيَةَ على القَوْمِ: إِذا فَرَضْتَهَا عَلَيْهِم.

قَالَ أَبو عُبيد: هُوَ مأْخُوذٌ من القَفيزِ الفالِجِ.

وفَلَجَ القَوْمَ، وعَلَى القَوْمِ، ، بالضّمّ وَالْكَسْر، فَلْجاً، وَاقْتصر الجماهيرُ على أَن الفِعْل الثلاثيَّ مِنْهُ كنَصَرَ لَا غيرُ، وَبِه صَرَّحَ فِي وَغَيره، قَالَه شيخُنَا.

ثمَّ إِن هاذا الَّذِي ذَكرْناه من الوَجُهَيْن إِنما هُوَ فِي: فَلَج القَوْمَ: إِذا ظَفِرَ بهم.

والمصنِّف يدَّعي أَنه من فَلَجَ: إِذا ظَفِرَ، وفَلَجَ: إِذا قَسَمَ، وفَلَجَ: إِذا شَقّ، وفَلَج: إِذا فَرَض.

وَلم يُصَرِّحْ بذالك أَربابُ الأَفعال.

فالمعروف فِي فَلَجَ: إِذا قَسَمَ، أَنه من حَدِّ ضرَب لَا غيرُ، وَمَا عَدَاهَا كنَصَرَ لَا غَيْرُ، فلتُرَاجَعْ فِي مَظَلِّهَا.

ثمَّ إِنه لم يتعرَّض لتَعْدِيَتِه بنفْسِه أَو بأَحَدِ الحُرُوف.

فالمشهورُ الَّذِي عَلَيْهِ الجمهورُ أَنه يتَعَدَّى بَعَلَى، وَاقْتصر عَلَيْهِ فِي الفصيح ونَظْمه.

وصَرَّحَ ابنُ القَطَّاع بتعْدِيَته بنفْسه، وتابَعَه جماعةٌ.

عَن ابْن سَيّده: الفَلْجُ: حِمَى مُذكَّر.

وَقيل: هُوَ وَادٍ بطريقِ البَصْرةِ إِلى مكَّة، ببطْنِه منازلُ للحَّاجِّ، مَصْرُوفٌ.

قَالَ الأَشْهَبُ بن رُمَيْلَة:وإِنّ الّذي حَانَتْ بفَلْجٍ دِمَاؤُهمْهُمُ القَوْمُ كلُّ القَوْمِ يَا مَّ خالدِوَقيل: هُوَ بَلدٌ.

وَمِنْه قِيل.

لطريقٍ مأْخَذُهُ من البَصرَةِ إِلى اليمامَةِ: طريقُ بَطْنِ فَلْجٍ.

قَالَ ابْن بَرّيّ: النّحويّون يستشهدون بهاذا الْبَيْت على حذف النّون من لضَرُورَة الشِّعْر، والأَصل فِيهِ: فحذَفَ النّونَ ضَرُورَة.

الفِلْج، ضَخْمٌ ، أَي مَعْرُوف يُقْسَم بِهِ وَيُقَال لَهُ: الفَالِجُ.

وقِيل: هُوَ : (الفَلْجُ) بفتحٍ فسكونٍ (: الظَّفَرُ والفَوْز) ، هاذا هُوَ الْمَنْقُول فِيهِ، (كالإِفْلاجِ) رُبَاعيًّاً.

صَرَّحَ بِهِ ابنُ القَطّاع فِي الأَفْعَال، والسَّرَقُسْطيّ، وصاحِبُ الواعِي، وثابتٌ، وأَبو عُبَيْدَةَ، وقُطْربٌ فِي فَعَلْت وأَفْعَلت، وغيرُهم.

واقتصرَ ثعلبٌ فِي الفَصِيح على الثلاثيّ، ومُقْتَضَى كلامِه أَن يكون الرباعيُّ مِنْهُ غيرَ فصيحٍ.

وَلم يُتَابَعْ على ذالك.

يُقَال: فَلَجَ الرَّجلُ على خَصْمِه وأَفْلَجَ إِذا عَلاهُم وفاتَهم.

وكذالك فَلَجَ الرّجُلُ أَصحابَه.

وفَلَجَ بحُجَّته، وَفِي حُجَّتِه، يَفْلُجُ فَلْجاً وفُلْجاً وفَلَجاً وفُلُوجاً، كذالك.

وفَلَجَ سَهْمُه وأَفْلَجَ فازَ.

وأَفْلَجَه اللَّهُ عَلَيْه فَلْجاً وفُلُوجاً.

(وَالِاسْم) للمصدر من كلّ ذالك الفُلْجُ، (بالضّمّ) فالسكون، (كالفُلْجَة) بِزِيَادَة الهاءِ.

وهاذا الّذي ذكرَه المصنِّف من الضّمّ فِي اسْم الْمصدر هُوَ الْمَعْرُوف فِي قواعِد اللُّغويّين والصَّرفيّين.

وحكَى بعضٌ فِيهِ الفَلَجَ، محرَّكَةً، فَهُوَ مُسْتَدْرك عَلَيْهِ.

قَالَ الزَّمَخْشَريّ فِي شرخ مقاماته: الفُلْجُ والفَلَجُ كالرُّشْد والرَّشَد: الظَّفَر.

ومِثْلُه فِي (الأَساس) .

ونَقَلَه شُرّاحُ الفَصِيح.

وَفِي (اللِّسَان) : والاسمُ من جَمِيع ذالك الفُلْجُ والفَلَجُ، يُقَال: لِمَن الفُلْجُ والفَلَجُ؟

قلت: هُوَ نَص عِبارةِ اللِّحْيَانيّ فِي النَّوادر.

وَقَالَ كُراع فِي المُجرَّد: يُقَاليُصيب الإِنسانَ عِنْد امتلاءِ بُطُون الدِّماغ من بعضِ الرُّطوبات، فيَبْطُل مِنْهُ الحِسُّ وحَركاتُ الأَعضاءِ، ويَبْقَى العَليلُ كالمَيْتِ لَا يَعْقِل شَيْئا.

والمَفْلُوجُ: صاحبُ الفالِج.

وَقد (فُلِجَ كعُنِيَ) اقْتصر عَلَيْهِ ثعلبٌ فِي الفَصِيح، وتَبعَه المشاهيرُ من الأَئمّة، زَاد شيخُنَا: وبَقِيَ على المصنّف أَنه يُقَال: فَلِجَ، بِالْكَسْرِ، كعَلِمَ؛

حكاهَا ابنُ القَطَّاع والسَّرَقُسْطِيّ وغيرُهُمَا (فَهُوَ مَفْلُوجٌ) ، قَالَ ابْن دُرَيْد: لأَنّه ذَهَبَ نِصْفُه.

وَقَالَ ابْن سَيّده: فُلِجَ فالِجاً، أَحَدُ مَا جاءَ من المصادرِ على مِثَالِ فاعِلٍ.

(و) بِلَا لامٍ: (ابنُ خلاوَةَ) الأَشْجَعِيّ، اسمُ رَجلٍ، (و) كَانَ فِي قِصَّته أَنه (قِيلَ لَهُ يَوْمَ الرَّقَم) محرّكةً من أَيّامهم الْمَشْهُورَة (لمّا قَتَلَ أُنَيْسٌ الأَسْرَى) ، هاكذا فِي نسختنا، وَفِي بَعْضهَا: لمّا قتلَ أَنيسٌ الأَسَديّ، وَلَا يصحّ (: أَتَنْصُر أُنَيْساً؟

فَقَالَ: إِنه مِنْهُ بَرِيءٌ.

ومَنه قولُ المُتَبَرِّىءِ من الأَمْر) : فُلانٌ يَدَّعِي عَلَيَّ فَوْدَيْن وغِلاوَةً و (أَنا مِنْهُ فالِجُ بنُ خَلَاوَة) : أَي أَنا مِنْهُ بَرِىءٌ؛

قَالَه الأَصمعيُّ، وَعَن أَبي زيدٍ: يُقَال للرجل إِذا وَقَعَ فِي أَمْرٍ قدْ كَانَ مِنْهُ بمَعْزِلٍ: كنتَ من هذَا فالِجَ بنَ خَلَاوَةَ، يَا فَتى.

وَفِي (اللّسَان) : ومثلُه قَول الأَصمعيّ: لَا نَاقَةَ لي فِي هاذا وَلَا جَمَلَ؛

رَوَاهُ شَمهرٌ لابنِ هانِىءٍ، عَنهُ.

(والفَلُّوجَةُ، كسَفُّودَة: القَرْيَةُ من السَّوَادِ و) هِيَ أَيضاً (الأَرضُ المُصْلَحَةُ) الطّيِّبَةُ البيضاءُ المُسْتَخْرَجَةُ (للزَّرْع) ، و (ج فَلالِيجُ.

و) مِنْهُ سْمِّيَ (ع) : مَوْضِعٌ (بالعِراق) فَلُّوجَة.

وَفِي (اللِّسَان) : (بالفُرات) بدل: (العِراق) .

(و) قَالَ ابْن دُريد فِي المفلوجِ: سُمِّيَ بِهِ لأَنه ذَهَب نِصْفُه.

وَمِنْه قيلَ:الفَلِيجَةُ، (كسَفِينَة) ، وَهُوَ (شُقَّةٌ من شُقَق) البَيتِ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: من شُقَقِ (الخِبَاءِ) .

قَالَ:أَيضاً، لمَا ذَكَره أَهلُ اللّغَة من أَن فِي الجمهرة أُموراً غير مُسلَّمة.

وَبِمَا ذُكِرَ تَبَيَّن أَنه لَا اعتراضَ على مَا فِي الشّفاءِ، وَلَا يَأْبَاه كونُ أَفلَجَ لَهُ معنى آخَرُ، لأَن القَرِينَةَ مُصَحِّحةٌ للاستعمال.

انْتهى.

ثمَّ إِن الفَلَجَ فِي الأَسنان إِن كَانَ المرادُ تَبَاعُدَ مَا بَينهَا وتَفْرِيقَها كلَّهَا فَهُوَ مذمومٌ، لَيْسَ من الحُسْنِ فِي شَيْءٍ، وإِنما يَحْسُن بَين الثنايا، لتفصيلِه بَين مَا ارْتَصَّ من بَقِيَّة الأَسنان وتَنَفُّسِ المتكلِّم الفَصِيح مِنْهُ، فَلْيُحَقَّقْ كلامُ ابنُ دُرَيْدٍ فِي الجمهرةِ.

وَفِي (الأَساس) : استَقَيْتُ الماءَ من الفَلَجِ: أَي الجَدْوَلِ.

قَالَ السُّهَيْليّ فِي (الرَّوْض) : الفَلَجُ: العَيْنُ الجارِيَةُ، والماءُ الجارِي، يُقَال ماءٌ فَلَجٌ، وعَيْنٌ فَلَجٌ، وَالْجمع فَلَجَاتٌ وَقَالَ ابْن السِّيد فِي الفَرق: الفَلَج: الجارِي من الْعين.

والفَلَج: البِئْرُ الْكَبِيرَة، عَن ابْن كُنَاسة.

وماءٌ فَلَجٌ: جارٍ.

وَذكره أَبو حنيفَة الدِّينَوريّ بالحاءِ الْمُهْملَة، وَقَالَ فِي مَوضِع آخَر: سُمِّيَ الماءُ الْجَارِي فَلَجاً، لأَنه قد حَفَر فِي الأَرضِ وفَرَّقَ بينَ جانِبَيْهَا، مأْخُوذٌ من فَلَجِ الأَسنان، قلتُ: فَهُوَ إِذنْ من الْمجَاز.

(و) فِي (اللِّسَان) : الفَلَج، بالتَّحْرِيك (: النَّهْرُ) ، عَن أَبي عُبَيْدٍ.

وَقيل: هُوَ النَّهْرُ (الصَّغِيرُ) ، وَقيل: هُوَ الماءُ الجَارِي.

قَالَ عَبِيدٌ:أَو فَلَج ببَطْنِ وادٍللماءِ من تَحْتِه قَسِيبُقَالَ الجوهريّ: (وَلَو رُوِيَ: (فِي بطُون وادٍ) ، لاسْتَقَامَ وَزْنُ البيتِ.

والجمعُ أَفلاجٌ.

وَقَالَ الأَعشى:فَمَا فَلَجٌ يَسْقِي جَدَاوِلَ صَعْنَبَىلَهُ مَشْرَعٌ سَهْلٌ إِلى كُلِّ مَوُرِدِ(وغَلِطَ الجوهَريّ فِي تسكين لامه) .

نَصُّه فِي صحاحه: والفَلْج: نَهرٌ صغيرٌ.

قَالَ العَجّاج:فَصَبَّحَا عَيْناً رِوًى وفَلْجَاالْمَقْصُود من التَّعْبِير، وَقَالُوا: يَلزمُ عادَةً من تَبَاعُدِ مَا بَين الثَّدْيَين تباعُدُ مَا بَيْن اليَدَينِ، والثَّدْيُ عامٌّ فِي الرِّجال والنِّسَاءِ، كَمَا تقدّم، فَلَا غلطَ.

(و) الفَلْجُ والفَالِجُ: البَعِيرُ ذُو السَّنامَيْن، وَهُوَ الّذي بَين البُخْتِيّ والعَرَبيّ، سُمِّي بذِّلك لأَن سَنامه نِصْفَانِ، وَالْجمع الفَوَالِجُ.

وَفِي (الصّحَاح) (الفالِجُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ ذُو السَّنامَيْن يُحْمَل من السِّنْدِ) البلادِ المعروفةِ (للفِحْلَةِ) ، بِالْكَسْرِ.

وَقد ورد فِي الحَدِيث: (أَنّ فالِجاً تَردَّى فِي بِئرٍ) .

وَقيل: سُمِّيَ بذالك لأَن سَنَامَيْه يَخْتلِف مَيْلُهما.

والفَلْج والفُلْج: القَمْر.

والفَالِجُ فِي حَدِيث عليّ رَضِي الله عَنهُ: اللَّهُن المُسْلِمَ مَا لَمْ يَغْشَ دَنَاءَةً يَخْشَعُ لَهَا إِذا ذُكِرَتْ وتُغْرِي بِهِ لِئَام النّاسِ كاليَاسِرِ الفالِجِ) اليَاسِرُ المُقَامِرُ (و) عنهُ الفالِجُ: (الفائزُ من السِّهَام) .

سَهْمٌ فَالِجٌ: فائزٌ.

وَقد فَلَجَ أَصحابَه وعَلى أَصحابه، إِذا غَلَبَهُم.

وَفِي حديثٍ آخَرَ: (أَيُّنَا فَلَجَ أَصحابَه) .

وَفِي حَدِيث سعدٍ: (فأَخذْتُ سَهْمي الفالِجَ) : أَي القامِرَ الغالِبَ.

قَالَ: وَيجوز أَن يكون السّهْمَ الّذي سَبَقَ بِهِ فِي النِّضَال.

(و) الفالجُ: مَرَضٌ من الأَمراضِ يَتَكوَّنُ من (اسْتِرْخَاءِ) أَحدِ شِقَّيِ البَدَنِ طُولاً؛

هاذا نَصُّ الزَّمَخْشَريّ فِي (الأَسَاس) .

وَزَاد فِي شَرْحِ نَظْمِ الفصيح: فيَبحطُلُ إِحساسُه وحَرَكَتُه، وَرُبمَا كَانَ فِي عُضْوٍ وَفِي (اللِّسَان) هُوَ رِيحٌ يأْخُذُ الإِنسانَ فَيَذْهَب بشِقِّه.

ومثلُه قَول الخَليل فِي كتاب العَين.

وَقد يَعْرِض ذالك (لأَحَدِ شِقَّيِ البَدَنِ) ويَحْدُث بَغْتَةً (لانْصِبابِ خِلْطٍ بَلْغَمِيّ) ، فأَوّلُ مَا يُورِث أَنه (تَنْسَدّ مِنْهُ مَسَالِكُ الرُّوحِ) ، وَهُوَ حاصلُ كلامِ الأَطباءِ.

وَفِي حَدِيث أَبي هُرَيْرَةَ رَضِي الله عَنهُ: (الفالِجُ داءُ الأَنبياءِ) : وَقَالَ التَّدْمُريّ فِي (شرح الفصيح) : الفالِج: داءٌو (أَفْلَجَه) اللَّهُ عَلَيْهِ فَلْجاً وفُلُوجاً: (أَظْفَره) وغَلَّبَه وفَضَّلَه.

(و) أَفْلَجَ اللَّهُ (بُرْهَانَه: قَوَّمَه وأَظْهَرَه) .

وَالِاسْم من جَمِيع ذالك الفُلْجُ والفَلَجُ، يُقَال: لِمَن الفُلْجُ والفَلَجُ؟

وَفِي حَدِيث مَعْنِ بن يَزِيد: (يابَعْتُ رسولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلموخاصمتُ (إِليه) فَأَفْلَجَني) أَي حَكَمَ لي وغَلَّبَني على خَصْمي.

(وتَفَلَّجَتْ قَدَمُه) : إِذا (تَشَقَّقتْ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ من هاذه المادّة:امرأَة مُتفلِّجَة: وَهِي الّتي تَفعل ذالك بأَسنانها رَغْبَةً فِي التَّحسين.

وَمِنْه الحَدِيث (أَنه لَعَنَ المُفتَفلِّجاتِ للحُسْن) .

والفَلَج، محَرَّكةً: انْقِلابُ القَدَم على الوَحْشِيّ وزَوَالُ الكَعْب.

وَهن أَفلج: مُتَبَاعِدَ الاسْكتيْن.

وفَرَسٌ أَفْلَجُ: متباعِدُ الحَرْقَفتَين.

وَيُقَال من ذالك كلّه: فَلِجَ فَلَجاً وفَلَجَةً، عَن اللَّحْيَانيّ:والفِلْجَةُ: القِطْعَة من البِجَادِ.

وتَعَالَ: أُفَالِجْك أُموراً من الحَقِّ، (أَي) أُسَابِقك إِلى الفَلَج لأَيِّنا يكون، من فالَجَ فُلاناً ففَلَجه يَفْلُجه: خاصَمَه فخَصَمَه وغَلَبَه.

ورجلٌ فالِجٌ فِي حُجَّتِه وفَلْجٌ، كَمَا يُقَال بالِغٌ وبَلْغٌ، وثابِتٌ وثَبْتٌ.

والفُلُجُ، بضمّتين: السّاقِيَةُ الّتي تَجْرِي إِلى جَميعِ الحائطِ.

والفُلْجَانِ: سَوَاقِي الزَّرْعِ.

والفَلَجَاتُ: المَزَارِعُ.

قَالَ:دَعُوا فَلَجَاتِ الشَّأْمِ قدْ حالَ دُونَهَاطِعَانٌ كأَفْوَاهِ المَخَاضِ الأَوَراكِوَهُوَ مَذْكُور فِي الحاءِ.

والفَلَج: الصُّبْح.

قَالَ حُميدُ بنُ ثَوْرٍ:عَن القراميصِ بأَعْلَى لَا حِبٍمُعبَّد من عَهْدِ عَاد كالفَلَجْقَالَ: والفَلَجُ، بِالتَّحْرِيكِ، لُغَة فِيهِ.

قَالَ ابْن بَرِّيّ: صوابُ إِنشادِه:تَذَكَّرَا عَيْناً رِوًى وفَلَجَابتحريك اللَّام.

وَبعده:فرَاحَ يَحْدُوهَا وبَاتَ نَيْرَجَاوَالْجمع أَفْلَاجٌ.

قَالَ امْرُؤ القَيْس:بعَيْنَيّ ظُعْنُ الحَيِّ لمَّا تَحَمَّلوالَدَى جانِبِ الأَفْلَاجِ مِن جَنْب تَيْمَرَاوَقد يُوصَف بِهِ، فَيُقَال: ماءٌ فَلَجٌ، وعَيْنٌ فَلَجٌ.

وَقيل: الفَلَج: المَاءُ الجارِي من العَين؛

قَالَه اللّيث.

وَقَالَ ياقوت فِي مُعْجم الْبلدَانِ: الفَلَجُ: مدينةٌ بأَرضِ اليَمَامة لبنِي جَعْدَةَ وقُشَيْرٍ ابْنَيْ كَعْبِ بن رَبيعَةَ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعةَ، كَمَا أَن حَجْراً مدينةٌ لبني رَبِيعَةَ بنِ نِزارِ بنِ مَعَدّ بنِ عَدْنَانَ، قَالَ الجَعْدي:نَحْنُ بنُو جَعْدَةَ أَصحابُ الفَلَجْقلت: وأَنشد ابنُ هِشَام فِي (المُغْني) قَول الرّاجز:نَحن بَنو ضَبَّةَ أَصحابُ الفَلَجْقَالَ البَدْرُ الدَّمامِينيّ فِي شرْحه: إِنّ التحريكَ غيرُ مَعْرُوف، وإِنه وقعَ للرَاجز على جِهة الضَّرُورَة والإِتباع للفَتْحة.

قَالَ شيخُنا: وَهَذَا مِنْهُ قُصورٌ وعدمُ اطّلاع، واغترارٌ بِمَا فِي (القَامُوس) و (الصّحاح) من الِاقْتِصَار الّذي يُنافي دَعْوَى الإِحاطَةِ والاتّساع، ثمَّ قَالَ: وَمَا قَاله الدّمامينيّ مَبْنيٌ على شَرْح الفَلْج بالظَّفَرِ، وشَرَحه غيرُهُ بأَنه اسمُ مَوضعٍ.

انْتهى.

و (الأَفْلَج: البَعيدُ مَا بَين اليَدَيْنِ) .

وَفِي (اللِّسَان) : وَقيل الأَفلجُ: الّذي اعْوِجاجُه فِي يَدَيْه، فإِن كَانَ فِي رِجْليه فَهُوَ أَفْحَجُ.

(وغَلِطَ الجوهريّ فِي قَوْله: البعيدُ مَا بَين الثَّدْيَيْنِ) .

وَفِي (اللِّسَان) : الأَفلجُ أَيضاً من الرِّجَال: البَعيدُ مَا بَين الثَّدْيَينِ.

قَالَ شيخُنا: وَقد تَعَقَّبوه بأَنّ الْمَعْنى واحدٌ، وَهُوَفِي الْمصدر من فَلَجَ: الفُلْج، بضمّ الفاءِ وتسكين الّلام، والفَلَجُ، بِفَتْح الفاءِ واللاّم.

قلت: وَقد أَنكرَه الدَّمَامِينيّ، وتَبِعَه غيرُ واحِدٍ، وَلم يُعوَّل عَلَيْهِ.

(و) الفَلْجُ: القَسْمُ، فِي (الصّحاح) : فَلَجْتُ الشْيءَ أَفْلِجْه، بِالْكَسْرِ، فَلْجاً: إِذا قَسَمْته.

وَفِي (الْمُحكم) و (اللِّسَان) : فَلَجَ الشَّيْءَ بَينهمَا يَفْلِجُه، بِالْكَسْرِ، فَلْجاً: قَسَمَه بِنصْفَيْن.

وَهُوَ التَّفْريق و (التَّقْسِيم، كالتَّفْليجِ) ، وَمِنْهُم من خَصَّه بِالْمَالِ، باللَاّمِ، وَآخَرُونَ بالماءَ الجارِي؛

والكلُّ صحيحٌ.

قَالَ شَمِرٌ: فَلَّجْتُ المالَ بَينهم: أَي قَسَمْته.

وَقَالَ أَبو دُواد:فَفريقٌ يُفْلِّجُ اللَّحْمَ نيئاًوفَرِيقٌ لِطَابِخِيهِ قُتَارُوَهُوَ يُفَلِّجُ الأَمْرَ، أَي يَنظر فِيهِ ويُقَسِّمه ويُدَبِّره؛

كَذَا فِي (اللِّسَان) و (الْمِصْبَاح) ، وسيأْتي القولُ الثَّانِي.

(و) الفَلْجُ أَيضاً: (الشَّقُّ نِصْفَيْنِ) يُقَال: فَلَجْت الشيْءَ فِلْجَيْن، أَي شَقَقْته نِصْفَيْن، وَهِي الفُلُوجُ، الوَاحِد فَلْج وفِلْجٌ.

(و) الفَلْجُ: (شَقُّ الأَرْضِ للزِّراعَة) ، يُقَال؛

فَلَجْت الأَرْضَ للزِّراعَة، وكلُّ شَيْءٍ شَقَقْتَه فقد فَلَجْتَه.

(و) الفَلْجُ (فِي الجِزْيَة: فَرْضُهَا) ، وَفِي نُسخة شَيخنَا الَّتِي شَرَحَ عَلَيْهَا (والجِزْيَةَ: فَرَضَهَا) ثمّ نقلَ عَن شفاءِ الغليل: أَنه مُعَرَّب.

وَفِي حَدِيث عُمَرَ (أَنه بَعثَ حُذيفَةَ وعُثْمَانَ بنَ حُنَيْفٍ إِلى السَّوَادِ ففَلَجَا الجِزْيَةَ على أَهْلِهَا) فَسَّرَه الأَصمعيّ فَقَالَ: أَي قَسَماها، وأَصلُه من الفِلْج، وَهُوَ المِكْيَالُ الَّذِي يُقَال لَهُ: الفَالِجُ.

قَالَ: وإِنّمَا سُمِّيَت القِسْمَةُ بالفَلْجِ لأَنّ خَرَاجَهُم كَانَ طَعَاما.

وَفِي (الأَساس) : وفَلَجُوا الجِزْيَةَ بينَهُم قَسَمُوهَا.

وفَلِّجْ بَين أَعْشِرائِك لَا تَخْتَلِطْ، أَي فَرِّقُ.

وَفِي (الْمُحكم) و (التَّهْذِيب) و (اللِّسَان) فَلَجْتُ الجِزْيَةَ على القَوْمِ: إِذا فَرَضْتَهَا عَلَيْهِم.

قَالَ أَبو عُبيد: هُوَ مأْخُوذٌ من القَفيزِ الفالِجِ.

وفَلَجَ القَوْمَ، وعَلَى القَوْمِ، (يَفْلُجُ ويَفْلِج) ، بالضّمّ وَالْكَسْر، فَلْجاً، وَاقْتصر الجماهيرُ على أَن الفِعْل الثلاثيَّ مِنْهُ كنَصَرَ لَا غيرُ، وَبِه صَرَّحَ فِي (الصّحاح) وَغَيره، قَالَه شيخُنَا.

ثمَّ إِن هاذا الَّذِي ذَكرْناه من الوَجُهَيْن إِنما هُوَ فِي: فَلَج القَوْمَ: إِذا ظَفِرَ بهم.

والمصنِّف يدَّعي أَنه (فِي الكُلّ) من فَلَجَ: إِذا ظَفِرَ، وفَلَجَ: إِذا قَسَمَ، وفَلَجَ: إِذا شَقّ، وفَلَج: إِذا فَرَض.

وَلم يُصَرِّحْ بذالك أَربابُ الأَفعال.

فالمعروف فِي فَلَجَ: إِذا قَسَمَ، أَنه من حَدِّ ضرَب لَا غيرُ، وَمَا عَدَاهَا كنَصَرَ لَا غَيْرُ، فلتُرَاجَعْ فِي مَظَلِّهَا.

ثمَّ إِنه لم يتعرَّض لتَعْدِيَتِه بنفْسِه أَو بأَحَدِ الحُرُوف.

فالمشهورُ الَّذِي عَلَيْهِ الجمهورُ أَنه يتَعَدَّى بَعَلَى، وَاقْتصر عَلَيْهِ فِي الفصيح ونَظْمه.

وصَرَّحَ ابنُ القَطَّاع بتعْدِيَته بنفْسه، وتابَعَه جماعةٌ.

(و) عَن ابْن سَيّده: الفَلْجُ: (: ع، بَين البَصْرَة و) حِمَى (ضَرِيَّةَ) مُذكَّر.

وَقيل: هُوَ وَادٍ بطريقِ البَصْرةِ إِلى مكَّة، ببطْنِه منازلُ للحَّاجِّ، مَصْرُوفٌ.

قَالَ الأَشْهَبُ بن رُمَيْلَة:وإِنّ الّذي حَانَتْ بفَلْجٍ دِمَاؤُهمْهُمُ القَوْمُ كلُّ القَوْمِ يَا مَّ خالدِوَقيل: هُوَ بَلدٌ.

وَمِنْه قِيل.

لطريقٍ مأْخَذُهُ من البَصرَةِ إِلى اليمامَةِ: طريقُ بَطْنِ فَلْجٍ.

قَالَ ابْن بَرّيّ: النّحويّون يستشهدون بهاذا الْبَيْت على حذف النّون من (الَّذين) لضَرُورَة الشِّعْر، والأَصل فِيهِ: (وإِنّ الّذِين) فحذَفَ النّونَ ضَرُورَة.

(و) الفِلْج، (الكسْر: مِكْيَالٌ) ضَخْمٌ (م) ، أَي مَعْرُوف يُقْسَم بِهِ وَيُقَال لَهُ: الفَالِجُ.

وقِيل: هُوَوانْفَلَجَ الصُّبْحُ كانْبَلَجَ.

واسْتَفْلَجَ فُلانٌ بأَمْرِه بِالْجِيم والحاءِ مَلَكَه.

وفَلجَتْ فُلَانَةُ بقَلْبي: ذَهَبَتْ بِهِ، وهاذه وَمَا قبلهَا من الأَساس.

وَفِي الحَدِيث ذِكْرُ فَلَجَ، وَهُوَ محرَّكةً: قَريةٌ عظيمةٌ من ناحيةِ اليَمامة، ومَوضعٌ باليَمن من مساكنِ عادٍ؛

كَذَا فِي أَنساب أَبي عِبيدٍ البَكْرِيّ.

قلت: وَمن الأَخير ابنُ المُهَاجِر؛

ذَكَرَ ذالك الهَمْدَانيُّ فِي أَسماءِ الشُّهُور والأَيّام.

وفَالُوجَةُ: قَرْيَةٌ بِفِلَسْطِينع.

وفَالِجٌ: اسْمٌ.

قَالَ الشّاعِر:مَنْ كَانَ أَشْرَكَ فِي تَفَرُّقِ فَالِجٍفَلَبُونُه جَرِبَتْ مَعاً وأَغَدَّتِوفالجانُ: قريةٌ بتُونسَ.