معنى نتج

استنتجَ يستنتج، استنتاجًا، فهو مُستنتِج، والمفعول مُستنتَج • استنتجَ الشَّيءَ: استنبطه، توصّل إليه بعد تفكير منطقيّ "استنتج القاضي الحُكم من الأدلّة التي تحصّل عليها".

إنتاج [مفرد]: ١ - مصدر أنتجَ.

٢ - تولُّد الشّيء من الشّيء "الإنتاج الكهربائيّ/ الزراعيّ/ الصناعيّ" ° مراقبة الإنتاج: عمليّة إجراء الاختبارات والقياسات اللازمة للتَّحقُّق من مطابقة المنتجات للمواصفات المحدَّدة لها في التصميمات- نوعيّة الإنتاج: المنتجات التي تكون مطابقة للشروط والمواصفات التقنيّة والعلميّة والصحيّة- وسائل الإنتاج: العمل، والأدوات، والآلات.

٣ - ما يَحصُل عن استغلال شيءٍ أو ابتكاره "الإنتاج الأدبيّ/ السينمائيّ/ المسرحي- إنتاج الفِكر- قِلّة الإنتاج" ° إلغاء توطُّن الإنتاج: تحويل وحدات الإنتاج إلى بلدان أخرى للتقرُّب من الموارد الطبيعيّة ومن المستهلكين.

• إنتاج مشترك: إنتاج عملٍ ما يشترك فيه منتجان أو أكثر وهم في الغالب من جنسيّات مختلفة.

نتَجَ/ نتَجَ عن يَنتِج، نَتْجًا ونَتَاجًا، فهو ناتج، والمفعول مَنْتوج • نتَج الشّيءَ: تولاّه حتى أتى نتاجه.

• نتَج البهيمةَ: أولدها.

• نتَجتِ الناقةُ ولدًا: ولدت أو حَمَلت من غير أن يليها أحد.

• نتَج الشّيءُ عن الشّيءِ: تسبّب عنه "نتج هذا الخلافُ عن سوء تصرُّفك- نتج عن ذلك ضرر كبير- هذا ما نتج عن العصيان- لم ينتُج عن الحادث أيّة خسائر في الأرواح".

إنتاجيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى إنتاج.

٢ - إنمائيّ "نشاط إنتاجيّ".

تناتجَ يتناتج، تناتُجًا، فهو مُتناتِج • تناتجَتِ الماشيةُ ونحوُها: توالدت، تكاثرت.

أنتجَ يُنتج، إنتاجًا، فهو مُنتِج، والمفعول مُنتَج (للمتعدِّي) • أنتج الشَّيءُ: ظهر نِتاجه "أنتجتِ البقرةُ: ولَدت، وضعت- أنتج الحقلُ: أعطى حاصِلاً- أنتجتِ الزيتونةُ هذا العام".

• أنتجت الدَّابَّةُ: حان زمن وضعِها.

• أنتج فلانٌ الشَّيءَ: ١ - نتَجه، تولاّه حتى أتى نِتاجه "أنتج الناقةَ: ولَّدها- أنتج الأديبُ عملاً إبداعيًّا بعد طول انقطاع- إنّ العجز والتواني تزوجا فأنتجا الفقر [مثل] ".

٢ - صنعه "أنتج فيلمًا سينمائيًّا- مصنع إنتاج سيارات".

إنتاجيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى إنتاج: "عِلاوة/ كفاءة إنتاجيّة".

٢ - مصدر صناعيّ من إنتاج: عائد من سلعة أو خدمة في فترة ما مقدّرًا بوحدات عينيّة، أو نقديّة منسوبًا إلى كلفة إنتاجه "عدم/ لا إنتاجيّة".

استنتاج [مفرد]: ١ - مصدر استنتجَ.

٢ - (سف) انتقال الذِّهن من قضيَّة مسلَّمة، أو أكثر إلى قضيّة، أو قضايا أخرى مترتبة عليها "استنتاج رياضيّ/ منطقيّ- القياس هو الشكل المألوف للاستنتاج".

منتوج [مفرد]: ج منتوجات: ١ - اسم مفعول من نتَجَ/ نتَجَ عن.

٢ - محصول، غلّة "منتوج أرض/ تجارة- منتوجات زراعيّة/ صناعيّة".

استنتاجيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى استنتاج: "طُرق استنتاجيّة".

٢ - مصدر صناعيّ من استنتاج: استنباطيّة، استدلاليّة، حالة تتمثّل في انتقال الذّهن من قضيّة مسلَّمة إلى قضيّة أُخرى ناتجة عنها "اعتمد في بحثه على المنهجيّة والاستنتاجيّة".

مُنتَج [مفرد]: ج مُنتَجات: ١ - اسم مفعول من أنتجَ.

٢ - غلّة، محصول، إنتاج إجماليّ "منتجات زراعيّة/ صناعيّة/ نمطيّة/ مصنّعة/ مشتّقة/ تامّة الصُنع/ نصف مصنّعة/ النفط".

• تصميم مُنتج: تحديد مواصفات أجزاء منتج متكامل وعلاقاتها المتبادلة بعضها مع بعض.

نِتاج [مفرد]: ثمرة الشّيء والعائد منه "نتاج المزرعة من الفواكه/ الفِكر/ الأدباء الشُّبَّان- نتاج عقارات: دخل".

ناتِج [مفرد]: ج ناتجون (للعاقل) ونواتجُ (لغير العاقل)، مؤ ناتِجة، ج مؤ ناتجات ونواتجُ: ١ - اسم فاعل من نتَجَ/ نتَجَ عن.

٢ - نتيجة الشّيء وثمرتُه "إجماليّ/ صافي الناتج- أضرار ناتجة عن/ من حريق- أزمة ناتجة عن/ من أخطاء- الدمار الناتج عن الانفجار" ° النَّاتج الأخير: النتيجة لسلسلة من العمليّات أو التغيُّرات.

٣ - (جب) ما يتحصَّل عليه بعد إجراء عمليّة حسابيّة.

٤ - (كم) مادّة تنشأ عن تفاعل كيميائيّ وتختلف في خصائصها عن خصائص الموادّ الدَّاخلة في التفاعل.

• النَّاتج القوميّ: (قص) مجموع السِّلع والخدمات النِّهائيّة المتولِّدة عن نشاط مجتمع معيَّن في زمن ما، هو عادة سنة "تُقَوَّم البلدان بناتجها القوميّ الخام".

نَتَاج [مفرد]: مصدر نتَجَ/ نتَجَ عن.

مُنتِج [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أنتجَ.

٢ - من يُسهم في إنتاج موادّ صناعيّة، أو زراعية، أو غيرها "بلد مُنتِج للقمح- الدول المُنتِجة للنّفط- عامل نشيط مُنتِجٌ- غير مُنتِج".

٣ - (سف) وصف لكلِّ ضرب من ضروب القياس، إذا أنتج نتيجة صحيحة.

• مُنتِج سينمائيّ: (فن) شخص مسئول أو هيئة مسئولة عن إدارة الجوانب الماديّة والإداريّة في الفيلم "هو من كبار المنتجين السينمائيّين".

نَتْج [مفرد]: مصدر نتَجَ/ نتَجَ عن.

نتيجة [مفرد]: ج نَتَائِجُ: ١ - ثمرة الشّيء "نتيجة طبيعيّة/ صوريّة/ فوريّة/ غير مباشرة- توصّل إلى نتائج خطيرة- نتائج الامتحان" ° بالنتيجة: بالتالي- بنتيجة: بسبب.

٢ - ما تُفْضي إليه مقدِّمات الحُكْم "كانت نتيجة الحُكم البراءة" ° نتيجة لذلك: تسبيبًا على ما تقدَّم.

٣ - تقويمٌ سنويّ مستخرج من الحساب الفلكيّ "نتيجة الجيب/ الحائط: يوميّة".

• النَّتيجة: ١ - (جب) الكميَّة النَّاتجة عن الحساب.

٢ - (سف) القول اللاَّزم من القياس.

• مُسجِّل النَّتائج: (رض) الشَّخص المسئول عن تدوين تفاصيل مسابقةٍ ما وحفظها في مختلف مراحلها.

(نتجم) أقلع يُقَال انتجم الشتَاء (ت

(نُتِجَتِ) النَّاقَةُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ (تُنْتَجُ) (نَتَاجًا) وَ (نَتَجَهَا) أَهْلُهَا مِنْ بَابِ ضَرَبَ.

وَ (أَنْتَجَتِ) الْفَرَسُ وَالنَّاقَةُ حَانَ (نَتَاجُهَا) وَقِيلَ اسْتَبَانَ حَمْلُهَا فَهِيَ (نَتُوجٌ) ، وَلَا يُقَالُ: (مُنْتِجٌ) .

والنباج بالكسر: قرية بالبادية أحياها عبد الله بن عامر.

والانبجات، بكسر الباء: المرببات من الادوية، وأظنه معربا.

ومنبج: اسم موضع، فإذا نسبت إليه فتحت الباء قلت: كساء منبجانى، أخرجوه مخرج مخبراني ومنظرانى.

وعجين أنبجان، أي مدرك منتفخ.

ولم يأت على هذا البناء إلا حرفان: يوم أرونان، وعجين أنبجان.

وهذا الحرف في بعض الكتب بالخاء معجمة، وسماعى بالجيم عن أبى سعيد وأبى الغوث وغيرهما.

[نتج] نُتِجَت الناقةُ على ما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ، تُنْتِج نَتاجاً.

وقد نتجها أهلها نتجا.

قال الكميت: وقال المذمر للناتجين متى ذمرت قبلى الارجل وأنتجت الفرسُ، إذا حانَ نَتاجُها، وقال يعقوب: إذا اسْتَبان حَمْلُها.

وكذلك الناقة، فهى تنوج، ولا يقال مُنْتِجٌ.

وأتَت الناقة على مَنْتِجِها، أي للوقت الذي تُنْتَجُ فيه، وهو مفعل بكسر العين.

ويقال للشاتيْن إذا كانتا سِنًّا واحدة: نتج] نُتِجَت الناقةُ على ما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ، تُنْتِج نَتاجاً.

وقد نتجها أهلها نتجا.

قال الكميت: وقال المذمر للناتجين متى ذمرت قبلى الارجل وأنتجت الفرسُ، إذا حانَ نَتاجُها، وقال يعقوب: إذا اسْتَبان حَمْلُها.

وكذلك الناقة، فهى ت

نتجت الناقة وهي منتوجةٌ، وأنتجت فهي منتجةٌ إذا وضعت، ونوقٌ مناتيج، ونتجها صاحبها وأنتجها: وليها حتى وضعت فهو ناتج ومنتج.

قال الحارث بن حلّزة:إنك لا تدري من النّاتجوهذا وقت نتجها ونتاجها أي وضعها، وفرس نتوج ومنتج، وكذلك كل حافر إذا دنا نتاجها وعظم بطنها، وقد نتجت وأنتجت: حملت، وتنتّجت الناقة: تزخّرت في نتاجها، وتناتجت الإبل وانتجت: توالدت، ولي قلوص ما أركبت ولقد ولدت نتائجها أي لداتها.

قال:نتيجتها في العين حقّ وناقتي .

كبازل ذي عامين كوماء كالقصرأي موافقتها في النتاج ومساويتها.

وغنم فلان نتائج أي في سنّ واحدة.

ومن المجاز: الرّيح تنتج السّحاب.

قال الراعي:أربّت بها شهري ربيع عليهم .

جنائب ينتجن الغمام المتالياوفي مثل " إن العجز والتواني تزاوجا فانتجا الفقر ".

قال ذو الرمة:قد انتجت من جانب من جنوبها .

عواناً ومن جنبٍ إلى جنبها بكراًوهذه المقدمة لا تنتج نتيجةً صادقةً إذا لم تكن لها عاقبة محمودة.

ويقال: هذا الولد نتيج ولدي إذا ولدا في شهرٍ أو عامٍ واحد.

وأنشد الكسائي:أخي وطريدي قد رضيت نجاره .

وما بيننا من حاجزٍ ووليجنتيجي وقرني لازم لخليقتي .

ولن تلزم الأشباه مثل نتيجوهذه نتيجةٌ من نتائج كرمك.

وقعد منتجاً: أي قاضباً حاجته، جعل ذلك نتاجاً له، ومنه: بيت الحماسة:هم نتجوك تحت الليل سقباً .

خبيث الريح من خمرٍ وماءوفي أوابدهم: ما ثلاث دجه، يحملن دجه، إلى الغيهبان فالمنتجه، وهما البطن والدبر، وروي: إلى الثقفان لأنه مظلم وهو يثقف الطّعام: ألغز عن ثلاث أنامل يحملن لقمةً بثلاث نحلات يحملن نحلةً والدّجة محذوفة عن الدجية وهي ولدأراد رمضان لأنه ينتق الصوّام كما يرمضهم.

نْتَجَتِ الفَرَسُ: حانَ نَتاجُها، فهي نَتُوجٌ، لا مُنْتِجٌ.

والمَنْتِجُ، كمَجْلِسٍ: الوقتُ الذي تُنْتَجُ فيه.

وغَنَمِي نَتائِجُ، أي: في سِنٍّ واحِدةٍ.

وانْتَتَجتِ الناقةُ: ذَهَبَتْ على وجْهِها، فولَدَتْ حيث لا يُعْرَفُ مَوضِعُها.

وتَنَتَّجَتْ: تَزَحَّرَتْ لِيخْرُجَ ولَدُها.

وأنْتَجُوا، أي: عندَهُمْ إِبلٌ حَوامِلُ تُنْتَجُ.

• والمِنْتَجَةُ، والمِ

نتج: النَّتاجُ: اسم يجمع وضع الغنمِ والبهائِم.

وإذا ولي الرجل ناقةً ماخِضاً ونِتاجها حتى تضع،

نتج:النِّتَاجُ: اسْمٌ يَجْمَعُ وَضْعَ البَهَائِمِ والغَنَائِمِ.

ونَتَجْتُ الناقَةَ نَتْجاً.

ونُتِجَتِ الناقَةُ، وانْتَتَجَتْ هي.

وأنْتَجَ القَوْمُ: إذا كَانَ عندهم إبلٌ حَوَامِلُ تُنْتَجُ.

ونَتَجَ القَوْمُ: وَضَعَتْ شاؤهم وإبِلُهم.

والنَّتُوْجُ: الحامِلُ من الدَّوَابِّ.

وأتَانٌ نَتُوْجٌ: في بَطْنِها وَلَدٌ قد اسْتَبَانَ.

وتَنَتَّجَتِ الناقَةُ: إذا تَزَحَّرَتْ ليَخْرُجَ وَلَدُها.

وهذا نَتِيْجُ وَلَدي: أي (أو (بدل أي)) وُلِدَ مَعَه، وجَمْعُه نَتَائجُ.

ومن العَرَبِ مَنْ يقُولُ: نَتَجْتُ الغَنَمَ والإِبلَ والخَيْلَ وأنْتَجْتُ

نتج: قَالَ اللَّيْث: النِّتاج: اسمٌ يجمَعُ وَضْعَ الغَنَم، والبهائم.

وَإِذا وَلِيَ الرّجلُ نَاقَة ماخِضاً ونِتاجَها حَتَّى تضع،

٥٤٦ - أَنْتَجَ عَمَلاًالجذر:ن ت جمثال:أَنْتَجَ الأديب عملاً إبداعيًّا متميزًا بعد طول انقطاعالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم.

الصواب والرتبة:-أَنْتَجَ الأديب بعد طول انقطاع [فصيحة]-أَنْتَجَ الأديب عملاً إبداعيًّا متميزًا بعد طول انقطاع [فصيحة] التعليق:يصح استخدام الفعل «أَنْتَجَ» لازمًا ومتعديًا، وقد أجاز مجمع اللغة المصري استعمال الفعل «أَنْتَجَ» متعديًا بنفسه بناءً على ما ورد في أساس البلاغة من قوله: وفي المثل أن التواني والكسل تزاوجا فأنتجا الفقر، وما سجله الفيومي أيضًا من قوله في المصباح المنير: وقد يُقال: أنتجت الناقة ولدًا.

٤٨٤٧ - مُنْتَجَاتالجذر:ن ت جمثال:مُنْتَجات بتروليّةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود الفعل «أنتج» بهذا المعنى.

المعنى:المواد المستخلصة من البترولالصواب والرتبة:-مُنْتَجات بتروليّة [فصيحة]-مَنْتُوجات بتروليّة [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «نتج» متعديًا في لغة العرب، ومنه قول الشاعر:نتج الربيعُ محاسنًاوكذلك الفعل «أنتج» (انظر: أنتج)، فالأول اسم المفعول من «نتج»، والثاني من «أنتج»، وكل فصيح.

٤٩٥٧ - نَتائِجَالجذر:ن ت جمثال:حَذَّرهُم من نتائِجَ عرقلة الجهود السلميةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لجرّ كلمة «نتائج» بالفتحة، مع مجيئها مضافة.

الصواب والرتبة:-حَذَّرهم من نتائِجِ عرقلة الجهود السلمية [فصيحة] التعليق:كلمة «نتائِج» من الكلمات الممنوعة من الصرف؛

لأنها من أوزان صيغة منتهى الجموع، ولكن انتفى سبب منعها من الصرف لمجيئها مضافة؛

ولذا فحقّها الجرّ بالكسرة، مع ملاحظة أنَّ هذا الخطأ يحدث في الكلمات المجرورة فقط، حيث تجرّ خطأ بالفتحة، أما التنوين فغير وارد لأنه ممتنع، إما للإضافة أو لوجود «أل».

٤٩٥٨ - نَتُجالجذر:ن ت جمثال:نَتُج النجاحُ من الصَّبرالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لضم عين الفعل في الماضي.

الصواب والرتبة:-نَتَجَ النجاحُ من الصَّبر [فصيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أن الفعل بفتح العين لا بضمها.

٥٥٥٤ - يَنْتُجالجذر:ن ت جمثال:لَمْ ينتُج عن الحادث أيّ خسائر في الأرواحالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل بالضم.

الصواب والرتبة:-لم ينتِج عن الحادث أيّ خسائر في الأرواح [فصيحة]-لم يَنْتُج عن الحادث أيّ خسائر في الأرواح [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «نَتَجَ» في بعض المعاجم لازمًا كقول المصباح: «ونتجت هي أيضًا: حملت»، ولم تنص المعاجم القديمة على ضبط عينه، وذكر الأساسي أنه من باب ضرب، ويمكن تصحيح الضبط المرفوض لأنه فعل لازم يكون قياسه باب «نصر» كما يمكن تصحيحه استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع ولشيوع التبادل بين بابي ضرب ونصر في العديد من القراءات القرآنية.

نْتَجَثَتِ الشاةُ: سَمِنَت؛

قَالَ كُثَيِّرُ عزَّة يَصِفُ أَتاناً:تَلَقَّطَها تَحْتَ نَوْءِ السِّماك، .

وَقَدْ سَمِنَتْ سَوْرَةً وانْتِجاثاقَالَ: سَوْرَةً أَي يَسُور فِيهَا الشحمُ، فسَوْرَةً، عَلَى هَذَا، منتصبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ، لأَنّ سَمِنَتْ فِي قُوَّةِ سَارَتْ أَي تَجَمَّعَ سِمَنُها.

نحث: النَّحِيثُ: لُغَةٌ فِي النَّحِيفِ، عَنْ كُرَاعٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُرى الثَّاءَ فِيهِ بَدَلًا مِنَ الْفَاءِ، والله أَعلم.

نعث: أَنْعَثَ فِي مَالِهِ: قَدَّم فِيهِ، وَقِيلَ: بَذَّرَه.

نغث: ابْنُ الأَعرابي: النَّغَثُ الشَّرُّ الدَّائِمُ الشَّدِيدُ؛

يُقَالُ: وَقَعْنَا فِي نَغَثٍ وعِصْوادٍ ورَيْبٍ وشِصْبٍ.

نفث: النَّفْثُ: أَقلُّ مِنَ التَّفْل، لأَن التَّفْلَ لَا يَكُونُ إِلَّا مَعَهُ شَيْءٌ مِنَ الرِّيقِ؛

والنفثُ: شَبِيهٌ بِالنَّفْخِ؛

وَقِيلَ: هُوَ التَّفْلُ بِعَيْنِهِ.

نَفَثَ الرَّاقي، وَفِي الْمُحْكَمِ: نَفَثَ يَنْفِثُ ويَنْفُثُ نَفْثاً ونَفَثاناً.

وَفِي الْحَدِيثِأَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ إِنَّ رُوحَ القُدُس نَفَثَ فِي رُوعي، وَقَالَ: إِنّ نَفْساً لَنْ تَموتَ حَتَّى تَسْتوفِيَ رِزْقَهَا، فاتَّقوا اللَّهَ وأَجملوا فِي الطَّلَبِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هُوَ كالنَّفْثِ بِالْفَمِ، شبيهٌ بِالنَّفْخِ، يَعْنِي جبريلَ أَي أَوْحى وأَلقى.

والحيَّةُ تَنْفُثُ السمَّ حِينَ تَنْكُزُ.

والجُرْحُ يَنْفُثُ الدمَ إِذا أَظهره.

وَسمٌّ نَفِيثٌ وَدَمٌ نَفِيثٌ إِذا نَفَثَه الجرحُ؛

قَالَ صَخْرُ الْغَيِّ:مَتى مَا تُنْكِرُوها تَعْرِفُوها، .

عَلَى أَقْطارِها عَلَقٌ نَفِيثُوَفِي الْحَدِيثِ:أَنّ زَيْنَبَ بنتَ رسولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْفَرَ بِهَا الْمُشْرِكُونَ بعيرَها حَتَّى سَقَطَتْ،فَنَفَثَتِ الدماءَ مَكانَها، وأَلقت مَا فِي بَطْنِهَاأَي سالَ دمُها.

وأَما قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ:اللهمَّ إِني أَعوذ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ ونَفْثِهِ ونَفْخِهِ؛

فأَما الْهَمْزُ وَالنَّفْخُ فَمَذْكُورَانِ فِي مَوْضِعِهِمَا، وأَما النَّفْثُ فَتَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِ أَنه الشِّعْرُ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وإِنما سُمِّيَ النَّفْثُ شِعْراً (قوله [وَإِنَّمَا سُمِّيَ النَّفْثُ شِعْرًا إلخ] هكذا في الأَصل والأَنسب أن يقول وإنما سمي الشعر نفثاً) لأَنه كَالشَّيْءِ يَنْفُثُه الإِنسانُ مِنْ فِيهِ، مِثل الرُّقْية.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه قرأَ المُعَوِّذتين عَلَى نَفْسِهِ ونَفَثَ.

وَفِي حَدِيثِالْمُغِيرَةِ: مِئْناثٌ كأَنها نُفاثٌأَي تَنْفُثُ البناتَ نَفْثاً.

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الْخَطَّابِيُّ: لَا أَعلم النُّفاثَ فِي شَيْءٍ غَيْرَ النَّفْثِ، قَالَ: وَلَا مَوْضِعَ لَهَا هَاهُنَا؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: يُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ شبَّه كَثْرَةَ مَجِيئِهَا بِالْبَنَاتِ بِكَثْرَةِ النَّفْثِ، وتَواتُرِه وسُرْعَتِهِ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ؛

هُنَّ السَّواحِرُ.

والنَّوافِثُ: السَّوَاحِرُ حِينَ يَنْفُثْنَ فِي العُقَد بِلَا رِيقٍ.

والنُّفاثَةُ، بِالضَّمِّ: مَا تَنْفُثُه مِنْ فِيكَ.

والنُّفاثَةُ: الشَّظِيَّةُ مِنَ السِّوَاكِ، تَبْقى فِي فَمِ الرَّجُلِ فَيَنْفُثُها.

يُقَالُ: لَوْ سأَلني نُفاثةَ سِواكٍ مِنْ سِواكي هَذَا، مَا أَعطيته؛

يَعْنِي مَا يَتَشَظَّى مِنَ السِّوَاكِ فَيَبْقَى فِي الْفَمِ، فَيَنْفِيهِ صَاحِبُهُ.

وَفِي حَدِيثِالنَّجَاشِيِّ: وَاللَّهِ مَا يَزِيدُ عِيسَى عَلَى مَا تَقُولُ مِثْلَ هَذِهِ النُّفاثَةِ.

وَفِي المَثَلِ: لَا بُدَّ للمَصْدور أَن يَنْفِث [يَنْفُث].

وهو يَنْفِثُ [يَنْفُثُ] عليَّ غَضَباً أَي كأَنه يَنْفُخ مِنْ شِدَّةِ غَضَبِهِ.

والقِدْرُ تَنْفُثُ، وَذَلِكَ فِي أَول غَلَيانها.

وبَنُو نُفاثَةَ: حَيٌّ؛

وَفِي الصِّحَاحِ: قَوْمٌ مِنَ العرب.

نقث: نَقَثَ يَنْقُثُ، ونَقَّثَ، وتَنَقَّثَ، وانْتَقَثَ، كُلُّه: أَسْرَعَ.

وَخَرَجَ يَنْقُثُ السَّيْرَ ويَنْتَقِثُ أَي يُسْرع فِي سَيْرِهِ.

وَخَرَجْتُ أَنْقُثُ، بِالضَّمِّ، أَي أُسْرِع؛

وَكَذَلِكَ التَّنْقِيثُ والانْتِقاثُ، قَالَأَبو عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِ أُم زَرْعٍ ونَعْتِها: جَارِيَةُ أَبي زَرْعٍ لَا تُنَقِّثُ مِيرَتَنا تَنْقيثاً.

النَّقْثُ: النَّقْلُ: أَرادت أَنها أَمينة عَلَى حِفْظِ طَعَامِنَا، لَا تَنْقُلُهُ وتُخْرجه وتُفرّقه.

قَالَ: وَالتَّنْقِيثُ الإِسراع فِي السَّيْرِ.

ونَقَثَ فُلَانٌ عَنِ الشَّيْءِ، ونَبَثَ عَنْهُ إِذا حَفَرَ عَنْهُ؛

وَقَالَ الأَصمعي فِي رَجَزٍ لَهُ:كأَنَّ آثارَ الظَّرابي تَنْتَقِثْ، .

حَوْلَكَ بُقَّيْرى الوَليدِ المُنْتَجِثْأَبو زَيْدٍ: نَقَثَ الأَرضَ بِيَدِهِ يَنْقُثُها نَقْثاً إِذا أَثارها بفأْس أَو مِسْحاة.

ونَقَثَ العظمَ يَنْقُثُه نَقْثاً وانْتَقَثَه: اسْتَخْرَجَ مُخَّه.

وَيُقَالُ: انْتَقَثَهُ وَانْتَقَاهُ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وتَنَقَّثَ المرأَةَ: اسْتَعْطَفها وَاسْتَمَالَهَا، عَنِ الهَجَريّ؛

وأَنشد بَيْتَ لَبِيدٍ:أَلم تَتَنَقَّثْها، ابنَ قَيس بنِ مالكٍ، .

وأَنتَ صَفِيُّ نَفْسِه وسَخِيرُها؟

كَذَا رَوَاهُ بِالثَّاءِ، وأَنكر تَتَنَقَّذْها بِالذَّالِ، وإِذا صَحَّتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ، فَهُوَ مِنْ تَنَقَّثَ العظمَ، كأَنه اسْتَخْرَجَ وُدّها كَمَا يُسْتَخْرج مِنْ مُخِّ الْعَظْمِ (قوله [كَمَا يُسْتَخْرَجُ مِنْ مُخِّ العظم] من بيانية.

وعبارة شارح القاموس كما يستخرج مخ العظم).

وتَنَقَّثَ ضَيْعَتَه: تَعَهَّدَها.

ابْنُ الأَعرابي: النَّقْثُ النميمة.

نكث: النَّكْثُ: نَقْضُ مَا تَعْقِدُه وتُصْلِحُه مِنْ بَيْعَةٍ وَغَيْرِهَا.

نَكَثَه يَنْكُثُه نَكْثاً فانْتَكَثَ، وتَناكَثَ القومُ عُهودَهم: نَقَضُوهَا، وَهُوَ عَلَى الْمَثَلِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: أُمِرْت بِقِتَالِ الناكِثِينَ والقاسِطِينقِيلَ: ثَوْبٌ مُبَرَّجٌ للمُعَيَّنِ مِنَ الحُلَلِ.

والتَّبَرُّج: إِظهار المرأَة زينتَها ومحاسنَها لِلرِّجَالِ.

وتَبَرَّجَتِ المرأَةُ: أَظهرت وَجْهَها.

وإِذا أَبدت المرأَة مَحَاسِنَ جِيدِهَا وَوَجْهِهَا، قِيلَ: تَبَرَّجَتْ، وَتَرَى مَعَ ذَلِكَ فِي عَيْنَيْهَا حُسْنَ نَظَرٍ، كَقَوْلِ ابْنِ عُرْسٍ فِي الْجُنَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَهْجُوهُ:يُبْغَضُ مِنْ عَيْنَيْكَ تَبْرِيجُهَا، .

وصُورةٌ فِي جَسَدٍ فاسدٍوَقَالَ أَبو إِسحاق فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ، التَّبرُّجُ: إِظهار الزِّينَةِ وَمَا يُسْتَدعَى بِهِ شَهْوَةُ الرَّجُلِ، وَقِيلَ: إِنهن كنَّ يَتَكَسَّرْنَ فِي مَشْيِهِنَّ وَيَتَبَخْتَرْنَ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى، ذَلِكَ فِي زَمَنٍ وُلِدَ فِيهِ إِبراهيم النَّبِيُّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، كَانَتِ المرأَة إِذ ذَاكَ تَلْبَسُ الدِّرْعَ مِنَ اللُّؤْلُؤِ غَيْرَ مَخِيطِ الْجَانِبَيْنِ، وَيُقَالُ: كَانَتْ تَلْبَسُ الثِّيَابَ سِلَعَ الْمَالِ (١ قوله" سلع المال" هكذا بالأصل الذي بأيدينا) لَا تُوَارِي جَسَدَهَا فأُمرن أَن لَا يَفْعَلْنَ ذَلِكَ، وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ يَكْرَهُ عَشْرَ خِلَالٍ، مِنْهَا التَّبَرُّجُ بِالزِّينَةِ لِغَيْرِ مَحَلِّهَا، والتَّبَرُّجُ: إِظهار الزِّينَةِ لِلنَّاسِ الأَجانب، وَهُوَ الْمَذْمُومُ، فأَما لِلزَّوْجِ فَلَا، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ لِغَيْرِ مَحَلِّهَا.

وتَباريجُ النَّبَاتِ: أَزاهيره.

والبُرْجُ: وَاحِدٌ مِنْ بُرُوجِ الفَلَك، وَهِيَ اثْنَا عَشَرَ بُرْجًا، كُلُّ بُرْجٍ مِنْهَا مَنْزِلَتَانِ، وثُلُثٌ مَنزلٌ لِلْقَمَرِ، وَثَلَاثُونَ دَرَجَةً لِلشَّمْسِ، إِذا غَابَ مِنْهَا سِتَّةٌ طَلَعَ سِتَّةٌ، وَلِكُلِّ بُرْجٍ اسْمٌ عَلَى حِدَةٍ، فأَوَّلها الحَمَلُ، وأَوَّلُ الحَمَلِ الشَّرَطانِ، وَهُمَا قَرْنَا الْحَمَلِ كَوْكَبَانِ أَبيضان إِلى جَنْبِ السَّمكة، وَخَلْفَ الشَّرَطَيْنِ البُطَيْنُ، وَهِيَ ثَلَاثَةُ كَوَاكِبَ، فَهَذَانِ مَنْزِلَانِ وَثُلُثٌ لِلثُّرَيَّا مِنْ بُرْجِ الْحَمَلِ.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ: قولُه كلُّ بُرْجٍ مِنْهَا مَنْزِلَتَانِ وثُلُثٌ مَنزلٌ لِلْقَمَرِ وَثَلَاثُونَ دَرَجَةً لِلشَّمْسِ كلامٌ صَحِيحٌ، لَكِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ، وَكَانَ حَقُّهُ أَن يَقُولَ: كلُّ بُرْج مِنْهَا مَنْزِلَانِ، وثلثٌ منزلٌ لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَثَلَاثُونَ دَرَجَةً لَهُمَا.

وَقَوْلُهُ أَيضاً: وأَولُ الحَمَلِ الشَّرَطانِ وَهُمَا قَرْنَا الْحَمَلِ، إِلى وَثُلُثٌ لِلثُّرَيَّا مِنْ بُرْجِ الْحَمَلِ، قَدِ انْتُقِضَ عَلَيْهِ الْآنَ، فإِن أَوَّلَ دَقِيقَةٍ، فِي بُرْجِ الْحَمَلِ الْيَوْمَ، بعضُ الرِّشاءِ والشَرَطَيْنِ وبعضُ البُطَيْنِ، واللَّه أَعلم.

والجمْع أَبراجٌ وبروجٌ، وَكَذَلِكَ بُرُوجُ الْمَدِينَةِ وَالْقَصْرِ، وَالْوَاحِدُ كَالْوَاحِدِ، وَقَالَ أَبو إِسحاق فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ، قِيلَ: ذَاتُ الْكَوَاكِبِ، وَقِيلَ: ذَاتُ الْقُصُورِ فِي السَّمَاءِ.

الْفَرَّاءُ: اخْتَلَفُوا فِي الْبُرُوجِ، فَقَالُوا: هِيَ النُّجُومُ، وَقَالُوا: هِيَ الْبُرُوجُ الْمَعْرُوفَةُ اثْنَا عَشَرَ بُرْجًا، وَقَالُوا: هِيَ الْقُصُورُ فِي السَّمَاءِ، واللَّه أَعلم بِمَا أَراد.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ، البروجُ هَاهُنَا: الحصونُ، وَاحِدُهَا بُرْجٌ.

اللَّيْثُ: بروجُ سورِ الْمَدِينَةِ والحصنِ: بيوتٌ تُبنى عَلَى السُّورِ، وَقَدْ تُسَمَّى بُيُوتٌ تُبْنَى عَلَى نَوَاحِي أَركان الْقَصْرِ بُرُوجًا.

الْجَوْهَرِيُّ: بُرْجُ الحِصْن رُكْنُهُ، وَالْجَمْعُ بُرُوجٌ وأَبراج، وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ: جَعَلْنا فِي السَّماءِ بُرُوجاً، قَالَ: الْبُرُوجُ الْكَوَاكِبُ الْعِظَامُ.

وثوبٌ مُبَرَّجٌ: فِيهِ صُوَرُ الْبُرُوجِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: قَدْ صُوِّر فِيهِ تَصَاوِيرُ كَبُرُوجِ السُّور، قَالَ الْعَجَّاجُ:وَقَدْ لَبِسْنا وَشْيَهُ المُبَرَّجاوَقَالَ:كأَنَّ بُرْجاً فَوْقَها مُبَرَّجاشَبَّه سَنامها ببرج السور.

ويَمْزُجُه ويَمْرُكُه ويَزُكُّه أَي يُحَرِّشُه.

وَهُمَا يَتَبازَجانِ ويَتَمازجانِ أَي يَتَفَاخرانِ؛

وأَنشد شَمِرٌ:فإِن يَكنْ ثَوْبُ الصِّبَا تَضَرَّجا، .

فَقَدْ لَبِسْنَا وَشْيَه المُبَزَّجاقَالَ ابْنُ الأَعرابي: المُبَزَّجُ المُحَسَّنُ المُزَيَّنُ، وَكَذَلِكَ قَالَ أَبو نَصْرٍ، وَقَالَ شَمِرٌ فِي كَلَامِهِ: أَتينا فُلَانًا فَجَعَلَ يَبْزُجُ فِي كلامه أَي يُحَسِّنُه.

بستج: التَّهْذِيبُ، أَبو مَالِكٍ، وَقَعَ فِي طَعامٍ بَسْتَجانٍ أَي كثير.

بعج: بَعَجَ بَطْنَه بِالسِّكِّينِ يَبْعَجُه بَعْجاً، فَهُوَ مَبْعُوجٌ وبَعِيجٌ، وبَعَّجه: شَقَّهُ فَزَالَ مَا فِيهِ مِنْ مَوْضِعِهِ وَبَدَا مُتَعَلِّقًا.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ سُليم: إِنْ دَنَا مِنِّي أَحدٌ أَبْعَجْ بَطْنَه بالخَنْجَرِأَي أَشُقُّ؛

قَالَ أَبو ذؤَيب:فَذَلِكَ أَعْلَى مِنْكَ فَقْداً لأَنه .

كريمٌ، وَبَطْنِي بالكرامِ بَعِيجُ (قوله [فَذَلِكَ أَعْلَى مِنْكَ فَقْدًا] كذا بالأصل وفي شرح القاموس قدراً) ورجلٌ بَعِيجٌ مِنْ قَوْمٍ بَعْجَى، والأَنثى بَعِيجٌ، بِغَيْرِ هَاءٍ، مِنْ نِسْوَةٍ بَعْجَى، وَقَدِ انْبَعَجَ هُوَ.

وبطنٌ بَعِجٌ: مُنْبَعِجٌ؛

أُراه عَلَى النَّسَب.

وامرأَة بعِيجٌ أَي بَعَجَتْ بطْنَها لِزَوْجِهَا ونَثَرَتْ.

ورجلٌ بَعِجٌ: ضعيفٌ، كأَنه مَبْعُوجُ الْبَطْنِ مِن ضَعْف مَشْيه؛

قَالَ الشَّاعِرُ:لَيْلَةَ أَمْشي، علَى مُخاطَرَةٍ، .

مَشْياً رُويَداً، كَمِشيَةِ البَعِجِوالانْبِعَاجُ: الِانْشِقَاقُ.

وَتَقُولُ: بَعَجَهُ حُبُّ فُلَانٍ إِذَا اشتَدَّ وَجْدُهُ وحَزِنَ لَهُ.

قَالَ الأَزهري: لَعَجَهُ حُبه أَصوبُ مِنْ بَعَجَهُ لأَن البَعْجَ الشَّقُّ.

يُقَالُ: بَعَجَ بَطْنَه بِالسِّكِّينِ إِذا شَقَّهُ وخَضْخَضَهُ فِيهِ؛

قَالَ الهذلي:كأَنَّ ظُباتِها عُقُرٌ بَعِيجُشَبَّه ظُباتِ النِّصال بِنَارِ جَمْرٍ سُخِىَ فَظَهَرَتْ حُمْرَتُه؛

يُقَالُ: اسْخُ النَّارَ أَي افْتَحْ عَيْنَهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذا رأَيتَ مكةَ قَدْ بُعِجَتْ كظَائمَ، وَسَاوَى بناؤُها رؤوسَ الْجِبَالِ، فاعْلَم أَنَّ الأَمْرَ قَدْ أَظَلَّكَ؛

بُعِجَتْ أَي شُقَّت، وفُتِحت كظائمُها بَعْضُها فِي بَعْضٍ، واسْتُخْرِجَ مِنْهَا عُيُونُهَا.

وبَعَجْتُ بَطْنِي لِفُلَانٍ: بَالَغْتُ فِي نَصِيحَتِهِ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:بَعَجْتُ إِليه البَطْنَ حَتَّى انْتَصَحْتُه، .

وَمَا كلُّ مَنْ يُفْشَى إِليه بِناصِحِوَقِيلَ فِي قَوْلِ أَبي ذؤَيب:وَبَطْنِي بِالْكِرَامِ بَعِيجُأَي نُصْحي لَهُمْ مَبْذُولٌ.

وَفِي حَدِيثِعَمْرٍو وَوَصَفَ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: إِن ابْنَ حَنْتَمَةَ بَعَجَتْ لَهُ الدُّنْيَا مِعَاها.

هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ؛

أَراد أَنها كَشَفَتْ لَهُ عَمَّا كَانَ فِيهَا مِنَ الْكُنُوزِ والأَموال وَالْفَيْءِ، وَحَنْتَمَةُ أُمُّه.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فِي صِفَةِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: بَعَجَ الأَرضَ وبَجَعَهاأَي شقَّها وأَذلَّها؛

كَنَتْ بِهِ عَنْ فُتُوحِهِ.

وتَبَعَّجَ السحابُ وانْبَعَجَ بِالْمَطَرِ: ا

: (تْتِجت النّاقةُ) والفَرسُ (كعُنِيَ) ، صَرَّحَ بِهِ ثعلبٌ والجوهريّ، نَتْجاً و (نِتَاجاً) ، بِالْكَسْرِ، (وأُنْتِجت) بالضّمّ: إِذا وَلَدَت.

وبعضُهم يَقُول: نَتَجَتْ، وَهُوَ قليلٌ.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: نُتِجَت الفَرسُ والنَّاقةُ: وَلَدت، وأُنْتِجت: دَنَا وِلَادُها؛

كِلَاهُمَا فِعْلُ مَا لم يِسمَّ فاعلُه.

وَقَالَ: وَلم أَسمعْ نَتَجَتْ وَلَا أَنْتَجتْ على صِيغَة فِعْلِ الفاعلِ.

(وَقد نَتَجها أَهلُها) يَنْتِجُها نَتْجاً، وذالك إِذا وَلِيَ نَتَاجَها، فَهُوَ ناتِج، وَهِي مَنْتُوجة.

وَفِي (التَّهْذِيب) الّناتِجوَجْهِها فولَدَتْ حَيْثُ لَا يُعْرَفُ مَوْضِعُها) .

قَالَ يَعقوبُ: وإِذا ولَدَت النَّاقةُ من تِلْقَاءِ نَفْسِها وَلم يَلِ نَتَاجَها أَحدٌ قيل: قد انْتَتَجَتْ.

وَقد قَالَ الكُميت بَيتاً فِيهِ لفظٌ لَيْسَ بالمستفيضِ فِي كَلَام الْعَرَب، وَهُوَ قَوْله:لِيَنْتَتِجُوها فِتْنَةً بعد فِتْنَةوَالْمَعْرُوف من الْكَلَام: ليَنْتِجوها.

(وتَنَتَّجَت) النَّاقةُ: إِذا (تَزَحَّرَت لِيَخْرُجَ وَلَدُها) .

كَذَا فِي (الأَساس) .

(وأَنْتَجوا: أَي عِندَهُم إِبلٌ حَواملُ تُنْتَج) .

وأَنْتَجوا: تُتجَت إِبلُهم وشَاؤُهم.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:تَناتَجتِ الإِبلُ: إِذا انْتُتِجَت.

ونُوق مَناتِيجُ.

وَمن الْمجَاز: الرِّيح تُنْتِجُ السحَابِ: تَمْرِيه حَتَّى تُخرِجَ قَذْرَه.

وَقَالَ أَبو حنيفَة: إِذا نَأَتِ الجَبْهةُ نَتَّجَ النَّاسُ ووَلَّدوا، واجْتُنِيَ أَوّلُ الكَمْأَةِ؛

هاكذا حَكَاهُ نَتَّجَ، بالتّشديد، يَذهب فِي ذالك إِلى التّكثير.

وَفِي مَثَل: (العَجْزُ والتَّوانِي تَزَاوَجَا فأَنْتَجَا الفَقْرَ) .

وهاذه المُقدِّمة لَا تُنْتِج نَتيجةً صادِقةً: إِذا لم يكن لَهَا عاقِبَةٌ محمودةٌ.

وَيُقَال: هَذَا الوَلدُ نَتِيجُ وَلَدى: إِذا وُلِدَا فِي شهْرٍ أَو عامٍ وَاحِد.

وهاذه نَتيجةٌ من نَتائجِ كَرَمِك.

وقَعَدَ مِنْتَجاً: قاضِياً حاجتَه، جُعِل ذالك نِتاجاً (لَهُ) كَذَا فِي (الأَساس) .