معنى يدي

أَيْد [مفرد]: قوّة وقدرة وشِدّة "الكَيْدُ أبلغُ من الأيْدِ- {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} ".

يادى يُيادِي، يادِ، مُياداةً، فهو مُيادٍ، والمفعول مُيادًى • يادى فلانٌ فلانًا: ١ - أعطاه يدًا بيد.

٢ - تبايَعا الشّيءَ يدًا بيد.

يَدٌ [مفرد]: ج أيادٍ وأيدٍ: ١ - (شر) عضو من أعضاء الجسد، من المنكب إلى أطراف الأصابع، وقد تطلق مجازًا على الكفّ (مؤنّثة) "وقع في أيدي العدوّ- صفّق بيديه: ضرب باطن هذه على باطن تلك فسُمع لذلك صوت- غسل يديه من المسئوليّة: تبرَّأ منها- حقيبة يد: حقيبة صغيرة تحمل في اليد- يدك منك وإن كانت شلاّء [مثل]: يُضرب في استعطاف الرّجُل على قريبه- كثرة الأيدي تخفِّف العمل [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: يد الله مع الجماعة- {غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ}: دعاء عليهم بالبخل والعجز" ° أخَذ بهم يد البحر: طريقه- أخَذ بيده/ أعطى يده لفلان: أعانه، ساعده- أخَذ على يديه/ ضرب على يديه: منعه من التصرُّف- أَعْطاه شيئًا عن يد قلب/ أَعْطاه شيئًا على يد قلب: تفضّلاً منه- اليَد السُّفلى: الآخذة- اليَد الطُّولى: الفضل الكبير والعظيم- اليَد العاملة: العمَّال المشتغلون بأجسامهم لا بعقولهم- اليَد العُليا: المعطية- بسَط له يدَ المساعدة: أعانه، ساعده- بَسيط اليَدين/ رحب اليَدين/ سبط اليَدين/ طلق اليَد/ طلق اليَدين: كريم، سمح، سخيّ- بعثه يدًا بيد: حاضرًا بحاضر، دون واسطة- بين يديه: تحت تصرُّفه، أمامه، لديه- تبادلته الأيدي: انتقل من شخص إلى آخر- تداولته الأيدي: أقبل عليه الناسُ، ذاع وانتشر- جاء بما أدَّت يد إلى يد: جاء فاشلاً مخفقًا- خرَج من تحت يده: تعلَّم منه وتربَّى عليه- خِفَّة اليَد: مهارة يدويّة في تنفيذ الخدَع والحِيَل بسرعة لا يمكن ملاحظتها، مهارتها في العمل- خفيف اليَد: سريع في العمل، ماهر في السرقة، لصّ، نشّال- خلَع يده من الطَّاعة/ نزع يده من الطَّاعة: عصى، تمرَّد- ذات اليَد: ما تملك- ذهَبوا أيادي سبأ/ تفرَّقوا أيادي سبأ: تفرَّقوا كما تفرَّقت اليمن في البلاد عندما غرقت أرضهم وذهبت جنَّاتهم- ردَّ يديه إلى فيه: اغتاظ- رفَع اللِّصّ يديه: استسلم- رفَع يدَه عليه: هَمَّ بضربه، ضَرَبه- رفَع يده عنه: تركه وشأنه، تخلّى عنه- سعَى بيديه ورجليه: اجتهد وبذل أقصى جهده- سُقِط في يده/ عضّ على يده: ندم وتحسَّر- سياسَةُ اليَد المَمدودة: سياسة التعاون مع الآخرين- شَدَّ على يده: صافحه بحرارة- صفر اليَدين/ ينفض يديه: لا شيء معه- ضرَب يدًا بيد: تعجَّب، تحيَّر- طلَب يدَها: تقدَّم للزواج منها، خطبها- طوع اليَد: مطيع- طويل اليَد/ طويل اليَدين: كريم، وقد تكون بمعنى لصّ- عربة اليَد: عربة صغيرة ذات عجلتين تدفع باليد- عضَّ اليَدَ التي أطعمته: أساء إلى مَنْ أحسن إليه- غُلَّت يداه: عجز عن التصرّف- في متناول اليَد: قريب- في يدي: ملكي- قبَض يده عن كذا: امتنع عن فعل الخير، بخِل- كفّ يده عن فلان: ردَّ أذاه عنه- لا أفعله يد الدهر: أبدًا- لعبة في يده/ ألعوبة في يده: يتصرّف فيه كيف يشاء- له يدٌ في الأمر: مُشارك فيه، متورِّط فيه- ما باليَد حيلة: لا يمكن عمل شيء- مغلول اليَد: بخيل- مكتوف اليَدّ/ مكتوف اليَدين: عاجز، لا حيلة له- مِنْ يد ليد: مباشرة- نَفض يديه من الأمر/ سحب يديه من الأمر: امتنع عن الاستمرار فيه، تخلّى عنه- هم عليه يد واحدة: مجتمعون على عداوته وظلمه- هم يده وعضده: أنصاره- وضَع يده في يده: تعاون معه- يد الثَّوب: كمُّه- يدهم على غيرهم: مجتمعون، متَّفقون.

٢ - قائمة أو طرف أماميّ لحيوان "يد كلب/ هرّ".

٣ - قدرة وسلطان "له اليَد الطُّولى في السلطة- أصبحت الأرض في يده- يد العدالة/ القانون- {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}: عن قدرة عليهم- {يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} " ° الأمر في يد الله: تحت سيطرته- بسَط يَده على الشَّيء: وسَّع في مداه- تحت يده: رهن إشارته- لا يد لك به: لا قدرة لك به ولا طاقة- ما لي بفلانٍ يدان: ما لي به طاقة- يد الله مع الجماعة: حفظه ووقايته للجماعة- يد مطلقة: حُرَّة التصرف- يد من حديد: مسيطرة ومتحكِّمة.

٤ - تسلُّط "وضع يده على أملاك الغير- أطلقوا أيديهم في البلاد" ° بيد من حديد: بحزم وشِدَّة، بالقهر والبطش- خرَج الأمر من يده: فقد السيطرة عليه.

٥ - نعمة وإحسان "له عليه يد بيضاء- {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ} " ° له علينا أيادٍ كثيرة: له أفضال كثيرة ونعم وفيرة.

٦ - نصير ومُعين "هم يَدُه".

٧ - جناح الطائر.

• يد كلِّ شيء: مقبضه "يد مكنسة/ سيف/ فأس".

• كُرَة اليَد: ١ - (رض) لعبة تضمّ لاعبَيْن أو أكثر يقومون بضرب الكرة على الحائط ويرتدون قفّازات.

٢ - (رض) الكرة المطّاطيّة الصغيرة المستخدمة في هذه اللعْبة.

يَدّ [مفرد]: ج أيدٍ وأيادٍ: يَدٌ (انظر: ي د ي - يَدٌ).

يَدَويّ [مفرد]: اسم منسوب إلى يَدٌ/ يَدّ: "عمل/ طراز يدويّ- قنبلة/ قذيفة/ صناعة يدويّة- مصباح كهربائيّ يدويّ".

• التَّوقيت اليَدويّ: قياس الزَّمن في سباق للسُّرعة بأجهزة غير آليَّة.

• الأبجديَّة اليدويَّة: أبجديَّة تستخدم من قبل ضعيفي السَّمع يتمّ تمثيل الأحرف فيها بمواقع الأصابع.

• الشَّقلبة اليدويَّة: (رض) حركة رياضيّة يتمّ فيها قلب الجسم كُلِّيَّته إلى الأمام أو الخلف بعد أن كان منتصبًا ويكون الهبوط أوَّلاً على اليدين ومن ثمّ على القدمين.

يَديه وَيُقَال وَضعته أمه يتنا (أيتنت) الْحَامِل يتنت فَهِيَ موتن وموتنة (يتنت) الْحَامِل أيتنت (اليحمور) مَادَّة آحية زلالية يتألف مِنْهَا العنصر الملون فِي دم الفقريات (مج) وحيوان لبون مجتر من فصيلة الآيائل وحمار الْوَحْش (ج) يحامير (انْظُر حمر)(اليحموم) (انْظُر حمم)(أيدع) الْحَج على نَفسه أوجبه وَذَلِكَ إِذا تطيب لإحرامه وَيُقَال أيدع الْيَمين على نَفسه (يَدعه) صبغه بالأيدع وَيُقَال يَدعه الصّباغ (الأيدع) دم الْأَخَوَيْنِ وَهُوَ عصارة صمغية بحمرة الدَّم تسْتَعْمل فِي صناعَة ورنيش ثمين وَكَانَت تسْتَعْمل فِي الطِّبّ وَهِي تستخرج من جذع شجر

(الْيَدُ) أَصْلُهَا يَدْيٌ عَلَى فِعْلٍ سَاكِنَةُ الْعَيْنِ لِأَنَّ جَمْعَهَا (أَيْدٍ) وَ (يُدِيٌّ) وَهُمَا جَمْعُ فَعْلٍ كَفَلْسٍ وَأَفْلُسٍ وَفُلُوسٍ.

وَلَا يُجْمَعُ فَعَلٌ عَلَى أَفْعُلٍ إِلَّا فِي حُرُوفٍ يَسِيرَةٍ مَعْدُودَةٍ كَزَمَنٍ وَأَزْمُنٍ وَجَبَلٍ وَأَجْبُلٍ.

وَقَدْ جُمِعَتِ الْأَيْدِي فِي الشِّعْرِ عَلَى (أَيَادٍ) وَهُوَ جَمْعُ الْجَمْعِ مِثْلُ أَكْرُعٍ وَأَكَارِعُ.

وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ فِي الْجَمْعِ: (الْأَيْدِ) بِحَذْفِ الْيَاءِ.

وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ لِلْيَدِ: (يَدًى) مِثْلُ رَحًى.

وَتَثْنِيَتُهَا عَلَى هَذِهِ اللُّغَةِ يَدَيَانِ كَرَحَيَانِ.

وَ (الْيَدُ) الْقُوَّةُ.

وَ (أَيَّدَهُ) قَوَّاهُ.

وَمَا لِي بِفُلَانٍ (يَدَانِ) أَيْ طَاقَةٌ.

وَقَالَ اللَّهُ - تَعَالَى -: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} [الذاريات: ٤٧] .

قُلْتُ: قَوْلُهُ - تَعَالَى -: {بِأَيْدٍ} [الذاريات: ٤٧] أَيْ بِقُوَّةٍ وَهُوَ مَصْدَرُ آدَ يَئِيدُ إِذَا قَوِيَ، وَلَيْسَ جَمْعًا لِيَدٍ لِيُذْكَرَ هُنَا بَلْ مَوْضِعُهُ بَابُ الدَّالِ.

وَقَدْ نَصَّ الْأَزْهَرِيُّ عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ فِي الْأَيْدِ بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ.

وَلَا أَعْرِفُ أَحَدًا مِنْ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ أَوِ التَّفْسِيرِ ذَهَبَ إِلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْجَوْهَرِيُّ مِنْ أَنَّهَا جَمْعُ يَدٍ.

وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ} [التوبة: ٢٩] .

أَيْ عَنْ ذِلَّةٍ وَاسْتِسْلَامٍ.

وَقِيلَ: مَعْنَاهُ نَقْدًا لَا نَسِيئَةً.

وَ (الْيَدُ) النِّعْمَةُ وَالْإِحْسَانُ تَصْطَنِعُهُ وَجَمْعُهَا (يُدِيٌّ) بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِهَا كَعُصِيٍّ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَكَسْرِهَا (وَأَيْدٍ) أَيْضًا.

وَيُقَالُ: إِنَّ بَيْنَ (يَدَيِ) السَّاعَةِ أَهْوَالًا أَيْ قُدَّامَهَا.

وَهَذَا مَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَهُوَ تَأْكِيدٌ أَيْ مَا قَدَّمْتَهُ أَنْتَ، كَمَا يُقَالُ: مَا جَنَتْ يَدَاكَ أَيْ مَا جَنَيْتَهُ أَنْتَ.

وَيُقَالُ: سُقِطَ فِي يَدَيْهِ وَأُسْقِطَ فِي يَدَيْهِ وَأُسْقِطَ أَيْ نَدِمَ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: {وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ} [الأعراف: ١٤٩] أَيْ نَدِمُوا.

وَهَذَا الشَّيْءُ فِي (يَدِي) أَيْ فِي مِلْكِي.

يَرْبُوعٌ فِي ر ب ع.

بسط يده ويديّته.

ويديته: ضربت يده.

وإذا وقع الظبي في الحبالة قيل: أميديّ أم مرجول؟

ويديت يده: شلّت.

قال الكميت:فأيّاً ما يكن يك وهو منّا .

بأيد ما وبطن ولا يديناويقال: ماله يدي من يديه: دعاء عليه.

وبايعته يدا بيد، وياديته: بايعته.

ومن المجاز: لفلان عندي يد.

وأيديت عنده ويديت: أنعمت.

قال:يديت على ابن حسحاس بن وهب .

بأسفل ذي الحذاة يد الكريموإن فلاناً لذو مال ييدي به ويبوع: يبسط به يده وباعه.

و" أخذ بهم يد البحر ": طريقه.

و" تفرّقوا أيدي سبا " وأيادي سبا.

قال وبرة بن مرّة الشباني:وأصبح القوم أيادي سبا .

هنا وهنّا ما لهم من نظامويقال: ذهبوا أيادي.

قال الأعشى:فصاروا أيادي ما يقدرو .

ن منه على ري طفل فطممنه: من ماء مأرب.

ومالك عليه يدٌ: ولاية.

وهذا ملك يده ويمينه.

وهذه الدار ف يده.

ولا أفعله يد الدهر: أبداً.

وقال ذو الرمّة:وأيدي الثريّا جنّحٌ في المغاربوقال ليد:وغداة ريح قد وزعت وقرّة .

إذ أصبحت بيد الشّمال زمامهاوله:أضل صواره وتضيّفته .

نطوف أمرها بيد الشمالولا يدي لك به، و" مالك به يدان " إذا لم تستطعه.

والأمر بيد الله.

ويا رب هذه ناصيتي بيدك.

وقال الطرمّاح:بلا قوة مني ولا كيس حيلة .

سوى فضل أيدي المستغاث المسبّحوابتعت هذه السلع اليدين أي بثمنين مختلفين غال ورخيص.

و" لقيته أول ذات يدين "، وأما أول ذات يدين فإني أحمد الله أي أوّل كلّ شيء.

وأدرت الرحى بيدها.

ودققت بيد المنحاز.

وجلست بين يديه.

وهم يده وعضده: أنصاره.

قال:أعطى فأعطاني يداً وداراً .

وباحةً حولها عقاراو"سقط في يده ": ندم.

والقوم عليّ يدٌ واحدة وساق واحدة إذا اجتمعوا على عداوته.

وله يد عند الناس: جاه وقدر.

" واجعل الفسّاق يداً يدا ورجلاً رجلاً فإنهم إذا اجتمعوا وسوس الشيطان بينهم بالشرّ ".

وهو أطول يداً منه: أسخى.

وأعطى بيده: انقاد.

وأعطوا الجزية عن يدٍ: عن انقياد واستسلام أو نقداً بغير نسيئة.

ويدي لمن شاء رهن، ويدي رهينة بكذا أي أنا ضامن له: ونزع يده عن الطاعة.

وأعطاه عن ظهر يد: من يغر مكافأة.

وخرج كتّاب العراق من تحت يد صالح بن عبد الرحمن وهو كاتب الحجّاج أي خرّجهم في الكتابة وعلّمهم طرقها.

وشمّر يد القميص: كمّه.

وثوب قصير اليد: لا يبلغ أن يلتحف به.

وثوب يديّ: واسع.

وعيش يديّ.

يدي: أي ولا دانَتْ.

وفلانٌ يَقْتَرِفُ لِعِيالِه: أي يَكْتَسِبُ.

والقُرُوْفُ: الأوْعِيَةُ تُتَّخَذُ من الجُلُودِ ونحوِها.

وهي-أيضاً-: الأدَمُ الأحْمَرُ (الأدم الحُمر)، الواحِدُ (الواحدة) قَرْفٌ.

ورَجُلٌ مُقْرِفٌ: في لَوْنِه حُمْرَةٌ، والقَرْفيُّ مِثْلُه.

والعَلَمُ الأقْرَفُ: الأحْمَرُ.

والقَرْفُ: جِلْدُ بَعِيرٍ يُقْطَعُ من الفَخِذِ إلى الخُفِّ فَيُدْبَغُ يُجْعَلُ فيه الوَشِيْقَةُ والخَلْعُ.

وفَرَسٌ مُقْرِفٌ: الذي (للذي) دانى الهُجْنَةَ.

وخَشِيْتُ عليهم القَرْفَ.

ودِيْكٌ قُرَاقِفٌ: وهو الشَّدِيدُ الصَّوْتِ.

والقَرْقَفَةُ في هَدِير الحَمَام والفَحْل والضّحكِ: كذلك.

والقَرَفُ: داءٌ يَأْخُذُ العَنْزَ فَيَقْتُلُها؛

يكونُ من شَمِّ بَوْلِ الأرْوى كالأَبى.

والقِرَافُ مرَضُها.

والقَرَفُ في المَرَضِ: النُّكْسُ.

وفلانٌ قِرْفَةٌ: أي كَسُوْبٌ مُحْتالٌ.

يدى: أَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن أبي الْهَيْثَم أَنه قَالَ: اليَدُ اسمٌ على حرفين.

قَالَ: وَمَا كَانَ من الْأَسَامِي على حَرْفين فقد حُذِفَ مِنه حرفٌ فَلَا يُردُّ إِلَّا فِي التصغير والتثنية وَالْجمع، وَرُبمَا لم يُرَدَّ فِي التَّثْنِيَة وثُنِّي على لَفظِ الْوَاحِد، فَقَالَ

(يدي):{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [الفتح: ١٠]"اليَدُ (أصلها يَدْي -بالفتح): الكف.

ويد السبف مَقبِضُه.

وكذا يَدُ الفأس ويَدُ الرحى: العُودُ الذي يقبض عليه الطاحن ".

° المعنى المحوري امتداد من الشيء يمكّن من الإمساك به.

كما تُمسِك الكف بالأشياء وكما تُمسَك الفأس والرحى إلخ بأيديها بتمكن {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} [المائدة: ٣٨].

ومنه يَدُ الرجل: جماعة قومه وأنصاره (امتداد له يمكّنه).

ثم أُطْلِق في الجماعة دون قيود: "جاءني يَدٌ من الناس: أي فرقة.

والفلاحون يقولون اليَدّ الغَرْبىّ أو القِبْلىّ من الأرض أو البلد إلخ يعنون الجانب أو الناحية (امتداد وتماسك).

ومنه "اليَدُ: القوة والقدرة والطاقة (شدة يتأتى بها الإمساك والتناول بتمكن) كقولهم ما لي به يدان أي طاقة ".

وبه فسر {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ}، {أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ} [ص: ٤٥]، وبه فسر {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ

٦٢٩ - أَيَاديكمالجذر:ي د يمثال:قَبَّلْنا أياديكمالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم، وإنما وردت بمعنى النعمة والإحسان.

المعنى:جمع «يد» للعضو المعروفالصواب والرتبة:-قَبَّلْنا أيديكم [فصيحة]-قَبَّلْنا أياديكم [صحيحة] التعليق: «اليد» النعمة، وأيضًا العضو المعروف، وتُجمع على «أَيْدٍ» و «يَدِيّ» و «يُدِيّ»، أما «أيادٍ» فجمع الجمع.

وفي الأساس أن هذا الجمع «أيادٍ» يكثر في معنى النعمة والفضل، وفي اللسان: وقال ابن جني: «أكثر ما تستعمل الأيادي في النعم لا في الأعضاء»، وقوله «أكثر» يعني أن استعمالها في معنى الجارحة كثير.

ومنه قول الشاعر:فأما واحدًا فكفاك مِثْلي فَمَنْ لِيَدٍ تُطَاوِحُها الأيادي ٦٣٣ - أَيْدِيَالجذر:ي د يمثال:إِنَّ أَيْدِيَ كثيرة ساهمت في هَذَا المشروع العملاقالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لمنع هذه الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.

الصواب والرتبة:-إنَّ أيديًا كثيرة ساهمت في هذا المشروع العملاق [فصيحة] التعليق:تستحقّ كلمة «أيدٍ» الصرف؛

لعدم وجود علَّة مانعة من الصرف، فهي جمع تكسير على وزن «أفعُل» ولذا فهي مصروفة دائمًا.

٦٣٤ - أَيْدِيهمالجذر:ي د يمثال:مدُّوا أيدِيهم إلى الطعامالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في نصب المنقوص بفتحة مقدرة على الياء.

الصواب والرتبة:-مدُّوا أيدِيَهم إلى الطعام [فصيحة]-مدُّوا أيدِيهم إلى الطعام [صحيحة] التعليق:الاسم المنقوص تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر، ويعرب فيهما بحركات مقدرة، أما في حالة النصب فتثبت ياؤه، وينصب بفتحة ظاهرة عليها، ويمكن تصحيح نصبه بحركة مقدرة على الياء اعتمادًا على ورود نظائر له، كقول الشاعر:وكسوتَ عاري لحمه فتركتهوقراءة: {مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهَالِيكُمْ} المائدة/٨٩، بسكون الياء، وقد جوّزه بعض اللغويين وقال: إنه لغة فصيحة.

٥٤٠١ - يَدٌالجذر:ي د يمثال:قَطَعَ يَدَهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن المعاجم تذكر أنها من أطراف الأصابع إلى الكتف.

المعنى:كَفَّهالصواب والرتبة:-قَطَعَ يَدَه [فصيحة] التعليق:جاء في «اللسان» أن «اليد» هي الكف، وقيل هي من أطراف الأصابع إلى الكف، وجاء في التاج أن الصواب هو أنها من أطراف الأصابع إلى الكتف.

وأثبتها الوسيط، والأساسي بهذا المعنى.

ويبدو أن ما أثبته اللسان من باب المجاز المرسل.

٥٤٠٣ - يَدّالجذر:ي د يمثال:وضع يدَّه على صاحبهالرأي:مرفوضةالسبب:لتشديد الحرف الأخير.

الصواب والرتبة:-وَضَعَ يدَه على صاحبه [فصيحة]-وَضَعَ يدَّه على صاحبه [صحيحة] التعليق:الكلمات «دم»، و «أب»، و «أخ»، و «يد»، و «فم» الأفصح فيها تخفيف الحرف الأخير، وليس تشديده، وهي ثلاثية الأصول، ولكن الحرف الثالث محذوف، وهو الواو في «أب»، و «أخ»، و «فم»، والياء في «دم»، و «يد».

ولكن سُمع فيها لغة أخرى بتشديد الحرف الأخير بعد الحذف، وقد وَرَدَ في القاموس والتاج والوسيط «يَدّ» بتشديد الدال.