تفسير سورة المسد الآية ٥ عند البسيط

وقوله تعالى: ﴿ فِي جِيدِهَا ﴾ أي في عنقها.

﴿ حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ﴾ قال ابن عباس (١) (٢) (٣) (٤) (٥) (والمسد في كلام العرب الفتل، يقال مسد الحبل يَمْسُده، إذا أجاد فتله.

ورجل ممسود، إذا كان مجدول الخَلْق، وجارية ممسودة إذا كانت حسنة طي الخَلْق، والمسد: ما مسد، أي: فتل من أي شيء كان، فيقال لما فتل من جلود الإبل، ومن الليف، والخوص: مسد.

ولما فتل من حديد أيضًا: مسد.

والمعنى أن السلسلة التي في عنقها فُتلَتْ من الحديد فَتْلًا محكمًا، ولوي ليًا شديدًا) (٦) ﴿ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا ﴾ (٧) قالوا (٨) له صِريفٌ صَرِيف القَعْوِ بالمسَدِ (٩) وإلى هذا ذهب مجاهد (١٠) (١١) وهذا كالقول الأول، لأن المعنى: حبل من حديد، ووهم (١٢) (١٣) (وقال قتادة يعني: قلادة من ودع (١٤) (١٥) (١٦) وقال الحسن: كانت خرزات في عنقها (١٧) (وقال سعيد بن المسيب: كانت لها قلادة في عنقها فاخرة (١٨) (١٩) وقال ابن زيد: حبل من شجر تنبت باليمن يقال لها مسد (٢٠) (وقال مؤرج: تفتل من لحاء شجر الحرم (٢١) (٢٢) وكل هذا وهم، لا ذم لها في كون القلادة في عنقها.

والمراد بقوله: (في جيدها) يعني في النار، ولا يكون في جيدها في النار حبل من ليف، ولا من لحاء شجر.

(وذهب قوم إلى أنها كانت تحتطب على ظهرها بحبل من ليف في عنقها (٢٣) (٢٤) (قال ابن قتيبة: ولست أدري كيف هذا، لأن الله وصف زوجها بالمال والولد، ثم ذكر في المسد مثل ما ذكرنا، وهو أنه كل ما ضفر وقتل وإن كان حديدًا أو نارًا، وما شاء الله أن يكون (٢٥) (٢٦) وذكر أهل العلم (من المفسرين) (٢٧)  - في هذه السورة وهو أنه أخبر أن أبا لهب وزوجه يدخلان النار، وذلك (٢٨) (٢٩) وسئل الحسن فقيل: هل كان يستطيع أبو لهب أن لا يصلى النار؟

فقال والله ما كان يستطيع لا يصلاها (٣٠) (٣١) (٣٢) (تمت) (٣٣) (١) "الكشف والبيان" 13/ 185 أ، معالم التنزيل: 4/ 543، كما ورد في حاشية كتاب "زاد المسير" 8/ 328 عن النسخة الأزهرية.

"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 242 من رواية أبي صالح عن ابن عباس، و"لباب التأويل" 4/ 425.

(٢) ورد معنى قوله في: "الكشف والبيان" 13/ 185 أ، و"زاد المسير" 8/ 328 حاشية.

(٣) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٤) ورد قوله في "جامع البيان" 30/ 340، و"بحر العلوم" 3/ 524، و"الكشف والبيان" 13/ 185 أ، و"معالم التنزيل" 4/ 543، و"المحرر الوجيز" 5/ 535، و"زاد المسير" 8/ 823، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 242، و"البحر المحيط" 8/ 526، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 603، و"فتح القدير" 5/ 512.

(٥) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٦) ما بين القوسين نقله عن "تهذيب اللغة" 12/ 380، وعزا الأزهري القول من: (والمسد في كلام العرب ..) إلى (والخوص المسد) إلى ابن السكيت، ولم أجده في إصلاح المنطق.

(٧) سورة الحاقة: 32.

(٨) وهو قول ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وعروة.

انظر: "الكشف والبيان" 13/ 185 أ، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 242.

(٩) شطر الأول منه: مَقْذُوفَةٍ بِدخِيسِ النَّحْضِ بازِلُها وقد ورد البيت في: ديوانه: 31: ط الموسوعة العربية للطباعة والنشر، و"المحرر الوجيز" 5/ 535، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 241 "فتح القدير" 5/ 512، و"الكامل" 2/ 846.

ومعنى: "القعو" ما تدور عليه البكرة إذا كان من خشب، فإن كان من حديد فهو خطاف، وقوله: "مقذوفة" يقول مرمية باللحم.

"الدخيس" الذي قد ركب بعضه بعضًا، و"والنحْص" للحم، و"بازلها" نابها.

"الكامل" 2/ 1023، وانظر: "ديوانه" -الحاشية-.

(١٠) "جامع البيان" 30/ 341، و"بحرالعلوم" 3/ 524، و"الكشف والبيان" 13/ 185 أ، و"معالم التنزيل" 4/ 544.

(١١) "جامع البيان" 30/ 341.

(١٢) في (أ): وهم.

(١٣) "الكشف والبيان" 13/ 185 أ، و"النكت والعيون" 6/ 368، و"معالم التنزيل" 4/ 544.

(١٤) الودع: خرز بيض تخرج من البحر تتفاوت في الصغر والكبر.

قاله القرطبي: "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 242.

(١٥) ورد قوله في: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 406، و"جامع البيان" 30/ 341، و"الكشف والبيان" 13/ 185 أ، و"النكت والعيون" 6/ 368، و"معالم التنزيل" 4/ 544، و"المحرر الوجيز" 5/ 535، و"زاد المسير" 8/ 268، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 242، و"البحر المحيط" 8/ 526، و"الدر المنثور" 8/ 667 وعزاه إلى ابن الأنباري، و"فتح القدير" 5/ 512.

(١٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١٧) "الكشف والبيان" 13/ 185 أ، و"النكت والعيون" 6/ 368 بمعناه، و"معالم التنزيل" 4/ 544، و"زاد المسير" 8/ 368 الهامش من النسخة الأزهرية، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 242، و"البحر المحيط" 8/ 526، و"تفسير الحسن البصري" 2/ 444.

(١٨) "الكشف والبيان" 13/ 185 أ، و"معالم التنزيل" 4/ 544، و"المحرر الوجيز" 5/ 535، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 242، و"البحر المحيط" 8/ 526، و"فتح القدير" 5/ 512.

(١٩) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٢٠) "جامع البيان" 30/ 340، و"الكشف والبيان" 13/ 185 أ، و"معالم التنزيل" 4/ 544، بمعناه في: "المحرر الوجيز" 5/ 535.

(٢١) "الكشف والبيان" 13/ 185 أ.

(٢٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٢٣) عزاه ابن قتيبة إلى بعض المتقدمين: "تأويل مشكل القرآن" ص 161 - 162، وقد قال به: قتادة كما في: "الكشف والبيان" 13/ 184 أ، و"النكت والعيون" 6/ 367.

(٢٤) ما بين القوسين ساقط من (أ) (٢٥) "تأويل مشكل القرآن" ص 161 - 162 باختصار.

(٢٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٢٧) ساقط من (أ).

(٢٨) في (ع): (كذلك).

(٢٩) قال بذلك الثعلبي في: "الكشف والبيان" 13/ 185 أ، وانظر: "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 243 و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 604 وعزاه إلى العلماء.

(٣٠) في (أ): (يصليها).

(٣١) في (أ): (في).

(٣٢) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٣٣) ما بين القوسين ساقط من (أ).