معنى «نتن»

نتَنَ يَنتِن، نَتْنًا، فهو نتِن • نتَن الشَّيءُ: خبُثت رائحتُه وفَسَد، عَفِن "نتَن اللّحمُ من شِدَّة الحرِّ".

• نتَن الجُرْحُ: تقيَّح والتهب.

نتُنَ يَنتُن، نتَانةً ونَتْنًا، فهو نتِن • نتُن الشَّيءُ: نتَن؛

خبُثت رائحته وفَسد، عَفِن "نتُنتِ الثِمارُ- نتُن اللّحمُ- نَتانة القمامة".

نتَّنَ ينتِّن، تَنْتِينًا، فهو مُنتِّن، والمفعول مُنتَّن (للمتعدِّي) • نتَّن الشّيءُ: نتَن؛

خَبُثت رائحتُه وفسَد، عَفِن "نتَّن اللّحمُ/ الطّعامُ".

• نتَّن الشّيءَ: جعله خبيثَ الرائحة "نتَّن المحلَّ برائحة الكبريت".

مَنْتَن [مفرد]: ج مناتِنُ: اسم مكان من نتَنَ: "اغسل مناتن الجسد".

أنتنَ يُنتن، إنتانًا، فهو مُنتِن • أنتن الشَّيءُ: نتَن؛

عَفِن، خَبُثت رائحتُه وفسد "أنتن اللّحمُ/ الجُرْحُ- أنتنتِ الثيابُ".

مُنتِنة١ [مفرد]: صيغة المؤنَّث لفاعل أنتنَ.

نتِنَ يَنْتَن، نَتْنًا، فهو نتِن • نتِن الشَّيءُ: نتَن؛

عَفِن، خبثت رائحتُه وفسد.

مُنتِنة٢ [جمع]: (نت) نبات كريه الرائحة من فصيلة الرمقيّات، أزهاره تحوي مع أوراقه بعضَ الموادّ الصمغيّة، والعناصر الفعّالة مثل كربونات الأمونياك، ونتِرات البوتاس.

• البَقَّة المُنْتِنة: (حن) جنس من الحشرات العديدة ذات الجسد العريض والمصدرة لرائحة كريهة.

نَتانة [مفرد]: مصدر نتُنَ.

• نتانة الدَّم: (طب) مرض تصنيفيّ ناتج عن كائنات مُسبِّبة للمَرض أو سمومها في مجرى الدَّم.

نَتْن [مفرد]: مصدر نتَنَ ونتُنَ ونتِنَ.

نَتِن [مفرد]: ج نَتْنَى: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نتَنَ ونتُنَ ونتِنَ.

نَتن)نَتنًا خبثت رَائِحَته فَهُوَ نَتن(نَتن) الشَّيْء نَتنًا ونتانة نَتن(أنتن) نَتن فَهُوَ منتن (ج) مناتين(نَتن) الشَّيْء نَتن وَالشَّيْء جعله منتنا(المنتن) مَوضِع النتانة (ج) مناتن(نتا)الشَّيْء نتوا ارْتَفع وبرز فَهُوَ نات (انْظُر نتأ)(أنتى) فلَان فلَانا وَافق شكله وخلقه(تنتى) عَلَيْهِ وثب(نث)نَثَا ونثيثا رشح يُقَال نث الْوِعَاء ونث الْعرق وَالْخَبَر نَثَا أفشاه وَحقه أَن يكتم وَفُلَانًا اغتابه وَالْجرْح دهنه(تناث) الْقَوْم الْأَخْبَار أفشاها بَعضهم إِلَى بعض(المنث) يُقَال فلَان منث مذياع للْأَخْبَار والأسرار(المنثة) صوفة أَو نَحْوهَا يكون عَلَيْهَا دهن يدهن بهَا الْجرْح (ج) مناث(النثاث) الدّهن يدهن بِهِ الْجرْح(النث) يُقَال شَيْء نث راشح ندي(النثيثة) مَاء رشح من الْوِعَاء وَنَحْوه(

(النَّتْنُ) الرَّائِحَةُ الْكَرِيهَةُ وَقَدْ (نَتُنَ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ سَهُلَ وَظَرُفَ، وَ (نَتْنًا) أَيْضًا وَ (أَنْتَنَ) فَهُوَ مُنْتِنٌ وَ (مِنْتِنٌ) بِكَسْرِ الْمِيمِ إِتْبَاعًا لِلتَّاءِ، وَقَوْمٌ (مَنَاتِينُ) .

وَقَالُوا: مَا أَنْتَنَهُ.

نتن] النَتْنُ: الرائحة الكريهة.

وقد نتن الشئ وأنتن بمعنى، فهو منتن ومنتن، كسرت الميم اتباعا لكسرة التاء، لان مفعلا ليس من الابنية.

ونتنه غيره تنتينا، أي جعله مُنْتِناً.

ويقال قومٌ مناتين.

قال الراجز (٢) : قالت سليمى لا أحب الجعدين * ولا السباط إنهم مَناتينُ وقد قالوا: ما أنْتَنَهُ.

نتن الشيء نتناً ونتانةً وأنتن، وشيء نتنٌ ومنتنٌ.

ورجال وآباط مناتين.

والخنفساء إذا مست نتّنت.

وفي الحديث " إذا رأى أحدكم امرأةً فأعجبته فليذكر مناتنها ".

نَّتْنُ: ضِدُّ الفَوْحِ، نَتُنَ، ككَرُمَ وضَرَبَ، نَتانَةً وأنْتَنَ، فهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ، بكسْرَتَيْنِ وبضَمَّتَيْنِ وكقِنْدِيلٍ.

والنَّيْتُونُ: شَجَرٌ مُنْتِنٌ، ونَتَّنَهُ تَنْتِيناً، وهُمْ مَناتِينُ.

وأَنْتانٌ: ع قُرْبَ الطائِفِ، به وَقْعَةٌ لهَوازِنَ وثَقيفٍ.

نتن:النَّتْنُ: مَعْرُوْفٌ، نَتُنَ الشَّيْءُ نَتْناً، وأَنْتَنَ إنْتَاناً، وهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ ومُنْتُنٌ.

ونَتَّنَهُ: جَعَلَه مِنْتِناً.

وهم مَنَاتِيْنُ وأَنْتَانٌ: أي مُنْتِنُونَ.

و ١٦ - في الحديث (١): «إذا رأى أحَدُكم امْرَأَةً فأعْجَبَتْه فَلْيَذْكُرْ مَنَاتِنَهَا».

والنَّتِيْتُ والكَتِيْتُ: واحِدٌ.

والنَّتْنَةُ: من نَبْتِ الجَبَلِ وهي شَجَرَةٌ خَبِيْثَةُ الرائحَةِ لا شَوْكَ لها (٢).

ويُقال للسَّيْفِ الكَهَامِ: مَنْتَنٌ ودَدَانٌ.

٤٩٦١ - نَتَنَالجذر:ن ت نمثال:نَتَنَ الطعامُالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الفعل بصيغة الثلاثي المُجَرَّد.

المعنى:خَبُثَتْ رائحتهالصواب والرتبة:-أنْتَنَ الطعام [فصيحة]-نَتَنَ الطعامُ [فصيحة]-نَتُنَ الطعام [فصيحة]-نَتِنَ الطعام [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم الأفعال «نَتَنَ»، و «نَتُنَ»، و «نَتِن» و «أَنْتَنَ» بمعنى واحد.

نتن: النَّتْنُ: الرَّائِحَةُ الْكَرِيهَةُ، نقيضُ الفَوْحِ، نَتَنَ نَتْناً ونَتُنَ نَتانَةً وأَنْتَنَ، فَهُوَ مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ ومُنْتُنٌ ومِنْتِينٌ.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: أَما مُنْتِنٌ فَهُوَ الأَصل ثُمَّ يَلِيهِ مِنْتِنٌ، وأَقلها مُنْتُنٌ، قَالَ: فأَما مَنْ قَالَ إِنَّ مُنْتِنٌ مِنْ قَوْلِهِمْ أَنْتَنَ ومِنْتِنٌ مِنْ قَوْلِهِمْ نَتُنَ الشيءُ فإِن ذَلِكَ لُكْنة مِنْهُ.

وَقَالَ كُرَاعٌ: نَتُنَ فَهُوَ مُنْتِنٌ، لَمْ يأْت فِي الْكَلَامِ فَعُلَ فَهُوَ مُفْعِلٌ إِلا هَذَا، قَالَ: وَلَيْسَ ذَلِكَ بِشَيْءٍ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ فِي مِنْتِن: كُسِرَتِ الْمِيمُ إِتْبَاعًا لِلتَّاءِ لأَن مِفْعِلًا لَيْسَ مِنَ الأَبنية.

ونَتّنه غَيْرُه تَنْتِيناً أَي جعله مُنْتِناً.

قَالَ: وَيُقَالُ قَوْمٌ مَناتينُ؛

قَالَ ضَبُّ بنُ نُعْرَة:قالتْ سُليْمى: لَا أُحِبُّ الجَعْدِينْ، .

وَلَا السِّباطَ، إِنهم مَناتِينْقَالَ: وَقَدْ قَالُوا مَا أَنْتَنه.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا بالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ دَعُوها فإِنها مُنْتِنةأَي مَذْمُومَةٌ فِي الشَّرْعِ مُجْتَنِبَةٌ مَكْرُوهَةٌ كَمَا يُجْتَنَبُ الشيءُ المُنْتِنُ؛

يُرِيدُ قَوْلَهُمْ: يَا لَفُلانٍ.

وَفِي حَدِيثِ بَدْرٍ:لَوْ كَانَ المُطْعِمُ بنُ عَدِيٍّ حَيّاً فَكَلَّمَنِي فِي هَؤُلَاءِ النَّتْنَى لأَطْلَقْتُهم لَهُ، يَعْنِي أُسارى بَدْرٍ، وَاحِدُهُمْ نَتِنٌ كزَمِنٍ وزَمْنَى، سَمَّاهُمْ نَتْنَى لِكُفْرِهِمْ كَقَوْلِهِفَاضْطَرَبَتِ ال

المُحدِّثَةُ أَمَةُ اللَّهِ بنْتُ محمدِ بنِ أَحمدَ النباذانيُّ، رَوَى عَنْهَا ابنُ السَّمعانيّ.

((نَتن: (النَّتْنُ) ، بالفتْحِ: الَّرائِحَةُ الكَريهَةُ، (ضِدُّ الفَوْحِ) ، وَقد (نَتُنَ) الشَّيءُ، (ككَرُمَ وضَرَبَ، نَتانَةً) ونَتْناً، باللفِّ والنَّشْر المُرَتَّبِ، (وأَنْتَنَ، فَهُوَ مُنْتِنٌ) ، كمُحْسِنٍ، (ومِنْتِنٌ، بكسْرَتَيْنِ وبضَمَّتَيْنِ، و) مِنْتِينٌ، (كقِنْدِيلٍ) .

(قالَ ابنُ جنِّي: أمَّا مُنْتِنٌ فَهُوَ الأصْلُ ثمَّ يَلِيهِ مِنْتنٌ، وأَقَلّها مُنْتُنٌ، قالَ: فأَمَّا قَوْلُ مَنْ قالَ: إنَّ مُنْتِنٌ مِن قوْلِهم أَنْتَنَ، ومِنْتِنٌ مِن قوْلِهم نَتُنَ الشيءُ، فإنَّ ذلكَ لُكْنَة مِنْهُ.

وقالَ كُراعٌ: نَتُنَ فَهُوَ مُنْتِنٌ، لم يأْتِ فِي الكلامِ فَعُلَ فَهُوَ مُفْعِلٌ إلَاّ هَذَا، قالَ: وليسَ بشيءٍ.

وقالَ الجَوْهرِيُّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى فِي مِنْتِن: كُسِرَتِ الميمُ إتباعاً للتاءِ لأنَّ مِفْعِلاً ليسَ مِن الأبْنِيةِ.

وقالَ أَبو عَمْرو: مِنْتِنٌ كانَ فِي الأصْلِ مِنْتِينٌ، فحذَفُوا المدَّةَ، ومِثْلُه مِنْخِر أَصْلُه مِنْخِير.

وَفِي الحديثِ: (مَا بالُ دَعْوَى الجاهِلِيَّةِ دَعُوها فإنَّها مُنْتِنة) ، أَي مَذْمُومَة فِي الشَّرْعِ مُجْتَنبَة مَكْرُوهَة، يُريدُ قوْلُهم يَا لَفُلانٍ.

(والنَّيْتُونُ) ، على فَيْعُولٍ: (شَجَرٌ مُنْتِنُ) الرائِحَةِ خَبِيثُها؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لجريرٍ:حَلُّوا الأجارِعَ من نَجْدٍ وَمَا نَزَلُواأَرْضاً بهَا يَنْبُتُ النَّيْتُونُ والسَّلَعُ (ونَتَّنَهُ تَنْتِيناً) :) جَعَلَهُ مُنْتِناً.