تفسير سورة النور الآية ٢٩ عند البسيط

﴿ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ ﴾ (١) قال ابن عباس (٢) (٣) (٤) وقال مجاهد: هي البيوت التي ينزلها السَّفر (٥) (٦) قوله ﴿ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ ﴾ منافع (٧) (٨) (٩) (١٠) وقال أبو بكر الهذلي (١١) (١٢) قال أبو إسحاق: وقيل إنّه يعني الخرابات التي يدخلها الرجل لبول أو غائط، ويكون (١٣) ﴿ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ ﴾ بمعنى (١٤) (١٥) وهذا الذي ذكره هو قول عطاء، قال: هي البيوت الخربة، والمتاع: قضاء الحاجة فيها من الخلال والبول (١٦) (١) "تفسير مقاتل" 2/ 37 أ، ب.

وقد ذكره الثعلبي 3/ 76 ب من قوله: فلما نزلت ..

ولم ينسبه لأحد.

وكذلك الواحدي في "أسباب النزول" ص 269 وصدّره بقوله: قال المفسرون.

وهذا القول غير معتمد في سبب نزول هذه الآية: لأنّه من رواية مقاتل.

وروى ابن أبي حاتم في "تفسيره" 7/ 33 ب، 34 أعن مقاتل بن حيان نحو هذا السبب.

(٢) روى ابن أبي حاتم في "تفسيره" 7/ 33 ب عن سعيد بن جبير، مثله.

(٣) "تفسير مقاتل" 2/ 37 ب.

(٤) الخانات: جمع خان، وهو الحانوت وهو فارسي معرب، وقيل: الخان الذي للتجار.

"لسان العرب" 13/ 146.

والفنادق: جمع فُندق، وهو المكان الذي ينزله الناس مما يكون في الطرق والمدائن.

انظر: "لسان العرب" 10/ 313 "فندق"، "القاموس المحيط" 3/ 277.

(٥) السَّفر كالصَّحب: هم المسافرون.

"لسان العرب" لابن منظور 4/ 368 (سفر).

(٦) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 55، والطبري في "تفسيره" 18/ 114.

وذكره السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 175 وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن المنذر.

(٧) منافع: ساقطة من (ظ).

(٨) روى ابن أبي حاتم في "تفسيره" 7/ 34 أعن سعيد بن جبير مثله.

(٩) "تفسير مقاتل" 2/ 37 ب.

(١٠) رواه عنه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 7/ 34 أمن طريق أسباط.

(١١) هو: سُلمى -وقيل: رَوْح- بن عبد الله بن سلمى.

أبو بكر الهذلي.

بصري، روى عن الحسن البصري وابن سيرين وغيرهما.

كان من علماء الناس بأيامهم، وهو متروك الحديث توفي سنة 167 هـ.

"الاستغناء" لابن عبد البر 1/ 442، "الكاشف" 3/ 318، "تهذيب التهذيب" 12/ 45.

(١٢) لم أجد من ذكره عنه.

(١٣) في (أ): زيادة معنى بعد قوله (ويكون).

(١٤) في (ظ): (معنى).

(١٥) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 39.

وفيه: متفرّجون فيها.

(١٦) ذكره عنه الثعلبي 3/ 77 أبهذا اللفظ.

ورواه الطبري 18/ 114، وابن أبي حاتم 7/ 34 أعنه مختصرًا.

وذكره السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 175 مختصرًا، ونسبه أيضًا لعبد بن حميد وابن المنذر.

قال الطبري 18/ 115 - بعد ذكره للخلاف في معنى البيوت غير المسكونة-: وأولى الأقوال في ذلك بالصّواب أن يقال: إن الله عمَّ بقوله: ﴿ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ ﴾ كلَّ بيت لا ساكن به لنا فيه متاع ندخله بغير إذن؛ لأن الإذن إنّما يكون ليؤنس المأذون عليه قبل الدخول، أو ليأذن للداخل إن كان مالكًا، أو كان فيه ساكنًا.

فأما إن كان لا مالك له.

فيحتاج إلى إذنه لدخوله.

ولا ساكن فيه.

فيحتاج الداخل إلى إيناسه والتسليم عليه؛ لئلا يهجم على ما لا يحب رؤيته منه.

فلا معنى للاستئذان فيه.

فإذا كان كذلك فلا وجه لتخصيص بعض ذلك دون بعض.

فكل بيت لا مالك له ولا ساكن من بيت مبني ببعض الطرق للمارّة والسابلة ليأووا إليه، أو بيت خراب قد باد أهله ولا ساكن فيه، حيث كان ذلك فإن لمن أراد دخوله أن يدخل بغير استئذان لمتاع له يؤوبه إليه، أو للاستمتاع به لقضاء حقه من بول أو غائط أو غير ذلك.

وانظر أيضًا "أحكام القرآن" لابن العربي 3/ 1364.

<div class="verse-tafsir"