معنى يدعن وتعريفُها مجموعةً من 1 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«يدعن»: قالَ ابنُ خَالَوَيْهِ: {يَتْنٌ وأَتْنٌ ووَتْنٌ، ثلاثُ لُغاتٍ. أُمُّه، وكَذلِكَ النَّاقَةُ، ، بالتّشْديدِ، ، عَن اللّحْيانيِّ وَهَذَا نادِرٌ، كمُكْرَمٍ.وَقد جاءَ فِي حدِيث…
محتويات صفحة يدعن
قالَ ابنُ خَالَوَيْهِ: {يَتْنٌ وأَتْنٌ ووَتْنٌ، ثلاثُ لُغاتٍ.
أُمُّه، وكَذلِكَ النَّاقَةُ، ، بالتّشْديدِ، ، عَن اللّحْيانيِّ وَهَذَا نادِرٌ، كمُكْرَمٍ.
وَقد جاءَ فِي حدِيثِ ذِي الثُّدَيَّةِ: ، والمَشْهورُ فِي الرِّوايةِ: مُودَن، وَقد تقدَّمَ فِي وَتَنَ بالتَّفْصِيل.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[يدعن]:) {يَدَعان: وادٍ بالحِجازِ قُرْبَ وادِي نَخْلَة، ذُكِرَ فِي قصَّةِ حُنَيْن.
[يرن]: دِماغُ الفِيلِ) ، وَهُوَ سُمٌّ؛
وقيلَ: كلُّ سَمَ؛
قالَ النابِغَةُ:وأَنْتَ الغَيْثُ يَنْفَعُ مَا لَدَيْهِوأَنْتَ السَّمُّ خالَطَهُ اليَرُونُ أَيْضاً: (و) فِي التَّهذِيبِ: ؛
) وَقد مَرَّ ذلِكَ فِي أَرَنَ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{يَرْنا، بالفتْحِ ويُضَمُّ: وادٍ بالحِجازِ يسيلُ إِلَى نَجْدٍ.
قيلَ: هُوَ فَعلى مِن الأَرنِ ثمَّ أُبْدِلَتِ الهَمْزَةُ يَاء؛
وقيلَ: هُوَ يفعل مِن رَنَوْت فمحَلُّه المُعْتلّ.
وذُكِرَ يَرْنا مَعَ تَارَاء، وتَارَاءُ: مَوْضِعُ شآم فلعَلَّه مَوْضِعٌ آخَرُ.
} ويَرْنِي، بكسْرِ النّونِ: اسمُ نَهْرٍ يَخْرُجُ من دون إِرْمِينِيَةَ ويَصُبُّ فِي دجْلَةَ، عَن ياقوت.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[يرغن]:) {يرغان: جَدُّ عبْدِ الملِكِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ} اليرغانيُّ البَغْدادِيُّ عَن عبدِ الرزَّاقِ، وَعنهُ المحامليُّ.
[يزن]: (!
يَزَنُ، محرَّكةً: وادٍ) باليَمَنِ أُضِيفَ إِلَيْهِ ذُو، مِن الصَّرْفِ .
بدَليلِ قَوْلِهم: رُمحٌ يَزْأَنِيٌّ؛
قالَ عبْدَ بَني الحَسْحاسِ:فإنْ تَضْحَكِي مِنِّي فيا رُبَّ ليلةٍ تَرَكْتُكِ فِيهَا كالقَباءِ مُفَرَّجارَفَعْتُ برِجْليها وطامَنْتُ رأْسَهاوسَبْسَبْتُ فِيهَا} اليَزْأَنِيَّ المُحَدْرَجا وَقَالُوا:!
يَزْأَنِيٌّ وأَزْأَنيٌّ وآزَنِيٌّ، وَقد تقدَّمَ.
ومَنَعَ الصَّاغانيُّ فِي تَكْملَتِه مَنْعَ صَرْفِه، وأَطالَ فِيهِ؛
وقالَ: مادَّةُ زَأَنَ غيرُ مَعْروفَةٍ وَلَا تُضافُ ذُو إلَاّ إِلَى أَسْماءِ الأَجْناسِ.
وقالَ سِيْبَوَيْه: سأَلْتُ الخَلِيلَ إِذا سَمَّيْتَ رَجُلاً بذِي مالٍ هَل تُغيِّره؟
قالَ: لَا، أَلا تَراهُم قَالُوا: ذُو يَزَنٍ مُنْصَرفاً فَلم يُغيِّرُوه؟
ذُو يَزَن: ، وَهُوَ الَّذِي يَذْكرُه المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، فيمَا بَعْد وسَيَأْتي ذِكْرُ اسْمه، وظاهِرُ سِياقِه يَقْتَضِي أنَّ البَطْنَ الَّذِي مِن حِمْيَرَ هُوَ يَزَنُ مِن غيْرِ ذُو، وأَنَّ ذَا يَزَنَ غَيْرُه، وَهُوَ خَطَأٌ، وكانَ الصَّوابُ أَنْ يَذْكُر ذَا يَزَن أَوَّلاً، ثمَّ يَقُول بَطْنٌ مِن حِمْيَرَ.
بنُ عبدِ اللَّهِ المِصْريُّ عَن عُمَر، وابْنه عَبْد اللَّهِ، وَعقبَة بنِ عامِرٍ وأَبي أَيوب الأنْصارِيّ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُم، وَعنهُ عبدُ الرّحمن بن شماسَةَ ويَزيدُ بنُ حبيبٍ، تُوفي سَنَة ٩٠.
، هَكَذَا فِي النسخِ :) {يَدَعان: وادٍ بالحِجازِ قُرْبَ وادِي نَخْلَة، ذُكِرَ فِي قصَّةِ حُنَيْن.
[يرن]: (} اليَرُونُ، كصَبُورٍ: دِماغُ الفِيلِ) ، وَهُوَ سُمٌّ؛
وقيلَ: كلُّ سَمَ؛
قالَ النابِغَةُ:وأَنْتَ الغَيْثُ يَنْفَعُ مَا لَدَيْهِوأَنْتَ السَّمُّ خالَطَهُ اليَرُونُ (و) أَيْضاً: (عَرَقُ الَّدابَّةِ.
(و) فِي التَّهذِيبِ: (ماءُ الفَحْلِ) ؛
) وَقد مَرَّ ذلِكَ فِي أَرَنَ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{يَرْنا، بالفتْحِ ويُضَمُّ: وادٍ بالحِجازِ يسيلُ إِلَى نَجْدٍ.
قيلَ: هُوَ فَعلى مِن الأَرنِ ثمَّ أُبْدِلَتِ الهَمْزَةُ يَاء؛
وقيلَ: هُوَ يفعل مِن رَنَوْت فمحَلُّه المُعْتلّ.
وذُكِرَ يَرْنا مَعَ تَارَاء، وتَارَاءُ: مَوْضِعُ شآم فلعَلَّه مَوْضِعٌ آخَرُ.
} ويَرْنِي، بكسْرِ النّونِ: اسمُ نَهْرٍ يَخْرُجُ من دون إِرْمِينِيَةَ ويَصُبُّ فِي دجْلَةَ، عَن ياقوت.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[يرغن]:) {يرغان: جَدُّ عبْدِ الملِكِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ} اليرغانيُّ البَغْدادِيُّ عَن عبدِ الرزَّاقِ، وَعنهُ المحامليُّ.
([يزن]: (!
يَزَنُ، محرَّكةً: وادٍ) باليَمَنِ أُضِيفَ إِلَيْهِ ذُو، (ويُمْنَعُ) مِنالصَّرْفِ (لِوَزْنِ الفِعْلِ) .
(قالَ ابنُ جنِّي: (أَصْلُه {يَزْأَنُ) بدَليلِ قَوْلِهم: رُمحٌ يَزْأَنِيٌّ؛
قالَ عبْدَ بَني الحَسْحاسِ:فإنْ تَضْحَكِي مِنِّي فيا رُبَّ ليلةٍ تَرَكْتُكِ فِيهَا كالقَباءِ مُفَرَّجارَفَعْتُ برِجْليها وطامَنْتُ رأْسَهاوسَبْسَبْتُ فِيهَا} اليَزْأَنِيَّ المُحَدْرَجا وَقَالُوا:!
يَزْأَنِيٌّ وأَزْأَنيٌّ وآزَنِيٌّ، وَقد تقدَّمَ.
ومَنَعَ الصَّاغانيُّ فِي تَكْملَتِه مَنْعَ صَرْفِه، وأَطالَ فِيهِ؛
وقالَ: مادَّةُ زَأَنَ غيرُ مَعْروفَةٍ وَلَا تُضافُ ذُو إلَاّ إِلَى أَسْماءِ الأَجْناسِ.
وقالَ سِيْبَوَيْه: سأَلْتُ الخَلِيلَ إِذا سَمَّيْتَ رَجُلاً بذِي مالٍ هَل تُغيِّره؟
قالَ: لَا، أَلا تَراهُم قَالُوا: ذُو يَزَنٍ مُنْصَرفاً فَلم يُغيِّرُوه؟
(و) ذُو يَزَن: (بَطْنٌ من حِمْيَرَ) ، وَهُوَ الَّذِي يَذْكرُه المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، فيمَا بَعْد وسَيَأْتي ذِكْرُ اسْمه، وظاهِرُ سِياقِه يَقْتَضِي أنَّ البَطْنَ الَّذِي مِن حِمْيَرَ هُوَ يَزَنُ مِن غيْرِ ذُو، وأَنَّ ذَا يَزَنَ غَيْرُه، وَهُوَ خَطَأٌ، وكانَ الصَّوابُ أَنْ يَذْكُر ذَا يَزَن أَوَّلاً، ثمَّ يَقُول بَطْنٌ مِن حِمْيَرَ.
(مِنْهُم: أَبو الخَيْرِ مَرْثَدُ) بنُ عبدِ اللَّهِ (التابِعِيُّ) المِصْريُّ عَن عُمَر، وابْنه عَبْد اللَّهِ، وَعقبَة بنِ عامِرٍ وأَبي أَيوب الأنْصارِيّ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُم، وَعنهُ عبدُ الرّحمن بن شماسَةَ ويَزيدُ بنُ حبيبٍ، تُوفي سَنَة ٩٠.
(وأَبو البَقاءِ) ، هَكَذَا فِي النسخِوممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{يسمون: مَنْزِلٌ مِن مَنازِلِ هَمَدانَ باليَمَنِ.
جذورٌ تشترك مع «يدعن» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
قالَ ابنُ خَالَوَيْهِ: {يَتْنٌ وأَتْنٌ ووَتْنٌ، ثلاثُ لُغاتٍ. أُمُّه، وكَذلِكَ النَّاقَةُ، ، بالتّشْديدِ، ، عَن اللّحْيانيِّ وَهَذَا نادِرٌ، كمُكْرَمٍ.وَقد جاءَ فِي حدِيثِ ذِي الثُّدَيَّةِ: ، والمَشْهورُ فِي الرِّوايةِ: مُودَن، وَقد تقدَّمَ فِي وَتَنَ بالتَّفْصِيل.وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[يدعن]:)
جذر يدعن هو (يدعن)، وقد ورد في 1 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
يدعن تتكوّن من 4 أحرف: ي، د، ع، ن؛ تبدأ بحرف ي وتنتهي بحرف ن.