تفسير سورة المؤمنون الآية ٩٠ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾ قال الكلبي: فقال لهم رسول الله -  - ذلك الذي أمره الله به في هذه الآية فكذبوه (١) ﴿ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ ﴾ يعني بالقرآن (٢) وقال مقاتل: بالتوحيد (٣) ﴿ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾ فيما يضيفون إلى الله من الولد والشريك (٤) ثم نفى الولد والشريك عن نفسه فقال: ﴿ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ ﴾ قال مقاتل: يعني الملائكة (٥) ﴿ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ ﴾ قال ابن عباس: ولا له شريك (٦) ﴿ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ ﴾ هذا جواب لكلام مضمر (٧) (٨) (٩) (١٠) (١١) قوله: ﴿ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ﴾ دليل آخر على (١٢) (١٣) وقال الزجاج: طلب بعضهم مغالبة بعض (١٤) وهذا معنى قول ابن عباس والمفسرين: لقاتل بعضهم بعضًا كما يفعل الملوك في الدنيا يقاتل هذا هذا (١٥) قال أهل العلم في هذه الآية: ذكر الله تعالى في أول الآية نفي الولد ونفي الشريك، ثم ذكر الدليل على نفي الشريك واقتصر عليه ولم يذكر الدليل على نفي الولد؛ لأن الدليل على نفي الشريك يتضمن نفي الولد، وذلك أن الولد ينازع الأب في الملك منازعة الأجانب، فلو كان لله ولد لأظهر المنازعة كما يكون بين الإلهين (١٦) (١٧) ثم نزّه عما وصفوه به فقال: ﴿ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴾ .

(١) في (أ): (فكذبوا).

(٢) لم أجد من ذكره عن الكلبي.

ولا يعتمد على الكلبي فيما يرويه فهو متهم بالكذب.

(٣) "تفسير مقاتل" 2/ 32 ب.

(٤) انظر: الطبري 18/ 49.

(٥) "تفسير مقاتل" 2/ 32 ب.

(٦) ذكر البغوي 5/ 427 هذا القول ولم ينسبه لأحد.

(٧) في (ظ): (الكلام مضمرًا).

(٨) من قوله: هذا جواب إلى هنا.

هذا كلام الطبري رحمه الله في "تفسيره" 18/ 49 مع اختلاف يسير جدًّا وتقديم وتأخير.

و"أصل الكلام" للفراء 2/ 241.

(٩) في جميع النسخ: (ومنع)، وفي المطبوع من "البسيط" 3/ 296: ولمنع.

وأشار المحقق في الحاشية إلى أنه في بعض النسخ: منع.

وعند ابن الجوزي 5/ 488: ولمنع.

وعند البغوي 5/ 427: ومنع.

(١٠) في (ظ): (من)، وفي باقي النسخ والوسيط والبغوي وابن الجوزي: عن.

(١١) في (ع): (في).

(١٢) من قوله: "فلا في ..

" إلى هنا ذكره الطوسي في "التبيان" 7/ 345 - 346 من غير نسبة لأحد.

(١٣) "معاني القرآن" للفراء 2/ 241.

(١٤) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 20.

(١٥) ذكر البغوي 5/ 427 هذا المعنى ولم ينسبه لأحد.

(١٦) في (ظ): (الأهلين).

(١٧) ذكر القرطبي 12/ 146 هذا المعنى باختصار ولم ينسبه لأحد.

<div class="verse-tafsir"