تفسير سورة الشعراء الآية ٥٦ عند البسيط

وقوله: ﴿ وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ ﴾ وقرئ: (حذرون) (١) (٢) وقال الزجاج: الحاذر: المستعد.

والحذر: المتيقظ (٣) وقال أبو عبيدة: رجل حَذِر وحَذُر (٤) قال ابن أحمر: هل أُنسأَنْ يومًا إلى غيره ...

إنِّي حواليٌ وإنِّى حَذِر (٥) قال: حوالي: ذو حيلة (٦) وأنشد أيضًا للعباس بن مرداس: وإني حاذرٌ أنْمِى سلاحي ...

إلى أوصال ذَيَّال منيع (٧) قال أبو علي: يقال: حَذِر يَحذَر حَذَرًا، واسم الفاعل: حَذِر.

فأما حاذر فإنه يراد به أنه يفعل الحذر فيما يَستقبل.

وكذلك قوله: وإني حاذر، كأنه يريد: متحذر عند اللقاء (٨) وقال شمر: الحاذر: المُؤدِي الشاكُّ في السلاح (٩) ﴿ حَاذِرُونَ ﴾ قال: مُؤدُون مقوون (١٠) (١١) وقال مقاتل: مُؤدُون علينا السلاح (١٢) وسأل شافع بن الأزرق، ابنَ عباس (١٣) ﴿ حَاذِرُونَ ﴾ ما هو؟

فقال: التامون (١٤) وأنشد قول النجاشي (١٥) (١٦) وهذا الذي ذكره أهل التفسير معنى وليس بتفسير؛ وذلك أن من شأن من يحذر الشيء أن يستعد له، ويأخذ له الحذر، وإلا فكم من حذر لا سلاح معه.

ومعنى الحَذَر في اللغة: اجتناب الشيء خوفًا منه؟

قال اليث في قوله: ﴿ حَاذِرُون ﴾ نَخاف شَرَّهم (١٧) ﴿ خُذُوا حِذْرَكُمْ ﴾ \[النساء71\] (١٨) (١) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: (حذرون) بغير ألف.

وقرأ الباقون بالألف.

"السبعة في القراءات" 471، و"الحجة للقراء السبعة" 5/ 358، و"النشر في القراءات العشر" 2/ 335.

(٢) "معاني القرآن" للفراء 2/ 280.

(٣) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 92.

(٤) في نسخة (ب)، حذر مرة واحدة.

(٥) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة 2/ 86، ونسب البيت لابن أحمر.

وضبطت: إني، في الموضعين بالفتح.

وذكره ابن جرير 19/ 77، من قول ابن أحمر.

وذكره أبو علي، نقلاً عن أبي عبيدة، مقدماً العجز على الصدر ولفظه: إني حوالي وإني حذر ...

هل ينسأن يومي إلى غيره.

ونسبه لابن أحمر.

"الحجة للقراء السبعة" 5/ 358.

وفي "الحاشية": ليس في شعر ابن أحمر المطبوع.

وفي "اللسان" 11/ 186 (حول): ويقال: رجل حوالي للجيد الرأي ذي الحيلة، قال ابن أحمر، ويقال: للمرار بن منقذ العدوي: أو تنسأن يومي إلى غيره إني حوالي وإني حذر.

(٦) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة 2/ 86.

(٧) أنشده أبو عبيدة، "مجاز القرآن" 2/ 86، منسوبًا لعباس بن مرداس.

وفيه: الذيال: الفرس الطويل الذنب.

وذكره أبو علي نقلاً عن أبي عبيدة، "الحجة للقراء السبعة" 5/ 359.

وأنشده في "اللسان" 11/ 260 (ذيل) عن ابن بري.

(٨) "الحجة للقراء السبعة" 5/ 359.

(٩) "تهذيب اللغة" 4/ 462 (حذر).

الشِّكة: ما يلبسه الرجل من السلاح، وقد خفف فقيل: شاكي السلاح، وشاكٌّ السلاح.

"تهذيب اللغة" 9/ 425 (شك).

(١٠) أخرجه عنه، عبد الرزاق 2/ 76.

وأخرجه ابن جرير 19/ 77، بسنده عن أبي إسحاق قال: سمعت الأسود بن يزيد يقرأ: ﴿ وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ ﴾ قال: مقوون مؤدون.

وأخرجه أيضًا ابن جرير 19/ 78، عن ابن عباس.

(١١) أخرج ابن جرير 19/ 77، عن الضحاك، أنه كان يقرأ: ﴿ وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ ﴾ يقول: مؤدون.

وفي "تفسير السمرقندي" 2/ 474: (مؤدون شاكون في السلاح) ولم ينسبه.

(١٢) "تفسير مقاتل" 49 أ، بلفظ (علينا بالسلاح).

وفي "تفسير مجاهد" 2/ 461: (وادون مستعدون).

وفي الحاشية: كذا في المخطوطة واضحاً، غير أنا لم نتمكن من معرفة معنى هذه الكلمة الملائم هاهنا، ولعله: مادون في السلاح، كما في "الدر المنثور"، أو مؤدون أي: كاملو أداة الحرب، شاكوا السلاح، مشعدون للحرب، ويمكن أن يكون: آدون من أدا السبع للغزال، إذا ختله وخدعه واختفى له ليصيده فيأكله.

والله أعلم.

ذكر الفراء 2/ 280، أن ابن مسعود قرأ: (وإنا لجميع حاذرون) يقولون: مؤدون في السلاح.

يقول: ذوو أداة من السلاح.

قال الزجاج: مؤدون أي ذوو أداة، أي: ذوو سلاح، والسلاح أداة الحرب.

"معاني القرآن" 4/ 92.

(١٣) ابن عباس.

في نسخة (أ)، (ب).

(١٤) في نسخة (أ)، (ب): بحذف نون الإضافة.

وفي "الدر المنثور" 6/ 297، بالنون.

(١٥) راجع ترجمته في "الشعر والشعراء" 1/ 329، و"الخزانة" 1/ 231، والأعلام 5/ 207.

(١٦) ذكره عن ابن عباس، الأنباري، في "الزاهر" 1/ 303، وفيه: الحاذرون: الممتلئون من السلاح، وأنشد البيت، ولم ينسبه، وفي الحاشية: لم أقف عليه.

وحنيفة: أبو حي من العرب، وهو: حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي ابن بكر بن وائل.

"لسان العرب" 9/ 58 (حنف).

(١٧) "كتاب العين" 3/ 199 (حذر)، بلفظ: وتقرأ الآية بلفظ: (وإنا لجميع حاذرون) أي: مستعدون، ومن قرأ: (حذرون) فمعناه: إنا نخاف شرهم.

ونقله الأزهري، "تهذيب اللغة" 4/ 462 (حذر).

(١٨) قال الماوردي 4/ 172: السلاح يسمى: حذراً، قال الله تعالى: ﴿ خُذُوا حِذْرَكُمْ ﴾ أي: سلاحكم.

<div class="verse-tafsir"