معنى كربل

(كربل) الشَّيْء خلطه وَفُلَان مَشى فِي الطين وَيُقَال جَاءَ يمشي مكربلا كَأَنَّهُ يمشي فِي الطين وخاض فِي المَاء (الكربال) مندف الْقطن (ج) كرابيل (الكربلة) رخاوة فِي الْقَدَمَيْنِ و (فِي علم النَّبَات) عُضْو التَّأْنِيث فِي الزهرة (مَعَ)(الكربون) عنصر لَا فلزي يُوجد على (أكنب) الشَّيْء غلظ فَهُوَ مكنب ومكنب يُقَال أكنبت الْيَد ثخنت وَغلظ جلدهَا من معاناة الْأَشْيَاء الشاقة وَعَلِيهِ بَطْنه اشْتَدَّ وَعَلِيهِ لِسَانه احْتبسَ(الكانب) الممتلئ شبعا (الكناب) شِمْرَاخ النّخل (الكنب) غلظ يَعْلُو الرجل والخف والحافر وَالْيَد (الكنبة) أريكة منجدة وثيرة تتسع لأكْثر من جَالس (مَعَ)(الكنيب) الْيَابِس من الشّجر أَو مَا تحطم وتكسر شوكه (الكنبار) حَبل لِيف النارجيل (ال

(كَرْبَلَ) الْحِنْطَةَ هَذَّبَهَا مِثْلُ غَرْبَلَهَا.

وَ (الْكِرْبَالُ) الْمِنْدَفُ الَّذِي يُنْدَفُ بِهِ الْقُطْنُ.

وَ (كَرْبَلَاءُ) مَوْضِعٌ، وَبِهَا قَبْرُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.

وتمكحل الرجل، إذا أخذ مُكْحُلَةً.

وكَحَلْتُ عَيْني وتَكَحَّلْتُ واكْتَحَلْتُ (كحلت عينى أكحل من باب نصر ومن باب منع، فهى مكحولة، وكحيل وكحيلة، وكحل من أعين كحلى وكحائل.

وكحل من باب فرح فهو أكحل) .

الأصمعي: الكُحَيْلُ مبنيٌّ على التصغير: الذي تُطْلى به الإبل للجَرَب، وهو النِفْط.

قال: والقطران إنما يطلى به للدبر والقردان وأشباه ذلك.

[كربل] الكَرْبَلَةُ: رخاوة في القدمينِ.

يقال: جاء يمشي مُكَرْبِلاً: أي كأنَّه يمشي في طينٍ.

أبو عمرو: كَرْبَلْتُ الحِنطةَ، إذا هذَّبْتَها، مثل غربلتها.

وأنشد: يحملن سمراء (" حمراء ") رسوبا بالنقل قد غربلت وكربلت من القصل (يصف حنطة) والكربال: المندف الذى يندف به القطن.

وأنشد الشيباني: ترمى (" ترى اللغام ") اللغام على هاماتها قزعا كالبرس طيره ضرب الكرابيل كربل] الكَرْبَلَةُ: رخاوة في القدمينِ.

يقال: جاء يمشي مُكَرْبِلاً: أي كأنَّه يمشي في طينٍ.

أبو عمرو: كَرْبَلْتُ الحِنطةَ، إذا هذَّبْتَها، مثل غربلتها.

وأنشد: يحملن سمراء (" حمراء ") رسوبا بالنقل قد غربلت وكربلت من القصل (يصف حنطة) والكربال: المندف الذى يندف به القطن.

وأنشد الشيباني: ترمى (" ترى اللغام ") اللغام على هاماتها قزعا كالبرس طيره ضرب الكرابيلوكربلاء: موضع، بها قبر الحسين (" به قتل الحسين ") ابن على عليهما السلام.

كربل: الكَرْبَلةُ: رخاوة في القدمين، يقال: جاء يمشي مكربلا.

كربل: وَقَالَ اللَّيْث: الكَرْبَلةُ: رخاوةُ القَدَمَيْنِ، يُقَ

كربل: كَرْبَلَ الشَّيْءَ: خَلَطَهُ.

أَبو عَمْرٍو: كَرْبَلْت الطَّعَامَ كَرْبَلةً هذَّبته ونقَّيته مثل غَرْبَلْته؛

وأَنشد فِي صِفَةِ حِنْطَةَ:يَحْمِلْنَ حمراءَ رَسُوباً بالنَّقَلْ، .

قَدْ غُرْبِلَتْ وكُرْبِلَتْ مِنَ القَصَلْوالكِرْبالُ: المِنْدَف الَّذِي يُنْدَف بِهِ القُطْن؛

وأَنشد الشَّيْبَانِيُّ:تَرْمي اللُّغامَ عَلَى هَامَاتِهَا قَزَعاً، .

كالبِرْس طَيَّره ضرْبُ الكَرَابِيلِوالكَرْبَلَة: رَخاوة فِي القَدَمين.

يُقَالُ: جَاءَ يَمْشِي مُكَرْبِلًا أَي كأَنه يَمْشِي فِي طِينٍ.

وكَرْبَل: اسْمُ نَبْتٍ، وَقِيلَ: إِنه الحُمَّاض، قَالَ أَبو وَجْزَةَ يَصِفُ عُهُون الهَوْدج:وَتَنْبِيهٌ وَمَعْنَاهَا انْتَهِ لَا تَفْعَلْ، إِلا أَنها آكَدُ فِي النَّفْيِ والرَّدْع مِنْ لَا، لِزِيَادَةِ الْكَافِ؛

وَقَدْ تَرِدُ بِمَعْنَى حَقّاً كَقَوْلِهِ تَعَالَى: كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ؛

والظُّلَل: السَّحاب.

كمل: الكَمَال: التَّمام، وَقِيلَ: التَّمام الَّذِي تَجَزَّأَ مِنْهُ أَجزاؤه، وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: كَمَلَ الشَّيْءُ يَكْمُل، وكَمِلَ وكَمُلَ كَمَالًا وكُمولًا، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَالْكَسْرُ أَرْدَؤُها.

وَشَيْءٌ كَمِيل: كامِل، جاؤوا بِهِ عَلَى كَمُلَ؛

وأَنشد سيبويه:على أَنه بعد ما قَدْ مَضَى .

ثَلَاثُونَ للهَجْر حَوْلًا كَميلاوتَكَمَّل: ككَمَل.

وتَكَامَلَ الشَّيْءُ وأَكْمَلْته أَنا وأَكْمَلْت الشَّيْءَ أَي أَجْمَلْتُه وأَتممته، وأَكْمَلَه هُوَ واسْتَكْمَلَه وكَمَّلَه: أَتَمَّه وجَمَلَه؛

قَالَ الشَّاعِرُ:فقُرَى العِراق مَقِيلُ يومٍ واحدٍ، .

والبَصْرَتان وواسِط تَكْمِيلُهقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالَ أَبو عُبَيْدٍ أَراد كَانَ ذَلِكَ كُلُّهُ يُسار فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، وأَراد بِالْبَصْرَتَيْنِ الْبَصْرَةَ وَالْكُوفَةَ.

وأَعطاه الْمَالَ كَمَلًا أَي كامِلًا؛

هَكَذَا يُتَكَلَّمُ بِهِ فِي الْجَمِيعِ والوُحْدَان سَوَاءً، وَلَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ؛

قَالَ: وَلَيْسَ بِمَصْدَرٍ وَلَا نَعْتٍ إِنما هُوَ كَقَوْلِكَ أَعطيته كُلَّه، وَيُقَالُ: لَكَ نصفُه وَبَعْضُهُ وكَماله، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي (الْآيَةَ)؛

وَمَعْنَاهُ، وَاللَّهٌ أَعلم: الْآنَ أَكْمَلتُ لَكُمُ الدِّين بأَنْ كَفَيْتُكُمْ خَوْفَ عدوِّكم وأَظْهَرْتكم عَلَيْهِمْ، كَمَا تَقُولُ الْآنَ كَمُلَ لَنَا المُلْك وكَمُلَ لَنَا مَا نُرِيدُ بأَن كُفينا مَنْ كنَّا نَخَافُهُ، وَقِيلَ: أَكمَلْتُ لَكُمْ دِينكم أَي أَكْملتُ لَكُمْ فَوْقَ مَا تَحْتَاجُونَ إِليه فِي دِينِكم، وَذَلِكَ جَائِزٌ حسَن، فأَما أَن يَكُونَ دِينُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي وَقْتٍ مِنَ الأَوقات غَيْرَ كامِل فَلَا؛

قَالَ الأَزهري: هَذَا كُلُّهُ كَلَامُ أَبي إِسحق وَهُوَ الزُّجَّاجُ، وَهُوَ حسَن، وَيَجُوزُ لِلشَّاعِرِ أَن يَجْعَلَ الْكَامِلَ كَمِيلًا؛

وأَنشد:ثَلَاثُونَ للهَجْر حَوْلًا كَمِيلاوالتَّكْمِلاتُ فِي حِساب الوَصايا: مَعْرُوفٌ.

وَيُقَالُ: كَمَّلْت لَهُ عَدَدَ حقِّه ووَفاء حَقِّهِ تَكْميلًا وتَكمِلَة، فَهُوَ مُكَمَّل.

وَيُقَالُ: هَذَا المكمِّل عِشْرِينَ والمكمِّل مِائَةً والمُكَمِّل أَلفاً؛

قَالَ النَّابِغَةُ:فكَمَّلَت مِائَةً فِيهَا حَمامَتُها، .

وأَسرعتْ حِسْبةً فِي ذَلِكَ العَدَدِوَرَجُلٌ كامِل وَقَوْمٌ كَمَلَة: مِثْلُ حافِد وحَفَدة.

وَيُقَالُ: أَعطه هَذَا الْمَالَ كَمَلًا أَي كلَّه.

والتَّكمِيل والإِكْمال: التَّمَامُ.

واسْتَكْمَلَه: استَتَمَّه؛

الْجَوْهَرِيُّ: وَقَوْلُ حُمَيْدٍ:حَتَّى إِذا مَا حاجِبُ الشَّمْسِ دَمَجْ، .

تَذَكَّرَ البِيضَ بكُمْلول فَلَجْقَالَ: مَنْ نَوَّن الكُمْلول قَالَ هُوَ مَفازة، وفَلَج: يُرِيدُ لَجَّ فِي السَّيْرِ، وإِنما تُرِكَ التَّشْدِيدُ لِلْقَافِيَةِ.

وَقَالَ الْخَلِيلُ: الكُمْلُول نَبْتٌ، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ بَرْغَسْت؛

حَكَاهُ أَبو تُرَابٍ فِي كِتَابِ الاعتِقاب، وَمَنْ أَضاف قَالَ: فَلْج نَهْرٍ صَغِيرٍ.

والكَامِل مِنْ شُطُورِ العَروض: مَعْرُوفٌ وأَصله مُتَفَاعِلُنْ سِتُّ مَرَّاتٍ، سُمِّيَ كَامِلًا لأَنه استكمَل عَلَى أَصله فِي الدَّائِرَةِ.

وَقَالَ أَبو إِسحق: سُمِّيَ كامِلًا لأَنه كَمُلَت أَجزاؤه وَحَرَكَاتُهُ، وَكَانَ أَكْمَل مِنَ الوافِر،يَصِفُ فَرَسًا:لَهُ حارِكٌ كالدِّعْصِ لَبَّدهُ الثَّرَى .

إِلى كاهِل، مِثْلَ الرِّتاجِ المُضَبَّبِوَقَالَ النَّضْرُ: الكَاهِلُ مَا ظَهَرَ مِنَ الزَّوْر، والزَّوْرُ مَا بَطَن مِنَ الكاهِل؛

وَقَالَ غَيْرُهُ: الكَاهِل مِنَ الْفَرَسِ مَا ارْتَفَعَ مِنْ فُروعِ كَتِفَيْه؛

وأَنشد:وكاهِل أَفْرعَ فيه، مع .

الإِفْراعِ، إِشْرافٌ وتَقْبِيبُوَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الحارِك فُروعُ الكَتِفَيْن، وَهُوَ أَيضاً الكَاهِلُ؛

قَالَ: والمِنْسَجُ أَسفل مِنْ ذَلِكَ، وَالْكَائِبَةُ مقدَّم المِنْسَج؛

وَقِيلَ: الكَاهِلُ مِنَ الإِنسان مَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَقِيلَ: هُوَ مَوْصِل العنُق فِي الصُّلْب، وَقِيلَ: هُوَ فِي الْفَرَسِ خلْف المِنْسَج، وَقِيلَ: هُوَ مَا شَخَص مِنْ فُروعِ كَتِفَيْهِ إِلى مُسْتَوى ظَهْرِهِ.

وَيُقَالُ لِلشَّدِيدِ الغَضَب والهائِجِ مِنَ الْفُحُولِ: إِنه لَذُو كاهِل، حَكَاهُ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي كِتَابِهِ المَوْسُوم بالأَلفاظ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: إِنه لَذُو صاهِل، بِالصَّادِّ؛

وَقَوْلُهُ:طَوِيل مِتَلِّ العُنْقِ أَشْرَف كاهِلًا، .

أَشَقّ رَحِيب الجَوْف مُعْتَدِل الجِرْموَضَعَ الِاسْمَ فِيهِ مَوْضِعَ الظَّرْفِ كأَنه قَالَ: ذَهَبَ صُعُداً.

وإِنه لَشَدِيدُ الكَاهِل أَي مَنِيعُ الْجَانِبِ؛

قَالَ الأَزهري: سَمِعْتُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُ فُلَانٌ كَاهِل بَنِي فُلَانٍ أَي مُعْتمَدهم فِي المُلِمَّات وسَنَدُهم فِي الْمُهِمَّاتِ، وَهُوَ مأْخوذ مِنْ كَاهِلِ الظَّهْرِ لأَن عُنُق الْفَرَسِ يَتَسانَدُ إِليه إِذا أَحْضَر، وَهُوَ مَحْمِل مُقَدَّم قَرَبُوس السَّرْج ومُعْتَمَد الْفَارِسِ عَلَيْهِ؛

وَمِنْ هَذَا قَوْلُ رُؤْبَةَ يَمْدَحُ مَعَدّاً:إِذا مَعَدٌّ عَدَتِ الأَوائِلا، .

فابْنَا نِزَارٍ فَرَّجا الزَّلازِلاحِصْنَيْنِ كَانَا لِمَعَدٍّ كاهِلا، .

ومَنْكِبَينِ اعْتَلَيا التَّلاتِلاأَي كَانَا، يَعْنِي رَبِيعَةَ ومُضَر، عُمْدة أَولادِ مَعَدّ كُلِّهم.

وَفِي كِتَابِهِ إِلى أَهل الْيَمَنِ فِي أَوقات الصَّلَاةِ والعِشاء:إِذا غَابَ الشَّفَقُ إِلى أَن تَذْهب كَوَاهِلُ الليلِأَي أَوائله إِلى أَوساطه تَشْبِيهًا لليْل بالإِبل السَّائِرَةِ الَّتِي تتقدَّم أَعناقُها وهَوادِيها وتتبعُها أَعجازُها وتَوالِيها.

والكَواهِل: جَمْعُ كاهِل وَهُوَ مقدَّم أَعلى الظهْر؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَائِشَةَ: وقَرَّر الرُّؤُوسَ عَلَى كَوَاهِلهاأَي أَثْبَتها فِي أَماكنها كأَنها كَانَتْ مشْفِية عَلَى الذَّهَابِ وَالْهَلَاكِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الكاهِلُ الحارِكُ وَهُوَ مَا بَيْنَ الكَتِفين.

قَالَالنَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: تميمٌ كاهِلٌ مُضَر وَعَلَيْهَا المَحْمل.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الحارِكُ فَرْعُ الْكَاهِلِ؛

هَكَذَا قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ، قَالَ: وَهُوَ عَظْمٌ مُشْرِف اكْتَنَفَه فَرْعا الكَتِفَين، قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ مَنْبَتُ أَدنى العُرْف إِلى الظَّهْرِ، وَهُوَ الَّذِي يأْخذ بِهِ الْفَارِسُ إِذا رَكِب.

أَبو عَمْرٍو: يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِنه لَذُو شاهِقٍ وكاهِلٍ وكاهِنٍ، بِالنُّونِ وَاللَّامِ، إِذا اشتدَّ غضبُه، وَيُقَالُ ذَلِكَ لِلْفَحْلِ عِنْدَ صِيالِه حِينَ تسمَع لَهُ صَوْتاً يَخْرُجُ مِنْ جَوْفه.

والكُهْلُولُ: الضحَّاكُ، وَقِيلَ: الكَريم، عَاقَبَتِ اللامُ الراءَ فِي كُهْرُورٍ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: الكُهْلُولُ والرُّهْشُوشُ والبُهْلُول كُلُّهُ السخيُّ الْكَرِيمُ.

والكَهْوَلُ: العَنْكَبُوت، وحُقُّ الكَهُول بَيْتُه.

وَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ لِمُعَاوِيَةَ حِينَ أَراد عَزْلَه عَنْ مِصْر: إِني أَتيتُك مِنَ العِراق وإِنَّ أَمْرَك كَحُقِّ الكَهُولِ أَو كالجُعْدُبةِ أَو كالكُعْدُبةِ، فَمَا زِلْتُ

هُوَ المُكَدَّرُ واللامُ مُبدَلَةٌ من الرَّاء، قَالَ: ووجدتُ أَنا فِيهِ بَيْتَاً لتأبَّطَ شرّاً:قَالَ الصَّاغانِيّ: وَلم أَجِدْه فِي شِعرِه.

والكَنْدَلى، مَقْصُوراً ويُمَدُّ، القَصرُ عَن أبي حنيفةَ، قَالَ: لَيْسَ من شجَرِ أرضِ العربِ، هُوَ نباتٌ يَنْبُتُ بماءِ البحرِ، قَالَ: وإنّما ذَكَرْناه من أجلِ القُرْمِ لأنّ القُرمَ والكَنْدَلى يَنْبُتان بماءِ البحرِ، وماءُ البحرِ مُخالِفٌ للنباتِ مُهلِكٌ لَهُ، وهاتانِ الشجَرَتانِ تَنْبُتانُ بِهِ، وَتَتَغَذَّيان مِنْهُ، وَأَعَادَهُ المُصَنِّف فِي كندل إِشَارَة إِلَى الخِلافِ فِي زيادةِ النونِ وأَصالَتِها.

[كدمل]كُدُمُّلٌ، كصُفُرُّقٍ، أَهْمَلَه الجماعةُ، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: بثلاثِ ضَمّاتٍ، والميمُ مُشَدّدةٌ: جبَلٌ فِي وسَطِ بحرِ اليمنِ بإزاءِ قريةٍ على ساحلِ البحرِ تُدعى الوَصْم.

قلتُ: وَقد وَرَدْتُه، والعامّةُ تَقول: كُتُنْبُل.

[كربل]الكَرْبل، بالفَتْح: نباتٌ لَهُ نَوْرٌ أَحْمَرُ مُشرِقٌ، عَن أبي حنيفةَ، وأنشدَ:أَو يُقَال: إنّه الحُمّاض، قَالَ أَبُو وَجْزَةَ يصفُ عُهونَ الهَوْدَج:الكَرْبَلة بهاء: رَخاوَةٌ فِي القَدمَيْن.

أَيْضا: المَشيُ فِي الطِّين، يُقَال: جاءَ يمشي مُكَرْبِلاً، كأنّه يمشي فِي الطِّين، نَقله الجَوْهَرِيّ.

أَيْضا: الخَوْضُ فِي المَاء.

الكَرْبل، بالفَتْح: نباتٌ لَهُ نَوْرٌ أَحْمَرُ مُشرِقٌ، عَن أبي حنيفةَ، وأنشدَ:(كأنَّ جَنى الدِّفْلَى يُغَشِّي خُدورَها .

ونوارَ ضاحٍ من خُزامى وَكَرْبَلِ) أَو يُقَال: إنّه الحُمّاض، قَالَ أَبُو وَجْزَةَ يصفُ عُهونَ الهَوْدَج:(وثامِرَ كَرْبَلٍ وعَميمَ دِفْلى .

عَلَيْهَا والنَّدى سَبِطٌ يَمُورُ) الكَرْبَلة بهاء: رَخاوَةٌ فِي القَدمَيْن.

أَيْضا: المَشيُ فِي الطِّين، يُقَال: جاءَ يمشي مُكَرْبِلاً، كأنّه يمشي فِي الطِّين، نَقله الجَوْهَرِيّ.

أَيْضا: الخَوْضُ فِي المَاء.

أَو أَكْسَلَ: عَزَلَ وَلم يُرِدْ وَلَدَاً، وَقيل: هُوَ أَن يُعالِجَ فَلَا يُنزِلَ، وَيُقَال ذَلِك فِي فَحْلِ الإبلِ أَيْضا على التَّشْبِيه، ككَسِلَ، كفَرِحَ، وأنشدَ أَبُو عُبَيْدةَ للعَجّاج: أظَنَّتِ الدَّهْنا وظَنَّ مِسْحَلُ) أنَّ الأميرَ بالقَضاءِ يَعْجَلُ عَن كَسَلاتي والحِصانُ يَكْسَلُ عَن السِّفادِ وَهْوَ طِرْفٌ هَيْكَلُ ويُروى: وإنْ كَسِلْتُ فالجَوادُ يَكْسَلُ قَالَ أَبُو عُبَيْدةَ: وسمعتُ رُؤبةَ يُنشِدُها: فالجَوادُ يُكْسِلُ، قَالَ: وسمعتُ غيرَه من رَبيعةَ الجُوعِ يَرْوِيه: يَكْسَلُ، قَالَ ابنُ بَرِّي: فَمن روى يَكْسَلُ فَمَعْنَاه يَثْقُلُ، وَمن روى يُكْسِلُ فَمَعْنَاه تنقطِعُ شَهْوَتُه عندَ الجِماعِ قبلَ أَن يصلَ إِلَى حاجتِه.

والكُوسالَة، بالضَّمّ عَن ابْن الأَعْرابِيّ، زَاد الأَزْهَرِيّ الكَوْسَلَةُ، بالفَتْح: الحَوْثَرَة، وَهِي رأسُ الأُذافِ: أَي الحَشَفة، والشِّينُ لغةٌ فِيهَا.

والكِسِّيلَى، كخِلِّيفى، وَالَّذِي فِي العُباب الكَسِيلَى بالقَصْرِ، وَفِي التذكرةِ: هِيَ كَسِيْلاء: عِيدانٌ دِقاقٌ كالفُوَّةِ مائلةٌ إِلَى الحُمرةِ، يعلوها سَوادٌ، مُسَمِّنٌ، أَجْوَدُ من خَرَزَةِ البقرِ فِي التسمينِ، وتَشُدُّ المَعِدَةَ، قَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ مُعرَّبُ كِهِيلَى بكسرِ الكافِ والهاءِ بالهِندِيّةِ فعُرِّبَ بإبدالِ الهاءِ سيناً.

قلتُ: وَهُوَ غريبٌ.

وَنَسَبٌ مِكْسَلٌ، كمِنبَرٍ: إِذا كَانَ قليلَ الآباءِ فِي السُّؤْدُدِ والصَّلاحِ، نَقله الصَّاغانِيّ.

ووادٍ مُكْسِلٌ، كمُحْسِنٍ: إِذا لم يكن لَهُ طُولٌ، يَأْتِيهِ السَّيْلُ من مكانٍ قريبٍ، نَقله الصَّاغانِيّ.

كفَرِحَ يَكْسَلُ كَسَلاً، فَهُوَ كَسِلٌ وكَسْلانٌ كفَرِحٍ وَفَرْحانٍ، ج: كسالَى مُثَلّثَةَ الكافِ.

قَالَ شيخُنا: الكَسرُ غيرُ معروفٍ فِي السَّماعِ وَلَا الْقيَاس.

قلتُ: وَقد اقتصرَ الجَوْهَرِيّ وابنُ سِيدَه على الضمِّ والفتحِ، وأمّا الكسرُ فنقله الصَّاغانِيّ، وَقَالَ: وقرأَ يحيى والنَّخَعِيّ: إلاّ وهُمْ كِسالَى، قَالَ الجَوْهَرِيّ: إِن شِئتَ قلتَ: كَسالِي، بكسرِ اللامِ كَمَا قُلْنَا فِي الصَّحاري، وكَسْلَى، كَقَتْلى، نَقله ابنُ سِيدَه.

وَهِي كَسِلَةٌ، كفَرِحَةٍ، على القياسِ، وَكَسْلانَةٌ لغةٌ أسدِيّةٌ وَهِي قليلةٌ، وَكَسْلى كَقَتْلى، قَالَ شيخُنا: وَهَذِه هِيَ اللُّغَة المشهورةُ وَقد أَغْفَلَها المُصَنِّف، قلتُ: وَقد ذَكَرَها ابنُ سِيدَه، وكَسُولٌ ومِكْسالٌ، وهما أَيْضا نعتٌ للجارِيَةِ المُنَعَّمةِ الَّتِي لَا تكادُ تَبْرَحُ من مَجْلِسِها، وَهُوَ مَدحٌ لَهَا مثلُ: نَؤُومِ الضُّحى، قَالَ امرؤُ القَيس:(وَبَيْتِ عَذارى يَوْمَ دَجْنٍ دَخَلْتُهُ .

يُطِفْنَ بجَمّاءِ المَرافِقِ مِكْسالِ) وَقد أَكْسَلَه الأمرُ.

والكِسْلُ، بالكَسْر، والمِكْسَلُ كمِنبَرٍ وَهَذِه عَن ابْن الأَعْرابِيّ: وَتَر المِنْفَحَةِ، وَهِي المِنْدَفَةُ إِذا نُزِعَ مِنْهَا، قَالَ: وَأَبْغِ لي مِنْفَحَةً وكِسْلا وَأَكْسَلَ الرجلُ فِي الجِماع: خالَطَها وَلم يُنزِلْ، وَذَلِكَ إِذا لَحِقَه فُتورٌ، وَمَعْنَاهُ صارَ ذَا كَسَلٍ، وَمِنْه الحديثُ: لَيْسَ فِي الإكْسالِ إلاّ الطَّهُورِ، أَي الوُضوء، قَالَ ابنُ الْأَثِير: وَهَذَا على مَذْهَبِ مَن يرى أَن الغُسْلَ لَا يجبُ إلاّ منَ الإنْزالِ، وَهُوَ مَنْسُوخٌ، وَفِي حديثٍ آخَر: أنّ رجُلاً سَأَلَ النبيَّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلّم: إنّ أَحَدَنا يُجامِعُ فيُكْسِل، مَعْنَاهُ أنّه يَفْتُرُ ذكَرُه قبلَ الإنزالِ وبعدَ الإيلاجِ، وعليهِ الغُسلُ إِذا فَعَلَ ذَلِك لالتقاءِ الخِتانَيْن.

أَيْضا: الخَلْطُ، وَقد كَرْبَلَ الشيءَ.

أَيْضا: تهذيبُ الحِنطَةِ وتَنْقِيتُها من القَصَل، كالغَرْبَلَةِ، عَن أبي عمروٍ، وأنشدَ: يَحْمِلْنَ حَمْرَاءَ رَسُوباً بالنَّقَلْ قد غُرْبِلَتْ وكُرْبِلَتْ منَ القَصَلْ والكِرْبال، بالكَسْر: مِنْدَفُ القُطنِ، نَقله الجَوْهَرِيّ، والجمعُ الكَرابيل، قَالَ: وأنشدَ الشَّيْبانِيُّ:(تَنْفِي اللُّغامَ على هاماتِها قَزَعَاً .

كالبِرْسِ طَيَّرَه ضَرْبُ الكَرابيلِ) كُرْبال، بالضَّمّ: كُورَةٌ بفارِس.

وَكَرْبَلاء، مَمْدُوداً: ع بالعراق، بِهِ قُتِلَ الحُسينُ رَضِيَ الله تَعالى عَنهُ ولَعَنَ قاتِلَه، وهناكَ دُفِنَ على الصحيحِ، ونُقِلَ رأسُه الشريفُ إِلَى الشامِ، وَمِنْه إِلَى عَسْقَلانَ، ثمّ إِلَى مِص، وبُنِيَ عَلَيْهِ المَشْهَدُ العظيمُ، وَيُقَال: إنّه أُعيدَ إِلَى جسَدِه الشريفِ، ويُروى أنّه سألَ عَن هَذَا الموضعِ لمّا نَزَلَه، فَقيل: كَرْبَلاء، فَقَالَ: كَرْبٌ وبَلاءٌ، فَتَشَاءَمَ بِهَذَا الِاسْم، قَالَ كُثَيِّرٌ:(فسِبْطٌ سِبْطُ إيمانٍ وبِرٍّ .

وسِبْطٌ غَيَّبَتْه كَرْبَلاءُ)[كرمل]كِرْمِلٌ، كزِبْرِجٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان، وَفِي العُباب: ماءٌ بجبَلِ طَيِّئٍ.

أَيْضا: حِصنٌ بساحلِ بَحْرِ الشَّام.

أَيْضا: ة، بفَلَسْطينَ فِي آخرِ حدودِ الخَليل.