معنى فلسط

فلسط: فِلَسطين: كورة بالشّام، نونها زائدة، يقال: مَرَرْنا بفِلَسْطينَ، وهذه فِلَسْطون.

[السين والدال د ف ن س، د ر ف س، ف ر د س، د ر وس، د ر ي س، س ن د ر، س ر ن د، س ب ن د، س ن د س، س ر م د، س م د ر مستعملات]دفنس: الدِّفنِسُ: المرأةُ الحَمْقاء.

[والدِّفنِس] والدِّفناسُ: الأحمقدرفس: الدِّرَفْسُ: الضّخم من الإبل، الواحدة بالهاء.

والدِّرَ

فلسط: فِلَسْطِين: اسْمُ مَوْضِعٍ، وَقِيلَ: فِلَسْطُون، وَقِيلَ: فِلَسْطِين اسْمُ كُورة بِالشَّامِ.

ابْنُ الأَثير: فِلَسْطين، بِكَسْرِ الْفَاءِ وَفَتْحِ اللَّامِ، الكُورة الْمَعْرُوفَةُ فيما بين الأُرْدُنّ وديار مِصْرَ وأُمّ بِلَادِهَا بَيْتُ الْمَقْدِسِ، صَانَهَا اللَّهُ تَعَالَى، التَّهْذِيبُ: نُونُهَا زَائِدَةٌ وَتَقُولُ: مَرَرْنَا بفِلَسْطين وَهَذِهِ فِلَسْطون.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وإِذا نَسَبُوا إِلى فِلَسْطين قَالُوا فِلَسْطِيّ؛

قَالَ:تَقُلْه فِلَسْطِيّاً إِذا ذُقْتَ طَعْمَهُ أَبي ذُؤَيْبٍ:وَقَدْ أَرْسَلُوا فُرَّاطَهم فتَأَثَّلُوا .

قَلِيباً سَفاهاً، كالإِماءِ القَواعِدِيَعْنِي بالفُرَّاط المتقدِّمين لِحَفْرِ القَبْرِ، وَكُلُّهُ مِنَ التقدُّم والسبقِ.

وفرَط إِليه مِنِّي كلامٌ وقولٌ: سبَق؛

وَفِي الدُّعَاءِ:عَلَى مَا فرَط مِنِّيأَي سَبَقَ وتقدَّم.

وَتَكَلَّمَ فلانٌ فِراطاً أَي سَبَقَتْ مِنْهُ كَلِمَةٌ.

وفَرَّطْته: تركتُه وَتَقَدَّمْتُهُ؛

وَقَوْلُ سَاعِدَةَ بْنِ جُؤَيَّةَ:مَعَهُ سِقاءٌ لَا يُفَرِّط حَمْلَه .

صُفْنٌ، وأَخْراصٌ يَلُحْنَ، ومِسْأَبُأَي لَا يَتْرُكُ حملَه وَلَا يُفارقه.

وفرَط عَلَيْهِ فِي الْقَوْلِ يَفْرُط: أَسرف وتقدَّم.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أَوْ أَنْ يَطْغى؛

والفُرُطُ: الظُّلْم وَالِاعْتِدَاءُ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً.

وأَمره فُرُطٌ أَي مَتْروك.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً، أَي مَتْرُوكًا تَرَك فِيهِ الطَّاعَةَ وغَفَل عَنْهَا، وَيُقَالُ: إِيّاك والفُرُطَ فِي الْأَمْرِ؛

وَفِي حَدِيثِ سَطيح:إِنْ يُمْسِ مُلْكُ بَنِي ساسانَ أَفْرَطَهمأَي تَرَكهم وَزَالَ عَنْهُمْ.

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: أَمرٌ فُرُطٌ أَي متهاوَنٌ بِهِ مضيَّع؛

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً، أَي كَانَ أَمرُه التفريطَ وَهُوَ تَقْدِيمُ العَجْز، وَقَالَ غَيْرُهُ: وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاًأَي نَدَماً وَيُقَالُ سَرَفاً.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ: لَا يُرى الجاهلُ إِلا مُفْرِطاً أَو مُفَرِّطاً؛

هُوَ بِالتَّخْفِيفِ المُسرف فِي الْعَمَلِ، وَبِالتَّشْدِيدِ المقصِّر فِيهِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَنه نَامَ عَنِ الْعِشَاءِ حَتَّى تَفَرَّطَتْأَي فَاتَ وقتُها قَبْلَ أَدائها.

وَفِي حَدِيثِ توبةِ كعبٍ:حَتَّى أَسرعوا وتَفارَطَ الغَزْوُأَي فَاتَ وقتُه.

وأَمر فُرُط أَي مجاوَزٌ فِيهِ الْحَدُّ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً.

وفَرَط فِي الأَمر يَفْرُط فَرْطاً أَي قصَّر فِيهِ وضيَّعه حَتَّى فَاتَ، وَكَذَلِكَ التفريطُ.

والفُرُط: الفرَس السَّرِيعَةُ الَّتِي تَتَفَرَّط الخيلَ أَيْ تتقدَّمُها.

وَفَرَسٌ فُرُط: سَرِيعَةٌ سَابِقَةٌ؛

قَالَ لَبِيدٌ:وَلَقَدْ حَمَيْتُ الحيَّ تحمِل شِكَّتي .

فُرُطٌ وِشاحي، إِذ غدوتُ، لجامُهاوافترَط إِليه فِي هَذَا الأَمر: تَقَدَّمَ وسبَق.

والفُرْطة، بِالضَّمِّ: اسمٌ لِلْخُرُوجِ وَالتَّقَدُّمِ، والفَرْطة، بِالْفَتْحِ: الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ مِنْهُ مِثْلُ غُرْفة وغَرْفة وحُسْوة وحَسْوة؛

وَمِنْهُ قولُأُمّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ: إِن رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نهاكِ عَنِ الفُرْطة فِي البِلاد.

غَيْرُهُ: وَفِي حَدِيثِأُم سَلَمَةَ قَالَتْ لِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: إِن رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نهاكِ عَنِ الفُرْطة فِي الدِّينيَعْنِي السبْق وَالتَّقَدُّمَ وَمُجَاوَزَةَ الْحَدِّ.

وَفُلَانٌ مُفْتَرِط السِّجال إِلى العُلى أَي لَهُ فِيهِ قُدْمة؛

وأَنشد:مَا زِلْت مُفْتَرِطَ السِّجال إِلى العُلى، .

فِي حَوْضِ أَبْلَجَ، تَمْدُرُ التُّرْنُوقاومَفارِطُ الْبَلَدِ: أَطرافه؛

وَقَالَ أَبو زُبَيْدٍ:وسَمَوْا بالمَطِيِّ والذُّبَّلِ الصُّمِّ .

لعَمْياءَ فِي مَفارِط بيدِوَفُلَانٌ ذُو فُرْطة فِي الْبِلَادِ إِذا كَانَ صاحبَ أَسفار كَثِيرَةٍ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ أَلْفاه وصادَفه وفارَطَه وفالَطَه ولاقَطَه كُلُّهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَقَالَ بَعْضُ والفَرْط: العَلَم الْمُسْتَقِيمُ يُهتدى بِهِ.

والفَرْط: رأْس الأَكَمَة وَشَخْصُهَا، وَجَمْعُهُ أَفْراط وأَفْرُط؛

قَالَ ابْنُ بَرّاقة:إِذا الليلُ أَدْجَى واكْفَهَرَّت نُجومُه، .

وَصَاحَ مِنَ الأَفْراط بُومٌ جواثِمُوَقِيلَ: الأَفْراط هَاهُنَا تَباشير الصُّبْحِ لأَن الهامَ تَزْقو عِنْدَ ذَلِكَ، قَالَ: والأَول أَولى، ونسَب ابْنُ بَرِّيٍّ هَذَا الْبَيْتُ للأَجدع الْهَمْدَانِيِّ وَقَالَ: أَراد كأَن الهامَ لَمَّا أَحسَّت بِالصَّبَاحِ صَرَخت.

وأَفرطْتُ فِي الْقَوْلِ أَي أَكثرت.

وفرَّط فِي الشَّيْءِ وفرَّطه: ضَيَّعَهُ وقدَّم الْعَجْزَ فِيهِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ؛

أَي مَخافة أَن تَصِيرُوا إِلى حَالِ النَّدَامَةِ لِلتَّفْرِيطِ فِي أَمر اللَّهِ، وَالطَّرِيقُ الَّذِي هُوَ طَرِيقُ اللَّهِ الَّذِي دَعَا إِليه، وَهُوَ تَوْحِيدُ اللَّهِ والإِقرار بِنُبُوَّةِ رَسُولِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛

قَالَ صخر البغيّ:ذَلِكَ بَزِّي، فَلَن أُفَرِّطَه، .

أَخافُ أَن يُنْجِزوا الَّذِي وعَدُوايَقُولُ: لَا أُخلّفه فأَتقدّم عَنْهُ؛

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: يَقُولُ لَا أُضيّعه، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَا أُقدّمه وأَتخلّف عَنْهُ.

والفَرَطُ: الأَمر الَّذِي يفرِّط فِيهِ صَاحِبُهُ أَي يُضَيِّعُ.

وفرَّطَ فِي جَنْب اللَّهِ: ضيَّع مَا عِنْدَهُ فَلَمْ يَعْمَلْ لَهُ.

وتفارطَت الصَّلَاةُ عَنْ وَقْتِهَا: تأَخرت.

وفرَّط اللَّهُ عَنْهُ مَا يَكْرَهُ أَي نَحّاه، وقَلّما يُسْتَعْمَلْ إِلا فِي الشِّعْرِ؛

قَالَ مُرَقِّش:يَا صاحبَيَّ، تَلَبَّثا لَا تُعْجَلا [تَعْجَلا]، .

وَقِفا برَبْعِ الدَّارِ كَيْما تَسْأَلافلَعَلَّ بُطْأَكما يُفَرِّط سَيِّئاً، .

أَو يَسْبِق الإِسراعُ خَيْراً مُقْبِلاوالفَرْط: الحِين: يُقَالُ: إِنما آتِيهِ الفَرْطَ وَفِي الفَرْط، وأَتيته فَرْط أَشهر أَي بَعْدَهَا؛

قَالَ لَبِيدٌ:هلِ النفْسُ إِلَّا مُتْعةٌ مُسْتعارةٌ، .

تُعارُ، فَتَأْتي رَبَّها فَرْطَ أَشهُر؟

وَقِيلَ: الفَرْط أَن تأْتيه فِي الأَيام وَلَا تَكُونُ أَقلّ مِنْ ثَلَاثَةٍ وَلَا أَكثر مِنْ خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً.

ابْنُ السِّكِّيتِ: الفَرْط أَن يُقَالَ آتِيكَ فَرْط يَوْمٍ أَو يَوْمَيْنِ.

والفَرْط: الْيَوْمُ بَيْنَ الْيَوْمَيْنِ.

أَبو عُبَيْدٍ: الفَرْط أَن تلقَى الرَّجُلَ بَعْدَ أَيام.

يُقَالُ: إِنما تَلْقَاهُ فِي الفَرْط، وَيُقَالُ: لَقِيتُهُ فِي الفَرْط بَعْدَ الفَرْطِ أَي الحِين بَعْدَ الحِين.

وَفِي حَدِيثِ ضُباعة: كَانَ النَّاسُ إِنما يَذْهَبُونَ فَرْطَ يَوْمٍ أَو يَوْمَيْنِ فيَبْعَرُون كَمَا تَبْعَرُ الإِبل أَي بَعْدَ يَوْمَيْنِ.

وَقَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ: مَضَيْتُ فَرْط سَاعَةٍ وَلَمْ أُومِنْ أَنْ أَنْفَلِت، فَقِيلَ لَهُ: مَا فرْط سَاعَةٍ؟

فَقَالَ: كمُذ أَخذت فِي الْحَدِيثِ، فأَدخل الْكَافَ عَلَى مُذْ، وَقَوْلُهُ وَلَمْ أومِن أَي لَمْ أَثِقْ وَلَمْ أُصدِّق أَني أَنفلِت.

وتفارطَتْه الْهُمُومُ: أَتته فِي الفَرْط: وَقِيلَ: تَسَابَقَتْ إِليه.

وفَرَّط: كَفَّ عَنْهُ وأَمهلَه.

وفرَّطْت الرَّجُلَ إِذا أَمهلتَه.

والفِراط: التَّرْك.

وَمَا أَفرط مِنْهُمْ أَحداً أَي مَا تَرَكَ.

وَمَا أَفْرَطْت مِنَ الْقَوْمِ أَحداً أَي مَا تَرَكْتُ.

وأَفْرَط الشيءَ: نَسِيه.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَاهُ منسيُّون فِي النَّارِ، وَقِيلَ: منسيُّون مضيَّعون مَتْرُوكُونَ، قَالَ: وَالْعَرَبُ تَقُولُ أَفْرَطْت مِنْهُمْ نَاسًا أَي خَلَّفتهم ونَسِيتهم، قَالَ: ويُقرأُمُفْرِطون، يُقَالُ: كَانُوا مُفْرِطِين عَلَى أَنفسهم فِي الأَعراب: فُلَانٌ لَا يُفْتَرَط إِحسانه وبرُّهُ أَي لَا يُفْتَرص وَلَا يُخاف فَوْتُه.

والفارِطان: كَوْكَبان مُتباينان أَمام سَرِير بَنات نَعْشٍ يتقدَّمانها.

وأَفراطُ الصَّباح: أَولُ تَباشيره لِتَقَدُّمِهَا وإِنذارها بِالصُّبْحِ، وَاحِدُهَا فُرْطٌ؛

وأَنشد لِرُؤْبَةَ:باكَرْتُه قَبْلَ الغَطاط اللُّغَّطِ، .

وَقَبْلَ أَفْراط الصَّباح الفُرَّطِوالإِفراطُ: الإِعجال والتقدُّم.

وأَفْرَطَ فِي الأَمر: أَسرف وتقدَّم.

والفُرُط: الأَمر يُفْرَط فِيهِ، وَقِيلَ: هُوَ الإِعجال، وَقِيلَ: النَّدَم.

وفرَط عَلَيْهِ يَفْرُط: عَجِل عَلَيْهِ وعَدا وَآذَاهُ.

وَفَرَّطَ: تَوانَى ونَسِيَ.

والفَرَطُ: العَجلة.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا، قَالَ: يَعْجَل إِلى عُقوبتنا.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: فَرَط مِنْهُ أَي بَدَر وسبَق.

والإِفْراط: إِعجالُ الشَّيْءِ فِي الأَمر قَبْلَ التثبُّت.

يُقَالُ: أَفْرَط فُلَانٌ فِي أَمره أَي عَجِل فِيهِ، وأَفْرَطه أَي أَعجله، وأَفرطت السِّقاءَ ملأْته، والسحابةُ تُفْرط الْمَاءَ فِي أَول الوَسْمِيّ أَي تُعجله وتُقدِّمه.

وأَفْرَطت السَّحَابَةُ بِالْوَسْمِيِّ: عَجَّلت بِهِ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا فَرّطْت إِذا كُنْتَ تُحذّره مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ شَيْئًا أَو تأْمره أَن يتقدَّم، وَهِيَ مِنْ أَسماء الْفِعْلِ الَّذِي لَا يَتَعَدَّى.

وفَرْطُ الشَّهْوَةِ وَالْحُزْنِ: غَلَبَتُهُمَا.

وأَفْرط عَلَيْهِ: حَمَّله فَوْقَ مَا يُطيق.

وكلُّ شَيْءٍ جَاوَزَ قَدْرَه، فَهُوَ مُفْرِط.

يُقَالُ: طُولٌ مُفْرِط وقِصَر مُفْرِط.

والإِفراط: الزِّيَادَةُ عَلَى مَا أُمرت.

وأَفرطْت المَزادةَ: ملأْتها.

وَيُقَالُ: غَدِير مُفْرَط أَي مَلْآنٌ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:يُرَجِّعُ بَيْنَ خُرْمٍ مُفْرَطاتٍ .

صَوافٍ، لَمْ يُكدِّرْها الدِّلاءوأَفرط الحوضَ والإِناءَ: ملأَه حَتَّى فَاضَ؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:فأَزال ناصِحَها بأَبْيَض مُفْرطٍ، .

مِنْ مَاءِ أَلْهابٍ بهِنَّ التَّأْلَبُأَي مزَجها بِمَاءِ غَدِير مملوءٍ؛

وَقَوْلُ أَبي وَجْزَةَ:لاعٍ يكادُ خَفِيُّ الزَّجْرِ يُفْرِطُه، .

مُسْتَرْفِع لِسُرَى المَوْماة هَيَّاج يُفْرِطُه: يَمْلَؤُهُ رَوْعاً حَتَّى يذهَب بِهِ.

والفَرْطُ، بِفَتْحِ الْفَاءِ: الْجَبَلُ الصَّغِيرُ، وَجَمْعُهُ فُرُط؛

عَنْ كُرَاعٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: والفُرُط وَاحِدُ الأَفْراط وَهِيَ آكَامٌ شَبِيهَاتٌ بِالْجِبَالِ.

يُقَالُ: البُوم تَنوح عَلَى الأَفْراط؛

عَنْ أَبي نَصْرٍ؛

وَقَالَ وعْلَة الجَرْمي:سائلْ مُجاوِرَ جَرْمٍ: هَلْ جَنَيْتُ لَهُمْ؟

حَرْباً تُفَرِّقُ بَيْنَ الجِيرةِ الخُلُطِ؟

وَهَلْ سَمَوْتُ بجرّارٍ لَهُ لَجَبٌ، .

جَمِّ الصَّواهِلِ، بَيْنَ السَّهْلِ والفُرُطِ؟

والفُرْط: سَفْحُ الْجِبَالِ وَهُوَ الجَرُّ؛

عَنِ الْيَزِيدِيِّ؛

قَالَ حَسَّانُ:ضاقَ عَنّا الشِّعْبُ إِذ نَجْزَعُه، .

ومَلأْنا الفُرْطَ مِنْكُمْ والرِّجَلْوَجَمْعُهُ أَفراط؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:وَقَدْ أُلْبِسَت أَفْراطها ثِنْيَ غَيْهَب الذُّنُوبِ، وَيُرْوَىمُفَرِّطونكَقَوْلِهِ تعالى: يا حَسْرَتى عَلى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ، يَقُولُ: فِيمَا ترَكْتُ وضيَّعت.

فرشط: فَرْشَط الرجلُ فَرْشَطة: أَلصق أَليتيه بالأَرض وتوسَّد سَاقَيْهِ.

وفَرْشَط البعيرُ فَرْشَطة وفِرْشاطاً: برَك بُروكاً مُسْتَرْخِيًا فأَلصق أَعضاده بالأَرض، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَنْتَشِرَ، بِرْكةَ الْبَعِيرِ عِنْدَ البُروك.

وفَرْشَطَت الناقة إِذا تفَحَّجَت للحلَب.

وفَرْشَط الجملُ إِذا تفَحَّجَ لِلْبَوْلِ، والفَرْشَطةُ: أَن تُفَرِّجَ رِجْلَيْكَ قَائِمًا أَو قَاعِدًا.

والفَرْشَطةُ: بِمَعْنَى الفَرْحَجة.

وفَرْشَطَ الشيءَ وفَرْشَط بِهِ: مدَّه؛

قَالَ:فَرْشَط لَمَّا كُرِه الفِرْشاطُ .

بفَيْشةٍ، كأَنَّها مِلْطاطُوَفَرْشَطَ اللحمَ: شرْشَره.

ابْنُ بُزُرْجَ: الفَرْشَطة بَسْطُ الرِّجْلَيْنِ فِي الرُّكُوبِ مِنْ جَانِبٍ واحد.

فسط: الفَسِيط: قُلامة الظُّفُر، وَفِي التَّهْذِيبِ: مَا يُقلم مِنَ الظُّفُر إِذا طَالَ، وَاحِدَتُهُ فَسيطة، وَقِيلَ: الْفَسِيطُ وَاحِدٍ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ قَمِيئة يَصِفُ الْهِلَالَ:كأَنَّ ابنَ مُزْنَتِها جانِحاً .

فَسِيطٌ، لَدَى الأُفْقِ، مِنْ خِنْصِرِيَعْنِي هِلَالًا شبَّهه بقُلامة الظُّفُر وَفَسَّرَهُ فِي التَّهْذِيبِ فَقَالَ: أَراد بِابْنِ مُزْنَتها هِلَالًا أَهلَّ بَيْنَ السَّحَابِ فِي الأُفُق الْغَرْبِيِّ؛

وَيُرْوَى: كأَنَّ ابْنَ لَيْلَتِهَا، يصِف هِلَالًا طلَع فِي سَنَةِ جدْب وَالسَّمَاءُ مغبَرَّة فكأَنه مِنْ وَرَاءِ الغُبار قُلامة ظُفُرٍ، وَيُرْوَى: قَصيص مَوْضِعٌ فَسيط، وَهُوَ مَا قُصَّ مِنَ الظفُر.

وَيُقَالُ لقُلامة الظُّفر أَيضاً: الزِّنْقير والحَذْرَفوت.

والفَسيطُ عِلاقُ مَا بَيْنَ القِمَع وَالنَّوَاةِ، وَهُوَ ثُفْرُوق التَّمْرَةِ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الْوَاحِدَةُ فَسِيطة، قَالَ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَن الْفَسِيطَ جَمْعٌ.

وَرَجُلٌ فَسِيط النفْس بيِّن الفَساطة: طيِّبها كَسَفِيطِهَا.

والفُسطاط: بَيْتٌ مِنْ شعَر، وَفِيهِ لُغَاتٌ: فُسْطاط وفُسْتاط وفُسّاط، وَكَسْرُ الْفَاءِ لُغَةٌ فيهنَّ.

وفُسطاط: مَدِينَةُ مِصر، حَمَاهَا اللَّهُ تَعَالَى.

والفُسّاط والفِسّاط والفُسْطاط والفِسْطاط: ضرْب مِنَ الأَبنية.

والفُسْتاط والفِسْتاط: لُغَةٌ فِيهِ التَّاءُ بَدَلٌ مِنَ الطَّاءِ لِقَوْلِهِمْ فِي الْجَمْعِ فَساطيط، وَلَمْ يَقُولُوا فِي الْجَمْعِ فَساتيط، فَالطَّاءُ إِذاً أَعمّ تصرُّفاً، وَهَذَا يُؤَيِّدُ أَن التَّاءَ فِي فُسْتاط إِنما هِيَ بَدَلٌ مِنَ طَاءِ فُسْطاط أَو مِنْ سِينِ فُسّاط، هَذَا قَوْلُ ابْنِ سِيدَهْ، قَالَ: فإِن قُلْتَ فهلَّا اعْتَزَمْت أَن تَكُونَ التَّاءُ فِي فُسْتاط بَدَلًا مِنْ طَاءِ فُسْطاط لأَن التَّاءَ أَشْبه بِالطَّاءِ مِنْهَا بِالسِّينِ؟

قِيلَ: بإِزاء ذَلِكَ أَيضاً أَنك إِذا حَكَمْتَ بأَنها بَدَلٌ مِنْ سِينِ فُسّاط فَفِيهِ شَيْئَانِ جَيِّدَانِ: أَحدهما تَغْيِيرُ الثَّانِي مِنَ الْمِثْلَيْنِ وَهُوَ أَقيس مِنْ تَغْيِيرِ الأَول مِنَ الْمِثْلَيْنِ لأَن الِاسْتِكْرَاهَ فِي الثَّانِي يَكُونُ لَا فِي الأَول، وَالْآخَرُ أَن السِّينَيْنِ فِي فُسّاط مُلْتَقِيَتَانِ وَالطَّاءَانِ فِي فُسْطاط مُفْترقتان مُنْفَصِلَتَانِ بالأَلف بَيْنَهُمَا، وَاسْتِثْقَالُ الْمِثْلَيْنِ مُلْتَقَيَيْنِ أَحْرَى مِنِ اسْتِثْقَالِهِمَا مُنْفَصِلَيْنِ، وفُسْطاط المِصر: مجتَمَع أَهله حوْل جامِعه.

التَّهْذِيبُ: والفُسْطاط مجتَمع أَهل الكُورة حَوالَيْ مَسْجِدِ جَمَاعَتِهِمْ.

يُقَالُ: هَؤُلَاءِ أَهل الفُسْطاط.

وَفِي الْحَدِيثِ:عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فإِنّ يَدَ اللَّهِ عَلَى الفُسْطاطِ، هُوَ بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ، يُرِيدُ الْمَدِينَةَ الَّتِي فِيهَا مجتمَع النَّاسِ، وكلُّ مَدِينَةٍ فُسْطاط؛

وَمِنْهُ قِيلَ لِمَدِينَةِ مِصر الَّتِي بَنَاهَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: الفُسْطاط.

وَقَالَ الشَّعْبِيُّ فِي الْعَبْدِ الْآبِقِ: إِذا أُخِذ فِي الفُسْطاط وغاطَ الرجلُ فِي الْوَادِي يَغُوطُ إِذا غَابَ فِيهِ؛

وَقَالَ الطِّرِمّاحُ يَذْكُرُ ثَوْراً:غاطَ حَتَّى اسْتَثارَ مِن شِيَمِ الأَرضِ .

سَفاه مِنْ دُونِها باده وغاطَ فلانٌ فِي الْمَاءِ يَغُوطُ إِذا انغمَسَ فِيهِ.

وَهُمَا يتَغاوَطان فِي الْمَاءِ أَي يتَغامَسانِ ويتَغاطَّانِ.

الأَصمعي: غاطَ فِي الأَرض يَغُوطُ ويَغِيطُ بِمَعْنَى غابَ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ غُطْ غُطْ إِذا أَمرته أَن يَكُونَ مَعَ الْجَمَاعَةِ.

يُقَالُ: مَا فِي الغاطِ مِثْلُهُ أَي فِي الْجَمَاعَةِ.

والغَوْطةُ: الوَهْدةُ فِي الأَرض المُطْمَئنَّةُ، وَذَهَبَ فُلَانٌ يَضْرِب الخَلاء.

وغُوطةُ: مَوْضِعٌ بِالشَّامِ كَثِيرُ الْمَاءِ وَالشَّجَرِ وَهُوَ غُوطةُ دِمَشْق، وَذَكَرَهَا اللَّيْثُ مُعَرَّفَةً بالأَلف وَاللَّامِ.

والغُوطةُ: مجتمَعُ النباتِ وَالْمَاءِ، وَمَدِينَةُ دِمَشْقَ تُسَمَّى غُوطةَ، قَالَ: أُراه لِذَلِكَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ فُسطاطَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ المَلْحمةِ بالغُوطةِ إِلى جَانِبِ مدينةٍ يُقَالُ لَهَا دِمَشْقُ؛

الغُوطة: اسْمُ الْبَسَاتِينِ وَالْمِيَاهِ الَّتِي حولَ دمشقَ، صَانَهَا اللَّهُ تَعَالَى، وهي غُوطَتُها.

[فصل الفاء]فرط: الفارِطُ: الْمُتَقَدِّمُ السابقُ، فرَطَ يَفْرُط فُروطاً.

قَالَ أَعرابي للحسَن: يَا أَبا سَعِيدٍ، عَلِّمْني دِينًا وَسُوطاً، لَا ذَاهِبًا فُروطاً، وَلَا ساقِطاً سُقوطاً أَي دِيناً مُتوسِّطاً لَا مُتقدِّماً بالغُلُوِّ وَلَا متأَخِّراً بالتُّلُوِّ، قَالَ لَهُ الْحَسَنُ: أَحسنت يَا أَعرابي خيرُ الأُمورِ أَوْساطُها.

وفرَّطَ غيرَه؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:يُفَرِّطُها عَنْ كُبّةِ الخَيْلِ مَصْدَقٌ .

كَرِيمٌ، وشَدٌّ لَيْسَ فِيهِ تَخاذُلُأَي يُقَدِّمُها.

وفرَّطَ إِليه رسولَه: قدَّمه وأَرسله.

وفرَّطَه فِي الخُصومةِ: جَرَّأَه.

وفرَط القومَ يَفْرِطُهُمْ فَرْطاً وفَراطةً: تقدَّمهم إِلى الوِرْدِ لإِصلاح الأَرْشِيةِ والدِّلاء ومَدْرِ الحِياض والسَّقْيِ فِيهَا.

وفرَطْتُ القومَ أَفْرِطُهم فَرْطاً أَي سبقْتُهم إِلى الْمَاءِ، فأَنا فارِطٌ وَهُمُ الفرَّاطُ؛

قَالَ القُطامي:فاسْتَعْجَلُونا وَكَانُوا مِنْ صَحابَتِنا، .

كَمَا تَقَدَّمَ فُرّاطٌ لِوُرَّادِوَفِي الْحَدِيثِأَنه قَالَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ: مَن يَسْبِقُنا إِلى الأَثايةِ فَيَمْدُر حوْضَها ويُفْرِطُ فِيهِ فيَمْلَؤُه حَتَّى نأْتِيَه، أَي يُكْثر مِنْ صَبِّ الْمَاءِ فِيهِ.

وَفِي حَدِيثِسُرَاقَةَ: الَّذِي يُفْرِطُ فِي حوْضِهأَي يَمْلَؤُه؛

وَمِنْهُ قَصِيدُ كَعْبٍ:تَنْفي الرِّياحُ القَذَى عَنْهُ وأَفْرَطَهأَي ملأَه، وَقِيلَ: أَفْرَطَه هَاهُنَا بِمَعْنَى تركَه.

والفارِطُ والفَرَطُ، بِالتَّحْرِيكِ: المتقدِّم إِلى الْمَاءِ يتقدَّمُ الوارِدةَ فُيهَيِء لَهُمُ الأَرْسانَ والدِّلاءَ ويملأُ الحِياضَ وَيَسْتَقِي لَهُمْ، وَهُوَ فَعَلٌ بِمَعْنَى فاعِلٍ مِثْلُ تَبَعٍ بِمَعْنَى تابِعٍ؛

وَمِنْهُ قَوْلُالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنا فرَطُكم عَلَى الحوْضِأَي أَنا متقدِّمُكم إِليه؛

رَجُلٌ فرَطٌ وَقَوْمٌ فرَطٌ وَرَجُلٌ فارِطٌ وَقَوْمٌ فُرَّاطٌ؛

قَالَ:فأَثارَ فارِطُهم غَطاطاً جُثَّماً، .

أَصْواتُها كتَراطُنٍ الفُرْسِوَيُقَالُ: فرَطْتُ القومَ وأَنا أَفرُطُهم فُروطاً إِذا تقدَّمْتَهم، وفرَّطْت غَيْرِي: قدَّمْتُه، والفَرَطُ: اسْمٌ لِلْجَمْعِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنا وَالنَّبِيُّونَ فُرَّاطٌ لقاصِفينَ، جَمْعُ فارِطٍ، أَي مُتَقَدِّمُونَ إِلى الشَّفاعةِ، وقيل: إِلى

فِي سائِرِ النُّسَخ، وَهُوَ غلَطٌ، والصَّوابُ: عِنْد الرَّهْزِ والجِماعِ، كَمَا هُوَ فِي نَصِّ المُحيط.

وَقد أَغْفَلَ المُصَنِّف الرَّهْزَ فِي موضِعِه، ونَبَّهْنا عَلَيْهِ.

قالَ: {وفَطْفَطَ الرَّجُلُ، إِذا سَلَحَ، قالَ نِجَادٌ الخَيْبَرِيّ: فأَكْثَرَ المَدْبوب مِنْهُ الضَّرِطَا فظَلَّ يَبْكِي جَزَعاً} وفَطْفَطَا وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:!

فْطْفَطَ الرَّجُلُ: إِذا تكلَّمَ بكَلامٍ لَا يُفْهَمُ.

ونصُّ النَّوادِرِ: إِذا لمْ يُفْهَمْ كَلامُه.

[ف ل س ط]فِلَسْطُونَ، وفِلَسْطِينُ، وَقد تَفْتَحُ فاؤُهما، كَتَبَهُ بالأَحمَرِ، لأَنَّهُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ هُنَا، وَهُوَ رَحِمَه الله تَعَالَى ذَكره فِي تَرْجَمَة طين، وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ هُنَاكَ: حَقُّها أَنْ تُذْكَر فِي فصلِ الفاءِ من بَاب الطَّاءِ لقولِهِم: فِلَسْطُونَ فتأَمَّلْ: كُورَةٌ بالشَّامِ.

فِي نورِ النِّبْراس: هِيَ: الرَّمْلَة، وغَزَّةُ، وبَيْتُ المَقْدِس وَمَا وَالَاها.

وَفِي النِّهايَةِ هِيَ: مَا بَيْنَ الأُرْدُنِّ ودِيارِ مِصْرَ وأُمُّ بِلادِها بَيْتُ المَقْدِس.

وفِلَسْطِينُ: ة، وقيلَ: مدينةٌ بالعِراقِ.

وَفِي التَّهذيب: نُونُها زائِدَةٌ.

وقالَ غيرُه: بَلْ هِيَ كَلِمَةٌ رُومِيَّةٌ.

والعَرَبُ فِي إِعْرابِها عَلَى مَذْهَبَيْنِ، مِنْهُم: مَنْ يَجْعَلُها بمَنْزِلَةِ الجمعِ، ويجعَلُ إِعْرابَها فِي الحَرْفِ الَّذي قبلَ النُّونِ، تَقولُ فِي حالِ الرَّفْعِ بِالْوَاو: هَذِه فِلَسْطونَ، وَفِي حالِ النَّصْبِ والجَرِّ بالياءِ، رأَيتُ فِلَسْطِينَ