معنى «كحب»

كَحْبُ: الحِصْرِمُ، واحِدَتُهُ بِهاءٍ، والدبُرُ.

وكَحَّبَ الكَرْمُ تَكْحيباً: ظَهَرَ كَحْبُهُ، أو كَثُرَ حَبُّهُ.

وكَحَبَهُ، كمَنَعَهُ: ضَرَبَ دُبُرَه.

والكاحِبَةُ: الكثيرَةُ، والنَّارُ التي ارْتَفَعَ لَهَبُها.

وكُوْحَبٌ: ع.

• كَحْكَبٌ، كَجَعْفَرٍ: ع.

• كَحْلَبَةُ: اسْمٌ.

• ال

ولمثْلُ الذِي جَمَعْتَ لرَيْب الدَّهْ .

ر يَأْبَى حُكُومَةَ المُقْتاليَعْنِي: لَا تنفذ حكُومةُ من يحْتَكم عَلَيْك من الْأَعْدَاء، وَمَعْنَاهُ حكُومَةُ المحْتكم، فَجعل المحْتَكمَ المقتال، وَهُوَ المُفْتَعلُ من القَوْل، حَاجَة مِنْهُ إِلَى القافية، وَقيل: هُوَ كَلَام مُسْتَعْمل، يُقَال: اغتل عَليَّ أَي احتَكمْ.

وتَحْكيمُ " الحرورية " قَوْلهم: لَا حُكْمَ إِلَّا لله، وَكَأن هَذَا الْبَيْت على السَّلب، لأَنهم ينفون الحُكْم، قَالَ الشَّاعِر:فكأنّي ممَّا أُزَيِّنُ مِنْهَا .

قَعَدِيّ يُزَيِّنُ التَحكيماوَقيل: إِنَّمَا بَدْء ذَلِك فِي أَمر " عليّ " عَلَيْهِ السَّلَام و" مُعَاوِيَة " والحَكَمَين، يَعْنِي " أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيّ " و" عَمْرو بن الْعَاصِ ".

والحِكْمَةُ، الْعدْل وَالْعلم والحلم.

وَقَوله تَعَالَى (يُؤْتي الحكْمةَ مَنْ يَشاءُ) فِي الحكْمَة قَولَانِ: قيل هِيَ النُّبُوَّة، وَقيل الْقُرْآن، وَكفى بِالْقُرْآنِ حِكْمَة لِأَن الْأمة صَارَت بِهِ عُلَمَاء بعد جهل.

وَقَوله تَعَالَى (ولمَّا جاءَ عيسىَ بالبيِّنات قالَ قد جئْتُكُمْ بالحكْمَة) الحكمةُ هَاهُنَا، الْإِنْجِيل.

وَرجل حَكيمٌ، عدل حَلِيم.

وأحْكَمَ الْأَمر، أتقنه.

وَقَوله تَعَالَى: (كِتابٌ أحْكِمَتْ آياتُهُ ثمَّ فُصِّلَتْ) جَاءَ فِي التَّفْسِير، أحْكِمتْ آيَاته بِالْأَمر وَالنَّهْي والحلال وَالْحرَام، ثمَّ فُصّلَتْ بالوعد والوعيد، وَالْمعْنَى، وَالله أعلم، أَن آيَاته أحْكمتْ وفُصّلَت بِجَمِيعِ مَا يحْتَاج إِلَيْهِ من الدّلَالَة على التَّوْحِيد وثبيت النُّبُوَّة وَإِقَامَة الشَّرَائِع، وَالدَّلِيل على ذَلِك قَوْله تَعَالَى: (مَا فرَّطْنا فِي الكتابِ من شَيْء) وَقَوله تَعَالَى: (وتفصيلَ كلّ شَيْء) وَقَوله تَعَالَى: (فإذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ) قَالَ الزّجاج: معنى مُحْكَمةٌ، غير مَنْسُوخَة.

وأحْكَمتْه التجارب، على الْمثل، وَهُوَ من ذَلِك.

وَاسْتعْمل ثَعْلَب هَذَا فِي فرج الْمَرْأَة فَقَالَ: المكثفة من النِّسَاء، المحكمة الْفرج، وَهَذَا طريف جدا.

واحتَكَمَ الْأَمر واسْتَحْكَمَ: وثق.

وجاد مَا حبَكهُ، إِذا أَجَاد نسجه.

وحبَكَ الثَّوْب وَغَيره، يَحْبِكُه ويَحْبُكُه حَبْكا، واحتبكَه، كِلَاهُمَا: حسن أثر الصَّنْعَة فِيهِ.

وثوب حَبِيكٌ، مَحْبُوك، وَكَذَلِكَ الْوتر.

أنْشد ابْن الْأَعرَابِي لأبي العارم:فهَيَّاتُ حَشْرا كالشّهابِ يَسُوقُه .

ممَرٌّ حَبيكٌ عاونَتْه الأشاجعُوحبَكَهُ بِالسَّيْفِ، ضربه على وَسطه، وَقيل: هُوَ إِذا قطع اللَّحْم فَوق الْعظم.

قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: حَبكَه بِالسَّيْفِ يحْبِكُه ويحبُكُه حَبْكا، ضرب عُنُقه.

وحَبَك عروش الْكَرم، قطعهَا.

والحَبَكُ والحَبَكَةُ جَمِيعًا، الأَصْل من أصُول الْكَرم.

والحبَكَةُ، الحبَّةُ من السويق، يُقَال: مَا ذقناه عِنْده حَبَكَة، وَيُقَال: عبكة، وَقد تقدم.

[مقلوبه: (ك ح ب)]الكَحْبُ: الحصرم، واحدته كَحْبَةٌ، يَمَانِية.

وَقد كَحَّبَ الْكَرم، إِذا ظهر كَحبُه.

وَفِي حَدِيث الدَّجَّال: " تُقَعَّلُ الكُرُومُ ثمَّ تُكَحِّبُ " حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.

والكَحْبُ، البورق، وَالْوَاحد كالواحد.

والكَحْبُ بلغتهم أَيْضا: الدبر، وَقد كَحَبَه، ضرب ذَلِك مِنْهُ.

وكَوْحَبٌ، مَوضِع.

[مقلوبه: (ك ب ح)]كَبَحَ الدَّابَّة يَكْبَحُها كَبْحا وأكْبَحَها، الْأَخِيرَة عَن يَعْقُوب، كِلَاهُمَا: جذبها باللجام كي تقف وَلَا تجْرِي.

وكَبَحه بِالسَّيْفِ كَبْحا، وَهُوَ ضرب فِي اللَّحْم دون الْعظم.

الْحَاء وَالْكَاف وَالْمِيمالحُكْمُ، الْقَضَاء.

وَجمعه أحكامٌ، لَا يكسر على غير ذَلِك.

وَقد حَكَمَ عَلَيْهِ بِالْأَمر يَحكُمُ حُكماً وحُكُومَةً.

وحكَمَ بَينهم، كَذَلِك.

والحاكِمُ، مُنْفذُ الحكْمِ، وَالْجمع حُكَّامٌ، وَهُوَ الحَكَمُ.

وحاكَمَهُ إِلَى الحكَمِ، دَعَاهُ.

وحَكَّمُوه بَينهم، أَمرُوهُ أَن يحْكُمَ فِي الْأَمر فاحتَكَمَ، جَازَ فِيهِ حُكْمُه، جَاءَ فِيهِ المطاوع على غير بَابه، وَالْقِيَاس: فتَحَكَّمَ.

وَحكى الزّجاج: فتحَكَّمَ، فجَاء بِهِ على بَابه.

وَالِاسْم، الأُحكُومَةُ والحُكُومَة.

قَالَ الشَّاعِر:

كحب: الكَحْبُ: [البَرْوَقُ] «٣» بلغة اليَمَن، والحبة منه كحبة.

كحب:الكَحْبُ: الحِصْرِمُ، والحَبَّةُ: كَحْبَةٌ.

وهو-أيضاً-: الدُّبُرُ، والفِعْلُ:كَحَبَه.

كحب: قَالَ اللَّيْث: الكَحَب بلُغَة أهل الْيمن النَّوْرَة.

والحَبَّةُ مِنْهُ كَحْبَةٌ.

كحب: الكَحْبُ والكَحْمُ: الحِصْرِمُ، وَاحِدَتُهُ كَحْبةٌ، يَمَانِيَةٌ.

وَقَدْ كَحَّبَ الكَرْمُ إِذا ظَهَرَ كَحْبُه، وَهُوَ البَرْوَقُ، وَالْوَاحِدُ كَالْوَاحِدِ.

وَفِي حَدِيثِالدَّجَّالِ: ثُمَّ يأْتي الخِصْبُ، فيُعَقِّلُ الكَرْمُ ثُمَّ يُكَحِّبُأَي تَخْرُجُ عَناقيدُ الحِصْرِم، ثُمَّ يَطيبُ طَعْمُه.

قَالَ اللَّيْثُ: الكَحْبُ بِلُغَةِ أَهل الْيَمَنِ: الْعَوْرَةُ؛

والحَبَّةُ مِنْهُ: كَحْبَةٌ.

قَالَ الأَزهري: هَذَا حَرْفٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ أَحمد بْنُ يَحْيَى عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

قَالَ: وَيُقَالُ كَحَّبَ العِنَبُ تَكْحِيباً إِذا انْعَقَدَ بَعْدَ تَفْقيح نَوْره، وَرَوَى سَلَمة عَنِ الْفَرَّاءِ، يُقَالُ: الدَّراهمُ بَيْنَ يَدَيْهِ كاحِبةٌ إِذا واجَهَتْكَ كَثِيرَةً.

قَالَ: وَالنَّارُ إِذا ارْتَفَعَ لَهَبُها، فَهِيَ كاحِبةٌ.

والكَحْبُ بِلُغَتِهِمْ أَيضاً: الدُّبُر.

وَقَدْ كَحَبَه: ضَرَبَ ذلك منه.

وكَوْحَبٌ: موضع.

كحكب: كَحْكَبٌ: موضع.

كحلب: كَحْلَبٌ: اسم.

كدب: الكَدْبُ والكَدِبُ والكَدَبُ: البياضُ فِي أَظفار الأَحداث، وَاحِدَتُهُ كَدْبَةٌ وكَدَبة وكَدِبة، فإِذا صحَّت كَدْبة، بِسُكُونِ الدَّالِ، فَكَدْبٌ اسْمٌ لِلْجَمْعِ.

ابْنُ الأَعرابي: المَكْدُوبة مِنَ النساءِ النَّقِيَّةُ البَياضِ.

والكَدِبُ: الدَّمُ الطَّرِيُّ.

وقرأَ بَعْضُهُمْ: وجاؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بدَمٍ كَدِبٍ«١».

وَسُئِلَ أَبو الْعَبَّاسِ عَنْ قِرَاءَةِ مَنْ قرأَ بدمٍ كَدِبٍ، بِالدَّالِ الْيَابِسَةِ، فَقَالَ: إِن قرأَ بِهِ إِمامٌ فَلَهُ مَخْرَج، قِيلَ لَهُ: فَمَا هُوَ وَلَهُ إِمام؟

فَقَالَ: الدَّمُ الكَدِبُ الَّذِي يَضْرِبُ إِلى البَياض، مأْخوذ مِنْ كَدَب الظُّفْر، وَهُوَ وَبَشُ بَياضِه، وَكَذَلِكَ الكُدَيْباءُ، فكأَنه قَدْ أَثَّرَ فِي قَمِيصِهِ، فلَحِقَتْه أَعراضُه كالنَّقْشِ عليه.

كذب: الكَذِبُ: نقيضُ الصِّدْقِ؛

كَذَبَ يَكْذِبُ كَذِباً «٢» وكِذْباً وكِذْبةً وكَذِبةً: هَاتَانِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وكِذاباً وكِذَّاباً؛

وأَنشد اللِّحْيَانِيُّ:نادَتْ حَليمةُ بالوَداع، وآذَنَتْ .

أَهْلَ الصَّفَاءِ، ووَدَّعَتْ بكِذَابِوَرَجُلٌ كاذِبٌ، وكَذَّابٌ، وتِكْذابٌ، وكَذُوبٌ، وكَذُوبةٌ، وكُذَبَةٌ مِثَالُ هُمَزة، وكَذْبانٌ، وكَيْذَبانٌ، وكَيْذُبانٌ، ومَكْذَبانٌ، ومَكْذَبانة، وكُذُبْذُبانٌ «٣»، وكُذُبْذُبٌ، وكُذُّبْذُبٌ؛

قال لَهُ«٢» أَي أَصابَهُ الكَرْبُ، فَهُوَ مَكْروبٌ.

وَالَّذِي كَرَبه كارِبٌ.

وكَرَبَ الأَمْرُ يَكْرُبُ كُرُوباً: دَنا.

يُقَالُ كَرَبَتْ حياةُ النارِ أَي قَرُبَ انْطِفاؤُها؛

قَالَ عبدُ القيسِ بنُ خُفافٍ البُرْجُمِيُّ «٣»:أَبُنَيَّ إِنَّ أَباكَ كارِبُ يَومِهِ، .

فإِذا دُعِيتَ إِلى المَكارِمِ فاعْجَلِأُوصِيكَ إِيْصاءَ امْرِئٍ، لَكَ، ناصِحٍ، .

طَبِنٍ برَيْبِ الدَّهْرِ غَيرِ مُغَفَّلِاللهَ فاتَّقْهِ، وأَوْفِ بِنَذْرِهِ، .

وإِذا حَلَفْتَ مُبارِياً فَتَحَلَّلِوالضَّيْفَ أَكْرِمْهُ، فإِنَّ مَبِيتَه .

حَقٌّ، وَلَا تَكُ لُعْنَةً للنُّزَّلِواعْلَمْ بأَنَّ الضَّيفَ مُخْبِرُ أَهْلِه .

بمَبِيتِ لَيْلَتِه، وإِنْ لَمْ يُسْأَلِوَصِلِ المُواصِلَ مَا صَفَا لَكَ وُدُّه، .

واجْذُذْ حِبالَ الخَائِن المُتَبَذِّلِواحْذَرْ مَحَلَّ السوءِ، لَا تَحْلُلْ بِهِ، .

وإِذا نَبَا بِكَ مَنْزِلٌ فَتَحَوَّلِواسْتَأْنِ حِلْمَكَ فِي أُمورِكَ كُلِّها، .

وإِذا عَزَمْتَ عَلَى الْهَوَى فَتَوَكَّلِواسْتَغْنِ، مَا أَغْناكَ رَبُّك، بالغِنَى، .

وإِذا تُصِبْكَ خَصاصَةٌ فتَجَمَّلِوإِذا افْتَقَرْتَ، فَلَا تُرَى مُتَخَشِّعاً .

تَرْجُو الفَواضلَ عِنْدَ غيرِ المِفْضَلِوإِذا تَشاجَرَ فِي فُؤَادِك، مَرَّةً، .

أَمْرانِ، فاعْمِدْ للأَعَفِّ الأَجْمَلِوإِذا هَمَمْتَ بأَمْرِ سُوءٍ فاتَّئِدْ، .

وإِذا هَمَمْتَ بأَمْرِ خَيْرٍ فاعْجَلِوإِذا رَأَيْتَ الباهِشِينَ إِلى النَّدَى .

غُبْراً أَكُفُّهُمُ بقاعٍ مُمْحِلِفأَعِنْهُمُ وايْسِرْ بِمَا يَسَرُوا بِهِ، .

وإِذا هُمُ نَزَلُوا بضَنْكٍ، فانْزِلِوَيُرْوَى: فابْشَرْ بِمَا بَشِرُوا بِهِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي التَّرْجَمَتَيْنِ.

وكُلُّ شيءٍ دَنا: فَقَدْ كَرَبَ.

وَقَدْ كَرَبَ أَن يَكُونَ، وكَرَبَ يكونُ، وَهُوَ، عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، أَحدُ الأَفعال الَّتِي لَا يُستعمل اسْمُ الْفَاعِلِ مِنْهَا موضعَ الْفِعْلِ الَّذِي هُوَ خَبَرُهَا؛

لَا تَقُولُ كَرَب كَائِنًا؛

وكَرَبَ أَن يَفْعَلَ كَذَا أَي كادَ يَفْعَلُ؛

وكَرَبَتِ الشمسُ للمَغِيب: دَنَتْ؛

وكَرَبَتِ الشمسُ: دَنَتْ للغُروب؛

وكَرَبَتِ الجاريةُ أَن تُدْرِكَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فإِذا اسْتَغْنَى أَو كَرَبَ اسْتَعَفَ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: كَرَبَ أَي دَنا مِنْ ذَلِكَ وقَرُبَ.

وكلُّ دانٍ قريبٍ، فَهُوَ كارِبٌ.

وَفِي حَدِيثِرُقَيْقَةَ: أَيْفَعَ الغُلامُ أَو كَرَبَأَي قارَبَ الإِيفاع.

وكِرابُ المَكُّوكِ وَغَيْرِهِ مِنَ الآنِيَةِ: دونَ الجِمام.

وإِناءٌ كَرْبانُ إِذا كَرَبَ أَنْ يَمْتَلِئَ؛

وجُمْجُمَة كَرْبى، وَالْجَمْعُ كَرْبى وكِرابٌ؛

وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَن كافَ كَرْبانَ بَدَلٌ مِنْ قَافِ قَرْبانَ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَ بشيءٍ.

كَعَباتِها أَحَدٌ، يَنْتَظِرُ مَا تجيءُ بِهِ، إِلا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، هِيَ جَمْعُ سَلَامَةٍ للكَعْبة.

وكَعْبٌ: اسْمُ رَجُلٍ.

والكَعْبانِ: كَعْبُ بْنُ كِلابٍ، وكَعْبُ بْنُ ربيعةَ بْنِ عُقَيل بنِ كَعْبِ بْنِ ربيعةَ بْنِ عامِر بْنِ صَعْصَعَة؛

وَقَوْلُهُ:رأَيتُ الشَّعْبَ مِنْ كَعْبٍ، وَكَانُوا .

مِنَ الشَّنَآنِ قَدْ صَارُوا كِعاباقَالَ الْفَارِسِيُّ: أَرادَ أَنَّ آراءَهم تَفَرَّقَت وتَضادَّتْ، فَكَانَ كلُّ ذِي رأْيٍ مِنْهُمْ قَبيلًا عَلَى حِدَتِه، فَلِذَلِكَ قَالَ: صَارُوا كِعاباً.

وأَبو مُكَعِّبٍ الأَسَدِيُّ، مُشَدَّد الْعَيْنِ: مِنْ شُعَرائهم؛

وَقِيلَ: إِنه أَبو مُكْعِتٍ، بِتَخْفِيفِ الْعَيْنِ، وبالتاءِ ذَاتِ النُّقْطَتَيْنِ، وسيأْتي ذِكْرُهُ.

وَيُقَالُ للدَّوْخَلَّة: المُكَعَّبةُ، والمُقْعَدَة، والشَّوْغَرَةُ، والوَشيجَةُ.

كعثب: الكَعْثَبُ والكَثْعَبُ: الرَّكَبُ الضَّخْمُ المُمْتَلِئُ الناتِئُ؛

قَالَ:أَرَيْتَ إِن أُعْطِيتَ نَهْداً كَعْثَباوامرأَة كَعْثَبٌ وكَثْعَبٌ: ضَخْمة الرَّكَب، يَعْنِي الفرجَ.

وتَكَعْثَبَت العَرارَةُ، وَهِيَ نبتٌ: تجمَّعتْ وَاسْتَدَارَتْ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ لقُبلِ المرأَة: هُوَ كَعْثَبُها وأَجَمُّها وشَكْرُها.

قَالَ الْفَرَّاءُ، وأَنشدني أَبو ثَرْوانَ:قَالَ الجَوارِي: مَا ذَهَبْتَ مَذْهَبا .

وعِبْنَني، وَلَمْ أَكُنْ مُعَيَّباأَرَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ نَهْداً كَعْثَبا، .

أَذاكَ، أَمْ نُعْطِيكَ هَيْداً هَيْدَبا؟

أَرادَ بالكَعْثَب: الرَّكَبَ الشاخِصَ المُكْتَنِزَ، والهَيْدُ الهَيْدَبُ: الَّذِي فِيهِ رخَاوَة مِثْلُ رَكَبِ العَجائز المُسْتَرْخي، لكِبرِها.

ورَكَبٌ كَعْثَبٌ: أَي ضَخْمٌ.

: (الكَحْبُ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الكَحْبُ، والكَحْم: (الحِصْرِمُ) ، بِالْكَسْرِ، (واحدتُهُ) كَحْبَةٌ (بهاءٍ) ، يَمانِيَةٌ، وَهُوَ البَرْوَقُ.

(و) الكَحْبُ، بِلُغَتِهِمْ أَيضاً: (الدبُرُ) ، بضمّتين.

(وكَحَّبَ الكَرْمُ تَكْحِيباً: ظَهَرَ كَحْبُهُ) ، أَي: ظَهَرَ عُنقودُ حِصْرِمِه.

قَالَ الأَزهريّ: هاذا حرفٌ صَحيح، وَقد رَوَاهُ أَحمدُ بْنُ يَحْيَى، عَن ابْن الأَعرابيِّ.

قَالَ: ويُقَالُ: كَحَبَ العِنَبُ، إِذا انعقَدَ (أَو كَثُرَ حَبُّهُ) .

(و) قد (كَحَبه، كمَنَعَه: ضَرَبَ دُبُرَهُ) .

(و) رَوَى سَلَمَةُ، عَن الفَرّاءِ، يُقَال: الدَّراهِمُ بينَ يَدَيْهِ كاحِبةٌ، (الكاحِبَةُ: الكثيرَةُ) .

قَالَ: (والنّارُ الَّتي ارْتَفَعَ لَهَبُهَا) ، وَهِي كاحِبَةٌ.

(وكَوْحَبٌ) ، كَجَوْهَرٍ: (ع) ، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ.

[كحكب]: (كَحْكَبٌ، كجَعْفَرٍ) : أَهمله الجوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: هُوَ (ع) نَقله الصّاغانيُّ.

على السَّيِّدِ الصَّعْبِ لَو أَنَّهيَقُومُ على ذِرْوَة الصاقِبِلأَصْبَح رَتْماً دُقاقُ الحَصَىمَكَانَ النَّبِيّ من الكاثِبِالنَّبِيّ: مَوْضِعٌ، وَقيل: هُوَ مَا نَبا فارتَفعَ، قَالَ ابْنُ بَرّيّ: النَّبِيُّ رَمْلٌ معروفٌ، وَيُقَال: هُوَ جمعُ نابٍ، كغازٍ وغَزِيّ.

يَقُول: لَو علا فَضالةُ هاذا على الصّاقِب، وَهُوَ جَبَلٌ مَعْرُوف فِي بِلَاد بني عامرٍ، لأَصْبَح مدقوقاً مكسوراً، يُعَظِّمُ بذالك أَمْرَ فَضالَة وَقيل: إِنّ قَوْله يَقومُ بِمَعْنى يُقَاوِمُهُ، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

(والكَثْباءُ) ، مَمْدودٌ: من أَسماءِ (التُّرَابِ) .

(والتَّكْثِيبُ: القِلَّة) ، يُقَالُ: كَثَّبَ لَبَنُ النّاقةِ: إِذا قَلَّ، نَقله الصّاغانيُّ.

(و) فِي المَثَلِ: (كَثَبَكَ الصَّيْدُ) ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ بغَيْرِ أَلف، والصَّوابُ أَكْثَبَك الصَّيْدُ والرَّمْيُ، وأَكْثَبَ لَكَ (فَارْمِهِ) .

أَي: دنا مِنْك، و (أَمْكَنَكَ) كَمَا فِي غير ديوانٍ، وإِنْ كَانَ كَثَبَ وأَكْثَبَ بِمَعْنى كَمَا تقدَّم، (مِنْ كاثِبَتِهِ) أَي: من مَنْسِجِه، هاكذا فِي النُّسَخ.

(و) فِي المَثَل: (مَا رُمِيَ بِكِثابٍ) .

المضبوطُ فِي نسختنا بِالْكَسْرِ، على وزْنِ كِتَابٍ، ونَصُّ المَثَلِ: مَا رَمَاه بكُثَّابٍ، (أَيْ: شَيْءٍ: سَهْمٍ، وغيرِه) .

وَفِي لِسَان الْعَرَب: أَيْ سهْم.

وَقيل: هُوَ الصَّغِيرُ من السِّهام هَا هُنا.

(وكاثَبْتُهُمْ) ، مُكَاثَبَةً: (دَنَوْتُ مِنْهُمْ) .

فالمُفَاعَلَةُ لَيست على بَابهَا.

وممَّا يُستدركُ عَلَيْهِ:قَالَ اللَّيْثُ: كَثَبْتُ التُّرَابَ، فانْكَثَب: إِذا نَثَرْتَ بعضَهُ فوقَ بعضٍ.

وَعَن أَبي زيدٍ: كَثَبْتُ الطَّعَامَ أَكْثُبُهُ كَثْباً، ونَثَرْتُه نَثْراً، وهُمَا واحدٌ.

وكُلّ مَا انْصَبَّ فِي شَيءٍ واجتمعَ، فقد انْكَثَبَ فِيهِ.

وَفِي المَثَلِ: (إِنَّهُ لَيَخْطُبُ كُثْبَةً) .

وَقد تقدَّمَ شَرْحُه.

وجاءَ يَكْثُبُه: أَي يَتْلُوهُ.

وكُثّابَةُ البَكْر والفَصِيلِ، كرُمَّانةٍ:(الكُتَيْبةُ أَكثرُهَا عَنْوَةٌ) يَعْنِي: أَنّه فتَحَهَا قَهْراً، لَا عَن صُلْحٍ.

والمَكْتَبُ: من قُرَى ابْنِ جِبْلَةَ فِي اليَمَن، نقلْتُهُ عَن المُعْجَم.