معنى كان

كَانَ أكبرهم (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث)(الكبرة) الْكبر فِي السن يُقَال علت فلَانا كبرة (الْكِبْرِيَاء) (مُؤَنّثَة) العظمة والتجبر والترفع عَن الانقياد وَالْملك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَتَ

كان (" إذا هب ") الشتاء وأمحلوا * في القوم غير كبنة علفوف الأمويّ: كَبَنَ الظبي، إذا لطَأ.

واكبأن انقبض.

قال مدرك (هو مدرك بن حصن) :يا كروانا صك فاكبأنا (فشن بالسلح فلما شنا:) * ورجل مكبون الاصابع، وهو مثل الشثن.

والكبان: داء يأخذ الإبلَ.

يقال: بعيرٌ مَكْبونٌ.

[باب الكاف والألف وما يثلثهما]وقد تكون الألف منقلبة وتكتب هاهنا للَّفظ، وقد تكون مهموزة.

[كاذ]الكاف والألف والذال كلمة، وهي الكَاذَة: لحمُ أعالى الفَخِذين[كار]الكاف والألف والراء.

يقولون: الكَأْر: أن يَكْأَر الرّجُل من الطّعام، أي يصيب منه أخْذاً وأكلا.

[كان]الكاف والألف والنون.

يقولون: كَأَنَ، أي اشتدّ، وكَأَنْتُ: اشتددت.

[كأب]الكاف والهمزة والباء كلمةٌ تدلُّ على انكسارٍ وسوءِ حال.

من ذلك الكآبة.

يقال كَأْبة وكَآبة، ورجلٌ كَئِيب.

[كأد]الكاف والألف والدال يدلُّ على شِدَّة ومَشَقّة.

يقولون:تكَاءَده الأمرُ، إذا صعُب عليه.

والعَقَبة الكَؤُود: الصَّعبة.

[باب الكاف والباء وما يثلثهما][كبت]الكاف والباء والتاء كلمة واحدة، وهي من الإذلال والصَّرفِ عن الشيء.

يقال: كَبَتَ اللّهُ العدُوَّ يَكْبِتُه، إذا صَرَفَهُ وأذلَّهُ.

قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ اَلَّذِينَ يُحَادُّونَ اَللّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَما كُبِتَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾.

كانَ طُولُه عَشَرَةَ أذْرُعٍ.

وكُعانَةُ، بالضمِّ: امْرأةٌ.

كان: شِبْه الرَتَكان في المَشْي إلاّ أنَّ الرَّتك للإبِلِ خاصّة، والحَتْك من المشي للإنسان وغيره.

والحوتك: القصير (القرب الخطو)

كان: التّارُّ السَّمين القصير.

كان: أقَامَ، عَدْناً وعُدُوْناً، وكذلك عَدَنَتِ الإِبلُ في الحَمْضِ.

ومنه اشْتُقَّ المَعْدِنُ، وقيل: بل هو من عَدَنْتُ الحَجَرَ: أي («أي» لم ترد في ك) قَلَعْتُه؛

عَدْناً.

والمُعَدِّنُ: مُخْرِجُ الحَجَرِ من المَعْدِن، وقيل: صاحِبُ المعدِن.

وعَدَّنْتُ به الأرضَ: أي ضَرَبْتَ.

والعِدَانُ («ورواه ابو الهيثم بكسر العين»): اسمٌ لسَبْع سِنين.

والسّاحِلُ من سَواحِلِ البَحْر.

كان: والأبح النحّام، والنحّام هو الكثير النحيم أي التنحنح) والبُحُّ: سِهَامُ النَّبْلِ؛

وهي القِدَاحُ.

والبَحْبَاحَةُ: السَّمْحَةُ (السمجة «بالجيم»، وعلق في التاج: «وفي نسخةٍ: السمحة») من النِّسَاءِ.

والبَحْبَحَةُ: جَمَاعَةُ القَوْمِ.

[الحاء والميم] كان: أطافَ به ودارَ.

وفي فلانٍ ذِيْخٌ: أي كِبْرٌ.

والذِّيْخُ: كوكبٌ أحْمَر.

كان: أطافُوا به.

وانْدَاقَ [/١٧٨ أ] بَطْنُ الانسانِ: انْتَفَخَ.

وداقَ المالُ: هُزِلَ.

والدَّوْقَةُ: الفَسَادُ.

كان: أقامَ به.

وأرْمَكَه غيرُه.

وارْمَكَّ (ضُبط الفعل في الأصول بفتح الكاف بلا تشديد، وقد ضبطناه بما ضُبط به في التكملة ونُصَّ عليه في القاموس، وعُزي ذلك لابن عباد في التاج) الشَّيْءُ: إذا لَطُفَ ودَقَّ.

وارْمَكَّ البَعِيرُ: ضَمَرَ ونُهِكَ.

كان: أقَامَ به.

والمَدَانُ: اسْمُ صَنَمٍ، وإليه يُنْسَبُ عَبْدُ المَدَانِ.

كان: المُرِيْء): الذي يُرِيْكَ الشَّيْءَ.

وأَرِني

كان: الأقْوات، واحِدها: سُكْنٌ.

وَقَالَ غَيره: قيل للقوتِ: سُكْنٌ لأنَّ الْمَكَان بِهِ يُسْكَن.

وَهَذَا كَمَا يُقَ كان: العُرْبَانُ، وَيجمع مَسَاكِين، يُقَ كان: مِنْ مَشْيِ الْإِنْسَان: أَنْ يُحَرِّكَ فِيهِ مَنْكِبَيْه، وجَسَدَهُ حِين يمشي مَعَ كَثْرَة لَحْمٍ.

وَقَالَ اللحياني عَن أبي زِيَاد: تَضّوّكَ فلَان فِي رجيعه تضوُّكاً إِذا تلطَّخ بِهِ.

قَالَ: وَقَالَ الأصمعيُّ: تَصَوَّكَ فِيهِ بالصَّاد غير مُعْجمَة.

قَالَ: وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم الْعقيلِيّ: تورَّك فِيهِ تورُّكاً إِذا تلطّخ.

وروى أَبُو ترابٍ عَن عرَّامٍ: يُقَ

كَانَتْ نَعْتًا صَارَتْ بَيْنَ الْفَاعِلَةِ والفَعيل وَالتَّصْرِيفُ يَضُمُّ فَعْلًا إِلى فَعِيلٍ، كَقَوْلِكَ جَلْدٌ وجَلِيد وصُلْبٌ وصَليب، فردُّوا الْمُؤَنَّثَ مِنْ هَذَا النَّعْتِ إِلى ذَلِكَ الأَصل؛

وأَنشد:يَقُلْنَ كُنَّا مرَّةً شَبائِباقَصَرَ شابَّةً فَجَعَلَهَا شَبَّةً ثُمَّ جَمَعَهَا عَلَى الشَّبائب، وقال: هِيَ حَنَّتُه وكَنَّتُه وفِراشه وإِزاره ونهْضَتُه ولِحافه كُلُّهُ وَاحِدٌ.

وَقَالَ الزِّبرقان بْنُ بدْر: أَبغَضُ كَنائني إِليَّ الطُّلَعةُ الخُبَأَة، وَيُرْوَى: الطُّلَعةُ القُبَعة، يَعْنِي الَّتِي تَطَلَّعُ ثُمَّ تُدْخِلُ رأْسَها فِي الكِنَّة.

وَفِي حَدِيثِأُبَيٍّ أَنه قَالَ لعُمَر وَالْعَبَّاسِ وَقَدِ استأْذنا عَلَيْهِ: إِن كَنَّتكُما كَانَتْ تُرَجِّلُني؛

الكَنَّةُ: امرأَة الِابْنِ وامرأَة الأَخ، أَراد امرأَته فَسَمَّاهَا كَنَّتَهُما لأَنه أَخوهما فِي الإِسلام؛

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ الْعَاصِ: فجاءَ يتَعاهدُ كَنَّتَهأَي امرأَة ابْنِهِ.

والكِنَّةُ والاكْتِنانُ: البَياضُ.

وال