معنى فلد

مَفقُودٍ) وَلَا محمودٍ، أَي .

بِفَتْح فَسُكُون صاحِبُ قَالَ الصاغانيُّ: وَقع فِي نسخ الأَزهريِّ: الفَقَد، بالتَحْرِيك، وَالصَّوَاب سكونُ القَاف: يُشْبِه الكَشُوثَى، قَالَه اللَّيْث، يُتَّخَذُ ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، يُنْبَذُ فِي العَسَلِ فيُقَوِّيه ويُجِيدُ إِسكارَه، وكونُه إسماً للنّباتِ والشّرَابِ المتَّخذِ مِنْهُ، ذَكَره أَبو حنيفَة، فِي كتاب .

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: الفَقْدَةُ: الكَشُوثُ.

وَقَالَ اللَّيْث: ويُقَال إِن العَسَلَ يُنْبَذُ ثمَّ يُلْقَى فِيهِ الفَقْدُ فَيُشَدِّده، فِي التَّهْذِيب، فِي الرباعيّ، عَن أَي عَمْرٍ و: الفُقْدُد: نَبِيذُ الكَشُوثِ.

وَفِي حديثِ الحَسنِ ، هُوَ أَن يَفْقِد بَعضُهُم بعْضاً.

وَقَالَ بن مَيَّادةَ:تَفَاقَدَ قَوْمِي إِذْ يَبِيعُون مُهْجَتِيبجَارِيَةٍ بَهْراً لَهُمْ بَعْدَهَا بَهْرَاوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:فَقَّد، إِذا أَكَلَ لكَشُوثَ.

نَقله الصاغانيُّ.

[فلد]: ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: أَي الخَلْقِ .

ونَصُّ ابنِ الأَعْرَابيِّ: شَطْبٌ تارٌّ رَخْص.

[فلهد]: ، بِالْفَتْح، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ أَبو عَمْرو: الفَلْهَد، مِثالُ جَعْفَرٍ، ، مِثَال هُدْهُدٍ، عَن الْخَلِيل : (غُلامٌ أُفْلودٌ، بالضّمّ) ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: أَي (تَامُّ) الخَلْقِ (مُحْتَلِمٌ سَبْطٌ) .

ونَصُّ ابنِ الأَعْرَابيِّ: شَطْبٌ (ناعمٌ) تارٌّ (سَمِينٌ) رَخْص.

[فلهد]: (الفَلْهَدُ) ، بِالْفَتْح، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ أَبو عَمْرو: الفَلْهَد، مِثالُ جَعْفَرٍ، (والفُلْهُدُ) ، مِثَال هُدْهُدٍ، عَن الْخَلِيلأَي مَدُوفٌ.

(و) الفَوْد؛

(المَوْتُ) ، {فادَ} يَفُود {فَوْداً: ماتَ، وَمِنْه قولُ لَبِيدِ بن رَبِيعَةَ يَذْكرُ الحارِثَ بن أَبي شَمِر الغَسَّانيّ، وَكَانَ كلُّ مَلِكٍ مِنْهُم كُلَّمَّا مَضَت عَلَيْهِ سَنةٌ زادَ فِي تاجِهِ خَرَزةً، فأَراد أَنه عُمِّر حتَّى صارَ فِي تاجِه خَرَزَاتٌ كثيرةٌ:رَعَى خَرَزَاتِ المُلْكِ سِتِّينَ حِجَّةًوعِشْرِينَ حَتَّى فادَ والشَّيْبُ شامِلُوَفِي حَدِيث سَطِيح:أَمْ فادَ فَازْ لَمَّ بِهِ شَأْوُ العَنَنْ(} كالفَيْدِ) بالياءِ، وسيأْتي.

والفَوْزِ بالزَّاي، كَذَا فِي بعْضِ الرِّوَايَات، ( {يَفُود} وَيَفِيد) ، بالوَاو والياءِ، لُغَتَان صَحِيحتان.

(و) {الفَوْد: (ذَهَابُ المالِ أَو ثَباتُه،} كالفَيْد فِيهِمَا) ، وسيأْتي قريب.

(وَالِاسْم {الفائِدةُ) ، فَهِيَ واوِيَّة ويائِيَّة، لأَنَّ المصنِّف ذَكَرَهَا فِي المادَّتين.

(} وأَفَادَهُ {واسْتفادَهُ} وتَفَيَّدَه: اقْتنَاه، وأَفدْتُه أَنا: أَعطيتُه إِيَّاهُ) ، وسيأْتي بعضُ ذالك فِي فَيَد، لأَن الكلمةَ يائِيَّة واوِيَّة.

(و) {أَفَدْت (فُلاناً: أَهلكتُه وَأَمَتّهُ) ، هُوَ من قَوْلك: فادَ الرَّجُلُ} يَفِيدُ، إِذا مَاتَ، قَالَ عَمْرو بن شَأْسٍ فِي {الإِفادةِ بمعنَى الإِهلاك:وفِتْيَانِ صِدْقٍ قد} أَفَدْتُ جَزُورَهُمْبذِي أَوَدٍ جَيْشِ المَنَاقِدِ مُسْبِله{أَفدْتها: نَحَرتُها وأَهْلكتُها.

(} والفَوَادُ، كسَحَابٍ) : لُغَةٌ فِي ( {الفُؤَادِ) ، بالضّمّ والهمْز، وَقد تقدّم أَنه قِرَاءَةٌ لبعضٍ، وحَمَلُوها على الإِبدال، وذَكره المصنِّفُ أَيضاً فِي كتاب (البصائر) لَهُ.

(} وتَفَوَّدَ الوَعِلُ فوقَ الجَبَلِ) ، إِذا (أَشْرَفَ) .

(و) يُقَال: (رَجُلٌ مِتْلَافٌ {مِفْوادٌ) ، بِالْوَاو، (} ومِفْيادٌ) ، بالياءِ، (أَي مُتْلِفٌوفُنْدِينُ، بالضّمّ: من قُرَى مَرْوَ، مِنْهَا أَبو إِسحاق إِبراهيمُ بن الحَسن (الفُنْدينيّ) الرازيّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[فنجدكرد]: (فَنْجَكِد) : قريةٌ من نَيْسَابُورَ، مِنْهَا أَبو الْحسن عليّ بن أَحمدَ الأَديبُ.

[فنكد]: (وفَنْكَد: قَرْيَةٌ بِنَسَفَ.

[فدكرد]: (وفُدْكُرْد بالضّمّ: من قُرَى أَستْراباذَ.