معنى «نهب»

انتهبَ ينتهب، انتهابًا، فهو مُنتهِب، والمفعول مُنتهَب • انتهبَ مالَ غيرِه: نهبه؛

أخذَه قهرًا "انتهب ميراثَ يتيم- انتهب اللّصوصُ الأموالَ والمتاعَ".

نَهْب [مفرد]: ج نِهاب (لغير المصدر) ونُهوب (لغير المصدر): ١ - مصدر نهَبَ.

٢ - منهوب، ما يؤخذ قهرًا.

٣ - غرضٌ معرّضٌ للإصابة "أصبح فلانٌ نهْبًا للطَّعْن".

تناهبَ يتناهب، تناهُبًا، فهو مُتناهِب، والمفعول مُتناهَب (للمتعدِّي) • تناهب المتسابقان: سابَق كلُّ واحدٍ منهما صاحبَه في العَدْو "تناهبوا الأرضَ عدوًا: أسرعوا في السَّير".

• تناهبه الوَجْدُ: أخذه واستولى عليه "تناهبته الشهواتُ/ الظنون".

نهَبَ يَنهَب، نَهْبًا، فهو ناهب، والمفعول مَنْهوب • نهَب مالاً أو متاعًا: ١ - أخذه قهرًا، أو سلبه بالخداع والغشّ "نهَب القراصِنةُ ركَّابَ السفينة- نهى الإسلامُ عن السَّرقةِ والنَّهْب".

٢ - (قن) انتزعه بغير حقّ عن طريق استخدام العنف أو القوّة أو التَّهديد باستخدامهما.

• نهَب الأرضَ: سار عليها وقطعها بسرعةٍ قُصوى "القطار ينهبُ الأرضَ: يُسرع في السَّير" ° إنَّه لينهب الغايةَ: سبّاق.

نُهْبَة [مفرد]: ج نُهُبات ونُهْبات: شيءٌ منهوب "كانت أموال هؤلاء اليتامى نُهبةً لأقاربهم".

نَهّاب [مفرد]: صيغة مبالغة من نهَبَ.

ناهبَ يناهب، مُناهبةً، فهو مُناهِب، والمفعول مُناهَب • ناهب رفاقَه: باراهم في العَدْو.

نهبه النَّاس(نَاضِحَهُ) مناضحة ونضاحا نضح كل مِنْهُمَا صَاحبه وَيُقَال نَاضِح عَنهُ دَافع عَنهُ(ا

ابن السكيت: النَوْبُ بالفتح: القُرْبُ، خلاف البُعد.

قال أبو ذؤيب (١) : أرِقْتُ لذِكرِهِ من غير نَوْبٍ * كما يهتاجُ مَوشِيّ قشيبُ (٢) ويقال: النَوْبُ ما كان منك مسيرة يومٍ وليلة، والقَرَبُ ما كان منك مسيرة ليلة، وأصله في الوِرْدِ.

قال لبيد: إحدى بَني جعفرٍ كَلِفْتُ بها * لم تمْسِ مِني نَوْباً ولا قَرَبا (٣) والحُمَّى النائبة: التى تأتى كل يوم.

[نهب] النَهب: الغنيمة، والجمع النِهابُ.

والانتهاب: أن يأخذها مَنْ شاء.

تقول: أَنْهَبَ الرجلُ مالَهُ فانتهبوه ونَهَبوه وناهَبوه، كلُّ ذلك بمعنًى.

والنُهْبى: اسمُ ما أَنْهَبَ.

والمناهبة: أن يتبارى الفرسان في حضرهما، وكذلك غير الفرس.

وقال:ناهبتهم بنيطل جروف نهب] النَهب: الغنيمة، والجمع النِهابُ.

والانتهاب: أن يأخذها مَنْ شاء.

تقول: أَنْهَبَ الرجلُ مالَهُ فانتهبوه ونَهَبوه وناهَبوه، كلُّ ذلك بمعنًى.

والنُهْبى: اسمُ ما أَنْهَبَ.

والمناهبة: أن يتبارى الفرسان في حضرهما، وكذلك غير الفرس.

وقال:ناهبتهم بنيطل جروفلم تلحقه الهاء، لان الهاء لا تلحق تصغير الصفات.

تقول منه:

نفسَه عن طلبِها.

والنَّهْي والنِّهْي: الغدير، لأنَّ الماء ينتهي إليه.

وتَنهِيَةُ الوادي:حيثُ يَنتهي إليه السُّيول.

ويقال إنَّ نِهاءَ النَّهار: ارتِفاعُه.

فإنْ كان هذا صحيحاً فلأنَّ تلك غايةُ ارتفاعِهومما شذَّ عن هذا الباب إن صح يقولون النُّهاء (١): القوارير، وليس كذلك عندنا.

وينشدون:تَرُضُّ الحصَى أخفافُهنَّ كأنّما … يُكسَّر قَيْضٌ بيْنها ونِهاءُ (٢)[نهأ]النون والهاء والهمزة.

إذا همز ففيه كلمةٌ واحدة، وهي من الإبدال، يقول: أنهأْتُ اللَّحم، إذا لم تُنضِجْه.

وهذا عندنا في الأصل: أنيأْته (٣) من النّيء، فقلبت الياء هاء (٤).

[نهب]النون والهاء والباء أصلٌ صحيح يدلُّ على توزع شيءٍ في اختلاسٍ لا عن مساواة.

منه انتهابُ المالِ وغيرِه.

والنُّهْبى: اسم ما اتُهِب.

ومنه المُناهَبة: أنْ يتبارى الفَرَسانِ في حُضْرِهما.

يقال: ناهب الفَرسُ [الفرسَ (٥)]، كأنهما يتناهبان الحُضْر والسَّبَق ويقال نَهَبَ النّاسُ فلاناً بكلامهم: تناوَلُوه به والقياسُ واحد.

ماله نهب ونهبة ونهبى.

وكثرت النّهاب.

ووقعوا في النّهاب والنّهابير وهي المهالك وأصلها حبال الرّمل المرتفعة.

قال الكميت:فلأقحمنّك إن بقي .

ت إلى مدًى وعث النّهابرونهبوه وانتهبوه، وأنهبهم ماله.

ومن المجاز: الإبل ينهبن السرى ويتناهبن، وهنّ نواهب للسّرى، وتناهبت الأرض، وناهب الفرس الفرس: باراه في حضره مناهبة، وجواد مناهب.

وإنّه لينتهب الغاية.

قال ذو الرمة:تبرى له صعلة خرجاء خاضعة .

فالخرق دون بنات البيض ينتهبونهبت فلاناً إذا تناولته بلسانك وأغلظت له.

وسمع غلام بدويّ يقول وقد اجتمع عليه النّاس يسمعون كلامه: إنّ تراب قعرها لمنتهب: شبّه نفسه بالبئر التي يذاق ترابها فيعلم عذوبة مادّتها فيتبادر به الصبيان إلى الحيّ يبشّرونهم.

نهب: النَّهْبُ: الغَنيمةُ، والانتهابُ: أخذُه «١» مَنْ شاء.

والإِنهابَ: إباحته لَمنْ شاء.

والنُّهْبَي: أسمٌ لما انتهبته.

والنهاب: جمَعْ النَّهْب.

والمنُاهَبَة: المباراة في الحُضْرِ والجَرْي، فرسٌ يُناهبُ فرساً.

قال العجّاج: «٢»وإن تناهبه تجده منهباويُقالُ الفَرَس الجوادِ: أنّه لَيَنْهَبُ الغاية والشَّوْط قال «٣» :[تبري له صعلة خرجاء خاضعةٌ] .

والخَرْقُ دونَ بناتِ البَيْض مُنْتَهَبُيعني: في التَّباري بين النّعامة والظَّليم.

نهب:النَّهْبُ: الغَنِيْمَةُ والانْتِهابُ.

والنُّهْبى: اسْمٌ لِمَا أنْهَبْتَه أي أبَحْتَه.

والنِّهَابُ:جَمْعُ النَّهْب، وكذلك النُّهُوْبُ.

والمُنَاهَبَةُ: المُبَارَاةُ في الحُضْرِ والجَرْي.

ونَهَبْتُ فلاناً: غَلَّظْتَ له القَوْلَ.

نهب: قَالَ اللَّيْث: النَّهْب: الغَنِيمة، والانتهاب: أَخْذُه من شَاءَ، والإنهاب: إباحَتُه لمن شَاءَ، والنُّهْبَى: اسمٌ لما أَنْهَبْتَه: قَالَ: والنِّهاب: جَمْع النَّهْب، والمُناهَ

نْهَبُ، كالعُمْرَى والرُّقْبى.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رضي اللَّهُ عَنْهُ: أَحْرَزْتُ نَهْبي وأَبْتَغِي النوافلَأَي قَضَيْتُ مَا عَليَّ مِنَ الوِتْر، قَبْلَ أَنْ أَنامَ لِئَلَّا يَفُوتَني، فإِن انْتَبَهْتُ، تَنَفَّلْتُ بِالصَّلَاةِ؛

قَالَ: والنَّهْبُ هَاهُنَا بِمَعْنَى المَنْهوبِ، تَسميةً بِالْمَصْدَرِ؛

وَفِي شِعْرِ الْعَبَّاسِ بْنِ مِرْداسٍ:أَتَجْعَلُ نَهْبي ونَهْبَ العُبَيْدِ، .

بينَ عُيَيْنَةَ والأَقْرَعِ؟

عُبَيْدٌ، مصغَّر: اسْمُ فَرَسِهِ.

وتَناهَبَتِ الإِبلُ الأَرضَ: أَخَذَتْ بقَوائمها مِنْهَا أَخْذاً كَثِيرًا.

والمُناهَبَةُ: المُباراةُ فِي الحُضْرِ والجَرْيِ؛

فرسٌ يُناهِبُ فَرَسًا.

وتَناهَبَ الفَرسانِ: ناهَبَ كلُّ واحدٍ مِنْهُمَا صاحِبَه؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:ناهَبْتُهم بنَيْطَلٍ جَرُوفِوفرسٌ مِنْهَبٌ «١»، عَلَى طَرْحِ الزَّائِدِ، أَو عَلَى أَنه نُوهِبَ، فَنَهَبَ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ عَيراً وأُتُنَه:وإِن تُناهِبْه، تَجِدْهُ مِنْهَباومِنْهَبٌ: فرسُ عُوَيَّة بنِ سَلْمى.

وانْتَهَبَ الفرسُ الشَّوْطَ: اسْتَوْلَى عَلَيْهِ.

وَيُقَالُ للفَرَسِ الجَوادِ: إِنه لَيَنْهَبُ الغايةَ والشَّوطَ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:والخَرْقُ، دُونَ بَناتِ السَّهْبِ، مُنْتَهَبُيَعْنِي فِي التَّباري بَيْنَ الظَّلِيم والنَّعامة.

وَفِي النَّوَادِرِ: النَّهْبُ ضَرْبٌ مِنَ الرَّكْضِ.

والنَّهْبُ: الْغَارَةُ «٢».

ومِنْهَبٌ: أَبو قَبِيلَةٍ.

نوب: نابَ الأَمْرُ نَوْباً ونَوبةً: نزلَ.

ونابَتْهم نَوائبُ الدَّهْر.

وَفِي حَدِيثِ خَيْبَر:قسَمها نِصْفَينِ: نِصْفاً لنَوائِبِه وحاجاتِه، ونِصفاً بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ.

النَّوائِبُ: جَمْعُ نائبةٍ، وَهِيَ مَا يَنُوبُ الإِنسانَ أَي يَنْزِلُ بِهِ مِنَ المُهمَّات والحَوادِثِ.

والنَّائِبَةُ: المُصيبةُ، واحدةُ نوائبِ الدَّهْر.

وَالنَّائِبَةُ: النازلةُ، وَهِيَ النَّوائِبُ والنُّوَبُ، الأَخيرةُ نَادِرَةٌ.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: مَجِيءُ فَعْلةٍ عَلَى فُعَلٍ، يُرِيكَ كأَنها إِنما جاءَتْ عِنْدَهُمْ مِنْ فُعْلَة، فكأَنَّ نَوْبَةً نُوبَةٌ، وإِنما ذَلِكَ لأَن الْوَاوَ مِمَّا سَبِيلُهُ أَن يأْتي تَابِعًا لِلضَّمَّةِ؛

قَالَ: وَهَذَا يؤَكد عِنْدَكَ ضَعْفَ حُرُوفِ اللِّينِ الثَّلَاثَةِ، وَكَذَلِكَ القولُ فِي دَوْلَةٍ وجَوبةٍ، وكلٌّ مِنْهُمَا مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وَيُقَالُ: أَصبَحْتَ لَا نَوْبةَ لَكَ أَي لَا قُوَّة لَكَ؛

وَكَذَلِكَ: ترَكْتُه لَا نَوْبَ لَهُ أَي لَا قُوَّةَ لَهُ.

النَّضْرُ: يُقَالُ للمَطَرِ الجَوْد: مُنِيبٌ، وأَصابنا رَبيعٌ صِدْقٌ مُنِيبٌ، حَسَنٌ، وَهُوَ دُونُ الجَوْدِ.

ونِعْمَ المَطَرُ هَذَا إِن كَانَ لَهُ تابعةٌ أَي مَطْرةٌ تَتْبَعه.

ونابَ عَنِّي فلانٌ يَنُوبُ نَوْباً ومَناباً أَي قَامَ مَقَامِي؛

ونابَ عَني فِي هَذَا الأَمْرِ نِيَابَةً إِذا قَامَ مقامَك.

والنَّوْب: اسْمٌ لِجَمْعِ نائبٍ، مثلُ زائرٍ وزَوْرٍ؛

وَقِيلَ هُوَ جَمْعٌ.

والنَّوْبةُ: الجماعةُ مِنَ النَّاسِ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:انْقَطَع الرِّشاءُ، وانحَلَّ الثَّوْبْ، .

وجاءَ مِنْ بَناتِ وَطَّاءِ النَّوْبْ،قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: يَجُوزُ أَن يَكُونَ النَّوْبُ فِيهِ مِنَ الْجَمْعِ الَّذِي لَا يُفارق واحدَه إِلَّا بالهاءِ، وأَن يَكُونَ جمعَ نائبٍ، كزائرٍ وزَوْرٍ، عَلَى مَا تَقَدَّم.

ابْنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ لِلْقَوْمِ في السَّفَر: يَتَناوبونَ، وَفِي حَدِيثِ نَائِلٍ «١»، مَوْلَى عُثْمَانَ: فَقُلْنَا لرباحِ بْنِ المُغْتَرِفِ: لَوْ نَصَبْتَ لَنَا نَصْبَ العَرب أَي لَوْ تَغَنَّيْتَ؛

وَفِي الصِّحَاحِ: لَوْ غَنَّيْتَ لَنَا غِناءَ العَرَب، وَهُوَ غِناءٌ لَهُمْ يُشْبِه الحُداءَ، إِلا أَنه أَرَقُّ مِنْهُ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: النَّصْبُ حُداءٌ يُشْبِهُ الغِناءَ.

قَالَ شَمِرٌ: غِناءُ النَّصْبِ هُوَ غِناءُ الرُّكْبانِ، وَهُوَ العَقِيرةُ؛

يُقَالُ: رَفَعَ عَقيرته إِذا غَنَّى النَّصْبَ؛

وَفِي الصِّحَاحِ: غِناءُ النَّصْبِ ضَرْب مِنَ الأَلْحان؛

وَفِي حَدِيثِالسائبِ بْنِ يَزِيدَ: كَانَ رَباحُ بنُ المُغْتَرِفِ يُحْسِنُ غِناءَ النَّصْبِ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنْ أَغانيّ العَرب، شَبيهُ الحُداءِ؛

وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي أُحْكِمَ مِنَ النَّشِيد، وأُقِيمَ لَحْنُه ووزنُه.

وَفِي الْحَدِيثِ:كُلُّهم كَانَ يَنْصِبُأَي يُغَنِّي النَّصْبَ.

ونَصَبَ الْحَادِي: حَدا ضَرْباً مِنَ الحُداءِ.

والنَّواصِبُ: قومٌ يَتَدَيَّنُونَ ببِغْضَةِ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ.

ويَنْصُوبُ: مَوْضِعٌ.

ونُصَيْبٌ: الشَّاعِرُ، مصغَّر.

ونَصيبٌ ونُصَيْبٌ: اسْمَانِ.

ونِصابٌ: اسْمُ فَرَسٍ.

والنَّصْبُ، فِي الإِعْراب: كَالْفَتْحِ، فِي البناءِ، وَهُوَ مِنْ مُواضَعات النَّحْوِيِّينَ؛

تَقُولُ مِنْهُ: نَصَبْتُ الحرفَ، فانْتَصَبَ.

وغُبار مُنْتَصِبٌ أَي مُرْتَفِع.

ونَصِيبينَ: اسمُ بَلَدٍ، وَفِيهِ لِلْعَرَبِ مَذْهَبَانِ: مِنْهُمْ مَن يَجْعَلُهُ اسْمًا وَاحِدًا، ويُلْزِمُه الإِعرابَ، كَمَا يُلْزم الأَسماءَ المفردةَ الَّتِي لَا تَنْصَرِفُ، فَيَقُولُ: هَذِهِ نَصِيبينُ، وَمَرَرْتُ بنَصِيبينَ، ورأَيتُ نَصِيبينَ، وَالنِّسْبَةُ نَصِيبيٌّ، وَمِنْهُمْ مَن يُجْريه مُجْرى الْجَمْعِ، فَيَقُولُ هَذِهِ نَصِيبُونَ، وَمَرَرْتُ بنَصِيبينَ، ورأَيت نَصِيبينَ.

قَالَ: وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي يَبْرِينَ، وفِلَسْطِينَ، وسَيْلَحِينَ، وياسمِينَ، وقِنَّسْرينَ، وَالنِّسْبَةُ إِليه، عَلَى هَذَا: نَصِيبينيٌّ، ويَبْرينيٌّ، وَكَذَلِكَ أَخواتها.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ، رَحِمَهُ اللَّهُ: ذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ أَنه يُقَالُ: هَذِهِ نَصِيبينُ ونَصِيبون، وَالنِّسْبَةُ إِلى قَوْلِكَ نَصِيبين، نصيبيٌّ، وإِلى قَوْلِكَ نَصِيبُونَ، نَصِيبِينِيٌّ؛

قَالَ: وَالصَّوَابُ عَكْسُ هَذَا، لأَن نَصِيبينَ اسْمٌ مُفْرَدٌ مُعْرَبٌ بِالْحَرَكَاتِ، فإِذا نسبتَ إِليه أَبقيته عَلَى حَالِهِ، فَقُلْتَ: هَذَا رجلٌ نَصِيبينيٌّ؛

وَمَنْ قَالَ نَصِيبُونَ، فَهُوَ مُعْرَبٌ إِعراب جُمُوعِ السَّلَامَةِ، فَيَكُونُ فِي الرَّفْعِ بِالْوَاوِ، وَفِي النَّصْبِ وَالْجَرِّ بالياءِ، فإِذا نَسَبْتَ إِليه، قُلْتَ: هَذَا رَجُلٌ نَصِيبيّ، فَتَحْذِفُ الْوَاوَ وَالنُّونَ؛

قَالَ: وَكَذَلِكَ كلُّ مَا جَمَعْتَهُ جَمْعَ السَّلَامَةِ، تَرُدُّه فِي النَّسَبِ إِلى الْوَاحِدِ، فَتَقُولُ فِي زَيْدُونَ، اسْمُ رَجُلٍ أَو بَلَدٍ: زَيْدِيٌّ، وَلَا تَقُلْ زَيْدُونِيٌّ، فَتَجْمَعُ فِي الِاسْمِ الإِعرابَين، وَهُمَا الْوَاوُ وَالضَّمَّةُ.

(أُتِيَ لَهُ بنَهْبٍ) ، أَي غَنِيمَة.

ويأْتِي بمعنَى الغارَةِ، والسَّلْب.

والنَّهْبُ: المنهوبُ، وَمِنْه حديثُ أَبي بَكْرِ، رضيَ الله عَنهُ: (أَحْرَزْتُ نَهْبِي، وأَبْتَغِي النَّوافِلَ) ، أَي: قَضَييتُ مَا عَليَّ من الوِتْر قبلَ أَنْ أَنَام، لئَلاّ يَفُوتني، فإِن انْتَبَهتُ، تَنَفَّلْتُ بالصَّلاة.

وَفِي شعر العَبّاسِ بْنِ مِرْداس:أَتَجْعَلُ نَهْبِي ونَهْبَ العُبَيْدِ بَيْنَ عُيَيْنَةَ والأَقرعو (ج: نِهَاب) ، بالكَسْرِ.

وَفِي شعر العَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاس:كانَتْ نِهَاباً تَلافَيْتُهَابِكَرِّي عَلى المُهْرِ بالأَجْرَعِوَنقل شيخُنا عَن النِّهَايَة، وغيرِهَا من كُتب الغَرِيب: نُهُوبٌ، بالضَّمِّ، جمعُ نَهْبٍ، قَالَ: وكِلاهُمَا مَقِيسٌ فِي فَعْلٍ بِالْفَتْح.

(ونَهَبَ النَّهْبَ، كجَعَلَ، وسَمِعَ، وكَتَبَ) ، يَنْهَبه، ويَنْهُبه، نَهْباً.

الأُولىَ والثّالثة عَن الفرّاءِ: (أَخذَه، كانْتَهَبه) .

الانْتهابُ: أَن يأْخذَه منْ شاءَ.

والإِنْهابُ: إِبَاحته لِمنْ شاءَ، يُقَال: أَنْهَبَهُ فلَانا: عَرَّضَهُ لَهُ، وأَنْهَب الرَّجُلُ مَا لَهُ فانْتهَبُوهُ، ونَهَبُوه، ونَاهَبُوهُ: كلُّه بِمَعْنى.

(والاسْم النُّهْبَة، والنُّهْبَى، والنُّهَيْبَى، بضَمِّهِنَّ) .

قَالَ اللِّحْيانيُّ: النَّهْبُ: مَا انْتَهَبْتَ.

والنُّهْبة، والنُّهْبَى: اسْمُ الانْتِهاب.

وَفِي التوشيح: النُّهْبَى، بالضَّمّ والقَصْر: أَخْذُ مالِ مُسْلمٍ قَهْراً وَفِي الحديثِ: (أَنّهُ نُثِرَ شيءٌ فِي إِمْلاكٍ، فَلم يَأْخُذوه، فَقَالَ: مَا لكُم لَا تَنتهبونَ؟

قَالُوا: أَوَ لَيْسَ قد نَهَيْتَ عَن النُّهْبَى؟

قَالَ: إِنّما نَهَيْت عَن نُهْبَى العَسَاكِرِ، فانْتَهِبُوا) .

قَالَ ابْن الأَثِيرِ: النُّهْبَى بِمَعْنى النَّهْبِ، كالنُّحْلَى والنَّحْلِ، بمعنَى العَطِيَّةِ.

قَالَ: وَقد يكون اسْمَ مَا يُنْهَبُ، كالعُمْرَى والرُّقْبَى (و) كَانَ للفِرْزِ بَنُونَ يَرْعَوْنَ مِعْزَاهُ، فَتَوَاكَلُوا يَوْمًا، أَي: أَبَوْا أَن يَسْرَحُوهَا.

قَالَ: فساقَها، فأَخْرَجها، ثمَّ قَالَ للنَّاسِ: هِيَ (النُّهَّيْبَى، كسُمَّيْهَى) .

ويروى بالتَّخفيف، أَي: يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يأْخذَ مِنْهَا أَكثرَ مِن واحِدٍ، وَمِنْه المَثل: (لَا يَجتمِعُ ذالك حتَّى تَجتمِعَ مِعْزَى الفِرْزِ) .

(والنَّهْب، أَيضاً: ضَرْبٌ من الرَّكْضِ) نصَّ عَلَيْهِ اللِّحْيَانيُّ فِي النَّوادر، وَهُوَ مَجاز.

(و: كلُّ مَا انْتُهِبَ) .

وأَما النُّهْبَى فَهُوَ كُلُّ مَا أُنْهِبَ، كَمَا فِي الصَّحاح، فَهُوَ مَصدرٌ بمعنَى الْمَفْعُول.

(ونَهْبَانِ) ، مُثَنَّى نَهْب: (جَبَلانِ) .

فِي المعجم: قَالَ عَرّام: نَهْبَانِ، يُقابِل القُدْسينِ، وهما جَبَلانِ (بِتِهَامَةَ) يُقَال: نَهْبٌ الأَعْلى ونَهْبٌ الأَسْفَلُ وهما لِمُزَيْنَةَ ولِبَني لَيْثٍ، فيهمَا شِقْص ونباتُهما العَرْعَرُ والأَثْرارُ.

وهما جَبلانِ مُرتفعانِ، شاهقانِ، كبيران.

وَفِي نَهْبٍ الأَعْلَى فِي دُوارٍ من الأَرْض بئرٌ غزيرةُ الماءِ عَلَيْهَا مَباطخُ وبُقولٌ وتَخَلاتٌ وَيُقَال لَهَا ذُو خيمى، وَفِيه أَو شالٌ وَفِي نهْب الأَسفل أَوشالٌ، ويَفْرُقُ بَين هاذينِ الجبليْنِ وَبَين قُدْسٍ ووَرِقانَ الطَّرِيقُ.

(و) من الْمجَاز: (تَناهَبتِ الإِبِلُ الأَرضَ: أَخَذتْ مِنْهَا بقَوَائِمِها) أَخْذاً (كَثيراً) .

وَفِي الأَساس: الإِبِلِ يَنْهَبْنَ السُّرَى، ويَتَنَاهَبْنُه، وهُنَّ نَواهِبُ، وتَناهَبَتِ الأَرْضَ.

(و) من المَجَاز أَيضاً: (المُنَاهَبَةُ: المُبَارَاةُ فِي الحُضْرِ) والجَرْيِ.

يُقَال: ناهَبَ الفَرَسُ الفَرَس: بارَاه فِي حُضْرِه، مُنَاهَبَةً.

وجَوادٌ مُنَاهِبٌ.

وتَنَاهَبَ الفَرَسانِ: ناهَبَ كلُّ واحدٍ مِنْهُمَا صاحِبَهُ، وكذالك فِي غيرِ الفرَسِ وَقَالَ:نَاهَبْتُهُمْ بِنَيْطَلٍ جَرُوفِكَذَا فِي الصَّحاح.

(و) من المجَاز أَيضاً: (نَهبُوهُ: تَنَاولُوه بكَلامِهِم) .

وَعبارَة الأَساس: بلِسانِهم، وأَغلَظُوا لَهُ، (كنَاهَبُوهُ) مُنَاهبةً، بِمَعْنى.

(و) كذالك نَهَبَ (الكَلْبُ) : إِذا (أَخَذَ بعُرْقوب الإِنسانِ) ، يُقَال: لَا تَدَعْ كَلْبَكَ يَنْهَب النّاسَ.

(و) من المَجَاز أَيضاً: (انْتَهَبَ الفَرَسُ الشَّوْطَ: اسْتَوْلَى عَلَيْه) ، وَيُقَال للفرَس الجَوادِ: إِنّه ليَنْتَهِبُ الغايَةَ والشَّوْطَ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:والخَرْقُ دُونَ بَناتِ السَّهْب مُنْتَهَبُيَعْنِي فِي التَّبَارِي بَين الظَّلِيمِ والنَّعامةِ.

(ومُنْهِبٌ، كمُنْذِر: أَبو قَبِيلَة.

وكَمِنْبَرٍ: فرَسُ عُوَيَّةَ) بالضَّمِّ وَتَشْديد التَّحْتِيَّة (ابْنِ سَلْمَى) الضَّبِّيِّ، كَمَا نَقله الصّاغانيُّ.

(و) المنْهَبُ: (الفرَسُ الفائِقُ فِي العَدْوِ) ، على طرْح الزّائد، أَو على أَنّه نُوهِبَ، فتَهَبَ؛

قَالَ العَجّاجُ يَصِف عَيْراً وأُتُنَه:وإِنْ تُنَاهِبْه تَجِدْه مِنْهَبَا(و) نَهِيبٌ، (كَأَمِيرٍ: ع) ، قَالَ فِي المعجم: كأَنّه فَعِيلٌ بِمَعْنى مفعول.

(ومُنَاهِبٌ) بالضَّمّ: (فَرسٌ لِبَنِي ثَعْلَبةَ) بْنِ يرْبُوع، (من وَلدِ الحَرونِ) .

(والمُنْتَهَبُ) ، بضمّ الْمِيم وَفتح الهاءِ: (د، قُرْبَ وادِي القُرَى) .

وَفِي المعجم: قَريةٌ فِي طَرَف سَلْمَى، أَحَدِ جبَلَيْ طَيِّىءٍ.

ويومُ المُنْتَهَبِ من أَيّامِ طيِّىء وَبهَا بِئرٌ، يقَال لَهَا: الحُصيْلِيَّة؛

قَالَ:لَمْ أَرَ يَوْماً مثلَ يَوْمِ المُنْتَهَبْأَكْثَرَ دَعْوَى سالبٍ ومُسْتَلَبْوالمنْهوب: المَطْلوب المعجَّل.

(والمنْهوب: المَطْلوب المعجَّل) .

(وزَيْدُ الخَيْلِ بْنُ مُنْهِبٍ، كمُحْسِنٍ، أَو) هُوَ زيد (بْن مُهَلْهِلِ) بْنِ زيدِ بْنِ مُنْهِبٍ (النَّبْهانِيّ) الطّائيّ الّذِي وَفد على النَّبِيَّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وسَمَّاه زيدَ الخَيْر: (صَحابِيٌّ، وهاذا يؤكِّدُ عندَكَ ضَعْفَ حُروفِ اللِّين الثّلاثَة.

وكذالك القَوْلُ فِي دَوْلة وجَوْبَةٍ، وكلّ مِنْهَا مذكورٌ فِي مَوْضِعه.

كَذَا فِي اللِّسَان.

وَفِي الصَّحاح: النُّوبةُ، بالضَّمّ: الاسمُ، من قَوْلك: {نَابَهُ أَمْرٌ،} وانْتَابَهُ، أَي: أَصابَهُ.

ويُقَالُ المَنَايا {تَتَناوَبُنَا: أَي تَأْتِي كُلاًّ مِنَّا} لِنَوْبَتِهِ.

وَقَالَ بعضُ أَهلِ الغَرِيب: النَّوائِب: الحَوَادِثُ، خَيْراً كانتْ أَو شرّاً.

وَقَالَ لبِيدُ:{نوَائِبُ من خَيْرٍ وشَرَ كِلَاهمافَلَا الخَيرُ ممدُودٌ وَلَا الشَّرُّ لازِبُوخَصصَّها، فِي المِصْبَاح، بالشرّ؛

وَهُوَ المُنَاسبُ للقَلَق الحادثِ عَنْهَا.

وأَقرَّهُ فِي العِناية.

وَعَن ابْنِ الأَعْرَابيّ:} النَّوْبُ: أَن يَطْرُدَ الإِبِل باكِراً إِلى الماءِ، فيُمْسِيَ على الماءِ {ينتابُهُ.

وَفِي الصَّحاح: الحُمَّى النّائِبةُ: الّتي تأْتِي كُلَّ يومٍ، وَفِي الحَدِيث: (احْتاطُوا لاِءَهْلِ الأَمْوَالِ فِي} النائِبة والواطِئَة) ، أَي: الأَضياف الّذين {ينوبونهم.

وَفِي الأَساس: وأَتانِي فلانٌ، فَمَا أَنَبْتُ لَهُ.

أَي: لم أَحْفِلْ بِهِ.

وَمِمَّا يُسْتَدْركُ عَلَيْهِ:} النَّوَابَةُ من قُرَى مِخْلافِ سَنْحانَ باليَمن.

ومُنْتَابٌ: حِصنٌ باليَمَن من حُصُون صَنْعاءَ.

وأَبو الغَنَائِم محمَّدُ بْن عليِّ بْنِ الحَسَن بْنِ يَحْيَى بْنِ محمّد بن عمْرو بْن محمّد بن عُثْمَانَ بن محمّد بن المُنْتَاب الدَّقّاق.

أَخو أَبي محمّد وأَبي تَمّامٍ، وَهُوَ أَصغَرُهم، من سَاكِني نَهْرِ القَلاّئِين، سمعَ الكَثيرَ، وحَدَّثَ، تُوُفِّيَ سنة ٤٨٣ بِبَغْدَاد.

كَذَا فِي ذيل البنداريّ.

[نهب]: (النَّهْبُ: الغَنِيمةُ) ، وَفِي الحَدِيث: : (النَّهْبُ: الغَنِيمةُ) ، وَفِي الحَدِيث:البَعِيدَةُ؛

أَو) هِيَ (البعِيدَةُ القَعْرِ فَقَطْ) .

كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

( {والمُؤئِبَاتُ) ، مثالُ المُوعِبَات: (المُخْزِيات) .

وَوأَبَ منْهُ،} واتَّأَبَ: خَزِيَ، واسْتَحْيَا.

( {وأَوْأَبَهُ، فَعَلَ بِهِ فِعْلاً يُسْتَحْيَا مِنْه) وأَنشد شَمرٌ:وإِنِّي لَكَيْءٌ عَن} المُوئِباتِإِذا مَا الرَّطِيءُ انْمَأَى مَرْثَؤُهْالرَّطِيءُ: الأَحْمَق، ومَرْثؤهُ: حُمْقه.

(أَو) أَوْأَبَهُ: (أَغْضَبَهُ) ، ويأْتِي ثُلاثِيُّه قَرِيبا.

(أَو) {أَوْأَبَهُ: إِذا (رَدَّهُ بِخِزْيٍ عَن حاجتِهِ) ، كَذَا فِي النُّسَخِ.

والَّذِي فِي تَهْذِيب الأَفعال: عَن صاحِبه، وَهِي نُسْخَة قديمَة موثوقٌ بهَا (} كأَتْأَبه) : رَدَّهُ بخزْيٍ وعارٍ.

والتّاءُ فِي ذالك بدل من الْوَاو.

( {والإِبَة) ، كعِدَةٍ: العَارُ، قَالَه أَبو عُبيدٍ، يُقَال: نَكَحَ فُلانٌ فِي} إِبَةٍ.

قَالَ الجوهريُّ: هُوَ العارُ، وَمَا يُسْتَحْيَا مِنْهُ، والهاءُ عِوَضٌ عَن الْوَاو.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:إِذا المَرَئِيُّ شَبَّ لَهُ بَنَاتٌعَصَبْنَ بِرَأْسِهِ إِبَةً وعَارَا( {والتُّؤْبَة} والمَوْئِبَة: كلُّه الخِزْيُ والعَارُ، والحَيَاءُ) ، والانقباضُ.

قَالَ أَبو عَمْرٍ والشَّيْبَانيُّ: التُّؤَبَةُ: الاستِحياءُ وأَصلهَا {وُأَبَةٌ، مأْخوذٌ من الإِبَةِ، وَهِي العَيْبُ.

قَالَ أَبو عمرٍ و: تَغَدَّى عِنْدِي أَعرابيٌّ فصيحٌ، من بني أَسَد، فلمَّا رفعَ يدَه، قلتُ لَهُ: ازْدَدْ.

فَقَالَ: واللَّهِ مَا طَعامُك، يَا أَبا عَمرٍ و، بِذِي} تُؤَبَةٍ أَي: بطعامٍ يُسْتَحْيَا من أَكْله، وأَصل التّاءِ واوٌ.

(و) قد ( {إتَّأَبَ) الرَّجُل من الشَّيْءِ، فَهُوَ} مُتَّئِبٌ: إِذا (خَزِيَ واسْتَحْيَا) ، وَهُوَمَجُوبَةٌ جَوْبَ الرَّحَى لم تُثْقَبِتَعَضُّ مِنها {بالنُّيُوبِ النُّيَّبِواستعار بَعضهم الأَنيابَ لِلشَّرّ وأَنشدَ:أَفِرُّ حِذَارَ الشَّرّ والشَّرُّ تَارِكِيوأَطْعُنُ فِي} أَنْيَابِهِ وهْوَ كالِحُوَمن المَجَاز: عَضَّتْهُ أَنيابُ الدَّهْرِ {ونُيُوبُهُ.

وظَفَّرَ فلانٌ فِي كَذَا، ونَيَّبَ: نَشِبَ فِيهِ، كَذَا فِي الأَساس.

(فصل الْوَاو)وأَب: (} الوَأْبُ، بالفح) قَالَ شَيخنَا: ذِكْرُ الْفَتْح مُسْتَدْرَكٌ: (الضَّخْمُ، والواسِعُ من القِدَاحِ) .

يُقَال: قَدَحٌ {وَأْبٌ، أَي: ضَخْمٌ وَاسع، وكذالك إِناءٌ وَأْبٌ، وَالْجمع} أَوْآبٌ.

(و) الوَأْبُ (مِنَ الحَوافِرِ: الشَّدِيدُ، مُنْضَمُّ السَّنَابِكِ، الخَفِيفُ) .

قَالَ الأَزهريّ: {وَأَبَ الحافِرُ} يَئِبُ {وَأْبَةً: إِذا انضَمَّتْ سنابِكُهُ.

وإِنّهُ} لَوَأْبُ الحوَافرِ.

وحافِرٌ {وأْبٌ: حَفِيظٌ، (أَو) الوَأْبُ: الحافِرُ (المُقَعَّبُ، الكَثِيرُ الأَخْذِ من الأَرْض) ، وَعَلِيهِ اقْتصر الجوْهرِيّ.

وقَدَحٌ وَأْبٌ: ضَخْمٌ، مُقَعَّبٌ، واسِعٌ وأَنشد لأَبِي النَّجْم العِجْلِيّ:بِكلِّ} وَأْبٍ لِلْحَصَى رَضّاحَلَيْسَ بِمُصْطَرَ وَلَا فِرْشاحِ(أَو) الوَأْبُ: (الجَيِّدُ القَدْرِ) .

وَفِي التّهْذيب: حافرٌ وَأْبٌ: إِذا كانَ قَدْراً، لَا واسِعاً عريضاً، وَلَا مَصْرُوراً.

(و) الوَأْب: (الاسْتِحْيَاءُ، والانْقِباضِ.

وَقد وَأَبَ يَئِبُ) ، كوَعَدَ يَعِدُ، وَأْباً، و ( {إِبَةً) بِالْكَسْرِ، كعِدَة.

(و) يُقَال: الوَأْبُ: (البَيرُ العَظِيم) .

(و) ناقَةٌ} وأْبةٌ، (بِهاءٍ) : قَصِيرةٌ عَرِيضة، وَكَذَلِكَ المرأَة.

والوَأْبَة أَيضاً: (النُّقْرَة فِي الصَّخْرَةِ، تُمْسِك الماءَ) ، وَمثله فِي الصَّحاح.

(و) الوَأْبَةُ (مِنَ الآبارِ: الواسِعَةُ،رَمَى اللَّهُ فِي عَيْنيْ بُثَيْبَةَ بالقَذَىوَفِي الغُرِّ من {أَنْيَابِهَا بالقَوَادِحِقَالَ:} أَنْيَابُها: ساداتُها، أَي: رَمَى اللَّهُ بالهَلاكِ والفَسَاد فِي أَنْيَاب قومِها وساداتِهَا، إِذْ حالُوا بينَها وَبَين زِيارَتي.

وَقَالَت الكِنْدِيَّةُ تَرْثِي إِخْوَتَها:هَوَتْ أُمُّهُمْ مَا ذَامُهُمْ يَوْمَ صُرِّعُوابِبَيْسَانَ من أَنْيَابِ مَجْدِ تَصَرَّمَا( {والأَنْيَبُ: الغَلِيظُ النّابِ) ، لَا يَضْغَم شَيْئاً إِلاّ كَسَره، عَن ثَعْلَب؛

وأَنشد:فقلْتَ تَعَلّمْ أَنَّنِي غَيْرُ نائِمٍإِلى مُسْتَقِلَ بالخِيانَةِ} أَنْيَبَا( {ونِبْتُهُ، كخِفْتُه: أَصَبْتُ} نابَهُ) ، وَكَذَا نابَهُ {يَنِيبُهُ.

(} ونَيَّبَ السَّهْمَ) ، بالتَّشديد: (عَجَمَ عُودَهُ) .

ويُقَال: ظَفَّرَ فِيهِ السَّبُع.

(و) {نَيَّبَ: (أَثَّرَ فيهِ} بِنابِه) ، وَفِي حَدِيث زَيْدِ بْنِ ثابِتٍ: (أَنَّ ذِئْباً نَيَّبَ فِي شَاة، فذَبَحُوها) أَي: أَنْشَبَ أَنْيابَهُ فِيهَا (و) قَالَ اللِّحْيَانيّ: نَيَّبَتِ (النّاقَةُ: هَرِمَتْ) ، وَهِي {مُنَيِّبٌ.

وَفِي الأَساس: صارتْ} ناباً.

(و) نَيَّبَ (النَّبْتُ: خَرَجَتْ أَرُومَتُه، {كَتَنَيَّبَ) ، وَكَذَلِكَ الشَّيْبُ.

قَالَ ابْن سِيدَهْ: وأُراه على التَّشْبِيه بالنّاب؛

قَالَ مُضَرِّسٌ:فقالَتْ أَمَا يَنْهَاكَ عَن تَبَعِ الصِّبَامَعالِيكَ والشَّيبُ الّذي قد} تَنَيَّبا(وَذُو {الأَنْيَابِ) : لَقَبُ (قَيْسِ بْن مَعْدِيكَرِبَ) بْنِ عمرِو بْنِ السِّمْط.

(و) أَيضاً: لَقَبُ (سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ) بْنِ عَبْدِ وُدًّ العامِريّ الصَّحَابيّ، (رَضِيَ الله) تَعَالَى (عَنْهُ) ، أُمُّه حُبَّى بنت قَيْسِ الخُزَاعِيَّة.

وكنْيَتُه أَبو يَزِيدَ، أَحدُ أَشرافِ قرَيْشٍ وخُطبائِهم، وكانَ أَعْلمَ الشّفةِ.

كَذَا فِي المعجم.

وممّا يُسْتَدْرَك عليهِ: نُيُوبٌ} نُيَّبٌ، على المُبَالغة، قَالَ:(وجَمْعُهُما) مَعًا ( {أَنْيَابٌ} ونُيُوبٌ) بِالضَّمِّ، ( {ونِيبٌ) بِالْكَسْرِ.

فذهبَ سِيبَوَيْهِ إِلى أَنّ} نِيباً جمعُ {نابِ، وَقَالَ: بَنَوْها على فُعْلٍ، كَمَا بَنَوا الدّارَ على فُعْل، كراهِيَةَ نُيُوبٍ؛

لأَنّها ضمَّة فِي ياءٍ، وقبلَهَا ضَمَّة، وَبعدهَا واوٌ، فكَرِهُوا ذالك.

وَقَالُوا فِيهَا أَيضا:} أَنيابٌ، كقَدَمٍ وأَقْدامٍ؛

هَذَا قولُه.

قَالَ ابْن سيدهْ: والذِي عِنْدِي أَن {أَنْياباً جمعُ نابٍ، على مَا فعَلْت فِي هَذَا النحْو كقَدَمٍ وأَقدام؛

وأَنص نِيباً جمع نَيُوبٍ، كَمَا حَكَى هُوَ عَن يُونُسَ أَنَّ من الْعَرَب مَن يَقُول صِيدٌ وبِيضٌ، فِي جمع صَيُودٍ وبَيُوضٍ، على من قَالَ رُسْلٌ، وَهِي التَّمِيميّة.

ويُقَوِّي مَذهبَ سِيبَوَيْهِ أَنّ} نِيباً، لَو كَانَت جمعَ {نَيُوب لكَانَتْ خليقَةً} بِنُيُبٍ، كَمَا قَالُوا فِي صَيُود صُيُدٌ، وَفِي بَيُوضٍ بُيُضٌ؛

لأَنهم لَا يَكرهون فِي الياءِ من هاذا الضَّرب كَمَا يكْرهُونَ فِي الْوَاو، لِخفّتها وثِقَلِ الْوَاو، فأَنْ لم يَقولوا نُيُبٌ، دَليلٌ على أَنْ نِيباً جمع نابٍ، كَمَا ذهب إِليه سِيبَوَيْهِ، وكلا المذهَبَيْن قِيَاسٌ إِذا صَحَّت نَيُوبٌ، وإِلاّ {فَنِيبٌ جمعُ نابٍ، كَمَا ذهب إِليه سِيبَوَيْهٍ، قِيَاسا على دُورٍ.

كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

وَفِي الحَدِيث: (لَهُمْ مِنَ الصَّدَقَةِ الثِّلْبُ} والنَّابُ) .

وَفِي الحَدِيث أَنّه قَالَ لقَيْسِ بْنِ عاصِمٍ: (كَيْفَ أَنْتَ عندَ القِرَى؟

قَالَ: أُلْصِقُ {بالنّابِ الفانيَةِ) .

والجَمْع} النِّيبُ.

وَفِي المَثَل: (لَا أَفْعَلُ ذالِكَ مَا حنَّتِ!

النِّيبُ) .

قَالَ مَنظورُ بْنُ مَرْثَدٍ الفَقْعَسِيّ:حَرَّقَها حَمْض بِلَاد فِلِّفمَا تَكَادُ نِيبُهَا تُوَلِّيأَي: تَرْجِعُ من الضَّعْف، وَهُوَ فُعْلٌ، مِثْلُ أَسَدٍ وأُسْدٍ، وإِنّمَا كسروا النُّونَ لِتسلم الياءُ.

قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وَلَا يُقال للجَمَل: نابٌ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: مِن الْعَرَبشاعِرٌ) ، خَطيبٌ بَليغٌ، جَوَاد.

مَاتَ فِي آخِرِ خِلافةِ عُمَرَ، رضِيَ الله عَنهُ، وَقيل: قبلَ ذالك.

وَله ابنانِ: مِكْنَفٌ، وحُرَيْثٌ، يأْتي ذِكْرهما فِي محلِّهما.