معنى كرت

كرت] سنةٌ كَريتٌ، أي تامَّة.

أقمت عنده شهراً كريتاً: تاماً، ومرّت علينا سنة كريتٌ.

قال:وقالوا أبو الرّمكاء بالخبز عهده .

قديم له حول كريتٌ مطرّدفقلت ألا لا فضل فيها لباخلٍ .

ولا مطمعٌ حتى يلوح لنا الغد

كرت: أَخْبرنِي المنذريُّ عَن أبي الْعَبَّاس قَالَ: حولٌ كَرِيتٌ وقَمِيطٌ ومُجَرَّمٌ وجرَيمٌ أَي تامُّ العددِ.

وتَكْرِيتُ: موضعٌ معروفٌ.

ك ت لكتل، كلت،

كَرْتُ مَا قَالَ زيدٌ أَي قَوْلَ زِيدٍ.

وَيُقَالُ: كَذَبَني فلانٌ أَي لَمْ يَصْدُقْني فَقَالَ لِيَ الكَذِبَ؛

وأَنشد للأَخطل:كَذَبَتْكَ عَيْنُك، أَم رأَيتَ بواسطٍ .

غَلَسَ الظَّلامِ، مِن الرَّبابِ، خَيَالا؟

مَعْنَاهُ: أَوْهَمَتْكَ عَيْنُكَ أَنها رَأَتْ، وَلَمْ تَرَ.

يَقُولُ: مَا أَوْهَمه الفؤَادُ أَنه رأَى، وَلَمْ يَرَ، بَلْ صَدَقه الفُؤَادُ رُؤْيَتَه.

وَقَوْلُهُ: ناصِيَةٍ كاذِبَةٍأَي صاحِبُها كاذِبٌ، فأَوْقَعَ الجُزْءَ مَوْقِعَ الجُملة.

ورُؤْيَا كَذُوبٌ: كَذَلِكَ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:فَحَيَّتْ فَحَيَّاها فَهَبَّ فَحَلَّقَتْ، .

معَ النَّجْمِ رُؤْيا، فِي المَنامِ، كَذُوبُوالأُكْذُوبةُ: الكَذِبُ.

والكاذِبةُ: اسْمٌ لِلْمَصْدَرِ، كالعَافية.

وَيُقَالُ: لَا مَكْذَبة، وَلَا كُذْبى، وَلَا كُذْبانَ أَي لَا أَكْذُبك.

وكَذَّبَ الرجلَ تَكْذيباً وكِذَّاباً: جَعَلَهُ كاذِباً، وَقَالَ لَهُ: كَذَبْتَ؛

وَكَذَلِكَ كَذَّب بالأَمر تَكْذيباً وكِذَّاباً.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً.

وَفِيهِ: لَا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباًأَي كَذِباً.

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

قَالَ الفراءُ: خَفَّفَهما عليُّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، عليه السَّلَامُ، جَمِيعًا، وثَقَّلَهما عاصمٌ وأَهل الْمَدِينَةِ، وَهِيَ لُغَةٌ يَمَانِيَّةٌ فَصِيحَةٌ.

يَقُولُونَ: كَذَّبْتُ بِهِ كِذَّاباً، وخَرَّقْتُ القميصَ خِرَّاقاً.

وكلُّ فَعَّلْتُ فمصدرُه فِعَّالٌ، فِي لُغَتِهِمْ، مُشدّدةً.

قال: وقال لي أَعرابي مَرَّةً عَلَى المَرْوَة يَسْتَفْتيني: أَلْحَلْقُ أَحَبُّ إِليك أَم القِصَّار؟

وأَنشدني بعضُ بَنِي كُلَيْب:لقدْ طالَ مَا ثَبَّطْتَني عَنْ صَحابتي، .

وَعَنْ حِوَجٍ، قِضَّاؤُها منْ شِفائياوَقَالَ الفرَّاءُ:كَانَ الْكِسَائِيُّ يُخَفِّفُ لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذاباً، لأَنها مُقَيَّدَة بفِعْلٍ يُصَيِّرُها مَصْدَرًا، ويُشَدِّدُ: وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً؛

لأَن كَذَّبُوا يُقَيِّدُ الكِذَّابَ.

قَالَ: وَالَّذِي قَالَ حَسَنٌ، وَمَعْنَاهُ: لَا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أَي بَاطِلًا، وَلا كِذَّاباًأَي لَا يُكَذِّبُ بَعْضُهممَا انْثَنى، وَمَا جَبُنَ، وَمَا رَجَعَ؛

وَكَذَلِكَ حَمَلَ فَمَا هَلَّلَ؛

وحَمَلَ ثُمَّ كَذَّبَ أَي لَمْ يَصْدُقِ الحَمْلَة؛

قَالَ زُهَيْرٌ:لَيْثٌ بِعَثَّرَ يَصْطَادُ الرجالَ، إِذا .

مَا الليثُ كَذَّبَ عَنْ أَقْرانه صَدَقاوَفِي حَدِيثِالزُّبَيْرِ: أَنه حمَلَ يومَ اليَرْمُوكِ عَلَى الرُّوم، وَقَالَ لِلْمُسْلِمِينَ: إِن شَدَدْتُ عَلَيْهِمْ فَلَا تُكَذِّبُواأَي لَا تَجْبُنُوا وتُوَلُّوا.

قَالَ شَمِرٌ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا حَملَ ثُمَّ وَلَّى وَلَمْ يَمْضِ: قَدْ كَذَّبَ عَنْ قِرْنه تَكْذيباً، وأَنشد بَيْتَ زُهَيْرٍ.

والتَّكْذِيبُ فِي الْقِتَالِ: ضِدُّ الصِّدْقِ فِيهِ.

يُقَالُ: صَدَقَ القِتالَ إِذا بَذَلَ فِيهِ الجِدَّ.

وكَذَّبَ إِذا جَبُن؛

وحَمْلةٌ كاذِبةٌ، كَمَا قَالُوا فِي ضِدِّها: صادقةٌ، وَهِيَ المَصْدوقةُ والمَكْذُوبةُ فِي الحَمْلةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:صَدَقَ اللهُ وكَذَبَ بَطْنُ أَخِيك؛

اسْتُعْمِلَ الكَذِبُ هَاهُنَا مَجَازًا، حَيْثُ هُوَ ضِدُّ الصِّدْقِ، والكَذِبُ يَخْتَصُّ بالأَقوال، فجعَل بطنَ أَخيه حَيْثُ لَمْ يَنْجَعْ فِيهِ العَسَلُ كَذِباً، لأَنَّ اللَّهَ قَالَ: فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ.

وَفِي حَدِيثِصلاةِ الوِتْرِ: كَذَبَ أَبو مُحَمَّدٍأَي أَخْطأَ؛

سَمَّاهُ كَذِباً، لأَنه يُشْبهه فِي كَوْنِهِ ضِدَّ الصَّوَابِ، كَمَا أَن الكَذِبَ ضدُّ الصِّدْقِ، وإِنِ افْتَرَقا مِنْ حَيْثُ النيةُ والقصدُ، لأَن الكاذبَ يَعْلَمُ أَن مَا يَقُولُهُ كَذِبٌ، والمُخْطِئُ لَا يَعْلَمُ، وَهَذَا الرَّجُلُ لَيْسَ بمُخْبِرٍ، وإِنما قَالَهُ بِاجْتِهَادٍ أَدَّاه إِلى أَن الْوَتْرَ وَاجِبٌ، وَالِاجْتِهَادُ لَا يَدْخُلُهُ الكذبُ، وإِنما يدخله الخطَأُ؛

وأَبو مُحَمَّدٍ صَحَابِيٌّ، وَاسْمُهُ مَسْعُودُ بْنُ زَيْدٍ؛

وَقَدِ اسْتَعْمَلَتِ العربُ الكذِبَ فِي مَوْضِعِ الخطإِ؛

وأَنشد بَيْتَ الأَخطل:كَذَبَتْكَ عينُكَ أَم رأَيتَ بواسِطٍوَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وَمَا فِي سَمْعِهِ كَذِبُوَفِي حَدِيثِعُرْوَةَ، قِيلَ لَهُ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَبِثَ بِمَكَّةَ بِضْعَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَقَالَ: كَذَبَ، أَي أَخْطَأَ.

وَمِنْهُقَوْلُ عِمْرانَ لسَمُرَة حِينَ قَالَ: المُغْمَى عَلَيْهِ يُصَلِّي مَعَ كُلِّ صلاةٍ صَلَاةً حَتَّى يَقْضِيَها، فَقَالَ: كَذَبْتَ وَلَكِنَّهُ يُصَلِّيهن مَعًا، أَي أَخْطَأْتَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يَصْلُحُ الكذِبُ إِلا فِي ثَلَاثٍ؛

قِيلَ: أَرادَ بِهِ مَعارِيضَ الْكَلَامِ الَّذِي هُوَ كَذِبٌ مِنْ حَيْثُ يَظُنُّه السامعُ، وصِدْقٌ مِنْ حيثُ يقوله القائلُ، كَقَوْلِهِ: إِنَّ فِي المَعاريض لَمَنْدوحةً عَنِ الكَذِب، وَكَالْحَدِيثِ الْآخَرِ:أَنه كَانَ إِذا أَراد سَفَرًا ورَّى بِغَيْرِهِ.

وكَذَبَ عَلَيْكُمُ الحجُّ، والحجَّ؛

مَنْ رَفَعَ، جَعَلَ كَذَبَ بِمَعْنَى وَجَبَ، ومَن نَصَبَ، فعَلى الإِغراءِ، وَلَا يُصَرَّفُ مِنْهُ آتٍ، وَلَا مصدرٌ، وَلَا اسْمُ فَاعِلٍ، وَلَا مفعولٌ، وَلَهُ تعليلٌ دَقِيقٌ، ومعانٍ غامِضةٌ تجيءُ فِي الأَشعار.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَذَبَ عَلَيْكُمُ الحجُّ، كَذَبَ عَلَيْكُمُ العُمْرةُ، كَذَبَ عَلَيْكُمُ الجِهادُ، ثلاثةُ أَسفارٍ كَذَبْنَ عَلَيْكُمْ؛

قَالَ ابْنُ السِّ