تفسير سورة النمل الآية ٢٩ عند البسيط

قوله: ﴿قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29)﴾ قال أبو إسحاق: تقدير الكلام: فمضى الهدهد فألقى الكتاب إليهم (١) ﴿ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ ﴾ قال قتادة: أتاها الهدهد وهي نائمة مستلقية على قفاها فألقى الكتاب على نحرها (٢) وقال مقاتل: أتاها الهدهد حتى وقف على رأسها فرفرف ساعة، والناس ينظرون، فرفعت المرأة رأسها فألقى الكتاب في حجرها، فقرأت الكتاب.

وكانت عربية من قوم: تبع الحميري، فأخبرت قومها وقالت: ﴿ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ ﴾ (٣) (٤) (٥) ويدل عليه ما روى ابن عباس: أن النبي -  - قال: "كرامة الكتاب ختمه" (٦) وقال قتادة ومقاتل: ﴿ كِتَابٌ كَرِيمٌ ﴾ حسن (٧) (٨) ويدل على هذا قوله: ﴿ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ  ﴾ أي: مجلس حسن، ويقال: سمته كريمًا لكرم صاحبه؛ وذلك أنها رأت كتاب مَلِك (٩) (١٠) وهذا معنى ما روي عن ابن عباس: شريف، بشرف صاحبه (١١) ثم بينت ما في الكتاب فقالت: (١) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 117.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2870.

وذكره الثعلبي 8/ 127 ب.

(٣) "تفسير مقاتل" 58 ب.

وكل هذا التفصيل مما لا دليل عليه؛ والأولى الوقوف عند ظاهر الآية.

(٤) "تنوير المقباس" 317، بلفظ: مختوم.

وذكره عنه بهذا اللفظ السيوطي، "الدر المنثور" 6/ 353، من رواية ابن مردويه.

(٥) "معاني القرآن" للفراء 2/ 291، ولم ينسبه.

ونسبه مقاتل 58 ب، لأبي صالح.

وذكره ابن قتيبة، "تأويل مشكل القرآن" 494، ولم ينسبه.

وذكره ابن جرير 19/ 153، ولم ينسبه.

وأخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2872، عن السدي.= ذكره في "الوسيط" 3/ 376، عن عطاء والضحاك، وقال: وهو قول ابن عباس في رواية سعيد بن جبير.

(٦) ذكره العجلوني في "كشف الخفاء" 2/ 142، وعزاه للقضاعي، وقال: أخرجه الطبراني في الأوسط عن ابن عباس؛ بسند فيه متروك.

وذكره الهيثمي عن الطبراني في الأوسط، وقال: فيه محمد بن مروان السدي الصغير، وهو متروك.

"مجمع الزوائد" 8/ 98، كتاب الأدب، باب: في كتابة الكتب وختمها.

وأخرجه الواحدي في "الوسيط" 3/ 376، من الطريق نفسه، ولم ينبه على ضعفه، بل جعل الحديث شاهدًا على صحة تفسير عطاء والضحاك.

وتكلم عنه الزيلعي في "تخريج أحاديث الكشاف" 3/ 16، وذكر رواية الواحدي له في "الوسيط".

وحكم عليه الألباني بالوضع، وعلته: محمد بن مروان السدي.

"سلسلة الأحاديث الضعيفة" 4/ 69، رقم: 1567.

وذكره من المفسرين السمرقندي 2/ 494.

وقد اتخذ النبي -  -، خاتمًا، لمكاتباته ومراسلاته يقول أنس: لما أراد النبي -  -، أن يكتب إلى الروم قيل له: إنهم لا يقرؤون كتابا إلا أن يكون مختومًا، فاتخَذ خاتمًا من فضة.

فكأني انظر إلى بياضه في يده ونقش فيه محمد رسول الله.

أخرجه البخاري، كتاب العلم، رقم: 65، "فتح الباري" 1/ 155.

ومسلم 3/ 1657، كتاب اللباس والزينة، رقم: 2092.

(٧) "تفسير مقاتل" 58 ب.

وأخرج ابن أبي حاتم 9/ 2872، عن قتادة.

(٨) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 117.

واقتصر عليه الهواري 3/ 252.

(٩) كلمة: كتاب، سقطت من نسخة (ج).

(١٠) "معاني القرآن" للفراء 2/ 291، ولم ينسبه.

وأخرجه ابن جرير 19/ 153، عن ابن زيد.

ونسبه الماوردي 4/ 206، لابن بحر.

(١١) "تأويل مشكل القرآن" 494، و"غريب القرآن" لابن قتيبة 325، ولم ينسبه.

<div class="verse-tafsir"