معنى هكو

هكوعا سكن وَاطْمَأَنَّ وَأقَام وَالْبَقر وَنَحْوه تَحت الشّجر استظل تَحْتَهُ فِي شدَّة الْحر وَفُلَان إِلَى الْقَوْم نزل ب

سِيدَه أنَّ لامَ هلى ياءٌ، وإيَّاه تَبِعَ المصنِّفُ فِي ذِكْرِه هُنَا، إلَاّ أنَّ إشارَتَه بالواوِ غَيْر مرضيَ؛

كَمَا أنَّ كتابَتَه بالأحْمر غَيْرُ صَحِيحٍ فتأَمَّل.

ومَعْنى {هَالاهُ: وَهُوَ ، وكأنَّ إشارَتَه بالواوِ لهَذِهِ الكَلمةِ فَقَط، هَكَذَا فِي النسخِ فازَعَهُ بالفاءِ.

وَالَّذِي فِي نَصِّ ابنِ الأعْرابي: هَالاهُ نازَعَهُ؛

ولَاهاهُ: دَنا وحينَئِذٍ لَا يكونُ قَلْب هاوَلَه فتأَمَّل.

ويُكْتَبُ بالألفِ وبالياءِ، وَقد يُسْتعارُ للإِنسانِ قالَ أَبو الحَسَنِ المَدايني لما قَالَ الْجَعْدِي لليلى الأخيلية:أَلا حَيِّيا لَيْلى وقُولَا لَهَا!

هَلَافقد رَكِبَتْ أَمْراً أغرَّ مُحَجَّلاقالت لَهُ:تُعَيِّرُنا دَاءً بأُمِّكَ مِثْلُهوأَيُّ حِصانٍ لَا يقالُ لَهُ هَلَا؟

فغَلَبَتْه.

قالَ: وهَلَا زَجْر يُزْجَر بِهِ الفَرَسُ الأُنْثى إِذا أُنْزِي عَلَيْهَا الفَحْل لتَقِرَّ وتَسْكُن.

وَقَالَ أَبُو عبيدٍ: يقالُ للخَيْلِ: هِيَ، أَي أَقْبِلي، وهَلَا: أَي قِرِّي، وأَرْحِبي أَي تَوَّسِعي وتَنَحَّيْ.

وَقَالَ الجَوْهرِي: هَلَا زجْرٌ للخَيْلِ أَي تَوَسَّعِي وتَنَحَّيْ؛

وللناقَةِ أَيْضاً؛

وقالَ:حَتَّى هَدَوْناها بهَيْدٍ وهَلاحَتَّى يُرَى أَسْفَلُها صارَ عَلا أَي يَهْذِي؛

وَمِنْه قولُ الشَّاعرِ:أَيُتْرَكُ عَيْرٌ قاعِدٌ وَسْطَ ثَلَّةٍوعالاتها {تَهْقِي بأُمِّ حَبِيبِ؟

وَفِي كلامِ المصنِّفِ نَظَرٌ مِن وُجُوهٍ: الأَوّل: أَشارَ إِلَى أنَّه واوِيٌّ وَهُوَ يائِيٌّ؛

وَالثَّانِي: دلَّ عَدَمُ ذِكْرِ مُضارِعِه أنَّه مِن حَدِّ نَصَرَ وَهُوَ مِن حَدِّ رَمَى؛

والثالثُ.

كتبه بالألفِ وصَوابُه يُكْتَبُ} هَقَى بالياءِ، فتأَمَّل.

{هَقَى فلانٌ : إِذا وبِمَكْرُوهٍ،} يَهْقِيهِ {هَقْياً؛

قالَهُ ابنُ الأعْرابي والباهِلِي.

} هَقَى : أَي ؛

عَن الهَجَري وأَنْشَدَ:فَغَصَّ برِيقِه {وهَقَى حَشاهُ ؛

وَفِي بعضِ النسخِ: أَفْنَدَ.

[هكو]: : أَهْملهُ الجَوْهرِي.

وقالَ ابنُ الْأَعرَابِي: هُم مِن النَّاسِ كالأَهساءِ.

قالَ: .

وكاهاهُ فاخَرَهُ؛

كَذَا فِي اللِّسانِ والتكْملةِ.

[هلو]: : أَهْملَهُ الجَوْهرِي هُنَا وذَكَرَ فِي بابِ الألفِ الليِّنَةِ، وقالَ: إنَّه بابٌ مَبْنيٌّ على أَلفاتٍ غَيْر مُنْقلِبَة من شيءٍ.

وقَضَى ابنُ : (و ( {الأهكاءُ) : أَهْملهُ الجَوْهرِي.

وقالَ ابنُ الْأَعرَابِي: هُم (المُتَحَيِّرُونَ) مِن النَّاسِ كالأَهساءِ.

قالَ: (} وهاكاهُ: اسْتَصْغَرَ عَقْلَهُ) .

وكاهاهُ فاخَرَهُ؛

كَذَا فِي اللِّسانِ والتكْملةِ.

[هلو]: (و!

هالاهُ) : أَهْملَهُ الجَوْهرِي هُنَا وذَكَرَ فِي بابِ الألفِ الليِّنَةِ، وقالَ: إنَّه بابٌ مَبْنيٌّ على أَلفاتٍ غَيْر مُنْقلِبَة من شيءٍ.

وقَضَى ابنُكعُثمان مِن عثم؛

وعَلى الفَتْح: اسْمٌ مِن {هَمَى كسَحْبان مِن سَحَبَ.

ومَرَّ للمصنِّفِ ذِكْرُ الهِمْيانِ فِي النونِ وأعادَهُ هُنَا إشارَةً إِلَى القَوْلَيْن، وذَكَرَ هُنَاكَ فِي اسْمِ الشاعرِ الكَسْر أَو الضَّم أَو التَّثْلِيثَ، هَكَذَا بأَوْ إشارَة إِلَى أنَّها أَقْوالٌ، فتأَمَّل.

(و) } الهَمَيانُ، (كالغَثَيانِ محرَّكةً) ؛

وَلَو قالَ: بالتّحْريكِ أَغْناهُ عَن هَذَا التَّطْويل فِي غَيْر مَوْضِعِهِ؛

(ع) ؛

عَن ثَعْلَب أَنْشَدَ:وإنَّ امْرَأً أَمْسَى ودُونَ حَبِيبهِسَواسٌ فوادِي الرَّسِّ {فالهَمَيانِ لمُعْتَرِفٍ بالنَّأْي بَعْدَ اقْتِرَابِهومَعْذُورة عَيْناهُ بالهَمَلانِوهو ممَّا أَغْفَلَهُ ياقوتُ.

وَفِي التكملةِ: قالَ أَبو سعيدٍ:} الهَمَيانُ وادٍ بِهِ قوائِمُ شاخِصَةٌ، وَهِي قوائِمُ مِن صَخْرٍ خَلَقَها اللهاُ تَعَالَى، وإنَّهم يبردُونَ الماءَ عَلَيْهَا فيَبْردُ ويُفرِطُ، وكانَ يُنْشِدُ قولَ الأحْوَلِ الكِنْدي:فلَيْتَ لنا مِن ماءِ زَمْزَم شُرْبَةمبردة باتَتْ على {الهَمَيانِ وَكَانَ يُنْكِرُ الطَّهَيان.

(و) يقالُ: (} هَمَا واللهاِ) لقد كانَ كَذَا بمعْنَى (أَمَا واللهاِ) ؛

عَن الفرَّاء.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الأهْماءُ: المِياهُ السَّائِلَةُ.

وكلُّ شيءٍ ضاعَ عنْك: فقد هَمَا؛

عَن ابنِ السِّكِّيت.

} وهَمَى، مَقْصورٌ: اسْمُ صَنَمٍ؛

عَن اللّيْث.

وهُماءُ؛

بِالضَّمِّ والمدِّ وَقد يُكْتَبُ بالياءِ فِي آخرِه؛

هُوَ العُقابُ، أَو طائِرٌ آخرُ مَنْ وَقَعَ ظِلُّه عَلَيْهِ صارَ مَلِكاً،الجَوْهرِي.

وَقد {هَمَتْ} تَهْمِي {هَمْياً: إِذا ذَهبَتْ على وَجْهِها فِي الأرْضِ مُهْمَلَة بِلا رَاعٍ وَلَا حافِظٍ، فَهِيَ} هامِيَةٌ.

وَفِي الحديثِ: (أنَّ رجُلاً سأَلَ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فقالَ: إنَّا نُصِيبُ {هَوامِيَ الإِبِلِ، فقالَ: ضالَّةُ المُؤْمِنِ حرَقُ النارِ) ،وَقَالَ أَبو عبيدَةَ:} الهَوامِي الإبِلُ المُهْملَةُ بِلا رَاعٍ: ناقَةٌ {هامِيَةٌ، وبَعيرٌ} هامٍ، وكلُّ ذاهبٍ وجارٍ من حَيَوانٍ أَو ماءٍ فَهُوَ {هامٍ؛

وَمِنْه} هَمَا المَطَرُ، ولعلَّه مَقْلوبُ هامَ يَهِيمُ.

( {والهِمْيانُ، بالكسرِ: شِدادُ السَّراويلِ) ؛

كَذَا فِي المُحْكم.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسَبُه فارِسِيًّا مُعَرّباً؛

ومِثْلُه لابنِ الجواليقِي.

(و) أَيْضاً: (وِعاءٌ للدَّراهِمِ) .

قَالَ الجَوْهرِي: مُعَرَّبٌ.

وَقَالَ أَبُو الهَيْثم: الهِمْيانُ المِنْطَقَةُ كُنَّ يَشْددنَ بِهِ أَحْقِيَهُنَّ، وَبِه فسَّر قولَ الجَعْدي:مِثْلُ} هِمْيانِ العَذارَى بَطْنُهيَلْهَزُ الرَّوْضَ بنُقْعانِ النَّفَلْيقولُ: بَطْنُه لَطِيفٌ يُضَمُّ بَطْنُه كَمَا يُضَمُّ خَصْرُ العَذْراءِ، وإنَّما خَصَّ العَذْراءَ بضَمِّ البَطْنِ دونَ الثَّيِّبِ إِذا وَلَدَتْ مَرَّةً عَظُمَ بَطْنُها.

(و) {هِمْيانٌ: (شاعِرٌ) ، وَهُوَ} هِمْيانُ بنُ قحافَةَ السَّعْدِي.

(ويُثَلَّثُ) ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الكَسْر والضَّم، فعلى الكَسْر يكونُ مِن هِمْيانِ النَّفَقَةِ أَو المِنْطَقَةِ؛

وعَلى الضَّم: كأنَّه جَمْعُ بَعيرٍ هامٍ كرَاعٍ ورِعْيان، أَو اسْمٌ مِن همى (وذَهَبَ بذِي {هِلِّيانِ، وذِي بِلِّيانِ، بكَسْرَتَيْنِ وشَدِّ لامِهِما وَقد يُصْرَفانِ، أَي حيثُ لَا يُدْرَى) أَينَ هُوَ؛

وَقد تقدَّمَ شَرْحُه فِي بلي بأَكْثَر مِن ذلكَ.

وهِلِّيون، بالكَسْر ذُكِرَ فِي النونِ.

وهَلَاّ، بالتَّشْديدِ سَيَأْتي فِي الحُرُوفِ الليِّنَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الهَلِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ زبيدٍ، عَن ياقوت.