معنى نتف

نتَفَ يَنتِف، نَتْفًا، فهو ناتف، والمفعول مَنْتوف • نتَف الشَّعْرَ ونحوَه: نزَعه نتْشًا "نتَف لحيتَه- نتفتِ المرأةُ الرِّيشَ/ الدجاجَةَ/ حاجبيها".

انتتفَ ينتتف، انتِتافًا، فهو مُنتتِف، والمفعول مُنتتَف (للمتعدِّي) • انتتف الشَّعرُ ونحوُه: مُطاوع نتَفَ: زال من منبته.

• انتتف الشَّعرَ ونحوَه: نتَفه؛

نزَعه نتْشًا "ذبح الدِّيكَ وانتتف ريشَه".

نتَّفَ ينتِّف، تنتيفًا، فهو مُنتِّف، والمفعول مُنتَّف • نتّف الشّعَرَ ونحوَه: نزَعه في شِدّة "نتّف ريشَ الفراخِ".

نتّاف [مفرد]: صيغة مبالغة من نتَفَ.

مِنتاف [مفرد]: ج مَناتِيفُ: اسم آلة من نتَفَ: منتاش، آلةٌ يُنزَع بها الشّعرُ، مِلْقط شعر.

نَتْف [مفرد]: مصدر نتَفَ.

نُتْفة [مفرد]: ج نُتُفات ونُتْفات ونُتَف: ١ - ما يُنْتَف بالإصبع من الرِّيش وغيره "نُتْفة نبت/ شعر/ ريش".

٢ - شيءٌ قليل من أيّ شيء، قطعة صغيرة "نُتْفة من طعام/ علم- أعطاني نُتفة من كذا".

نَتوف [مفرد]: صيغة مبالغة من نتَفَ.

نتفخ واختمر فَهُوَ نباخ (النبخة) البثرة الممتلئة مَاء تظهر على الْوَجْه من أثر الْعَمَل أَو النَّار (ج) نباخ (

(نَتَفَ) الشَّعْرَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ (فَانْتَتَفَ) وَ (تَنَاتَفَ) .

وَ (نَتَّفَ) الشُّعُورَ بِالتَّشْدِيدِ لِلْكَثْرَةِ.

وَ (الْمِنْتَافُ) الْمِنْتَاخُ.

وَ (النُّتَافَةُ) بِالضَّمِّ مَا سَقَطَ مِنَ النَّتْفِ.

وَ (النُّتْفَةُ) مَا (نَتَفْتَهُ) بِأَصَابِعِكَ مِنَ النَّبْتِ أَوْ غَيْرِهِ وَالْجَمْعُ (النُّتَفُ) .

نتف] نَتَفْتُ (نتف الشعر من باب ضرب) الشَعر، نَتْفاً، فانْتَتَفْ الشعرُ وتَناتَفَ.

ونَتَّفْتُ الشعور شدد للكثرة والمِنْتافُ: المِنْتاخُ.

والنُتافَةُ: ما سقط من النَتْفِ.

والنُتْفَةُ: ما نَتَفْتَهُ بأصابعك من النَبت أو غيره، والجمع النتف.

ويقال رجل نتفة، مثال همزة، للذى ينتف من العلم شيئا ولا يستقصيه.

* أمْرَكَ هذا فاحتفِظْ فيه النَّتَرْ («فاحتفظ منه»، وفى اللسان: «فاجتنب منه».

وقبله:فاعلم بأن ذا الجلال قد قدر … فى الكتب الأولى التى كان سطر) *فالأصل فيه ما ذكرناه، كأنّه أمرٌ جُذِبَ عن الصِّحَّة.

[نتغ]النون والتاء والغين ليس بشيءٍ غير حكاية.

يقولون: أنتَغَ الرّجُل، إذا ضَحِكَ * ضَحِكَ المستهزئ.

ويقالَ: نَتَغْتُه، إذا عبتَه وذكَرْتَه بما ليس فيه.

قال أبو بكر: رجل مِنْتَغٌ فَعّالٌ لذلك (٢): «إذا كان فعالا لذلك».

وفى الأصل ها: «فقال لذلك»).

[نتف]النون والتاء والفاء: أصلٌ يدلُّ على مَرْطِ شَيءٍ.

ونَتَفَ الشَّعْرَ وغيرَه يَنْتِفُه.

والمِنْتاف: المِنْقاش.

والنُّتَافَة: ما سَقَط من الشَّيء إذا نُتِف.

والنُّتْفَة: ما نَتفْتَه بأصابِعك من نبتٍ أو غيرِه.

ورجلٌ نُتَفَةٌ: ينتِف من العلم شيئاً ولا يستقصيه.

[نتق]النون والتاء والقاف أصلٌ يدلُّ على جَذْب شيءٍ وزَعزَعَتِه وقَلْعِه من أصله.

تقول العرب: نَتَقْتُ الغَرْبَ من البِئر: جَذَبْتُه.

والبعير إذا تَزَعْزَع حِملُه نتَقَ عُرَى حِبالِه، وذلك جَذْبُه إيّاها فتَسترخِي.

وامرأةٌ ناتقٌ: كثُرَ أولادُها.

وهذا قياس الباب، كأنَّهم نُتِقُوا مِنْها نتقًا.

قال («كأنهم نتقوا منها قال نتقا»):لم يُحرَموا حُسْنَ الغِذاءِ وأمُّهُمْ … دَحَقَتْ عليك بناتقٍ مذكارِ («طفحت عليك»)

انتتف شعره وريشه، ونتفته أنا، وأخذت نتافته، ونتفت نتفةً من النبات ونتفاً.

وفلان منتوف: مولع بنتف لحيته.

ومن المجاز: أعطاه نتفةً من الطعام وغيره: شيئاً منه.

وأفاده نُتَفاً من العلم.

وكان أبو عُبيدة يقول في الأصمعيّ: ذاك رجل نُتَفة.

ونَتَف في القوس نتفة: نزع فيها نزعةً خفيفة.

وانزع نزعة بين النتفة والنّترة.

وما كانت بينهم نتفةٌ ولا قرصة أي شيء صغير ولا كبير.

نَتَفَ شَعَرَهُ يَنْتِفُهُ،وَنَتَّفَهُ تَنْتِيفاً فانْتَتَفَ وتَناتَفَ،وـ في القوسِ: نَزَعَ نَزْعاً خَفيفاً.

وككُناسةٍ وغُرابٍ: ما سَقَطَ من النَّتْفِ.

والنُّتْفَةُ، بالضم: ما تَنْتِفُهُ بإِصْبَعِكَ من النَّبْتِ وغيره، ج: كصُرَدٍ.

وكهُمَزَةٍ: مَن يَنتِفُ من العِلْمِ شيئاً ولا يَسْتَقْصِيهِ.

والمِنْتَافُ: المِنْتَاشُ، وجَمَلٌ مُقَارِبُ الخَطْوِ غيرُ وَساعٍ، ولا يكونُ حينئِذٍ وَطِيئاً.

والمَنْتُوفُ: مَوْلىً لبني قَيْسِ بن ثَعْلَبَةَ.

وغُرابٌ نَتِفُ الجَناحِ، ككتِفٍ،أي: مُنْتَتِفُهُ.

وجَمَلٌ نَتيفٌ، كأَميرٍ: نُتِفَ حتى يَعْمَلَ فيه الهِناءُ.

(والنَّتيفُ أيضاً: لَقَبُ أبي عبدِ اللهِ الأَصْفَهانِيِّ الأُصولِيِّ الفَقِيهِ).

• ال

نتف: النَّتْفُ: نَزْعُ الشَّعْر والريش وما أَشْبَهَها، والنُّتافةُ ما انتُتِفَ من ذلك.

وأنتَفَ الشيء: أمكَنَ نَتْفُه.

نتف: اللَّيْث: النتف نزع الشّعْر والريش وَمَا أشبههَا، والنُّتَافة مَا انْتَتَفَ من ذَلِك.

أَبُو عبيد عَن أبي عُبَيْدَة: أَنه كَانَ إِذا ذُكر الْأَصْمَعِي: قَالَ ذاكَ رَجُلُ نُتَفٍ

٤٩٥٩ - نَتَفَالجذر:ن ت فمثال:نَتَفَ ريشَهالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-نَتَفَ ريشَه [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «نَتَفَ» في المعاجم بمعنى «نَزَعَ»، فقد جاء في التاج: نَتَفَ شَعْرَه ينتفه نَتْفًا، وكذا الريش، أي: نزعه، وفي الوسيط: نَتَفَ الشّعرَ والرّيشَ ونحوهما: نزَعَه نتشًا.

٤٩٦٠ - نُتْفَةالجذر:ن ت فمثال:أَعْطَاه نُتْفةً من الطّعامالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:قطعة منهالصواب والرتبة:-أعطاه نُتْفةً من الطعام [فصيحة] التعليق:تذكر المعاجم القديمة والحديثة النُّتْفَة بضم النون بهذا المعنى.

نتف: نَتَفَه يَنْتِفُه نَتْفاً ونَتَّفَهُ فانْتَتَفَ وتَنَتَّفَ وتَنَاتَفَ ونَتَّفْتُ الشُّعور، شُدّد لِلْكَثْرَةِ، والنَّتْفُ: نَزْعُ الشَّعَرِ وَمَا أَشبهه.

والنُّتَاف والنُّتَافَة: مَا انْتَتَفَ وَسَقَطَ مِنَ الشَّيْءِ المَنْتُوف.

ونُتَافَةُ الإِبط: مَا نُتف مِنْهُ.

والمِنْتَاف: مَا نُتِف بِهِ.

وَحُكِيَ عَنْ ثَعْلَبٍ: أَنْتَفَ الكَلأُ أَمكن أَن يُنْتَف.

والنُّتْفَة: مَا نَتَفْتَه بأَصابعك مِنْ نَبْتٍ أَو غَيْرِهِ، وَالْجَمْعُ النُّتَف.

وَرَجُلٌ نُتَفَة، مِثَالُ هُمَزة: يَنْتِف مِنَ الْعِلْمِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَقْصِيه.

وَكَانَ أَبو عُبَيْدَةَ إِذَا ذُكِر الأَصمعي قَالَ: ذَلِكَ رَجُلٌ نُتَفَة؛

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَراد أَنه لَمْ يستقْصِ كَلَامَ الْعَرَبِ إِنَّمَا حَفِظَ الوَخْز والخَطيئة مِنْهُ.

قَالَ: وَسَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ: هذا رجل مِنْتَاف إِذَا كَانَ غَيْرَ وَساعٍ، يُقَارِبُ خَطْوه إِذَا مَشَى، وَالْبَعِيرُ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ غَيْرَ وَطِيء.

والنَّتَفُ: مَا يتَقَلَّع مِنَ الإِكلِيل الَّذِي حَوالَي الظُّفْرِ.

نجف: النَّجْفَة: أَرض مُستديرة مشْرِفة، وَالْجَمْعُ نَجَفٌ ونِجَافٌ.

والجوهري: النَّجَفُ والنَّجَفَةُ، بِالتَّحْرِيكِ، مَكَانٌ لَا يَعْلُوهُ الْمَاءُ مُستطيل مُنقاد.

ابْنُ سِيدَهْ: النَّجَفُ والنِّجَافُ شَيْءٌ يَكُونُ فِي بَطْنِ الْوَادِي شَبِيهٌ بنِجَاف الغَبيط جِدًّا، وَلَيْسَ بِجِدٍّ عَرِيضٍ، لَهُ طُولُ مُنقاد مِنْ بَيْنِ مُعْوَجّ وَمُسْتَقِيمٍ لَا يعلوهُ الْمَاءُ وَقَدْ يَكُونُ فِي بَطْنِ الأَرض، وَقِيلَ: النِّجَاف شِعاب الحَرّة الَّتِي يُسكب فِيهَا.

يُقَالُ: أَصابنا مَطَرٌ أَسال النِّجَاف.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَن حَسَّانُ بْنِ ثَابِتٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، دَخَلَ عَلَيْهَا فأَكرمته ونَجَّفَتْهأَي رَفَعَت مِنْهُ.

والنَّجَفَةُ: شِبْهُ التلِّ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه جَلَسَ عَلَى مِنْجَافِ السَّفِينَةِ؛

قِيلَ: هُوَ سُكَّانُها الَّذِي تُعَدَّلُ بِهِ، سُمِّيَ بِهِ لِارْتِفَاعِهِ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الْخَطَّابِيُّ لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ شَيْئًا أَعتمده.

ونَجَفَةُ الكَثِيب: إبْطه وَهُوَ آخِرُهُ الَّذِي تُصَفِّقه الرِّيَاحُ فتَنْجُفُه فَيَصِيرُ كأَنه جَرْف مَنْجوف؛

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: يَكُونُ فِي أَسافلها سُهولة تَنْقَادُ فِي الأَرض لَهَا أَودية تَنْصبّ إِلَى لِينٍ مِنَ الأَرض؛

وَقَالَ اللَّيْثُ: النَّجَفَةُ تَكُونُ فِي بَطْنِ الْوَادِي شِبْهِ جِدار لَيْسَ بِعَرِيضٍ.

وَيُقَالُ لإِبْط الْكَثِيبِ: نَجَفَة الْكَثِيبِ.

ابْنُ الأَعرابي: النَّجَفَةُ المُسَنَّاةُ، والنَّجَف التَّلُّ.

قَالَ الأَزهري: والنَّجَفَة الَّتِي بِظَهْرِ الْكُوفَةِ، وَهِيَ كالمُسَنَّاة تَمْنَعُ مَاءَ السَّيْلِ أَن يَعْلُوَ مَنَازِلَ الْكُوفَةِ وَمَقَابِرَهَا.

ابْنُ الأَعرابي: النِّجَاف هُوَ الدَّرَوَنْدُ والنَّجْرانُ.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: النِّجَاف الَّذِي يُقَالُ لَهُ الدَّوَّارَةُ، وَهُوَ الَّذِي يَسْتَقْبِلُ الْبَابَ مِنْ أَعلى الأُسْكُفَّةِ، والنِّجَافُ العَتبة وَهِيَ أُسْكُفَّة الْبَابِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَيَقُولُ أَي رَبِّ قَدِّمني إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فأَكون تَحْتَ نِجَافِ الْجَنَّةِ؛

قِيلَ: هُوَ أُسْكفّة الْبَابِ، وَقَالَ الأَزهري: وَاحِدَتُهَا نَاصِفَة: وأَنشد:خَلايا سَفِينٍ بالنَّوَاصِف مِنْ دَدِوالنَّاصِفَة مِنَ الأَرض: رَحَبة بِهَا شَجَرٌ لَا تَكُونُ نَاصِفَةً إِلَّا وَلَهَا شَجَرٌ.

والنَّاصِفَة: الأَرض الَّتِي تُنبت الثُّمام وَغَيْرَهُ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: النَّاصِفَة مَوْضِعٌ مِنبات يتَّسع مِنَ الْوَادِي؛

قَالَ الأَعشى:كخَذُولٍ تَرْعى النَّواصِفَ من تَثْلِيثَ .

قَفْراً، خَلا لَهَا الأَسْلاقُوالنَّاصِفَة: مَجْرَى الْمَاءِ، وَالْجَمْعُ النَّوَاصِف، وَقِيلَ: النَّوَاصِف أَماكن بَيْنَ الغِلَظ واللِّين؛

وأَنشد قَوْلَ طَرَفَةُ:كأَنَّ حُدُوجَ المالِكِيّةِ، غُدْوةً، .

خَلايا سَفِينٍ بالنَّوَاصِفِ مِنْ دَدِوَقِيلَ: النَّوَاصِف رِحاب مِنَ الأَرض.

ونَاصِفَةُ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ:بنَاصِفَةِ الجَوَّيْن أَو بمُحَجِّر

فُلاناً: إِذا كَرِهَهُ كأَنِفَه، وَقد تَقَدَّم فِي أَن ف.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو:!

نَأَفَ كمَنَع: أَي جَدَّ، وَمِنْه قولُهم: هُوَ مِنْأَفٌ، كمِنْبَرٍ كَمَا فِي العُبابِ.

[ن ت ف]نَتَفَ شَعْرَه يَنْتِفُه نَتْفاً، من حَدِّ ضَرَبَ، وكَذا الرِّيشَ، أَي: نَزَعَه، ونَتَّفَه تَنْتِيفاً مثلُ ذَلِك، قَالَ الجَوْهرِيُّ: شُدِّدَ للكَثْرَةِ فانْتَتَفَ، وتَناتَفَ وهُما مُطاوعانِ، أَي: انْتَزَع، قالَ عَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ:وَمن المَجازِ: نَتَفَ فِي القَوْس نَتْفاً: إِذا نَزَع فِيهَا نَزْعاً خَفِيفاً كَمَا فِي المُحِيط والأَساسِ.

والنُّتافَةُ ككُناسَةٍ، وغُرابٍ: مَا انْتَتَفَ وسَقَطَ من التَّنْتفِ أَي: الشيءُ المَنْتُوفِ، كنُتافَةِ الإِبطِ، وَمَا أَشْبَهَه.

والنُّتْفَةُ، بالضمِّ: مَا تَنْتِفُه بإِصْبَعِكَ وَفِي الصِّحاح: بأَصابِعِكَ من النَّبْتِ وغَيرِه، ج: نُتَفٌ كصُرَدٍ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وَمن الْمجَاز: النُّتَفَةُ كهُمَزَةٍ: مَنْ يَنْتِفُ من العِلْمِ شَيْئاً وَلَا يَسْتَقْصِيهِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وكانَ أَبو عُبَيْدةَ إِذا ذُكِرَ لَهُ الأَصْمَعِيُّ يَقُولُ: ذاكَ رَجُلٌ نُتَفَةٌ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: أَرادَ أَنَّه لم يَسْتَقْصِ كلامَ العَرب، إِنَّما حَفِظَ الوَخْزَ والخَطِيئَةَ مِنْهُ.

والمِنْتافُ، والمِنْتاخُ، والمِنْتاشُ بمعَنْىً واحدٍ.

وجَمَلٌ مِنْتافٌ: مُقارِبُ الخَطْوِ إِذا مَشَى غَيْرُ وَساعٍ قالَ الأزهريُّ: وَلَا يَكونُ حينئذٍ وَطِيئاً قَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُه من العَرَبِ.

والمَنْتُوفُ: لَقَبُ رَجُلٍ اسْمُه سالِمٌ، كَانَ مَوْلىً لبَنِي قَيْسِ بن ثَعْلَبَةَ وكانَ صاحِبَ أَمْرٍ يَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ فِي حَرْبِه، وَقد مَرَّ ذكرُه فِي ق ح ف.

وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: غُرابٌ نَتِفُ الجَناحِ، ككَتِفٍ: أَي مُنْتَتِفُه.

ويُقال: جَمَلٌ نَتِيفٌ، كأَمِيرٍ: إِذا نُتِفَ حَتَّى يَعْمَلَ فيهِ الهِناءُ قَالَ صَخْرُ الغَيِّ:) وقالَ السُّكَّرِيُّ: أَي بَعِيراً أَجْرَدَ نُتِفَ، وإِنما نُتِفَ ليَأْخُذَ فِيهِ الطِّلاءُ إِلَى الجِلْدِ.

والنَّتِيفُ أَيْضاً: لَقَبُ أَبِي عَبْدِ الله مُحَمَّدٍ الأَصْفَهانِيِّ الأُصُولِيِّ الفَقِيهِ.

وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: تَنَتَّفَ الشَّعْرُ: أَي تَناتَفَ.

وحُكِيَ عَن ثَعْلَبٍ: أَنْتَفَ الكَلأُ: أَمْكَنَ أَنْ يُنْتَفَ.

ورَجُلٌ مِنْتافٌ: يُقارِبُ خَطْوَةُ إِذا مَشَى.

والنَّتَفُ: مَا يُقْتَلَعُ من الإكْلِيلِ الذِي حَوالَيِ الظُّفرِ.

وفلانٌ نَتُوفٌ، كصَبُورٍ: مُولَعُ بنَتْفِ لِحْيَتِه.

وأَعْطاهُ نُتْفَةً من الطَّعامِ وغَيْرِه، بالضمِّ: شَيْئاً مِنْهُ.

وأَفادَ نُتَفاً من العِلمِ.

والنَّتْفَةُ، بالفتحِ: النَّزْعَةُ الخَفِيفَةُ.

وَمَا كانَ بيْنَهُم نَتْفَةٌ وَلَا قَرْصَةٌ: أَي شيءٌ صَغِيرٌ وَلَا كَبِيرٌ، وَهُوَ مجازٌ، كَمَا فِي الأساس.

والمَنْتُوفُ: لَقَبُ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدٍ ابْن عَبْدِ اللهِ بن يَزيد بن حيّان، مَوْلَى