معنى «لوز»

لوَّزَ يلوِّز، تلويزًا، فهو مُلوِّز، والمفعول مُلوَّز (للمتعدِّي) • لوَّز القُطْنُ: بدت ثمرتُه.

• لوَّز التَّمْرَ ونحوَه: حشاه باللَّوْز بعد نزع نواه.

لائز [مفرد]: اسم فاعل من لازَ إلى.

لازَ إلى يلوز، لُزْ، لَوْزًا، فهو لائز، والمفعول مَلوز إليه • لاز إلى قومه: لاذ؛

لجأ إليهم واحتمى بهم.

لَوْز١ [جمع]: مف لَوْزَة: (نت) شجرٌ مثمرٌ من فصيلة الورديّات، شبيه بالمشمش، إلاّ أنّ لُبَّ ثمرته يبقى يابسًا، حبَّته مستطيلة لذيذة الطَّعم، واللَّوْز إمّا حُلْوٌ أو مُرٌّ، يبقى طويلاً ولا يفسد، تُصنع منه أصناف من الحَلْوَى، ويستخرج من ثماره زيت اللَّوز، كما يُستخرج زيت اللَّوز الطّبّيّ من اللَّوز المُرّ ° لَوْز الجنائن: تشكيلة كبيرة من اللَّوز الفاخر يستعمل في إعداد الحلويّات خاصّة.

لَوْز٢ [مفرد]: مصدر لازَ إلى.

لَوْزيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى لَوْزَة: "عين لَوزْيّة".

٢ - مصدر صناعيّ من لَوْزَة: طعام يصنع من لوز مسحوق وسكّر وبياض البيض.

لَوْزانيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى لَوْز١: على غير قياس.

٢ - (جو) صخر بركانيّ فيه فقاعات هوائيّة تحتوي على معادن ثانويّة.

لَوْزيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى لَوْز١: ما كان على شكل لَوْزَة.

لَوْزَة [مفرد]: ج لَوْز: ١ - واحدة اللَّوْز.

٢ - (شر) لحمة في جانب الحلق قرب اللَّهاة، وهما لَوْزتان "التهاب اللَّوْزَتَيْن".

٣ - (نت) ثمرة القُطْنِ أو الكتَّان "دودة اللَّوْز- ما أجمل منظر القُطْن حين تتفتَّح لَوْزاتُهُ".

لَوْزين [مفرد]: (كم) مادّة بيضاءُ تكون في اللَّوز المُرّ، وفي نوى المشمش والخوخ، تُحلَّل في الماء وينشأ عنها بعض الأحماض.

لَوْزِينج [مفرد]: حَلْوى تشبه القطائف تُحشى باللَّوز وتؤدم بدهنه.

لوزة أَو نَحْوهَا تغشى بطبقة يابسة من الْحَلْوَى (محدثة) واحدته ملبسة (ج) ملبسات(الملبس) مَا يلبس (ج) ملابس وَيُقَال إِن فِيهِ لملبسا مستمتعا(لبط)فلَانا لبطا صرعه وَيُقَال لبط بِهِ الأَرْض(لبط) بفلان سقط على الأَرْض من قيام فَهُوَ ملبوط بِهِ(التبط) فلَان اضْطربَ على الأَرْض وَفِي أمره تحير وَالْقَوْم بِهِ أطافوا بِهِ ولزموه(تلبط) صرع وَفِي أمره تحير وَيُقَال تلبط فلَان اخْتَلَط عَلَيْهِ أمره(اللبطة) الزُّكَام والسعال(لبق)فلَان لبقا ظرف فَهُوَ لبق وَأحكم كل عمل وَالثَّوْب وَالْأَمر بفلان لَاق بِهِ(لبق) لباقة ظرف وحذق كل عمل وَالثَّوْب وَالْأَمر بفلان لَاق بِهِ فَهُوَ لبيق(لبق) الثَّرِيد وَغَيره خلطه وَلينه وَفِي الحَدِيث (فَصنعَ ثريدة ثمَّ لبقها)(لبك)الشَّيْء وَالْأَمر لبكا خلطه يُقَال لبك السويق بالعسل(لبك) الْأَمر لبكا اخْتَلَط والتبس فَهُوَ لبك(ألبك) فلَان أفحش فِي كَلَامه وَفِي مَنْطِقه أَخطَأ(لبك) الشَّيْء خلطه(التبك) الْأَمر اخْتَلَط والتبس(تلبك) الْأَمر التبك والمعدة سَاءَ هضمها (مج)(التلبك) المعوي سوء الهضم أَو عسره (مج)(اللبك) الشَّيْء الْمَخْلُوط (فعل بِمَعْنى مفعول)(اللبكة) الشَّيْء الْمَخْلُوط وَيُقَال وَقع فِي لبكة اخْتِلَاط(اللبيك) أَمر لبيْك مختلط(اللبيكة) طَعَام من أقط ودقيق أَو تمر يخلط وَيصب عَلَيْهِ السّمن أَو الزَّيْت وَلَا يطْبخ(لبلب)بِهِ وَعَلِيهِ أشْفق وَيُقَال لبلبت الشَّاة وَنَحْوهَا بِوَلَدِهَا لحسته وأ

(اللَّوْزَةُ) وَاحِدَةُ (اللَّوْزِ) .

وَأَرْضٌ (مَلَازَةٌ) بِالْفَتْحِ فِيهَا أَشْجَارُ اللَّوْزِ.

واللهز: الضرب بجُمع اليد في الصدر، مثل اللكز، عن أبى عبيدة.

وقال أبو زيد: هو بالجُمع في اللَهازِمِ والرقَبة.

والرجل ملهز بكسر الميم.

قال الراجز: أكل يوم لك شاطنان * على إزاء البئر ملهزان * إذا يفوت الضرب يحذفان * ولهزه بالرمح: طعنه في صدره.

ولَهَزَ الفصيلُ ضَرْعَ أُمِّه، إذا ضربه برأسه عند الرَضاع.

ودائرة اللاهِزِ: التي تكون على اللِهْزِمَةِ.

وتكره.

[لوز] اللَوْزَةُ: واحدة اللَوْزِ.

وأرضٌ ملازة: فيها أشجار اللوز.

[فصل الميم][مرز] مَرَزَهُ يَمْرُزُهُ مَرْزاً، أي قرصه بأطراف أصابعه قرصاً رفيقاً ليس بالاظفار.

وإذا أوجع المرز فهو حينئذ قرص.

عن أبى عبيد.

يقال: امرز لي من هذا العجين مَرْزَةً، أي اقطع لي منه قطعة.

وامْتَرَزْتُ عِرضَ فلان، أي نِلْتُ منه.

لوز] اللَوْزَةُ: واحدة اللَوْزِ.

وأرضٌ ملازة: فيها أشجار اللوز.

﵌، لاذ بغيرِه متستِّرًا ثم نهض.

وإنما قال ﴿لِواذاً﴾ لأنّه من لاوَذَ وجعل مصدره صحيحاً، ولو كان من لاذ لقال لِياذاً.

واللَّوْذ: ما يُطِيف بالجبل، والجمع أَلْوَاذ.

[لوز]اللام والواو والزاء كلمةٌ، وهي اللَّوْز.

[لوس]اللام والواو والسين كلمةٌ تدلُّ على شيء من التطَعُّم.

قالوا:اللَّوْس أن يَتتَبَّع (١) الإنسانُ المآكِل.

يقال: لاسَ يَلُوسُ لَوْسًا.

ويقولون:اللَّوَاسة: اللُّقْمَة.

قال ابن دريد: لُسْتُ الشّيءَ في فمي، إذا أدَرْتَه بلسانك (٢).

[لوص]اللام والواو والصاد.

يقولون: اللَّوْص: أن تُطالِع الشَّيءَ من خَلل سِترٍ أو باب.

يقال: لُصْتُه ألُوصُه لَوْصا.

[لوط]اللام والواو والطاء كلمةٌ تدل على اللُّصوق.

يقال.

لاط الشّيءُ بقلبي، إذا لَصِق.

وفي بعض الحديث: «الولد أَلْوَطُ بالقَلْب (٣)».

أي ألْصَق.

ويقولون: هذا أمرٌ لا يَلْتَاطُ بصَفَرِي، أي لا يَلصَق بقلبي.

ولُطتُ الْحَوْضَ لَوطاً، إذا مَدَرْتَه بالطِّين.

لوع *اللام والواو والعين: اللَّوعة: الحُبّ.

[و] يقال:رجلٌ لاعٌ هاعٌ، إذا كان جباناً.

أرض ملازة: كثيرة اللوز.

ومن المجاز: هو يشكو لوزتيه وهما لحمتان في جانبي الحلق.

وطعنه في لوزتيه وهما خربتا الورك.

لُوزٌ.

واكْلأَزَّ: انْقَبَضَ، أو هو انْقِبَاضٌ في خَفاءٍ، ليس بِمُطْمَئِنٍّ، بِمَنْزِلَةِ الراكِبِ إذا لم يَتَمَكَّنْ من ظَهْرِ الدابَّةِ.

وـ البازي: هَمَّ بأكْلِ الصَّيْدِ.

• الكَلْنَزُ، كجعفرٍ: المُتَقَارِبُ الخَلْقِ والوَجْهِ، الشديدُ العَضَلِ في غيرِ امْتِدَادٍ.

والمُكْلَنْزِزُ: المُتَشَدِّدُ.

• المُكْ

لوز: اللَّوزُ: مَعْرُوف من الثّمار، اسمُ للجِنس، الْوَاحِدَة لَوْزَة، وَرجل مُلوَّز: إِذا كَانَ لطيفَ الصّورة.

واللَّوْزِينَجُ من الحَلْواءِ أشبه بالقطايف تُؤدَم بدُهن اللَّوْز.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: القُمْرُ

لوز: اللَّوْزُ: مَعْرُوفٌ مِنَ الثِّمَارِ، عَرَبِيٌّ وَهُوَ فِي بِلَادِ الْعَرَبِ كَثِيرٌ، اسْمٌ للجنس، الواحدة لَوْزَة.

وأَرض وَيُقَالُ: كازَ يَكُوزُ واكْتازَ يَكْتازُ إِذا شَرِبَ بالكُوزِ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: كابَ يكُوبُ إِذا شَرِبَ بالكُوب، وَهُوَ الكُوزُ بِلَا عُرْوَة، فإِذا كَانَ بِعُرْوَةٍ فَهُوَ كُوز، يُقَالُ: رأَيته يَكُوزُ ويَكْتازُ ويَكُوبُ ويَكْتاب.

واكتازَ الماءَ: اغْتَرَفَهُ، وَهُوَ افْتَعَلَ مِنَ الكُوزِ.

وَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ: كَانَ مَلِكٌ مِنْ مُلُوكِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ يَرَى الغلامَ مِنْ غِلْمَانِهِ يأْتي الحُبَّ يَكْتازُ مِنْهُ ثُمَّ يُجَرْجِر قَائِمًا فَيَقُولُ: يَا لَيْتَنِي مِثْلُك، يَا لَهَا نِعْمة، تأْكل لَذَّةً وتُخْرجُ سَرْحاً يَكْتازُأَي يَغْتَرِفُ بالكُوز، وَكَانَ بِهَذَا الْمَلِكُ أُسْرٌ، وَهُوَ احْتِبَاسُ بَوْلِهِ، فَتَمَنَّى حَالَ غُلَامِهِ.

وَبَنُو كُوزٍ: بَطْنٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ.

التَّهْذِيبُ: وَبَنُو الكُوز بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ، وَفِي بَنِي ضَبَّة كُوز بْنُ كَعْبٍ.

وكُوَيْز ومَكْوَزَة: اسْمَانِ، شذَّ مَكْوَزَةُ عَنْ حَدِّ مَا تَحْتَمِلُهُ الأَسماءُ الأَعلام مِنَ الشُّذُوذِ نَحْوَ قَوْلِهِمْ مَحْبَبٌ وَرَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ، وسمَّت الْعَرَبُ مَكْوَزَة ومِكْوازاً؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:وضَعْنَ عَلَى المِيزانِ كُوزاً وهاجِراً .

فمالتْ بَنُو كُوزٍ بأَبناءِ هاجِرِوَلَوْ مَلأَتْ أَعْفاجَها مِنْ رثِيئَةٍ .

بَنُو هاجِرٍ، مالتْ بهَضْبِ الأَكادِرِولكِنَّما اغْتَرُّوا، وَقَدْ كَانَ عندَهم .

قَطِيبانِ شَتَّى مِنْ حَلِيبٍ وحازِرِكُوزٌ: اسْمُ رَجُلٍ مِنْ ضَبَّةَ؛

وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الشِّعْرُ لشَمْعَلَة بْنِ الأَخْضر؛

كُوزٌ وَهَاجَرُ قَبِيلَتَانِ مِنْ ضبة ابن أُدٍّ، فَيَقُولُ: وزنَّا إِحداهما بالأُخرى فَمَالَتْ كُوزٌ بِهَاجَرَ أَي كَانَتْ أَثقل مِنْهَا؛

يَصِفُ كُوزًا برَجاحَةِ الْعُقُولِ وأَبناءَ هَاجَرَ بِخِفَّتِهَا.

والأَعْفاج: جَمْعُ عَفْجٍ لِمَا يَجْرِي فِيهِ الطَّعَامُ، وَهِيَ مِنَ الإِنسان كَالْمَصَارِينِ مِنَ الْبَهَائِمِ.

يَقُولُ: لَوْ ملأَت بَنُو هَاجَرَ أَعفاجها مِنْ رَثِيئَةٍ لَمَالَتْ بِهَضْبِ الأَكادر.

وَالْهَضْبُ: جَمْعُ هَضْبَةٍ وَهِيَ جَبَلٌ يَنْفَرِشُ عَلَى الأَرض، والأَكادر: جِبَالٌ مَعْرُوفَةٌ، وَالرَّثِيئَةُ: اللَّبَنُ الْحَامِضُ يُحْلَبُ عَلَيْهِ الْحَلِيبُ؛

يُرِيدُ بِذَلِكَ عِظَمَ بُطُونِهِمْ وَكَثْرَةَ أَكلهم وَعِظَمَ خُلُقِهِمْ، يَهْزَأُ بِهِمْ عَلَى أَن بَنِي هَاجَرَ اغْتَرُّوا وَلَوْ أَنهم تأَهبوا لِمُوَازَنَتِهِمْ حَتَّى يَشْرَبُوا الرَّثِيئَةَ فتمتلئَ بُطُونُهُمْ لَوَازَنُوا الهِضابَ ورَجَحوا بِهَا وَكَانُوا أَثقل مِنْهُمْ، وَهَذَا كُلُّهُ هَزْءٌ بِهِمْ، وَالْقَطِيبَانِ: الْخَلِيطَانِ مِنْ حَلِيبٍ وَحَازِرٍ، وَالْحَازِرُ: الْحَامِضُ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعلم.

[فصل اللام]لبز: اللَّبْزُ: الأَكل الجيِّد، لَبَزَ يَلْبِزُ لَبْزاً: أَكل، وَقِيلَ: أَجاد الأَكل.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: اللَّبْزُ اللَّقْمُ، وَقَدْ لَبَزَه يَلْبِزُه.

وَيُقَالُ: لَبَزَ فِي الطَّعَامِ إِذا جَعَلَ يَضْرِبُ فِيهِ.

وكلُّ ضَرْبٍ شَدِيدٍ: لَبْزٌ.

واللَّبْزُ: ضَرْبُ النَّاقَةِ بجُمْعِ خُفها؛

قَالَ رُؤْبَةُ:خَبْطاً بأَخْفافٍ ثِقالٍ لُبْزِواللَّبْزُ: الْوَطْءُ بِالْقَدَمِ.

ولَبَزَ البعيرُ الأَرض بِخُفِّهِ يَلْبِزُ لَبْزاً: ضَرَبَهَا بِهِ ضَرْبًا لَطِيفًا فِي تَحَامُلٍ.

ولَبَزَ ظَهْرَهُ لَبْزاً: ضَرَبَهُ بِيَدِهِ، ولَبَزَه: كَسَرَه.

واللِّبْزُ، بِكَسْرِ اللَّامِ: ضَمْدُ الجُرْحِ بِالدَّوَاءِ؛

رَوَاهُ أَبو عَمْرٍو فِي بَابِ حُرُوفٍ عَلَى مِثَالِ فِعْلٍ؛

قَالَ: واللَّبْزُ الأَكلُ الشَّدِيدُ؛

قَالَ:تأْكلُ فِي مَقْعَدِها قَفِيزا .

تَلْقَمُ أَمثالَ القَطا مَلْبُوزا وَالْجَمْعُ أَلغاز مِثْلَ رُطَب وأَرطاب.

واللُّغْزُ واللَّغْزُ واللُّغَزُ واللُّغَيْزَى والإِلْغازُ، كُلُّهُ: حُفْرَةٌ يَحْفِرُهَا اليَرْبُوع فِي جُحْرِه تَحْتَ الأَرض، وَقِيلَ: هُوَ جُحْر الضَّبِّ والفأْرِ واليَرْبُوع بَيْنَ القاصِعاءِ والنَّافِقاءِ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَن هَذِهِ الدَّوَابَّ تَحْفُرُهُ مُسْتَقِيمًا إِلى أَسفل، ثُمَّ تَعْدِلُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ عُروضاً تَعْتَرِضُهَا تُعَمِّيهِ ليخفَى مكانُه بِذَلِكَ الإِلغاز، وَالْجَمْعُ أَلغازٌ، وَهُوَ الأَصل فِي اللَّغَزِ.

واللُّغَيْزَى واللُّغَيْزاءُ والأُلْغوزَة: كاللَّغَزِ.

يُقَالُ: أَلْغَزَ اليَرْبُوع إِلْغَازًا فَيَحْفِرُ فِي جَانِبٍ مِنْهُ طَرِيقًا وَيَحْفِرُ فِي الْجَانِبِ الْآخَرِ طَرِيقًا، وَكَذَلِكَ فِي الْجَانِبِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ، فإِذا طَلَبَهُ البَدَوِيُّ بِعَصَاهُ مِنْ جَانِبٍ نَفَقَ مِنَ الْجَانِبِ الْآخَرِ.

ابْنُ الأَعرابي: اللُّغَزُ الحَفْرُ الْمُلْتَوِي.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه مرَّ بِعَلْقَمَةَ بْنِ القَعْواء يُبَايِعُ أَعرابيّاً يُلْغِزُ لَهُ فِي الْيَمِينِ، ويَرَى الأَعرابيُّ أَنه قَدْ حَلَفَ لَهُ، ويَرَى علقمةُ أَنه لَمْ يَحْلِفْ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَا هَذِهِ الْيَمِينُ اللُّغَيْزاءُاللُّغَيْزَاءُ، مَمْدُودٌ: مِنَ اللُّغَزِ، وَهِيَ جِحَرَةُ الْيَرْبُوعِ تَكُونُ ذَاتَ جِهَتَيْنِ يَدْخُلُ مِنْ جِهَةٍ وَيَخْرُجُ مِنْ أُخرى فَاسْتُعِيرَ لِمَعَارِيضِ الْكَلَامِ ومَلاحته.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ اللُّغَّيْزى، مُثَقَّلَةُ الْغَيْنِ، جَاءَ بِهَا سِيبَوَيْهِ فِي كِتَابِهِ مَعَ الخُلَّيْطَى وَهِيَ فِي كِتَابِ الأَزهري مُخَفَّفَةٌ؛

قَالَ: وَحَقُّهَا أَن تَكُونَ تَحْقِيرَ الْمُثَقَّلَةِ كَمَا يُقَالُ فِي سُكَيْتٍ إِنه تَحْقِيرُ سِكِّيتٍ، والأَلْغازُ: طُرُقٌ تَلْتَوِي وتُشْكِلُ عَلَى سَالِكِهَا.

وَابْنُ أَلْغَزَ: رجلٌ.

وَفِي الْمَثَلِ: فُلَانٌ أَنْكَح مِنِ ابْنِ أَلْغَزَ، وَكَانَ رَجُلًا أُوتيَ حَظًّا مِنَ الْبَاهِ وبَسْطَةً فِي الغَشْيَة، فَضَرَبَتْهُ الْعَرَبُ مَثَلًا فِي هَذَا الْبَابِ، فِي باب التشبيه.

والصحيحُ أنّ هَذِه الأقوالَ داخلةٌ فِي قولِه أوّلاً: الهُمَزَة: المُغتاب فإنّ الَّذِي يغتابُهم أعَمُّ من أَن)يكون بالشِّدْقِ أَو بالعَيْن أَو بِالرَّأْسِ، حقَّقَه غيرُ واحدٍ من أئمّةِ الِاشْتِقَاق.

فقولُه: أقوالٌ أطالَ بذِكرِها كتابَه خُرُوجًا عَن جادَّةِ التّحقيق، كَمَا هُوَ ظاهرٌ عِنْد التَّأَمُّل، وَسَيَأْتِي ذِكرُ بَعْضهَا فِي مَادَّة همز.

والتَّلَمُّز: التَّلَمُّس، نَقله الصَّاغانِيّ، وَهُوَ بدَلٌ.

التَّلَمُّز: السرعةُ فِي السَّيْر، نَقله الصَّاغانِيّ أَيْضا، وَبِه فُسِّر قولُ مَنْظُورُ بن حَبَّةَ:(حادي المَطايا خافَ أنْ تلَمَّزا .

يُحْسَبْنَ من حَنْذِ المَوامي نُحَّزا)ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: اللَّمَّاز، كشَدَّادٍ: النَّمَّام، كهَمَّازٍ، نَقله اللِّحيانيّ.

واللُّمَّز، كرُمَّانٍ: المُغتابون بالحَضْرَة، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

واللُّمَزَة: المُغري بَين الاثنَيْن.

والمُلامَزَة: المُلاعَزَة.

[لوز]!

اللَّوْز، م، أَي ثَمَرٌ مَعْرُوف، عربيٌّ، وَهُوَ فِي بِلَاد الْعَرَب كثيرٌ، اسمٌ للجِنس، واحدتُه بهاءٍ.

وَقيل: هُوَ صِنفٌ من المِزْج، والمِزْج: مَا لم يُوصَلْ إِلَى أَكْلِه إلاّ بكَسرٍ.

وَقيل: هُوَ مَا دَقَّ من المِزْج.

وَمن أَسْمَائِهِ: القُمْروص.

وَهُوَ على نوعَيْن: حُلوٌ ومُرٌّ، ولكلٍّ مِنْهُمَا خَواصّ: أمّا حُلوُه فإنّه مُعتَدِلٌ نافعٌ للصدر والرِّئةِ والمَثانةِ برُطوبتِه ولِينِه، ويزيدُ أكلُ مَقْشُورِه بالسُّكَّر فِي المُخِّ والدِّماغ، ويُسَمِّن لأنّ فِيهِ غذَاء حَسَنَاً.

ومُرُّه حارٌّ فِي الثَّالِثَة، يُفَتِّحُ السُّدَد، ويَجْلُو النَّمَش، ويُسكِّنُ الوَجعَ شُرباً وتَقْطِيراً فِي الأُذُن.

ويُلَيِّنُ البَطنَ، ويُنوِّمُ تَمْرِيخاً فِي باطنِ القدمَيْن وتَسْعِيطاً، ويُدِرُّ البَولَ.

وأرضٌ {مَلازَةٌ: كثيرتُه.

وَفِي المُحكَم: أَي فِيهَا أشجارٌ من} اللَّوْز.

{واللَّوَّاز، كشَدّاد: بائعُه.

وَقد عُرِفَ بِهِ بعضُ المُحدِّثين.

} والمُلَوَّز، كمُعظَّمٍ: التمرُ المَحشوُّ بِهِ وَذَلِكَ أَن يُنزَعَ مِنْهُ نَواه، ويُحشى فِيهِ {اللَّوْز، نَقَلَه الصَّاغانِيّ.

} المُلَوَّز من الوُجوه: الحسَنُ المَليح.

ورجلٌ {مُلَوَّزٌ: خفيفُ الصُّورة.

} واللَّوْزِيَّة: محَلَّةٌ بِبَغْدَاد بالجانب الشرقيِّ، وإليها نُسِبَ أَبُو شجاعٍ مُحَمَّد بن أبي مُحَمَّد بن المَقرون اللَّوْزيّ، المُقرئ، المُتوَفِّي سنة، وابنُه عبدُ الحقِّ {- اللَّوْزيّ، سمع ابْن المادح، مَاتَ سنة.

} ولازَ إِلَيْهِ {يلوزُ} لَوْزَاً: لَجَأَ.

مِنْهُ: {المَلاز: المَلجأ، لغةٌ فِي الذَّال.

} لازَ الشيءَ: أَكَلَه، نَقله الصَّاغانِيّ.

يُقَال: مَا {يَلوزُ مِنْهُ، أَي مَا يَتَخَلَّصُ، نَقله الصَّاغانِيّ أَيْضا.

} واللَّوْزِينَج من الحَلْواء م، وَهُوَ شِبهُ القَطائف يُؤْدَمُ بدُهنِ {اللَّوْزِ، مُعرَّبٌ.

هُنَا ذَكَرَه الأَزْهَرِيّ وغيرُه، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: وَلَو ذُكِرَ فِي الْجِيم لَكَانَ وَجْهَاً، وَقد أَشَرنَا إِلَيْهِ هُنَاكَ.

يُقَال: إنّه لعَوِزٌ} لَوِزٌ ككَتِفٍ، أَي مُحتاجٌ، وَهُوَ إتباعٌ لَهُ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {اللَّوْزَتان: لُحْمَتانِ فِي جانبيِ الحَلْق، يُقَال: هُوَ يشكو} لَوْزَتَيْه، وَطَعَنه فِي لَوْزَتيْه هما خُرْبَتا الوَرِكَيْن، كَمَا فِي)التكملة والأساس.

ولازُ: أُمَّةٌ وراءَ الخليج القُسطَنطينيّ.

وَأَبُو الْحُسَيْن بنُ أبي سَهْل !

اللَّوْز، م، أَي ثَمَرٌ مَعْرُوف، عربيٌّ، وَهُوَ فِي بِلَاد الْعَرَب كثيرٌ، اسمٌ للجِنس، واحدتُه بهاءٍ.

وَقيل: هُوَ صِنفٌ من المِزْج، والمِزْج: مَا لم يُوصَلْ إِلَى أَكْلِه إلاّ بكَسرٍ.

وَقيل: هُوَ مَا دَقَّ من المِزْج.

وَمن أَسْمَائِهِ: القُمْروص.

وَهُوَ على نوعَيْن: حُلوٌ ومُرٌّ، ولكلٍّ مِنْهُمَا خَواصّ: أمّا حُلوُه فإنّه مُعتَدِلٌ نافعٌ للصدر والرِّئةِ والمَثانةِ برُطوبتِه ولِينِه، ويزيدُ أكلُ مَقْشُورِه بالسُّكَّر فِي المُخِّ والدِّماغ، ويُسَمِّن لأنّ فِيهِ غذَاء حَسَنَاً.

ومُرُّه حارٌّ فِي الثَّالِثَة، يُفَتِّحُ السُّدَد، ويَجْلُو النَّمَش، ويُسكِّنُ الوَجعَ شُرباً وتَقْطِيراً فِي الأُذُن.

ويُلَيِّنُ البَطنَ، ويُنوِّمُ تَمْرِيخاً فِيباطنِ القدمَيْن وتَسْعِيطاً، ويُدِرُّ البَولَ.

وأرضٌ {مَلازَةٌ: كثيرتُه.

وَفِي المُحكَم: أَي فِيهَا أشجارٌ من} اللَّوْز.

{واللَّوَّاز، كشَدّاد: بائعُه.

وَقد عُرِفَ بِهِ بعضُ المُحدِّثين.

} والمُلَوَّز، كمُعظَّمٍ: التمرُ المَحشوُّ بِهِ وَذَلِكَ أَن يُنزَعَ مِنْهُ نَواه، ويُحشى فِيهِ {اللَّوْز، نَقَلَه الصَّاغانِيّ.

} المُلَوَّز من الوُجوه: الحسَنُ المَليح.

ورجلٌ {مُلَوَّزٌ: خفيفُ الصُّورة.

} واللَّوْزِيَّة: محَلَّةٌ بِبَغْدَاد بالجانب الشرقيِّ، وإليها نُسِبَ أَبُو شجاعٍ مُحَمَّد بن أبي مُحَمَّد بن المَقرون اللَّوْزيّ، المُقرئ، المُتوَفِّي سنة، وابنُه عبدُ الحقِّ {- اللَّوْزيّ، سمع ابْن المادح، مَاتَ سنة.

} ولازَ إِلَيْهِ {يلوزُ} لَوْزَاً: لَجَأَ.

مِنْهُ: {المَلاز: المَلجأ، لغةٌ فِي الذَّال.

} لازَ الشيءَ: أَكَلَه، نَقله الصَّاغانِيّ.

يُقَال: مَا {يَلوزُ مِنْهُ، أَي مَا يَتَخَلَّصُ، نَقله الصَّاغانِيّ أَيْضا.

} واللَّوْزِينَج من الحَلْواء م، وَهُوَ شِبهُ القَطائف يُؤْدَمُ بدُهنِ {اللَّوْزِ، مُعرَّبٌ.

هُنَا ذَكَرَه الأَزْهَرِيّ وغيرُه، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: وَلَو ذُكِرَ فِي الْجِيم لَكَانَ وَجْهَاً، وَقد أَشَرنَا إِلَيْهِ هُنَاكَ.

يُقَال: إنّه لعَوِزٌ} لَوِزٌ ككَتِفٍ، أَي مُحتاجٌ، وَهُوَ إتباعٌ لَهُ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {اللَّوْزَتان: لُحْمَتانِ فِي جانبيِ الحَلْق، يُقَال: هُوَ يشكو} لَوْزَتَيْه، وَطَعَنه فِي لَوْزَتيْه هما خُرْبَتا الوَرِكَيْن، كَمَا فِي)التكملة والأساس.

ولازُ: أُمَّةٌ وراءَ الخليج القُسطَنطينيّ.

وَأَبُو الْحُسَيْن بنُ أبي سَهْل[ليز]{لازَ} يَلِيزُ، أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان.

وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ لغةٌ فِي لازَ يَلوز، أَي لَجَأَ.

يُقَال: مَا أَجِدُ {مَلِيزاً} المَليز: الملجأ،!

كالمَلاز، وَقد ذُكِرَ قَرِيبا.

(فصل الْمِيم مَعَ الزَّاي)[متز]مَتَزَ فلانٌ بسَلْحه، إِذا رمى بِهِ، أهمله الجَوْهَرِيّ، ونَسَبَه الأَزْهَرِيّ لابنِ دُرَيْد، قَالَ: ومَتَسَ مثلُه، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَلم أَسْمَعها لغيرِه، قَالَ الصَّاغانِيّ: وَلم أَجِدْه فِي الجَمْهَرَة.

قلتُ: والقولُ مَا قالَه الصَّاغانِيّ، والصوابُ أنّه قولُ اللَّيْث، وَسَيَأْتِي فِي متس تحقيقُ ذَلِك.