معنى مهل وتعريفُها مجموعةً من 11 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«مهل»: أمهلَ يُمهل، إمْهَالاً، فهو مُمْهِل، والمفعول مُمْهَل • أمهله: أعطاه مُهلة ولم يُعْجِلْه "أمهل إنجازَ العمل- الله يمهلُ ولا يُهمِل". • أمهله الدَّيْنَ: أخَّره، أجّله، وأر…
الفهرس
| الماضي | المضارع | المصدر | اسم الفاعل | اسم المفعول |
|---|---|---|---|---|
| أمهلَ | يُمهل | إمْهَالاً | مُمْهِل | مُمْهَل |
| استمهلَ | يستمهل | اسْتِمهَالاً | مُستمهِل | مُستمهَل |
| مهَّلَ | يمهِّل | تمهيلاً | مُمَهِّل | مُمَهَّل |
أمهلَ يُمهل، إمْهَالاً، فهو مُمْهِل، والمفعول مُمْهَل • أمهله: أعطاه مُهلة ولم يُعْجِلْه "أمهل إنجازَ العمل- الله يمهلُ ولا يُهمِل".
• أمهله الدَّيْنَ: أخَّره، أجّله، وأرجأه "أمهله الزّيارةَ".
مهَلَ في يمهَل، مَهْلاً، فهو مَهِل، والمفعول مَمْهول فيه • مهَل الشّخصُ في فعله: تروّى فيه وتناوله برفقٍ وتحرّى الدِّقَّةَ والإتقانَ "لو لم تمهلْ في فعله لما أحكمته".
تمهَّلَ في يتمهَّل، تمهُّلاً، فهو مُتمهِّل، والمفعول مُتمهَّل فيه • تمهَّل الشَّخصُ في عمله: مهَل فيه؛
إتَّأد وَلَمْ يُعجِّل "تمهَّل في خُطاه- يتمهَّل في قوله".
استمهلَ يستمهل، اسْتِمهَالاً، فهو مُستمهِل، والمفعول مُستمهَل • استمهله: طلب منه مُدَّةً إضافيّة، طلب منه تأجيلاً "استمهل صاحبَ العمل/ دائنًا- استمهله ليفكِّر في الموضوع جيّدا قبل الموافقة عليه".
مهَّلَ يمهِّل، تمهيلاً، فهو مُمَهِّل، والمفعول مُمَهَّل • مهَّل الشَّيءَ: أجّله وأخّره "مهَّل تسديدَ الدَّيْن- {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا} ".
• مهَّل الشَّخصَ: قال له: مَهْلاً "مهَّل سائقًا/ لاعبًا".
مَهْل [مفرد]: مصدر مهَلَ في ° مَهْلاً/ على مَهْلٍ: رويدًا، بتؤدة ورِفق.
مَهَل [مفرد]: مَهْل، تؤدة ورفق "جاء على مَهَل".
مُهْل [مفرد]: ١ - معدن مُذاب.
٢ - عكر الزيت المغليّ " {إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ.
طَعَامُ الأَثِيمِ.
كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ} ".
٣ - قَيْح وصَديد، مادّة قيحيّة ممزوجة بدم تَسيل من الجروح والقروح المُنْتنة " {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ} ".
مُهْلة [مفرد]: ج مُهُلات ومُهْلات ومُهَل: ١ - رفق وتؤدةٌ "مشى على مُهلتِه".
٢ - زمنٌ قليل، مُدّة زمنيّة إضافيّة "أعطني مُهْلةً كي أُفكِّر- حدّد له مهلة إنجاز العمل".
٣ - أجلٌ نهائيٌّ يُمنحُ بعد انتهاء المدّة القانونيّة أيَّام إضافيّة "أعطاه مُهلةً لإرجاع الدَّيْن- المُهلة لتسليم الأسرى".
مهله ومكنه من الدُّنْيَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ومكروا ومكر الله} وَالثَّوْب صبغه بالمكر الْ
إذا كان مالاً كان مالاً مُرَزَّأً ونالَ نَداهُ كلُّ دانٍ وجانِبِ ومالَ الرجلُ يَمولُ ويَمالُ مَوْلاً ومَؤُولاً، إذا صار ذا مال.
وتَمَوَّلَ مثله.
وموله غيره.
وزعم قوم أن المول العنكبوت، الواحدة مولة.
وأنشد:ملاى من الماء كعين الموله (١) * ولم أسمعه عن ثقة.
[مهل] المَهَلُ بالتحريك: التؤدَةُ.
وأمهله: أَنْظَرَهُ ومهَّله تَمْهيلاً.
والاسم المُهْلة بالضم.
والاسْتِمْهالُ: الاستنظارُ.
وتَمَهَّلَ في أمره، أي اتَّأد.
واتْمَهلَّ اتْمِهْلالاً، أي اعتدل وانتصب.
والاتْمِهْلالُ أيضاً: سكونٌ وفتورٌ.
وقولهم: مَهْلاً يا رجُلُ، وكذلك للاثنينِ والجمعِ والمؤنَّثِ.
وهي موحَّدةٌ بمعنى أمْهِلْ.
فإذا قيل لك مَهْلاً قلت: لا مهلَ والله.
وتقول: ما مهلٌ والله بمُغْنِيَةٍ عنك شيئاً.
قال الكميت:أقول له إذا ما جاد مهلا * مهل بواعظة الجهول * وقوله تعالى: (يغاثوا بماء كالمهل) ، يقال: هو النحاسُ المُذابُ.
وقال أبو عمرٍو: المُهْلُ: دُرْدِيُّ الزَيْتِ.
قال: والمُهْلُ أيضاً: القَيْحُ والصَديدُ.
وفي حديث أبي بكر: " ادْفِنوني في ثَوْبَيَّ هذين، فإنَّما هما للمهل والتراب ".
[ميل] المَيْلُ: المَيَلانُ.
يقال: مالَ الشئ يميل ممالا ومميلا، مثل معاب ومعيب، في الاسم والمصدر.
ومالَ عن الحقِّ، ومالَ عليه في الظُلْم.
وأمالَ الشئ فمال.
والميل بالتحريك: ما كان خِلْقَةً.
يقال منه رجلٌ أَمْيَلُ العاتِقِ، في عُنُقِهِ مَيَلٌ.
والأَمْيَلُ: الذي لا سيفَ معه، على أفعل.
والأَمْيَلُ: الذي لا يستوي على السَرج.
قال جرير: لم يركبوا الخيل إلا بعد ما هرمرا فهم ثِقالٌ على أكتافِها ميلُ والمَيْلاءُ من الرَمْلِ: العُقدةُ الضخمةُ، والشجرة الكثيرة الفروع أيضا.
قال ذو الرمة: ميلاء من معدن الصيران قاصية أبعارهن على أهدافها كثبإذا كان مالاً كان مالاً مُرَزَّأً ونالَ نَداهُ كلُّ دانٍ وجانِبِ ومالَ الرجلُ يَمولُ ويَمالُ مَوْلاً ومَؤُولاً، إذا صار ذا مال.
وتَمَوَّلَ مثله.
وموله غيره.
وزعم قوم أن المول العنكبوت، الواحدة مولة.
وأنشد:ملاى من الماء كعين الموله (١) * ولم أسمعه عن ثقة.
[مهل] المَهَلُ بالتحريك: التؤدَةُ.
وأمهله: أَنْظَرَهُ ومهَّله تَمْهيلاً.
والاسم المُهْلة بالضم.
والاسْتِمْهالُ: الاستنظارُ.
وتَمَهَّلَ في أمره، أي اتَّأد.
واتْمَهلَّ اتْمِهْلالاً، أي اعتدل وانتصب.
والاتْمِهْلالُ أيضاً: سكونٌ وفتورٌ.
وقولهم: مَهْلاً يا رجُلُ، وكذلك للاثنينِ والجمعِ والمؤنَّثِ.
وهي موحَّدةٌ بمعنى أمْهِلْ.
فإذا قيل لك مَهْلاً قلت: لا مهلَ والله.
وتقول: ما مهلٌ والله بمُغْنِيَةٍ عنك شيئاً.
قال الكميت:أقول له إذا ما جاد مهلا *(*) " اتقوا الملاعن وأعدوا النبل " والمحدثون يقولون النبل بالفتح.
يقال: سميت بذلك لصغرها.
ونابلته فنبلته، إذا كنتَ أجودَ نبْلاً منه.
وقد يكون ذلك في النُبْلِ أيضاً.
ونبلْتُ فلاناً أنبُلُه نَبْلاً بالفتح، إذا رمَيْته بالنَبْلِ.
ونبَلت الإبل، أي قمتُ بمصلحتها، وكذلك إذا سقتها سوقا شديدا.
وقال الراجز: لا تأوى للعيس وانبلاها فإنها ما سلمت قواها بعيدة المصبح من ممساها واستنبلنى فنبلْتُه، أي ناولته نَبْلاً.
ويقال: نبِّلْني حجارةَ الاستنْجاء أي أعطِنيْها.
ونبَلْتُ فلاناً بطعامي: ناولتُه شيئاً بعد شئ.
وتقول: هذا رجل متنبِّل نبْله، إذا كان معه نبْل.
وتنبَّل أيضاً، أي تكلَّفَ النُبْل.
وتنبّل، أي أخذ الأنْبل فالأنْبل.
وتنبَّلَ البعيرُ، أي مات.
قال ابن الاعرابي: وتنبَّل الإنسان أيضاً وغيره.
والنَبيلة: الجيفة.
والتنبال: القصير.
ميلاء، موضعه خفض لانه من نعت أرطاة في قوله: فبات ضيفا إلى أرطاة مرتكم من الكثيب لهادف ومحتجب (١) وتمايل في مِشْيَتِهِ تمايُلاً.
واسْتمالَهُ واسْتَمالَ بقلْبه.
والتَمييلُ بين الشيئين: كالتَرجيح بينهما.
والمِيلُ من الأرض: مُنتهى مد البصر.
عن ابن السكيت.
وميل الكحل، وميل الجِراحَة، وميلُ الطريق.
والفرْسَخُ ثلاثة أميال.
مهل] المَهَلُ بالتحريك: التؤدَةُ.
وأمهله: أَنْظَرَهُ ومهَّله تَمْهيلاً.
والاسم المُهْلة بالضم.
والاسْتِمْهالُ: الاستنظارُ.
وتَمَهَّلَ في أمره، أي اتَّأد.
واتْمَهلَّ اتْمِهْلالاً، أي اعتدل وانتصب.
والاتْمِهْلالُ أيضاً: سكونٌ وفتورٌ.
وقولهم: مَهْلاً يا رجُلُ، وكذلك للاثنينِ والجمعِ والمؤنَّثِ.
وهي موحَّدةٌ بمعنى أمْهِلْ.
فإذا قيل لك مَهْلاً قلت: لا مهلَ والله.
وتقول: ما مهلٌ والله بمُغْنِيَةٍ عنك شيئاً.
قال الكميت:أقول له إذا ما جاد مهلا *(*) * وما مهل بواعظة الجهول * وقوله تعالى: (يغاثوا بماء كالمهل) ، يقال: هو النحاسُ المُذابُ.
وقال أبو عمرٍو: المُهْلُ: دُرْدِيُّ الزَيْتِ.
قال: والمُهْلُ أيضاً: القَيْحُ والصَديدُ.
وفي حديث أبي بكر: " ادْفِنوني في ثَوْبَيَّ هذين، فإنَّما هما للمهل والتراب ".
[ميل] المَيْلُ: المَيَلانُ.
يقال: مالَ الشئ يميل ممالا ومميلا، مثل معاب ومعيب، في الاسم والمصدر.
ومالَ عن الحقِّ، ومالَ عليه في الظُلْم.
وأمالَ الشئ فمال.
والميل بالتحريك: ما كان خِلْقَةً.
يقال منه رجلٌ أَمْيَلُ العاتِقِ، في عُنُقِهِ مَيَلٌ.
والأَمْيَلُ: الذي لا سيفَ معه، على أفعل.
والأَمْيَلُ: الذي لا يستوي على السَرج.
قال جرير: لم يركبوا الخيل إلا بعد ما هرمرا فهم ثِقالٌ على أكتافِها ميلُ والمَيْلاءُ من الرَمْلِ: العُقدةُ الضخمةُ، والشجرة الكثيرة الفروع أيضا.
قال ذو الرمة: ميلاء من معدن الصيران قاصية أبعارهن على أهدافها كثبميلاء، موضعه خفض لانه من نعت أرطاة في قوله: فبات ضيفا إلى أرطاة مرتكم من الكثيب لهادف ومحتجب (١) وتمايل في مِشْيَتِهِ تمايُلاً.
واسْتمالَهُ واسْتَمالَ بقلْبه.
والتَمييلُ بين الشيئين: كالتَرجيح بينهما.
والمِيلُ من الأرض: مُنتهى مد البصر.
عن ابن السكيت.
وميل الكحل، وميل الجِراحَة، وميلُ الطريق.
والفرْسَخُ ثلاثة أميال.
أمهلته ومهلته: أنظرته ولم أعاجله وأطلت مهلته.
وعمل ذلك في مهلة.
ومشى على مهلته: على رسله، ومهلاً وعلى مهل: اتئد.
ولا مهل والله: يقوله المأمور بالمهل.
قال الكميت:وكنا يا قضاع لكم فمهلاً .
وما مهل بواعظة الجهولويقالك ما مهل بمغنية عنك شيأ.
وتمهلّ في الأمر: اتأد فيه.
وتمهّل: تقدّم.
قال الأعشى:عليه سلاح امريء حازم .
تمهّل في الحرب حتى امتحنوأخذ المهلة.
وفلان ذو مهل: ذو تقدّم في الخير.
قال ذو الرمّة:كم فيهم من أشمّ الأنف ذي مهل .
يأبى الظلامة مثل الضيغم الضاريوأخذ فلان على صاحبه المهلة إذا تقدّمه في سنّ أو أدب.
وخذ المهلة في أمرك.
ورحم الله مهلك: سلفك.
" بماء كالمهل " كالصديد.
مَهْلُ، ويُحَرَّكُ،والمُهْلَةُ، بالضم: السَّكينَةُ والرِّفْقُ.
وأمْهَلَهُ: رَفَقَ به.
ومَهَّلَهُ تَمْهِيلاً: أجَّلَهُ.
وتَمَهَّلَ: اتَّأَدَ.
ويقالُ: مهلاً يا رجُلُ، وكذا للْأُنْثَى والجمعِ،بمعنى أمْهِلْ.
وتَقُولُ مُجِيباً: لا مَهَلَ واللهِ،ولا تَقُولُ: لا مَهْلاً واللهِ،وتقول: ما مَهْلٌ ـ والله ـ بِمُغْنِيَةٍ عنكَ.
ورُزِقَ مَهْلاً: رَكِبَ الخَطايا فَمُهِّلَ ولم يُعْجَلْ.
والمُهْلُ، بالضم: اسْمٌ يَجْمَعُ مَعْدِنِيَّاتِ الجَواهِرِ كالفِضَّةِ والحديدِ ونحوِهِما، والقَطِرانُ الرَّقيقُ،كالمُهْلَةِ، وما ذابَ من صُفْرٍ أو حديدٍ، والزَّيْتُ، أو دُرْدِيُّهُ، أو رَقيقُه، وما يَتَحاتُّ عن الخُبْزَةِ من الرَّمَادِ والجَمْرِ، والسَّمُّ، والقَيْحُ، وصَدِيدُ المَيِّتِ،كالمَهْلِ، بالفتح، وبالتحريك،والمُهْلَةِ،
مهل: المَهْل- مجزوم-: السَّكِينةُ والوَقار، تقول: مَهْلاً يا فلانُ،
مهل:المَهْلُ -مَجْزومٌ-: السَّكِيْنَةُ والوَقَار، مَهْلاً يا فلان: أي رِفْقاً لا تَعْجَلْ، ومَهَلاً.
مهل: مستعملة.
هَلُمَّ: عَمْرو عَن أَبِ مهل: قَالَ ابْن السّ
(مهل):{فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيدًا} [الطارق: ١٧]"المُهْل -بالضم: كلُّ فِلِزّ أُذِيبَ (والفِلِزّ: جواهر الأرض من ذهب وفضة
مُهْل عِنْدَهُمُ المَلَّة إِذا حَمِيت جِدًّا رأَيتها تَمُوج.
والمُهْلُ والمَهْلُ والمُهْلَةُ: صَدِيدُ الْمَيِّتِ.
وَفِي الْحَدِيثِعَنْ أَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه أَوْصى فِي مَرَضِهِ فَقَالَ: ادفِنوني فِي ثوبيَّ هَذَيْنِ فإِنما هُمَا للمُهْل وَالتُّرَابِ؛
قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: المُهْل فِي هَذَا الْحَدِيثِ الصديدُ والقيحُ، قَالَ: والمُهْل فِي غَيْرِ هَذَا كلُّ فِلِزٍّ أُذِيبَ، قَالَ: والفِلِزُّ جواهرُ الأَرض مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ والنُّحاس، وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: المُهْل فِي شَيْئَيْنِ، هُوَ فِي حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، القيحُ والصديدُ، وَفِي غَيْرِهِ دُرْدِيُّ الزَّيْتِ، لَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ إِلَّا هَذَا، وَقَدْ قدَّمنا أَنه رُوِيَ فِي حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ المُهْلة والمِهْلة، بِضَمِّ الْمِيمِ «١» وَكَسْرِهَا، وَهِيَ ثلاثَتُها القيحُ والصديدُ الَّذِي يذُوب فيَسيل مِنَ الْجَسَدِ، وَمِنْهُ قِيلَ للنُّحاس الذَّائِبِ مُهْل.
والمَهَلُ والتمَهُّل: التقدُّم.
وتَمَهَّلَ فِي الأَمر: تقدَّم فِيهِ.
والمُتْمَهِلّ والمُتْمَئلّ، الْهَمْزَةُ بَدَلٌ مِنَ الْهَاءِ: الرجلُ الطويلُ المعتدلُ، وَقِيلَ: الطويلُ المنتصبُ.
أَبو عُبَيْدٍ: التَّمَهُّل التقدُّم.
ابْنُ الأَعرابي: المَاهِلُ السَّرِيعُ، وَهُوَ المتقدِّم.
وَفُلَانٌ ذُو مَهَل أَي ذُو تقدُّم فِي الْخَيْرِ وَلَا يُقَالُ فِي الشرِّ؛
وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كَمْ فيهمُ مِنْ أَشَمِّ الأَنْفِ ذِي مَهَلٍ، .
يأْبى الظُّلامةَ مِنْهُ الضَّيْغم الضَّارِيأَي تقدُّمٍ فِي الشرَف وَالْفَضْلِ.
وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: يُقَالُ أَخذ فُلَانٌ عَلَى فُلَانٍ المُهْلَةَ إِذا تقدَّمه فِي سِنٍّ أَو أَدبٍ، وَيُقَالُ: خُذِ المُهْلَةَ فِي أَمْرك أَي خُذِ العُدَّة؛
وَقَالَ فِي قَوْلِ الأَعشى:إِلا الَّذِينَ لَهُمْ فِيمَا أَتَوْا مَهَلُقَالَ: أَراد المعرفةَ المتقدِّمة بِالْمَوْضِعِ.
وَيُقَالُ: مَهَلُ الرجلِ: أَسْلافُه الَّذِينَ تَقَدَّمُوهُ، يُقَالُ: قَدْ تَقَدَّمَ مَهَلُك قَبْلَكَ، ورَحِم اللَّهُ مَهَلَك.
ابْنُ الأَعرابي: رُوِيَعَنْ عليٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَنه لَمَّا لَقِيَ الشُّراةَ قَالَ لأَصحابه: أَقِلُّوا البِطْنةَ وأَعْذِبوا، وإِذا سِرْتم إِلى العدوِّ فَمَهْلًا مَهْلًاأَي رِفْقاً رِفْقاً، وإِذا وَقَعَتِ الْعَيْنُ عَلَى الْعَيْنِ فَمَهَلًا مَهَلًا أَي تقدُّماً تقدُّماً، السَّاكِنُ الرِّفْقُ، وَالْمُتَحَرِّكُ التقدُّم، أَي إِذا سِرْتم فَتَأَنَّوْا وإِذا لَقِيتم فاحمِلوا.
وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: المَهَل، بِالتَّحْرِيكِ، التُّؤدة والتباطُؤ، وَالِاسْمُ المُهْلة.
وَفُلَانٌ ذُو مَهَل، بِالتَّحْرِيكِ، أَي ذُو تقدُّم فِي الْخَيْرِ، وَلَا يُقَالُ فِي الشَّرِّ.
يُقَالُ: مَهَّلْته وأَمْهَلْته أَي سكَّنته وأَخَّرته.
وَمِنْهُ حَدِيثُرُقَيْقة: مَا يبلُغ سَعْيُهم مَهَلَهأَي مَا يبلُغ إِسراعُهم إِبطاءه؛
وَقَوْلُ أُسامة بن الحرث الْهُذَلِيِّ:لَعَمْري لَقَدْ أَمْهَلْت فِي نَهْي خالدٍ .
عَنِ الشَّامِ، إِمّا يَعْصِيَنَّك خَالِدُأَمْهَلْت: بَالَغْتُ؛
يَقُولُ: إِن عَصَانِي فَقَدْ بَالَغْتُ فِي نَهْيِهِ.
الْجَوْهَرِيُّ: اتْمَهَلَّ اتْمِهْلالًا أَي اعتدلَ وانتصَب؛
قَالَ الرَّاجِزُ:وعُنُق كالجِذْع مُتْمَهِلّأَي منتصِب؛
وَقَالَ الْقُحَيْفُ:إِذا مَا الضِّباعُ الجِلَّة انْتَجَعَتْهُم، .
نَمَا النِّيُّ فِي أَصْلائها فاتْمَهَلَّتِوَقَالَ مَعْنُ بْنُ أَوس:لُباخِيَّة عَجْزاء جَمّ عِظامُها، .
نَمَتْ فِي نَعيمٍ، واتْمَهَلَّ بِهَا الْجِسْمُ وَقَالَتِ امرأَة مِنْ بَنِي عَبْدِ الْقَيْسِ تَعِظ ابْنَهَا:وعِرْضكَ لَا تَ
قَالَ الليثُ: المَهْلُ: السَّكينَةُ والوَقارُ، يُقال: مَهْلاً يَا رَجُلُ، وَكَذَا للأُنثى، وَفِي العبابِ للإثنينِ والجَمْعِ، زادَ فِي الصِّحاح: والمُؤَنَّثِ، وَهِي مُوَحَّدَةٌ بِمَعْنى أَمْهِلْ: أَيْ ارفُقْ واسْكُنْ لَا تَعجَلْ.
وتقولُ مُجيباً، أَي إِذا قيلَ لكَ مَهْلاً قلتَ: لَا مَهْلَ واللهِ، وَلَا تَقولُ: لَا مَهْلاً واللهِ.
وتَقول: مَا مَهْلٌ واللَّهِ بمُغْنِيَةٍ عَنْكَ، وأَنشدَ الجَوْهَرِيّ للكُمَيْتِ:(أَقولُ لهُ إِذا مَا جاءَ مَهْلاً .
وَمَا مَهْلٌ بواعِظَةِ الجَهُولِ)قَالَ ابنُ بَرِّيّ: هَذَا البيتُ نسبَهُ الجَوْهَرِيّ للكُمَيْتِ، وصَدرُهُ لجامِعِ بنِ مَرْخِيَةَ الكِلابِيِّ، وَهُوَ مُغَيَّرٌ ناقِصٌ جُزءاً، وعَجُزُهُ للكُمَيْتِ، ووَزنُهُما مُختلِفٌ، الصَّدْرُ من الطَّويلِ، والعجُزُ من الوافِرِ، وبيتُ جامِعٍ: أَقولُ لهُ مَهْلاً وَلَا مَهْلَ عِنْدَهولا عِندَ جاري دَمْعِهِ المُتَهَلِّلِ وأَمّا بيتُ الكُمَيْتِ فهُوَ:(وكُنّا يَا قُضاعُ لَكُمْ فَمَهْلاً .
وَمَا مَهْلٌ بواعِظَةِ الجَهُولِ)فعلى هَذَا يكونُ البيتُ من الوافِرِ مَوزوناً.
قلت: وَقد أَنشدَهُ الصَّاغانِيّ للكُمَيْتِ على الصَّوابِ، وَكَذَا الأَزْهَرِيُّ أَنشدَ البيتَ الأَوَّلَ لجامِعِ بنِ مُرْخِيَةَ على الصّوابِ.
يُقال: رُزِقَ مَهْلاً: إِذا ركِبَ الذُّنوبَ والخطايا فمُهِّلَ ولمْ يُعْجَلْ.
والمُهْلُ، بالضَّمِّ: اسْمٌ يجمعُ مَعْدَنِيّاتِ الجواهِرِ الأَرضِيَّةِ كالفِضَّةِ والحَديدِ ونحوِهِما، كالذَّهَبِ والنُّحاسِ، وَقَالَ أَبو عُبيدَةَ: هُوَ كُلُّ فِلِزٍّ أُذيبَ.
المُهْلُ:)القَطِرانُ الرَّقيقُ الماهِيُّ يشبهُ الزَّيْتَ، وَهُوَ يَضْربُ إِلَى الصُّفْرَةِ، دَسِمٌ، يُدْهَنُ بِهِ الإبِلُ فِي الشِّتاءِ، والقَطِرانُ الخاثِرُ لَا يُهْنأُ بهِ، كالمُهْلَةِ، بزيادَةِ الهاءِ.
والمَهَلُ، مُحَرَّكَةً: التَّقَدُّمُ فِي الخَيرِ، يُقال: فُلانٌ ذُو مَهَلٍ: أَي ذُو تقدُّمٍ فِي الخيرِ، وَلَا يُقال فِي الشَّرِّ، وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:(كَمْ فيهِمُ مِنْ أَشَمِّ الأَنْفِ ذِي مَهَلٍ .
يأْبى الظُّلامَةَ منهُ الضَّيْغَمُ الضّاري)أَي تقَدُّم فِي الشَّرَفِ والفَضْلِ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: رُوِيَ عَن عَلِيٍّ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ أَنَّه لَمّا لَقِيَ الشُّراةَ قَالَ لأَصحابِهِ: وَإِذا سِرْتُمْ إِلَى العَدُوِّ فمَهْلاً مَهْلاً، أَي رِفْقاً رِفْقاً، وَإِذا وقعَتِ العَيْنُ على العَيْنِ فمَهَلاً مَهَلاً، أَي تَقَدُّماً تَقَدُّماً، السّاكِنُ للرِّفْقِ، والمُتَحَرِّكُ للتَّقَدُّمِ، كالتَّمَهُّلِ، عَن أَبي عُبيدٍ، يُقال: تَمَهَّلَ فِي الأَمرِ: إِذا تقدَّمَ فيهِ، قَالَ ابنُ فارِسٍ: ولعلَّهُ من الأَضْدادِ.
المَهَلُ أَيضاً: أَسلافُ الرَّجُلِ المُتَقَدِّمونَ، يُقال: قد تقدَّمَ مهَلٌ قبْلَكَ، ورحِمَ اللهُ مَهَلَكَ.
يُقال: خُذِ المُهْلَةَ فِي أَمركَ، بالضَّمِّ: أَي خُذ العُدَّةَ.
قَالَ أَبو سعيدٍ: يُقَال: أَخذَ فلانٍ على فُلانٍ المُهْلَةَ: إِذا تقدَّمَه فِي) سِنٍّ أَو أَدَبٍ.
وأَمْهَلَ: بالَغَ وأَعْذَرَ، قَالَ أُسامَةُ بنُ الحارثِ الهُذَلِيُّ:(لَعَمري لقد أَمْهَلْتُ فِي نَهْيِ خالدٍ .
عَن الّأْمِ إمّا يَعْصِيّنَّكَ خالدُ)ويُروى أَمْلَهْتُ: أَي بالَغْتُ وأَعْذَرْتُ.
قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الماهِلُ: السَّريعُ، وَهُوَ المُتَقَدِّمُ.
وأَبو مَهَلٍ، محرَّكَةً: عُروَةُ بنُ عبد الله الجُعْفِيُّ من تابعِ التّابعينَ.
واسْتمهلَه: استنظرَه.
وأَمْهَلَهُ: أَنْظَرَهُ، قَالَ الله تَعَالَى: فَمَهِّلِ الكافرينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً المُهْلُ أَيضاً: مَا ذابَ من صُفْرٍ أَو حَديدٍ، وَهَكَذَا فُسِّرَ فِي التّنزيل، واللهُ أَعلَمُ، وَهُوَ قولُه تَعَالَى: يُغاثُوا بماءٍ كالْمُهْلِ، وسُئِلَ ابنُ مَسعودٍ عَن المُهْلِ، فأَذابَ فِضَّةً فجعلَتْ تَمَيَّعُ وتَلَوَّنُ، فَقَالَ: هَذَا مِمَّن أَشْبَه مَا أَنْتُمْ راؤونَ بالمُهْلِ، وَقَالَ بعضُهُم: هُوَ النُّحاسُ المُذابُ، قيل: هُوَ الزَّيْتُ عامَّتُهُ أَو دُرْدِيُّهُ، عَن أَبي عَمروٍ، وَبِه فَسَّرَ الزَّجّاجُ قولَه تَعَالَى: يومَ تكونُ السَّماءُ كالمُهْلِ، وَقيل: هُوَ العَكَرُ المُغْلَى، وأَنشدَ ابنَ برّيّ للأَفْوَهِ الأَوْدِيِّ:(وكأَنَّما أَسَلاتُهُم مَهْنوءَةٌ .
بالمُهْلِ منْ نَدَبِ الكُلومِ إِذا جَرى)شبَّهَ الدَّمَ حينَ يبِسَ بدُرْدِيِّ الزَّيْتِ، أَو رقيقِه.
قَالَ أَبو عُبيدٍ: المُهْلُ فِي غير القرآنِ: مَا يَتحاتُّ عَن الخُبزَةِ من الرَّمادِ والجَمْرِ، إِذا أُخْرِجَتْ من المَلَّةِ، وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: المُهْلُ عندَهُم: المَلَّةُ إِذا حَمِيَتْ جِدّاً رأَيتَها تَموجُ، قَالَت العامِرِيَّةُ: المُهْلُ عندَنا السُّمُّ، هُوَ فِي حديثِ أَبي بَكْرٍ رَضِي الله عنهُ: القَيْحُ وصَديدُ المَيِّتِ، عَن أَبي عَمْروٍ، وَهُوَ أَنَّه أَوصى فِي مرضِهِ فَقَالَ: ادْفِنوني فِي ثَوْبَيَّ هذينِ فإنَّما هما للمُهْلِ والتُّرابِ.
كالمَهَلِ، بِالْفَتْح وبالتَّحريكِ، نَقله ابنُ سِيده، والمُهْلَة مُثَلَّثَة، وبكُلِّ ذلكَ رُوِيَ الحديثُ المَذكورُ، ويُحرَّكُ، وَهَذِه عَن ابنِ عبّادٍ، وَبِه رُوِيَ الحديثُ أَيضاً.
ومَهَلَ البعيرَ مَهْلاً: طَلاهُ بالخَضْخاضِ، فهُو مَمْهُولٌ، قَالَ أَبو وَجْزَةَ:(صافي الأَديمِ هِجانٌ غيرَ مَذْبَحِهِ .
كأَنَّه بدَمِ المَكْنانِ مَمْهُولُ)مَهَلَت الغَنَمُ: إِذا رَعَتْ، باللَّيل أَو النَّهارِ، على مَهَلِها.
حامِلَة دَلْوَك لَا مَحْمُولَهْ مَلأَى من الماءِ كعَيْنِ {المُولَهْ قَالَ: وَلم أَسمعْهُ عَن ثِقَةٍ.
} ومُوَيْلٌ، كزُبَيْرٍ: من أَسماء شهر رجَب، قَالَ ابنُ سِيدَه: أُراها عادِيَّةً.
)ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: {تَمَوَّلَ فلانٌ} مَالا: إِذا اتَّخَذَ قَيْنَةً، وَفِي الحديثِ: مَا جاءَكَ منهُ وأَنتَ غير مُشرِفٍ عَلَيْهِ فخُذْهُ {وتَمَوَّلْهُ أَي اجْعَلْهُ لكَ مَالا.
وَمَا} أَمْوَلَهُ: أَي مَا أَكثرَ {مالَه.
وامرأَةٌ} مَيِّلَةٌ، ككَيِّسَةٍ: ذاتُ مالٍ.
ويُصَغَّرُ المالُ على {مُوَيْلٍ، والعامَّةُ تَقول:} مُوَيِّلٌ، بتَشْديد الياءِ.
والمُولُ: المالُ، لغةُ اليَمَنِ، سمعتُها من بني واقِدٍ وبَني الجَعْدِ.
وأَمّا المَوّالُ الَّذِي وَلِعَتْ بِهِ العامَّةُ فأصلُه من الياءِ، يأْتي ذِكْرُهُ فِي ولي إنْ شاءَ الله تَعَالَى.
[مهل]المَهْلُ، بِالْفَتْح، ويُحرَّكُ، والمُهْلَةُ، بالضَّمِّ: السَّكينَةُ، والتُّؤَدَةُ، والرِّفْقُ.
وأَمْهَلَهُ: أَنْظَرَهُ ورَفَقَ بِهِ وَلم يَعْجَلْ عَلَيْهِ، قَالَ الشاعِرُ:(فيا ابْنَ آدَمَ مَا أَعْدَدْتَ فِي مَهَلٍ .
لِلَّهِ دَرُّكَ مَا تأْتي وَمَا تَذَرُ)ومَهَّلَهُ تَمهيلاً: أَجَّلَهُ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: فَمَهِّلِ الكافِرينَ.
وتَمَهَّلَ، فِي عمله: اتَّأَدَ، وكُلُّ تَرَفُّقٍ تَمَهُّلٌ.
المَهْلُ، بِالْفَتْح، ويُحرَّكُ، والمُهْلَةُ، بالضَّمِّ: السَّكينَةُ، والتُّؤَدَةُ، والرِّفْقُ.
وأَمْهَلَهُ: أَنْظَرَهُ ورَفَقَ بِهِ وَلم يَعْجَلْ عَلَيْهِ، قَالَ الشاعِرُ:(فيا ابْنَ آدَمَ مَا أَعْدَدْتَ فِي مَهَلٍ .
لِلَّهِ دَرُّكَ مَا تأْتي وَمَا تَذَرُ)ومَهَّلَهُ تَمهيلاً: أَجَّلَهُ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: فَمَهِّلِ الكافِرينَ.
وتَمَهَّلَ، فِي عمله: اتَّأَدَ، وكُلُّ تَرَفُّقٍ تَمَهُّلٌ.
لأَنّسٍ: عُجِّلَتْ لنا الدُّنيا وغُيِّبَتِ الآخرةُ، أَما واللهِ لَو عايَنوها مَا عدَلوا وَلَا {مَيَّلوا، قَالَ شَمِرٌ: أَي لمْ يَشُكُّوا ولمْ يَترَدَّدوا، وَهُوَ مَجازٌ، وَقَالَ عِمرانُ بنُ حِطّانَ:(لمّا رأَوا مَخْرَجاً مِنْ كُفْرِ قَوْمِهِمُ .
مَضَوا فَمَا مَيَّلوا فيهِ وَمَا عَدَلوا))وَإِذا} مَيَّلَ بينَ هَذَا وَهَذَا فَهُوَ شاكٌّ، وَمَا عدَلوا: أَي مَا ساوَوا بهَا شَيْئا، وَفِي حَدِيث أَبي ذَرٍّ: دخلَ عَلَيْهِ رجُلٌ فقرَّبَ إِلَيْهِ طَعَاما فِيهِ قِلَّةٌ {فمَيَّلَ فِيهِ لِقِلَّتِه، فَقَالَ أَبو ذَرٍّ: إنَّما أَخافُ كثرَتَه ولمْ أَخَفْ قِلَّتَه.
مَيَّلَ، أَي ترَدَّدَ: هَل يأْكُلُ أَو يترُكُ، تَقول العربُ: إنِّ} لأُمَيِّلُ بينَ ذَيْنِك الأَمرَينِ {وأَمايِلُ بينَهُما، أَيُّهُما آتِي.
منَ المَجاز: هُوَ لَا} تَميلُ عَلَيْهِ المِرْبَعَةُ: أَي هُوَ قَوِيٌّ، والمِرْبَعَةُ هِيَ الَّتِي تُرفَعُ بهَا الأَحمالُ، كَمَا تقدَّمَ.
ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: {تمايَلَ فِي مِشْيَتِهِ} تَمايُلاً.
{والتَّمْييلُ بينَ الشيئينِ كالتَّرجيحِ بَينهمَا، وَكَذَلِكَ} المُمايَلَةُ والمُمايَطَةُ.
وبينَهُم {تَمايُلٌ: أَي تفاتُنٌ وتَحارُبٌ، وَهُوَ مَجازٌ.
وأَلِفُ} الإمالَةِ: هِيَ الَّتِي تجدُها بينَ الأَلِفِ والياءِ.
ورِجالٌ {مِيلُ الطُّلَى من النُّعاسِ، بالكسرِ.
} وتَمَيَّلَتْ فِي مِشْيَتِها {كتَمايَلَتْ.
} وتَمايَلَ الجُلُّ عَن الفرسِ.
{واستمالَ مَا فِي الوِعاءِ: أَخذَه.
والدَّهْرُ} مِيَلٌ، كعِنَبٍ: أَطْوارٌ.
{وأَمَلْتُ بالفَرَسِ يَدي: أَرْخَيْتُ عِنانَهُ، وخَلَّيْتُ لَهُ طريقَه.
وفلانٌ} يُتَمَيَّلُ فِي ظِلالِهِ ويُتَفَيّأُ.
{ومالَ علَيَّ: ظلَمَني.
ومالَ معَهُ،} ومايَلَهُ: مالأَهُ.
مالَ بِنَا الطَّريقُ: أَي قصَدَ بِنَا.
والمَيَلُ، مُحرَّكَةً: مَا كانَ خِلْقَةً وَقد يكونُ فِي البِناءِ، وَقد {مَيِلَ كفَرِحَ فَهُوَ} أَمْيَلُ، وَهِي {مَيْلاءُ، يُقال: رجُلٌ أَمْيَلُ العاتِقِ: أَي فِي عُنُقِهِ} مَيَلٌ.
{والأَمْيَلُ: مَنْ} يَميلُ على السَّرْجِ، وَفِي العُبابِ: مَن لَا يَستوي على السَّرْجِ، وَقَالَ)ابْن السِّكِّيتِ: {الأَمْيَلُ عندَ الرُّواةِ: الَّذِي لَا يَثبُتُ على ظُهورِ الخَيْلِ إنَّما يميلُ عَن السَّرجِ فِي جانِبٍ، فَإِذا كانَ يَثبُتُ على الدَّابَّةِ قيلَ: فارِسٌ، وإنْ لَمْ يَثْبُتْ قيلَ: كِفْلٌ، والجَمعُ} مِيلٌ، قَالَ جريرٌ:(لمْ يَركبوا الخَيلَ إلاّ بعدَما هَرِموا .
فهُمْ ثِقالٌ على أَكْتافِها مِيلُ)وَقَالَ الأَعشى:(غَيْرُ مِيلٍ وَلَا عَواوِيرَ فِي الهَيْ .
جا وَلَا عُزَّلٍ وَلَا أَكْفالِ)الأَمْيَلُ أَيضاً: مَنْ لَا تُرْسَ معَه، أَو مَن لَا سَيْفَ معَه، أَو من لَا رُمْحَ مَعَه، وَقَالَ ابْن السِّكِّيتِ: الأَمْيَلُ: الَّذِي لَا سيفَ مَعَه، والأَكْشَفُ: الَّذِي لَا تُرْسَ مَعَه.
وقيلَ: هُوَ الجَبانُ، والجَمعُ مِيلٌ، قَالَ الأَعشى: .
لَا مِيلٌ وَلَا عُزْلُ قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: {مايَلَنا المَلِكُ} فمايَلْناهُ: أَي أَغارَ علينا فأَغَرْنا عَلَيْهِ.
{والمِيلُ، بالكَسرِ:} المُلْمُولُ الَّذِي يُكْتَحَلُ بِهِ، هَكَذَا عبَّرَ بِهِ الجَوْهَرِيّ فِي ملل، والجَمْعُ {أَمْيالٌ، وَمِنْهُم من جعلَه من لُغَةِ العامَّةِ.
(و) } المِيْلُ من الأَرضِ: قَدْرُ مَدِّ البَصَرِ، ونَصُّ ابْن السِّكِّيتِ: مُنتهى مَدِّ البَصَرِ.
المِيلُ: مَنارٌ يُبنَى لِلمُسافِرِ فِي أَنْشازِ الأَرْضِ، وَمِنْه {الأَميالُ الَّتِي فِي طريقِ مَكَّةَ المُشَرَّفةِ، وَهِي الأَعلامُ المَبنِيَّةُ لهِدايَةِ المُسافِرينَ.
أَو المِيلُ: مَسافَةٌ من الأَرضِ مُتراخِيَةٌ بِلَا حَدٍّ مُعَيَّن، وَفِي شرحِ الشِّفاءِ: الفَرْسَخُ: ثلاثَةُ} أَميالٍ، ومثلُه فِي العُبابِ.
أَو المِيلُ: مائةُ أَلْفِ إصْبَعٍ إلاّ أَرْبعَةَ آلافِ إصْبَعٍ، أَو ثلاثةُ أَو أَرْبَعَةُ آلافِ ذِراعٍ، بذِراعِ محمَّدِ بنِ فرَجٍ الشّاشيِّ، قَالَ الكِرْمانِيُّ، بحَسَبِ اخْتِلافِهِم فِي الفَرْسَخِ، هَل هُوَ تِسعَةُ آلافٍ بذِراعِ القُدَماءِ، أَو اثْنا عشرَ أَلْفَ ذِراعٍ بذِراعِ المُحدَثينَ، وَفِي شرحِ الشِّفاءِ: المِيْلُ: أَربعةُ آلَاف ذراعٍ، طولُها أَربعَةٌ وعِشرونَ إصبَعاً، وَقيل: الميلُ: أَربعةُ آلافِ خُطوَةٍ، كلُّ خطوَةٍ ثلاثَةُ أَقدامٍ بوَضْعِ قدَمٍ أَمامَ قدَمٍ ويُلْصَقُ بِهِ، وَقَالَ شيخُنا عندَ قولِه أَو ثلاثَةُ أَو أَرْبَعَةُ: وَقد يُقال: لَا تَغايُرَ بينَ التَّقديرِ بالأَذْرُعِ وبالأَصابِعِ على الثّاني، لأَنَّ الذِّراعَ أَرْبَعٌ وعشرونَ إصبَعاً عَرضُ كلِّ إصبَعٍ سِتُّ حَبّاتِ شعيرٍ مُلصَقَة ظَهراً لِبَطْنٍ، فَإِذا ضرَبْتَ فِي أَرْبعَةِ آلافٍ حصلَ سِتَّةٌ وتسعونَ أَلْفاً، وعَلى الأَوَّلِ يكونُ اثنينِ وسبعينَ أَلفَ إصْبَعٍ، والصَّحيحُ أَنَّ المِيلَ: أَربعَةُ آلافِ خُطْوَةٍ.
وَهِي ذِراعٌ ونِصْفٌ، فَيكون سِتَّةَ آلافِ ذِراعٍ، والفَرْسَخُ: ثلاثةُ أَميالٍ، على أَنَّ المُصنِّفَ قَالَ: والبَريدُ: فَرْسَخان واثْنا عَشَرَ {مِيلاً، فيكونُ)الفَرْسَخُ سِتَّةُ أَميالٍ، وَهُوَ بيانُ مَا هُنَا، ومُقتَضاهُ أَنَّ الفرسَخَ سِتَّةٌ وثلاثونَ أَلفَ ذِراعٍ، فتأَمَّلْ.
ج: أَمْيالٌ} ومُيولٌ، قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:(سيأْتي أَميرَ المُؤْمِنينَ ودُونَه .
صِمادٌ منَ الصَّوّانِ مَرْتٌ {مُيولُها)وَبلا لَام،} مِيلُ بنتُ مِشْرَحٍ الأَشعَرِيِّ التّابِعِيَّةُ.
{وأَمالَ الرَّجُلُ: رَعَى الخَلَّةَ، قَالَ لَبيدٌ:(وَمَا يدْرِي عُبَيْدُ بَني أُقَيْشٍ .
أَيُوضِعُ بالحَمائلِ أَمْ} يُميلُ)أَوْضَعَ: حَوَّلَ إبِلَهُ إِلَى الحَمْضِ.
{واسْتمالَ: اكْتالَ بالكَفَّيْنِ أَو بالذِّراعَيْنِ، وَفِي المُحيطِ: بالكَفَّينِ والذِّراعَينِ، وَفِي المُحكَم: باليدَينِ وبالذِّراعَينِ، قَالَ الرَّاجِزُ: قالتْ لهُ سَوداءُ مِثْلُ الغُولْ مالَكَ لَا تَغْدُو} فتَسْتَميلْ منَ المَجاز: {اسْتمالَ فلَانا، واسْتمالَ بقلبِهِ: اسْتَعْطَفَهُ و} أَمالَه.
{والمائلاتُ فِي الحَدِيث المَروِيِّ عَن أَبي هريرَةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ: صِنْفانِ من أَهلِ النّارِ لمْ أَرَهُما بعْدُ قومٌ مَعَهم سِياطٌ كأَذنابِ البَقَرِ يَضربونَ بهَا النّاسَ، ونِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ} مائلاتٌ {مُمِيلاتٌ رؤوسُهُنَّ كأَسْنِمَةِ البُخْتِ} المائلَةِ، لَا يَدْخُلُنَّ الجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ ريحَها، وإنَّ ريحَها لتوجَدُ من مَسيرَةِ كَذَا وَكَذَا، وهُنَّ اللاّتي يَمِلْنَ خُيَلاءَ، ويُصبِينَ قلوبَ الرِّجالِ، وَقيل: {المائلاتُ: المَتَبَخْتِراتُ فِي المَشيِ،} والمُمِيلاتُ: أَي لأَكْتافِهِنَّ وأَعطافِهِنَّ، وقيلَ: هُنَّ اللَّاتِي {يُمِلْنَ قُلوبَنا إليهِنَّ، أَو المائلاتُ:} يَمِلْنَ إِلَى الهَوى والغَيِّ عَن العفافِ، وَقيل: مائلاتُ الرُّؤوسِ إِلَى الرِّجالِ، وَقيل: مائلاتُ الخِمْرَةِ كَمَا قَالَ الآخَرُ: {مائلَة الخِمْرَةِ والكَلامِ أَو مَعنى} المُمِيلاتِ: يُمِلْنَ المَقانِعَ لِتَظْهَرَ وُجوهُهُنَّ وشُعورُهُنَّ، وَقَالَ ابنُ الأَثيرِ: المائلاتُ: الزَّائغاتُ عَن طاعَةِ اللهِ وَمَا يَلْزَمُهُنَّ حِفظُه، {ومُمِيلاتٌ: يُعَلِّمْنَ غيرَهُنَّ الدُّخولَ فِي مثلِ فعلِهِنَّ، وَقيل: مائلاتٌ: يَمْتَشِطْنَ المِشْطَةَ} المَيْلاءَ، والمُمِيلاتُ: يَمْشُطْنَ غيرَهُنَّ تلكَ المِشْطَةَ.
منَ المَجاز: {المِيلَةُ، بالكَسْرِ: الحِينُ والزَّمانُ، ج:} مِيَلٌ، كعِنَبٍ، يُقال: كانَ ذلكَ فِي {مِيلَةٍ من} مِيَلِ الدَّهْرِ أَي فِي حينٍ من أَحيانِهِ، كَمَا فِي العُباب.
وَفِي حَدِيث أَبي مُوسَى أَنَّه قَالَفجاءَ باللغتين، أَي أَنْظِرْهُمْ.
واتْمَهَلَّ اتْمِهْلالاً: اعتدَلَ وانْتَصَبَ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، كاتْمَأَلَّ، الهمزةُ بدَلٌ من الهاءِ، قَالَ عقبةُ بنُ مُكَدَّمٍ:(فِي تَليلٍ كأَنَّه جِذْعُ نَخْلٍ .
مُتْمَهِلٍّ مُشَذَّبِ الأَكرابِ)والاتْمِهْلالُ أَيضاً: سُكونٌ وفُتورٌ.
ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: قَالَ أَبو حنيفَةَ: المُهْلَةُ، بالضَّمِّ: بقيَّةُ جَمْرٍ فِي الرَّمادِ.
والمُتَمَهِّلُ من الرِّجالِ: الطَّويلُ.
والمَهَلُ، محرَّكَةً: الهِدايَةُ للأَمر قبلَ رُكوبِهِ.
ومَهَّلْتُهُ وأَمْهَلْتُهُ: سَكَّنْتُهُ وأَخَّرْتُه.
أمهلَ يُمهل، إمْهَالاً، فهو مُمْهِل، والمفعول مُمْهَل • أمهله: أعطاه مُهلة ولم يُعْجِلْه "أمهل إنجازَ العمل- الله يمهلُ ولا يُهمِل". • أمهله الدَّيْنَ: أخَّره، أجّله، وأرجأه "أمهله الزّيارةَ". مهَلَ في يمهَل، مَهْلاً، فهو مَهِل، والمفعول مَمْهول فيه • مهَل الشّخصُ في فعله: تروّى فيه وتناوله برفقٍ وت
جذر «مهل» هو (مهل)، وقد ورد في 11 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
الماضي: أمهلَ، المضارع: يُمهل، المصدر: إمْهَالاً، اسم الفاعل: مُمْهِل، اسم المفعول: مُمْهَل.
جمع «مُهْلة»: مُهُلات ومُهْلات ومُهَل.