معنى لوي

تلوَّى/ تلوَّى من يتلوَّى، تَلَوَّ، تلوّيًا، فهو مُتَلَوٍّ، والمفعول مُتلوًّى منه • تلوَّى الشَّارعُ: التوى، انعطف وانثنى "تلوَّى الدخان المتصاعد".

• تلوَّتِ الحيَّةُ: استدارت، تحرّكت بطريق غير منتظم، لفّت بحركة منحنية متعرِّجة "تلوَّت الأفاعي: التفّ واحدُها على الآخر".

• تلوَّى المريضُ من الألم: اضطرب "يتلوَّى من الجوع- تلوَّت في مِشْيتها".

التوى/ التوى على/ التوى عن يلتوي، الْتَوِ، التواءً، فهو مُلْتَوٍ، والمفعول مُلْتوًى عليه • التوى الحَبْلُ وغيرُه: انفتل وانثنى.

• التوتِ الطَّريقُ: اعوجَّت "وقع فالتوت رِجْله" ° اتَّبع طُرقًا مُلتوية: لجأ إلى الخداع لتحقيق غرضه.

• التوى عليه الأمرُ: صعُب وعسُر "التوت عليَّ حاجتي".

• التوى عن الأمرِ: ١ - تثاقل عنه "التوى عن العمل الجادّ".

٢ - حاد عنه.

لوَى/ لوَى بـ/ لوَى على/ لوَى عن يَلوِي، الْوِ، لَوْيًا ولَيًّا، فهو لاوٍ، والمفعول مَلْوِيّ (للمتعدِّي) • لوَى الشّخصُ: مال عن الحَقّ " {وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} ".

• لوَى الحبلَ: فَتَلَه وثَنَاه، لفّ بعضَه على بعضه الآخر "لوى يدَه/ إصبعَه" ° لا يُلوى ظَهْرُه: عزيز منيع، لا يصرعه أحد- لوَى أعناقَ الرِّجال في الجدال: غَلَبهم- لوَى الحزنُ قلبَه: عطفه- لوَى ذراعَه: أرغمه بالحيلة أو بالقوّة على عمل شيء لا يريده- لوَى سرّه: ستره.

• لوَى الثّوبَ: عَصَره حتى يخرج ما فيه من الماء.

• لوَى رأسَه/ لوَى برأسِه: أماله إعراضًا "رآه وهو يلوي رأسه/ برأسه إعراضًا".

• لوَى لِسانَه: قلَب القولَ وحرَّفه " {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ} ".

• لوَى الشّخصُ عليه: انتظره "ذهب لا يلوي على أحد: لا ينتظر ولا يقف- {إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ} ".

• لوَى الشّخصُ عن الأمر: أهمله، تثاقل عنه "لوَى عن أداء واجبه".

ألوى/ ألوى بـ يُلوي، ألْوِ، إلواءً، فهو مُلْوٍ، والمفعول مُلْوًى • ألوى اللِّواءَ: عمِله أو رفعه.

• ألوى حقَّه/ ألوى بحقِّه: جحده إيّاه.

• ألوى بيده أو بثوبه: أشار به.

• ألوى برأسِه: أماله وأعرض.

• ألوى بكلامه: خالف به عن جهته.

• ألوى بهم الدَّهْرُ: أهلكهم.

لوَّى يلوِّي، لَوِّ، تلويةً، فهو مُلَوٍّ، والمفعول مُلَوًّى • لوَّى الأمرَ وغيرَه: صعَّبه وعوَّصه "لوَّى عليه سُبُلَ الخروج من الأزمة" ° لوَّى أعناقَ الرِّجال في الجدال: غلَبهم.

• لوَّى رأسَه: حرّكه وأماله استهزاء واستكبارًا " {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ} ".

التوائيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى التواء: "طرق/ مسالك التوائيّة- حاول تبرير مسلكه بأساليب التوائيّة".

٢ - مصدر صناعيّ من التواء: حالة من سوء القصد وعدم الاستقامة في المعاملة مع الآخرين "نصحه بألا يستخدم الالتوائيّة في تعامله مع الآخرين".

التواء [مفرد]: ج التواءات (لغير المصدر): ١ - مصدر التوى/ التوى على/ التوى عن.

٢ - حالة الجسم إذا ثُبّت من طرفٍ وأُدير طَرَفُه الآخر في زاويةٍ ما.

٣ - (طب) انحراف جانبيّ للعمود الفقريّ ونحوه من عظام الجسم.

• الْتِواء الأرض: صعوبة مسالكها.

إلواء [مفرد]: مصدر ألوى/ ألوى بـ.

لَوْي [مفرد]: مصدر لوَى/ لوَى بـ/ لوَى على/ لوَى عن.

لِواء [مفرد]: ج لِوَاءات وأَلْوِية: ١ - عَلَمٌ، وهو دون الرَّاية "لواء الجيش ما زال مرفوعًا في المعركة" ° انضوى تحت لوائه: انضمّ إليه- حامل اللِّواء: قائد، ممثّل لحزب سياسيّ- رفَع لِواء كذا: شهره، أعلنه وجاهر به- نُشر لِواءَ العدل: شاع العَدْل وتحقق.

٢ - جزءٌ من بلدٍ، ويقال أيضًا: محافظة- ولاية- عَمَالة "لِواء البصرة".

٣ - (سك) عَدَدٌ من كتائب الجيش بإمرة وقيادة لِواء أو عميد "لِواء المدفعيَّة/ المدرَّعات- تشكيل لواء للعمليّات" ° أمير اللواء: منصب عسكريّ.

٤ - (سك) رُتْبة عسكريَّة عليا في الجيش فوق العميد ودون الفريق.

لَيّ [مفرد]: ١ - مصدر لوَى/ لوَى بـ/ لوَى على/ لوَى عن.

٢ - استهزاء وتحريف وعناد عن الحقّ " {وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ} ".

تلوية [مفرد]: مصدر لوَّى.

مَلاوٍ [جمع]: مف مَلْوى: (سق) قِطع من الخشب في العود والكمنجة، تُشدّ بها الأوتار وتُرخى.

مُلْتوى [مفرد]: اسم مكان من التوى/ التوى على/ التوى عن: "بلغتِ السَفينةُ مُلْتوى الوادي" ° مُلْتوى الوادي: منحناه، منفرجه، منعطفه.

(لَوَى) الْحَبْلَ فَتَلَهُ يَلْوِيهِ (لَيًّا) .

وَ (لَوَى) رَأْسَهُ وَ (أَلْوَى) بِرَأْسِهِ أَمَالَهُ وَأَعْرَضَ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا} [النساء: ١٣٥] بِوَاوَيْنِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: هُوَ الْقَاضِي يَكُونُ لَيُّهُ وَإِعْرَاضُهُ لِأَحَدِ الْخَصْمَيْنِ عَلَى الْآخَرِ.

وَقُرِئَ بِوَاوٍ وَاحِدَةٍ مَضْمُومَ اللَّامِ مِنْ وَلِيَ، قَالَ مُجَاهِدٌ: أَيْ إِنْ تَلُوا الشَّهَادَةَ فَتُقِيمُوهَا أَوْ تُعْرِضُوا عَنْهَا فَتَتْرُكُوهَا.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ} [المنافقون: ٥] التَّشْدِيدُ لِلْكَثْرَةِ وَالْمُبَالَغَةِ.

وَ (الْتَوَى) وَ (تَلَوَّى) بِمَعْنًى.

وَ (لَوَى) عَلَيْهِ أَيْ عَطَفَ.

وَ (لِوَى) الرَّمْلِ مَقْصُورٌ مُنْقَطَعُهُ وَهُوَ الْجَدَدُ بَعْدَ الرَّمْلَةِ.

وَ (لِوَاءُ) الْأَمِيرِ مَمْدُودٌ.

وَ (الْأَلْوِيَةُ) الْمَطَارِدُ وَهِيَ دُونَ الْأَعْلَامِ وَالْبُنُودِ.

وَ (أَلْوَى) بِحَقِّي أَيْ ذَهَبَ بِهِ.

وَ (أَلْوَتْ) بِهِ عَنْقَاءُ مُغْرِبٌ ذَهَبَتْ بِهِ.

وَ (اللَّاءُونَ) جَمْعُ الَّذِي مِنْ غَيْرِ لَفْظِهِ بِمَعْنَى الَّذِينَ وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: اللَّاءُونَ فِي الرَّفْعِ، وَاللَّائِينَ فِي النَّصْبِ وَالْجَرِّ، وَاللَّاءُو بِلَا نُونٍ.

وَاللَّائِي بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ فِي كُلِّ حَالٍ يَسْتَوِي فِيهِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ.

وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ لِلنِّسَاءِ اللَّا بِالْقَصْرِ بِلَا يَاءٍ وَلَا مَدٍّ وَلَا هَمْزٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَهْمِزُ.

قُلْتُ: هَذَا الْمَوْضِعُ فِيهِ سَبْقُ قَلَمٍ.

(*) إلى شجر ألمى الظلال كأنه (صوابه " كأنها رواهب " لانه يصف ركابا.

وقبله: ظللنا إلى كهف وظلت ركابنا * إلى مستكفات لهن غروب (٣١٣ - صحاح - ٦)) * رواهب أحر من الشراب عَذوبُ والْتُمِيَ لونه مثل التُمِع، وربَّما همز.

ولُمَةُ الرجل: تِرْبُهُ وشكله، والهاء عوض.

وفي الحديث: " ليتزوَّج الرجل لُمَتَهُ ".

واللُمَةُ: الأصحاب ما بين الثلاثة إلى العشرة.

[لوى] لَوَيْتُ الحبل: فتلته.

ولَوى الرجل رأسه وألْوَى برأسه: أمال وأعرض.

وقوله تعالى: (وإنْ تَلْووا أو تُعْرِضوا) بواوين.

قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو القاضي يكون لَيُّهُ وإعراضه لأحد الخصمين على الآخر.

وقد قرئ بواو واحدة مضمومة اللام من وَليتُ.

قال مجاهد: أي أن تَلوا الشهادة فتُقيموها أو تُعرِضوا عنها فتتركوها.

ولَوَتِ الناقة ذَنَبَها وألْوَتْ بذنبها، إذا حركته، الباء مع الالف فيها.

ولواه بدينه لَيَّاناً، أي مطله.

قال ذو الرمّة (في الليان) : تريدين لَيَّاني وأنتِ مليئةٌ * وأُحْسِنُ يا ذات الوشاحِ التقاضيا (" تطيلين ") ولَوّيْتُ أعناق الرجال في الخصومة، شدد للكثرة والمبالغة.

قال تعالى: (لووا رؤوسهم) .

والتوى وتلوى بمعنى.

ولَوَيْتُهُ عليه، أي آثرتُه عليه.

وقال: ولم يكن مَلَكٌ للقوم يُنْزِلُهُم * إلاَّ صلاصلُ لا تُلْوى على حَسَبِ أي لا يؤثر بها أحد لحسَبه، للشدة التي هم فيها.

ويروي: " لا تَلْوي " أي لا تعطف أصحابها على ذوي الأحساب، من قولهم: لَوى عليه، أي عَطَفَ، بل تقسم بالمناصفة (صوابه بالمصافنة، كما في اللسان والمخطوطات) على السوية.

ولوى الرمل مقصور: مُنقَطَعه، وهو الجَدَد بعد الرملة.

وألْوى القوم: صاروا إلى لِوى الرملِ ; يقال: ألْوَيْتُمْ فانْزلوا.

وهما لويان، والجمع الالوية.

وذنب ألوى: معطوف خلقة مل ذنب العنز.

ولِواءُ الأمير ممدودٌ.

وقال: غَداةَ تَسايَلَتْ من كلِّ أوْبٍ * كتائبُ عاقِدينَ لهم لِوايا وهي لغة لبعض العرب.

تقول: احتميت احتماياً.

والألْوِيَةُ: المَطارِدُ، وهي دون الأعلام والبنود.

واللَوى بالفتح: وجعٌ في الجوف، تقول منه: لَوِيَ بالكسر.

واللَوِيُّ على فَعيلٍ: ما ذَبل من البقل.

وقد ألْوى البقل، أي ذبل.

واللَوِيَّة: ما خبأته لغيرك من الطعام.

وقال (أبو جهيمة الذهلى) : قلتُ لِذاتِ النُقْبَةِ النَقِيَّةِ * قومي فغَدِّينا من اللَوِيَّه وقد الْتَوَتِ المرأة لَوِيَّةً.

وألْوى فلانٌ بحقي، أي ذَهَب به.

وألوى بثوبه، إذا لمع به وأشار.

وألْوَتْ به عنقاءُ مُغْرِبٍ أي ذهبت به.

لوى الحبل: فتله.

ولوى الشيء فالتوى.

وبلغوا ملتوى الوادي: منحناه.

ولوى يده وإصبعه.

وكلّمته فلوّى رأسه و" لوّوا رءوسهم " وقرىء بالتخفيف.

وهو يتلوّى من الجوع.

وتلوّت الحية، ولاوت الحية الحية ملاواة: التوت عليها.

وسلكوا الملاوي: الطرق الملتوية.

قال:لعمري لقد ثبّطتني عن صحابتي .

وعن حوجٍ قضّاؤها من شفائياأأدرك بالمدلاء ركباً عشيّةً .

على سفوى والسالكين الملاوياورفع من الطعام لويّةً: ذخيرة.

والتويت لويّةً.

قال:هجف تحف الريح حول ساله .

له من لويات العكوم نصيبرغيب الجوف.

وقال:قلنا لذات النقبة النقية .

قومي فغدّينا من اللويةالنقبة: جلدة الوجه.

ورجل ألوى: عسر يلتوي على خصمه.

وفي مثل " لتجدنّ فلاناً ألوى بعيد المستمر " ولواه دينه: مطله ليّاً وليّاناً.

قال الأعشى:يلوينني ديني النهار وأقتضي .

ديني إذا وقذ النعاس الرقّداوألوت به العقاب: ذهبت به.

وألوى بيده وبثوبه:لمع.

وألوت الناقة بذنبها.

قال:تلوي بعذق خضابٍ كلّما خطرت .

عن فرجٍ معقومة لم تتبع ربعاًوفي بطنه لوًى.

وألوى الأمير له لواء: عقده.

وبلغ لوى الرمل، وهم بألواء الرمال.

قال:رأيت اللوى يا جمل قد شاب بعدنا .

وغيّره مرّ الرياح العواصفومن المجاز: فلان لا يلوي ظهرة إذا وصف بالشدّة.

ويقال للصريع: ما لوى ظهره أحدٌ.

ولوى الحزن قلبه.

ولوى سرّه: ستره، ولويت عنه الحديث: طويته عنه.

قال الجعديّ:لوى الله علم الله عمّن سواءه .

ويعلم منه ما مضى وتأخّراولوت الليالي كفّه على العصا: هرّمته.

قال:ولوين كفّي يا جمان على العصا .

وكفى جمان بليّها حدثاناولوى الطائر بيضه في المكان المنيع.

قال:فسرّها ممتنع وثيق .

بحيث يلوي بيضه الأنوقوالتوى عليه الأمر: اعتاص.

والتوت عليّ حاجتي.

ولوًى عليه الأمر تلويةً.

عوّصه عليه.

ومر لا يلوي على أحدٍ: لا يقيم عليه ولا ينتظره.

قال:فلوت خيله عليه وهابوا .

ليث غاب مقنّعاً في الحديدوألوت الحرب بالسّوام.

وألوى بهم الدهر واستلوى بهم.

وفن يلوي أعناق الرجال في الجدال: يغلبهم.

ل ي تلاته عن الأمر يليته: صرفه.

قال:ولم يلتني عن هواها ليتولاته كذا: نقصه.

" لا يلتكم من أعمالكم شيئاً " وكذمت الأتن ليتي الحمار: صفحتي عنقه.

والقرطان يتذبذبان في ليتيها.

وَمِنْه قَوْلهم: عِظام اللُّهى، أَي كثيرو الْخَيْر.

وَجمع لَهاة لَهَوات ولَهاً، وَلِهَذَا بَاب ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ الله.

واللَّهْواء: مَوضِع.

والوَهَل: الفَزَع وَهِلَ يَوْهَل وَهَلاً، إِذا فزع، فَهُوَ وَهِلٌ ووهّلته توهيلاً.

والوَلَه من قَوْلهم: وَلِهَت الْمَرْأَة تَوْلَه وتِيلَه وَلَهاً فَهِيَ والهٌ، وَالْجمع وُلَّه، إِذا استخفّها الْحزن، وأولهها الْحزن فَهِيَ مُولَهة.

وَزعم قوم من أهل اللُّغَة أَن العنكبوت تسمّى المُولَةَ، وَلَا أعرف مَا صحّته، إِلَّا أَن قَول الراجز: حاملةٌ دَلْوَكَ لَا محمولَهْ مَلأى من المَاء كعينِ المُولَهْ أَي كعين المحزون يترقرق فِيهَا الدمع.

وَرجل والهٌ ووَلِهٌ ووَلْهان، وَنسَاء وَلِهات، والواحدة وَلْهَى.

والوَليهة: مَوضِع.

والهَوْل من قَوْلهم: هالني الأمرُ يَهولني هَوْلاً، وَالْأَمر هائل ومَهول.

وَقد سمّت الْعَرَب هُوَيْلاً.

والتهويل: شَيْء كَانَ يُفعل فِي الْجَاهِلِيَّة، إِذا أَرَادوا أَن يستحلفوا الرجل أوقدوا نَارا وألقَوا فِيهَا ملحاً، فَذَلِك التهويل وَالَّذِي يحلِّف: المهوِّل.

)[لوي]لَوَيْتُ الْعود وَغَيره ألويه لَيّاً.

ولَوَيْتُ الرجلَ، إِذا مطلته، ألويه لَيّاً أَيْضا.

واللِّوَى من الرمل مَقْصُور، وَهُوَ مُسْتَرَقّ الرمل.

واللِّواء: لِواء الْجَيْش، مَمْدُود.

واللَّوَى: دَاء فِي الْبَطن، مَقْصُور مَفْتُوح اللَّام.

واللَّوِيّة: مَا أتحفت بِهِ المرأةُ زائرَها أَو ضيفَها.

واللَّوى من قَوْلهم: لَوِيَ الفرسُ يَلْوَى، إِذا كَانَ فِي ظَهره اعوجاج.

وألوَى بهم الدهرُ يُلْوي إلواءً، إِذا أفناهم.

ولَوِي البقلُ يَلْوَى، إِذا اصفرّ وَلم يستحكم يُبْسُه، وَهُوَ اللَّويّ.

قَالَ الراجز: حَتَّى إِذا تجلّبَ اللَّويّا وطَرَدَ الهيْفُ السّفا الصيفيّا السَّفا: سُنْبُل ينْبت فِي الرمل مثل الشوك، وقَصَبه البُهْمَى والتجلّب: ارتياد الكَلأ والهَيْف: ريح حارّة تهبّ من نَاحيَة الْيمن فيَهيف عَلَيْهَا الشجرُ، أَي يسْقط ورقُه يَقُولُونَ: هاف الشّجر يهيف فَهُوَ هائف.

وَقد سمّت الْعَرَب لُوَيّاً، وَاخْتلفُوا فِيهِ فَقَالَ قوم: هُوَ تَصْغِير لِواء الْجَيْش، وَقَالَ آخَرُونَ: تَصْغِير لِوَى الرمل.

وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: مَن همز لؤيّاً جعله تَصْغِير لأى مثل لَعًى، وَهُوَ الثور الوحشي.

وَرجل ألْوَى، إِذا كَانَ خصيماً.

قَالَ الراجز: يَنْكُلُ عَن خِصامه الألْوَى الألَدّْ حَتَّى ترى جمرَ شذاه قد بَرَدْ الشّذى: الْأَذَى.

والوَيْل من قَوْلهم: وَيْلَه وعَوْلَه، وويلٌ لَهُ وَتقول الْعَرَب: هَذَا ويلٌ وائلٌ، كَمَا يَقُولُونَ: شِعْرٌ شاعرٌ وموتٌ مائتٌ.

ووَألَ الرجلُ يَئل وَأْلاً فَهُوَ وَائِل، إِذا نجا وَبِه سُمّي الرجل وائلاً.

وَلِهَذَا مَوَاضِع فِي الْهَمْز ترَاهَا إِن شَاءَ الله.

والوَأْلَة، مَهْمُوز: الْموضع الَّذِي وَأَلَت فِيهِ الغنمُ، أَي بعرت وبوّلت.

وَيُقَال: إحْذَرْ تِيكَ الوَأْلَةَ لَا تَنزِلْها.

وَيَقُول الرجل للرجل: لَا وألتُ إِن وألتَ، أَي لَا نجوتُ إِن نجوتَ.

ووَلِيتُ الأمرَ إِلَيْهِ ولَايَة حَسَنَة.

وواليتُ فلَانا مُوالَاة ووَلاءً ووِلايةً.

والوَلِيّة: بَرْذَعَة تُطرح على ظهر الْبَعِير تلِي جلدَه، وَبِذَلِك سُمّيت وَليّة الرَّحل، وَالْجمع ولايا.

وولّيتُك كَذَا وَكَذَا تَوْلِيَة.

ووُلِيَت الأرضُ فَهِيَ مَوْليّة، إِذا أَصَابَهَا الوَليّ، وَهُوَ الْمَطَر بعد الوَسْميّ.

قَالَ الشَّاعِر:

لوي: لَوَيْتُ الحَبْلَ أَلْويه لَيّأ.

ولَوَيْتُ الدَّين لَيّاً وليّانا،

لوى: قَالَ اللَّيْث: لَوَيْتُ الحَبْلَ أَلْوِيه لَيّاً.

قَالَ: ولَوَيْت الدَّيْن ليًّا ولَيّاناً؛

وَفِي الحَدِيث: (ليّ الواجِد) .

قَالَ أَبُو عُ

٤٢٨٠ - لَوْيالجذر:ل ويمثال:لَوْي الذِّراعينالرأي:مرفوضةالسبب:لمخالفة الكلمة لقواعد الإعلال.

الصواب والرتبة:-لَيّ الذِّراعين [فصيحة]-لَوْي الذِّراعين [صحيحة] التعليق:تقضي القاعدة الصرفية بأنه إذا اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون أبدلت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء.

وقد أثبتت المعاجم القديمة والحديثة «لَيّ» و «لَوْي» على أنّهما مصدران للفعل «لَوَى»، وذكرت أنَّ «لَوْي» نادر، وقد جاء على الأصل بترك الإعلال.

٥٥٣٠ - يَلْوِي بِـالجذر:ل ويمثال:رآه وهو يَلْوِي بِرأسه إعراضًاالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدِّي الفعل «لَوَى» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.

المعنى:يميلهالصواب والرتبة:-رآه وهو يَلْوِي بِرأسه إعراضًا [فصيحة]-رآه وهو يَلْوِي رأسه إعراضًا [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «لَوَى» متعديًا بنفسه، وبحرف الجرّ «الباء» للمعنى المذكور؛

ففي المصباح: «لَوَى رأسه وبرأسه: أماله»، وفي الوسيط مثل ذلك.

:) مثْلُ ، وَقد يُهْمَز؛

نقلَهُ الجَوْهرِي؛

وَقد تقدَّم فِي الهَمْزةِ.

:) لُغَةٌ فِي بالهَمْزِ.

يقالُ: تَلَمَّأَتْ بِهِ الأرضُ وَعَلِيهِ: اشْتَمَلَتْ.

وَقد ذُكِرَ فِي الهَمْزِ.

لُغَةٌ فِي ، بالهَمْزةِ، أَلْمأ اللِّصُّ على الشيءِ ذَهَبَ بِهِ خفْيَةً، وَقد تقدَّمَ.

، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ} الألْمَى: ؛

) قالَهُ بعضُهم؛

نقلَهُ الأزْهرِي.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:لِثَّةٌ {لَمْياءُ: لَطِيفَةٌ قليلةُ الدمِ، وقيلَ: قَليلَةُ اللحْمِ.

وَإِنَّهَا} لَتُلَمِّي شَفَتَيْها.

وظلٌّ {أَلْمَى: بارِدٌ.

} والْتَمَى بِهِ: اسْتَأْثَرَ بِهِ وغَلَبَ عَلَيْهِ.

{ولِيميَاءُ، ككيمياء: بَلَدٌ بالرُّومِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[لني]:) } اللُّنَةُ، بِضَم فَفتح النُّون المخفَّفَة: اسْمُ جُمادَى الآخِرَة؛

نقلَهُ ابنُ برِّي؛

وأَنْشَدَ:مِن {لُنةٍ حَتَّى تُوافِيهَا لُنَهْ[لوي]: أَي الحَبْل ونَحْوه لَيًّا) ، بِالْفَتْح، مَعَ تَشْدِيدِ الياءِ كَذَا فِي النسخِ، وَهُوَ غَلَطٌ صَوابُه} لَوْياً بِالْفَتْح كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم؛

قالَ: وَهُوَ نادِرٌ جاءَ على الأصْلِ، قالَ: وَلم يَحْكِ سِيْبَوَيْه لَوْياً فيمَا شذَّ؛

قِيلَ: وتَلَوَّى، والمرَّةُ) مِنْهُ لِوًى) بِالْكَسْرِ، ككَوَّةٍ وكِوًى؛

عَن أبي عليَ.

{لَوَى وقَوِيَتْ يدُه} فلَوَى يدَ غيرِهِ.

لَوَى لَيّاً: عَنهُ.

مِن المجازِ: لَوَى } ولَيَّانَ، بالفَتْح مِن الإفرادِ، ومَرَّ أنَّه لَا نَظِيرَ لَهُ فِي المَصادِرِ إلَاّ شَنَآن فِي لُغَةٍ لَا ثالِثَ لَهُمَا.

لَوَى ؛

) وَمِنْه قولُ أَبي وَجْزَة الْآتِي ذِكْرُه على إحْدَى الرِّوايَتَيْن، ؛

) وَفِي المُحْكم: وانْتَظَرَ؛

وَفِي التّهذيبِ: أَو تَحَبَّس.

يقالُ: مَرَّ مَا {يَلْوِي على أَحَدٍ: أَي لَا يَنْتَظِرُه وَلَا يقيمُ عَلَيْهِ، وَهُوَ مجازٌ.

لَوَى (و) } لَوَتِ .

) أَي فِي الرأْسِ والناقَةِ.

وقالَ اليَزِيدي:} أَلْوَتِ الناقَةُ بذَنَبها {ولَوَتْ ذَنَبَهَا.

} وأَلْوَى الرَّجُلُ برأْسِه، {ولَوَى رأْسَه، وكَذلكَ أَصَرَّ الفَرَسُ بأُذُنَيْه وصَرَّ أُذُنَيُه؛

كَذَا فِي التّهذيبِ.

وَفِي الصِّحاح: لَوَتِ الناقَةُ ذَنَبَها} وأَلْوَتْ بذَنَبِها إِذا حَرَّكَتْه، وَفِي نسخةٍ: رَفَعَتْه، الْبَاء مَعَ الألِفِ فِيهَا.

قالَ: وَلَوى الرَّجُل رأْسَه وأَلْوَى برأْسِه: أَمَالَ وأَعْرَضَ.

وقولُه تَعَالَى: {وإنْ {تَلْوُوا أَو تُعْرِضُوا} ، بواوَيْن؛

قَالَ ابنُ عبَّاس: هُوَ القاضِي يكونُ} لَيُّه وإعْراضُه لأحَدِ الخَصْمَيْنِ على الآخَرِ، وَقد قُرِىءَ بواوٍ واحِدَةٍ مَضْمومَةِ اللامِ من {وَلَيْتُ.

قالَ ابنُ سِيدَه: الأُوْلى قِراءَةُ عاصِمٍ وأَبي عَمْرو؛

وَفِي قِراءَةِ: {تَلُوا} بواوٍ واحِدَةٍ، وَجْهان: أَحَدُهما: أَنَّ أَصْلَه} تَلْوُوا أُبْدلَ من الواوِ والهَمْزةَ فصارَتْ تَلْؤُوا بسكونِ : (ي (} لَواه) أَي الحَبْل ونَحْوه ( {يَلْوِيه} لَيًّا) ، بِالْفَتْح، ( {ولُوِيًّا، بالضَّمِّ) مَعَ تَشْدِيدِ الياءِ كَذَا فِي النسخِ، وَهُوَ غَلَطٌ صَوابُه} لَوْياً بِالْفَتْح كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم؛

قالَ: وَهُوَ نادِرٌ جاءَ على الأصْلِ، قالَ: وَلم يَحْكِ سِيْبَوَيْه لَوْياً فيمَا شذَّ؛

(فَتَلَهُ) .

(وَفِي المُحْكم: جَدَلَهُ؛

(و) قِيلَ: (ثَناهُ، {فَالْتَوَى} وتَلَوَّى، والمرَّةُ) مِنْهُ ( {لَيَّةٌ، ج} لِوًى) بِالْكَسْرِ، ككَوَّةٍ وكِوًى؛

عَن أبي عليَ.

(و) {لَوَى (الغُلامُ: بَلَغَ عِشْرينَ) وقَوِيَتْ يدُه} فلَوَى يدَ غيرِهِ.

(و) لَوَى (عَن الأمْرِ) لَيّاً: (تَثَاقَلَ، {كالْتَوَى) عَنهُ.

(و) مِن المجازِ: لَوَى (أَمْرُهُ عنِّي} لَيّاً {ولَيّاناً: طَواهُ) } ولَيَّانَ، بالفَتْح مِن الإفرادِ، ومَرَّ أنَّه لَا نَظِيرَ لَهُ فِي المَصادِرِ إلَاّ شَنَآن فِي لُغَةٍ لَا ثالِثَ لَهُمَا.

(و) لَوَى (عَلَيْهِ: عَطَفَ) ؛

) وَمِنْه قولُ أَبي وَجْزَة الْآتِي ذِكْرُه على إحْدَى الرِّوايَتَيْن، (أَوِ انْتَظَرَ) ؛

) وَفِي المُحْكم: وانْتَظَرَ؛

وَفِي التّهذيبِ: أَو تَحَبَّس.

يقالُ: مَرَّ مَا {يَلْوِي على أَحَدٍ: أَي لَا يَنْتَظِرُه وَلَا يقيمُ عَلَيْهِ، وَهُوَ مجازٌ.

(و) لَوَى (برأْسِهِ: أَمالَ.

(و) } لَوَتِ (النَّاقَةُ بذَنَبِها: حرَّكَتْ، {كأَلْوَتْ فيهمَا) .

) أَي فِي الرأْسِ والناقَةِ.

وقالَ اليَزِيدي:} أَلْوَتِ الناقَةُ بذَنَبها {ولَوَتْ ذَنَبَهَا.

} وأَلْوَى الرَّجُلُ برأْسِه، {ولَوَى رأْسَه، وكَذلكَ أَصَرَّ الفَرَسُ بأُذُنَيْه وصَرَّ أُذُنَيُه؛

كَذَا فِي التّهذيبِ.

وَفِي الصِّحاح: لَوَتِ الناقَةُ ذَنَبَها} وأَلْوَتْ بذَنَبِها إِذا حَرَّكَتْه، وَفِي نسخةٍ: رَفَعَتْه، الْبَاء مَعَ الألِفِ فِيهَا.

قالَ: وَلَوى الرَّجُل رأْسَه وأَلْوَى برأْسِه: أَمَالَ وأَعْرَضَ.

وقولُه تَعَالَى: {وإنْ {تَلْوُوا أَو تُعْرِضُوا} ، بواوَيْن؛

قَالَ ابنُ عبَّاس: هُوَ القاضِي يكونُ} لَيُّه وإعْراضُه لأحَدِ الخَصْمَيْنِ على الآخَرِ، وَقد قُرِىءَ بواوٍ واحِدَةٍ مَضْمومَةِ اللامِ من {وَلَيْتُ.

قالَ ابنُ سِيدَه: الأُوْلى قِراءَةُ عاصِمٍ وأَبي عَمْرو؛

وَفِي قِراءَةِ: {تَلُوا} بواوٍ واحِدَةٍ، وَجْهان: أَحَدُهما: أَنَّ أَصْلَه} تَلْوُوا أُبْدلَ من الواوِ والهَمْزةَ فصارَتْ تَلْؤُوا بسكونِواسْتَلْهَى الشَّيءَ: اسْتَكْثر مِنْهُ.