معنى «يسم»

يُسمى بِهَذَا الِاسْم من الفصيلة الزنبقية(يَدَاهُ)(يَدَيْهِ) يديا أصَاب يَده والصائد وَنَحْوه الظبي وَغَيره أنشب يَده فِي الحبالة وَنَحْوهَا فَهُوَ ميدي وَيُقَال للظبي إِذا وَقع فِي الحبالة أميدي أم مرجول وَفُلَانًا وَإِلَيْهِ وَعَلِيهِ يدا اتخذها واصطنعها وأسداها إِلَيْهِ(يَدي) فلَان (ييدى) يدى أولى وَأعْطى برا ومعروفا وَضعف وَمن يَده ذهبت يَده ويبست وشلت وَيُقَال مَاله يَدي من يَده أَو من يَدَيْهِ دُعَاء عَلَيْهِ(يَدي) شكا يَده وَيَده شلت(أيدى) فلَانا وَإِلَيْهِ أَو عِنْده يدا يَدَاهُ وَيُقَال مَا أيدى فلَانا وفلانة مَا أصنعه وَمَا أصنعها(ياداه) بَايعه يدا بيد وَأَعْطَاهُ يدا بيد وَيُقَال اعطاه مياداة أَي من يَده إِلَى يَده للدلالة على التَّعْجِيل(الْيَد) من أَعْضَاء الْجَسَد وَهِي من الْمنْكب إِلَى أَطْرَاف الْأَصَابِع (مُؤَنّثَة) وَمن كل شَيْء مقبضه وَمِنْه يَد السَّيْف والسكين والفأس والرحى وَمن الثَّوْب وَنَحْوه كمه وَالنعْمَة وَالْإِحْسَان تصطنعهما وَالسُّلْطَان وَالْقُدْرَة وَالْقُوَّة يُقَال مَالِي بِهَذَا الْأَمر يدان وَالْجَمَاعَة يُقَال هم يَده أنصاره وهم يَد على غَيرهم مجتمعون متفقون وَالْملك يُقَال هُوَ فِي يَدي أَي ملكي وحوزتي وَالْكَفَالَة فِي الرَّهْن وَالطَّاعَة والانقياد والاستسلام يُقَال هَذِه يَدي لَك وَأعْطى بِيَدِهِ استسلم وخضع وَيُقَال أعْطى الْجِزْيَة عَن يَد عَن ذل واستسلام (ج) أيد ويدي وأياد وَيُقَال ضرب يَده فِي كَذَا شرع فِيهِ وَالْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى أَي المعطية خير من الآخذة وَخرج من تَحت يَده فلَان خرجه وَعلمه ورباه وَالْأَمر بيد فلَان فِي تصرفه وَهُوَ طَوِيل الْيَد سخي كطويل الباع وَاسْتَعْملهُ المولدون بِمَعْنى المختلس وَيُقَال هُوَ أطول يدا مِنْهُ أكْرم وأجود وَمَشى بَين يَدَيْهِ قدامه وَسقط فِي يَده أَو فِي يَدَيْهِ نَدم وتحسر أَو أَخذ يقلب كفيه على مَا فَاتَ وبعته يدا بيد حَاضرا بحاضر وَيُقَال جَاءَ فلَان بِمَا أدَّت يَد إِلَى يَد مخفقاا خائبا وَلَا أَفعلهُ يَد الدَّهْر أبدا ولقيته أول ذَات يدين أول شَيْء وابتعت الْغنم وَنَحْوهَا الْيَدَيْنِ أَو باليدين بثمنين مُخْتَلفين غال ورخيص وباعها اليدان أسلمها بيد وَأخذ ثمنهَا بيد وَأَعْطَاهُ مَالا عَن ظهر يَد تفضلا لَيْسَ من بيع وَلَا قرض وَلَا مُكَافَأَة وَيُقَال فِي الدُّعَاء على الْمَرْء لِلْيَدَيْنِ وَلِلْفَمِ أَي

(الْيَاسِمِينُ) مُعَرَّبٌ وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ فِي الرَّفْعِ: يَاسِمُونَ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي [ن ص ب] وَجَاءَ فِي الشِّعْرِ (يَاسِمٌ) .

يَعَالِيلُ فِي ع ل ل.

يسم:اليَسُوْمِيُّ: الوَعِلُ؛

نُسِبَ إلى يَسُوْمَ وهو صَخْرَةٌ مُنْكَرَةٌ.

والياسَمُ والياسَمِيْنُ.

سيم:الراعي يُسَيِّمُ الإبِلَ ويُسَوِّمُ

يَسْمَن عَلَيْهَا الإِبلُ وَلَا تَغْزُرُ، قَالَ: وَمِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ: قَالَتِ اليَنَمَةُ أَنا اليَنَمه، أَغْبُقُ الصبيَّ بَعْدَ العَتَمه، وأَكُبُّ الثُّمالَ فَوْقَ الأَكَمَه؛

تَقُولُ: دَرِّي يُعَجّل لِلصَّبِيِّ وَذَلِكَ أَن الصَّبِيَّ لَا يَصْبر، وَالْجَمْعُ يَنَمٌ، قَالَ مُرَقِّش وَوَصَفَ ثورَ وَحْشٍ:بَاتَ بغَيْثٍ مُعْشِبٍ نبْتُه، .

مُخْتَلِطٍ حُرْبُثُه واليَنَمْوَيُقَالُ: يَنَمَةٌ خذْواء إِذا استَرْخى وَرَقُهَا عِنْدَ تَمَامِهِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَعْجَبَها أَكْلُ الْبَعِيرِ اليَنَمَهْ

الجَوْهَرِيُّ، وصَاحبُ اللِّسانِ، وقَالَ ياقوتٌ، عنْ أَبِي مُوسَى الحَافِظِ: هِيَ (ة، بِأَصْفَهَانَ) ، وَلكنه ضَبَطَهُ بكَسْرِ الرَّاءِ.

(و) {يَارَمُ: (ع: آخرُ، ذَكَرَهُ أبُو تَمَّامٍ) فِي شِعْرِهِ، قالَهُ ياقوتٌ، وَهَذَا أشْبَهُ أنْ يَكُونَ بِفَتْحِ الرَّاء.

[ي س م](} اليَاسِمُونَ) بِكَسْرِ السِّينِ وفَتْحِها: (م) مَعْرٌ وفٌ، (الوَاحِدُ: {يَاسِمٌ، كصَاحِبٍ أَو عَالَمٍ، وَلَا نَظِيرَ لَهُ سَوَى: عَالَمُونَ: جَمْعُ عَالَمٍ) لَا ثَالِثَ لَهُمَا، كَمَا مَرَّ ذلِكَ فِي " ع ل م "، قالَ الجَوْهَرِيُّ: وبَعْضُ العَرَبِ يَقُولُ: شَمِمْتُ} اليَاسَمِينَ، وهذَا {يَاسَمُونَ، فيُجَرِيهِ مَجْرَى الجَمْعِ، كَما قُلْنَا فِي نَصِيبِينَ، وقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ يَاسِمٌ، قالَ أَبُو النَّجْمِ:(مِنْ} يَاسِمٍ، بِيضٍ وَوَرْدٍ أحْمَرَا .

)(يَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامَهِ مُعْصْفَرَا .

)قَالَ ابنُ بَرِّي: ياسِمٌ: جَمْعُ {يَاسِمَةٍ، فَلِهذا قالَ: بِيضٍ، (أوْ) فَارِسِيٌ (مُعَرَّبٌ، فَلَا يَجْرِي مَجْرَى الجَمْعِ) ، وقَدْ جَرَى فِي كَلَامِ العَرَبِ، قالَ الأعْشَى:(وشَاهَسْفَرِمْ} واليَاسَمِينُ ونَرْجِسٌ .

يُصَبِّحُنَا فِي كُلِّ دَجْنٍ تَغَيَّمَا)فَمن قالَ: يَاسِمونُ: جَعَلَ وَاحِدَه يَاسمِاً، فكأنَّه فِي التَّقْدِير: {يَاسِمَةٌ، ومنْ قالَ:} يَاسَمِينُ، فَرَفَعَ النُّونَ، جَعَلَهُ وَاحِدًا وأَعْرَبَ نُونَهُ، ومِجِيءُ!

اليَاسَمِ فِي الشِّعْرِ يَدُلُّ عَلَى زِيادَةِ يَائِهِ ونُونِهِ.

(وُهوَ) نَوْعَانِ: (أَبْيَضُ، وأَصْفَرُ) ، فالأَبْيَضُ، مُشْرَبٌ بالحُمْرَةِ، والأَصْفَرُ أَعْرَضُ مِنْهُ، (نَافِعٌ للْمَشَايِخِ، وللِصُّدَاعِ البَلْغَمِيِّ، والزُّكَامِ) ، وَهُوَ يُقَاوِمُ السُّمُومَ، وَفِيه تَفْرِيحٌ، (وذَرُّ سَحِيقِ يابِسِهِ عَلَى الشَّعْرِ الأسْوَدِ: يُبَيِّضُهُ، وشُرْبُ أُوقِيَّةٍ مِنْ مَاءِ سَحِيقِ زَهْرِهِ ثَلَاثَةَ أيَّامٍ، مُجَرَّبٌ لِقَطْعِ نَزْفِ الأَرْحَامِ) ، وإِنْ جُعِلَ فِي الخَمْرِ: أَسْكَرَ القَلِيلُ مِنْها بإِفْرَاطٍ، ويُهَيِّجُ البَاهَ ويُعَظَّمُ الآلَةَ طِلَاءً.

[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: